什么是追求真理(一)中集

有些人在尽本分的过程中常常任意妄为,特别任性,高兴了就做点儿,不高兴了就闹情绪,就说,“我今天心情不好,不吃饭了,也不尽本分了”。别人还得跟他商量着来,说“你这样可不行啊,不能这么任性”。他怎么说?“我也知道这样不行,可我从小就生活在一个衣食无忧、条件优越的家庭中,爷爷奶奶、姑姑阿姨都宠着我,父母更是宠着我,我是全家人的心肝宝贝、掌上明珠,他们什么事都顺着我,都宠着我,这就让我养成这样一种任性的天性,所以在神家尽本分我也不会跟人商量,也不会寻求真理,也不会顺服神,这怨我吗?”这么认识对不对?是不是追求真理的一种态度?(不是。)但凡有人说他一点儿毛病,比如,说他吃饭尽挑好的,只顾自己,不考虑别人,他就说,“我从小就这样,习惯了,没考虑过大家啊。我从小生活条件优越,父母疼,爷爷奶奶宠,我是全家人的掌上明珠啊”,就这一堆臭话、谬话。这是不是有点恬不知耻、厚颜无耻哪?你父母宠你,那别人都得宠着你啊?你家人疼你、宠你,你就有理由在神家任意妄为吗?这是理由吗?这是对待自己败坏性情的一种正确态度吗?这是不是追求真理的态度啊?(不是。)任何事临到,任何的败坏性情或者人性生活上的问题,他都找客观理由去答对、去解释、去表白,从来不寻求真理,从来不祷告神,不来到神面前反省自己。没有反省能不能认识自己的问题、认识自己的败坏啊?(不能。)不能认识自己的败坏,人能不能悔改啊?(不能。)不能悔改,那人始终活在一种什么样的状态之下?是不是活在一种自我原谅的状态下,觉得虽然流露败坏,但也没有作恶,也没有触犯行政,即使不合乎真理原则,自己也不是故意的,是情有可原的?(是。)那这种状态是不是追求真理的人该有的状态?(不是。)人没有真实的悔改,始终活在一种这样的状态之下,那人能不能有回转呢?永远不能。人没有回转,就不能真正地放下手中的恶。不能真正放下手中的恶是什么意思?就是不能真正地实行真理进入真理实际,这结果就很明显了。你不能放下手中的恶,不能实行真理进入实际,那你要想获得神的回心转意,获得圣灵的作工,获得神的开启光照,让神赦免你的过犯、解决你的败坏,这有没有可能?(没有可能。)那没有可能,你的信能达到蒙拯救的结果吗?(不能。)人活在自我原谅、自我欣赏这一种状态之下,离追求真理相差十万八千里,尽管人手中忙碌的、眼睛看的、耳朵听的、双腿为之而奔跑的都与信神有关,但是却与追求真理无关、与实行真理无关,这个结果是显而易见的。既然与追求真理没有关系,与实行真理没有关系,那就是对自己没有反省、没有认识,不知道自己败坏到什么程度,也不知道该怎么实行悔改,这就更不可能达到真实的悔改了,或者让神回心转意了。如果人活在这样的一种状态之下,要想获得神的回心转意、神的赦免、神对你的称许是很难的。这个称许指什么?就是神认可你所做的,称许你所做的,纪念你所做的。如果这几样你都不能获得,那就证实了一件事,你所做的、所付出的与你所流露的、所表现的都不是在追求真理。不管你的所思所想是什么,即使能流露出一些好行为,这也只能代表你的人性里还有点良心理智,但这样的好行为并不是追求真理的表现,因为你的出发点、你的存心、你的思想动机都不是在追求真理。那这是根据什么说的?就是根据你的所思所想、所作所为并不是为了追求真理,都是与真理无关的。如果人做的这一切都不是为了得到神的认可、神的称许,那人所做的这一切就没法达到神的认可、神的称许,那很显然,人这一系列的表现、做法只能称之为人的好行为,而不是在实行真理,更不是追求真理的表现。做事特别任性、常常任意妄为的这类人,他们不接受神话语的审判刑罚,也不接受修理对付,还常常为自己不追求真理、不接受修理对付找借口,那这种性情是什么呢?很显然是厌烦真理的性情,这就是撒但的性情。人具备了撒但的本性、撒但的性情,那毫无疑问的就是属撒但的,就是魔鬼,就是撒但的后裔,就是大红龙的子孙。有的人虽然也能承认自己是魔鬼、是撒但、是大红龙子孙,他认识自己时说得特别好听,但当他流露败坏性情有人揭露他、对付修理他的时候,他就极力地为自己诡辩,丝毫不接受真理,这是什么问题?这就彻底把人显明了。谈认识自己的时候说得那么好听,为什么临到修理对付他就不接受真理呢?这就有问题了。这类事是不是挺常见?容不容易分辨呢?其实是容易分辨的。有不少人在认识自己时都承认自己是魔鬼、是撒但,但过后并没有什么悔改、变化,那这种认识自己的话到底是真话还是假话呢?是真实认识还是假冒为善欺骗人呢?这就不言而喻了。所以,看一个人是不是真实认识自己,不应该只听他谈认识,应该看他在临到修理对付的时候是什么态度,能不能接受真理,这才是最关键的。凡是不接受修理对付的,实质就是不接受真理,就是拒绝接受真理,他的性情就是厌烦真理的性情,这是毫无疑问的。有的人不管流露多少败坏,就是不允许人对付他,谁修理对付也不行,他自己谈认识自己可以,怎么说都行,若别人揭露、指责、对付,说得再客观、再符合事实他也不接受,无论揭露他哪方面败坏性情的流露,他都是特别抵触,还一个劲儿地为自己诡辩,没有一点儿真实的顺服,这样的人如果不追求真理就是个麻烦。他在教会里谁也碰不得,谁也说不得,说他好他高兴,说他不好他就恼火。如果有人揭露他,“你这人是好人,就是挺任性,总任意妄为,你得接受修理对付,把这些缺欠、这些败坏性情脱去了不是更好吗?”他会说:“我也没作恶,也没犯罪,你为什么要对付我呢?我从小在家里就受宠,爸爸妈妈、爷爷奶奶都宠我,我是他们的心肝宝贝、掌上明珠,没想到在神家没有人宠我,活得真没趣!你们总看我这个缺点那个缺点,还总想对付我,这还让人怎么活呀?”这是什么问题?明眼人一看就知道,他是被父母、被家人宠坏了,到现在都不知道怎么做人,不会独立生活。你的家人把你宠上天了,你不知天高地厚,养成一种狂妄自是、特别任性的恶习,你还认识不到,也不知道反省。你信神不会听神的话,不会实行真理,这样信神能得着真理吗?能进入真理实际吗?能活出真正人的样式吗?绝对不能。信神起码得能接受真理,得能认识自己,这样才能有变化,如果总凭着观念想象信神,只求平安快乐,不追求真理,不能达到真实悔改,没有生命性情变化,那信神就没有意义了。信神就得明白真理,就得在认识自己上下功夫,不管什么事临到都得寻求真理,不管流露什么败坏性情都得根据神的话通过交通真理来解决。如果有人给指出来,或者你自己能够主动地去省察,能有意识地在神的话中对号入座,反思、省察、认识自己,然后能够纠正问题,实行悔改,这样就能活出人样了。信神必须得接受真理才行,总享受在家里被宠的感觉,总喜欢做掌上明珠、心肝宝贝,这能得着什么呢?你再是掌上明珠、心肝宝贝,没有真理实际也是废物。信神就得追求真理才有价值,明白真理了就知道怎么做人了,明白真理了就知道怎么活着是真实的幸福、是神所喜悦的人。任何家庭环境,自身的特长,包括人的优点、恩赐,都代替不了真理实际,也不应该作为你不追求真理的借口,只有得着真理了才能给人带来真正的幸福,才能活出有意义的人生,才能给人带来美好的归宿。事实就是这么回事。

有的人自从做了教会的带领工人以后,就觉得自己是金子,终于发光了,自我感觉良好,就开始发挥自己的特长,大展宏图、大显身手了。他们文化高,有气质,有领导人的派头、架势,有组织能力,在学校是学霸,又是学生会会长,进到公司又当了经理、总裁,信神后来到神家被选为带领了,他就觉得,“天不负我也,这有能耐的人想低调都难哪!刚从总裁的位置上下来,来到神家又坐到带领工人的位子上了,我想做个普通人都不行啊。这是神高抬我,是神安排我做的,那我就顺服吧”。他做了带领后,他的经验、知识、组织能力、领袖风范都发挥出来了。他自认为有能耐、有魄力,是不折不扣的能人、才子,可惜问题来了,这些能人、才子、领袖,天生有领导才能的人,在教会中最擅长的是什么?就是搞独立王国,独揽大权,搞一言堂。自从当了带领以后,他除了为名誉地位作工跑路、吃苦付代价,别的什么都不管了。他以为这样忙碌、作工作就合神心意了,就没有败坏性情了,教会处处需要他,弟兄姊妹需要他,什么工作都离不了他,他能独当一面,也能独揽大权了。他搞独立王国是有一套,什么新发明、新出彩的事他都能做出来,尤其善于当官、摆架子,站地位教训人特别熟练,唯独有一样重要的事不会做了,就是做了带领后不会与人谈心了,也不会认识自己了,也发现不了自己的败坏了,也听不进去弟兄姊妹的建议了。如果有人在商量工作时提出一些不同的建议,他不但不能接受,还找借口,说:“你们的那个提议考虑得不全面,我是教会带领,我要是听你们的,没出事还好,如果出了事,责任都得我一个人担,所以多数时候你们可以发表意见,这个形式可以走,但是最后拿主意确定这事怎么做还得我说了算。”久而久之,多数弟兄姊妹也不参与任何工作上的讨论、交通了,他也不屑与弟兄姊妹交通任何工作上的问题,就自己闷头作决定、下断案,他还满有理由,认为“教会就等于是带领的教会,带领是带头的,弟兄姊妹往哪个方向去、走什么样的道路都由带领说了算”,很自然的,弟兄姊妹的生命进入,弟兄姊妹所走的道路、追求的方向就被他控制了。当上“领导”之后,他独揽大权,搞独立王国,做事没有任何透明度,还不知不觉地打压一些人,排斥一些追求真理、有领受能力的弟兄姊妹,他还觉得这是在维护教会工作、是在维护神选民的利益。每一件事都做得那么顺理成章,每一件事都做得那么满有理由、满有借口,最后怎么样?他所做的每一件事都是在维护自己的地位、维护自己独揽大权的局面。他把在家庭、在社会的行事原则、方式方法带到了神家,还认为这就是在维护神家的利益,却从来不认识、不反省自己,即便有人提出来这么做违背真理原则,即便有神的开启、管教、责打临到,他也没有任何的知觉。问题出在哪儿?自从当上带领那一天开始,他就把本分当成了自己的事业,这一点就势必会让他走上敌基督的道路,没法追求真理,而他在搞事业的过程中还认为自己所做的一切都是在追求真理。他对追求真理是怎么看的?打着维护神家利益、维护弟兄姊妹利益的旗号来维护自己的地位、权力,他认为这些都是追求真理的表现,而自己在地位上所表现的、所流露的败坏性情,他丝毫不认识。即使有时候隐隐约约感觉到这是败坏性情,这是神所厌憎的,这是凶恶、刚硬的性情,但是他转念又想,“不行,我是带领,那就得有带领的尊严,我不能让弟兄姊妹看出我流露败坏性情”,所以,尽管他意识到自己流露了许多败坏,为了维护地位、权力做了许多违背原则的事,但对于人的揭露,他还采取诡辩或者封杀,不让更多的人知道这些事。他自从有了权力、有了地位之后就把自己放在一个神圣不可侵犯的位置上,认为自己是伟大的、是正确的,是不可指责、不可质疑的。当占据了一个这样的位置之后,任何不同的声音,任何有利于弟兄姊妹生命进入、有利于教会工作的建议、提示,他都一概抵触、反对。他不追求真理的借口是什么?就是“我有地位,我是有身份的人,我的身份、地位决定了我是有尊严的,是神圣不可侵犯的”。有了这些理由、借口之后,他还能追求真理吗?(不能。)不能了。他一个劲儿地站着地位说话做事,还贪享地位之福,这就是把自己架在火上烤了,非被显明不可。这类人可不可怜?又可怜又可恨,还很可恶,太令人恶心了!做了带领就把自己装扮成一副圣人的模样。圣人,伟大、光荣、正确的人,这些封号是什么?就是一个枷锁,谁戴上谁就再也没法追求真理了,谁戴上这样的枷锁,就意味着与追求真理无关无份了。这类人不追求真理的主要原因是什么?其实就是因为受了地位的辖制,他心里总觉得“我是带领,我是当家人,我是有身份、有地位的人,我是有尊严的人,我不能有狂妄性情,不能有邪恶性情,不能敞开交通自己的败坏性情,我得守住我的尊严、我的名望,必须得让人高看我、崇拜我”,他心里总受这些东西辖制,不能敞开自己,也不能反省自己、认识自己,就这些东西把他们坑了。那他们的心态、他们的观点符不符合真理?当然不符合真理。他们平时尽本分的表现,比如狂妄自是、独断专行、伪装欺骗等等这些做法,是不是在追求真理?(不是。)很明显的,这些都不是在追求真理。那他们不追求真理的理由、原因是什么?(他们认为带领是有身份、有尊严的人,即使有败坏性情也不能揭露。)这个观点是不是很荒唐啊?承认有败坏性情还不许揭露,这是接受真理的人吗?你做了带领不能接受真理,那你怎么经历神的作工?你的败坏怎么得着洁净?如果你的败坏得不到洁净,你还能凭败坏性情活着,那你这个带领也作不了实际工作,也是个假带领。你做带领有了地位,那只是工作不同、本分不同,但并不是说你就成了有身份的人,你并不是因为有了这个地位、尽了不同的本分就比别人有尊严,成了身份尊贵的人。若真有人这么想,这是不是不知羞耻啊?(是。)土话怎么讲?是不是臭不要脸啊?不做带领时对待人还挺诚恳,也能敞开自己的败坏流露,解剖自己的败坏性情,做了带领就变了一个人。为什么说变了个人呢?戴上面具了,那个真人在面具背后,从面具上人所看到的就是没有任何的表情,不会哭、不会笑,没有喜怒哀乐、没有七情六欲,当然更没有败坏性情,无论什么时候都是一种表情、都是一种状态,真正的情形、心里的想法、心思意念都隐藏在面具背后,不让人看到。有些带领工人总感觉自己有身份、有地位,临到修理对付很怕失去尊严,就不接受真理,他们借用自己的地位、权力花说柳说,掩饰自己的败坏性情,同时,他们因为有了地位就误认为自己比别人尊贵、比别人圣洁,就不用追求真理了,追求真理是别人的事。这个想法是错误的,有点不知羞耻,没理智。这是这类人的表现。从这类人表现的实质上来看,很显然,他们不是在追求真理,而是在追求地位、名利,是在作工的同时维护着自己的地位、自己的权力,还自欺欺人地认为这就是在追求真理。他们像保罗一样,常常总结自己一段时间都作了哪些工作、尽了哪些本分,作教会工作办了哪些事,自己在神家的工作中有哪些成绩,他们心里常常盘算这些事,就如保罗所说的“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留”(提后4:7-8)。意思是该跑的路跑完了,该打的仗打完了,现在应该数算一下自己蒙拯救的胜算有多大、自己的功劳有多大、自己的赏赐有多大,该向神邀功请赏了,神如果不能赏赐他冠冕,那在他心里神就不是公义的神,他心里就不服,还会埋怨神不公义。就这类人的这种心态、这种性情,他是追求真理的人吗?是真实顺服神的人吗?他能任神摆布吗?这不是一目了然的事吗?他们把该跑的路、该打的仗当成是追求真理,而丝毫不寻求真理,不具备真正追求真理的表现,这就不是追求真理的人了。

刚才交通的主要揭露了人的哪些问题?具体地说,主要揭露了人哪方面败坏性情?起码的一条是厌烦真理,不接受真理,这是很具体的一方面表现。还有一方面主要的,就是每个人性情实质里存在的一样东西——刚硬,这个表现是不是也很具体、也很明显?(是。)这是人败坏性情里主要的两方面表现、两方面流露。这些具体的表现,具体的观点、态度等等,真实地、准确地说明了人的败坏性情里有厌烦真理的成分,当然,更主要的是人性情里有刚硬的表现。就是不管神说了哪些话,也不管在神的作工中人的哪些败坏性情被显明出来,人就是一味地不承认、一味地抵触。当然,除了明显的抵触或者用轻慢的态度拒绝之外,还有一方面表现,就是人心里不搭理神的作工,好像神的作工与他无关。对神不搭理是什么意思呢?就是“你说你的,与我无关,你怎么审判、揭示都与我无关,我不接受也不承认”。这种态度可不可以说是刚硬?(可以。)这就是刚硬的一种表现。就是“我想怎么活我就怎么活,怎么自在我就怎么活,怎么快活我就怎么活,至于你说的狂妄、诡诈、厌烦真理、邪恶、凶恶等等这些表现,我就是有,那能怎么样?我不省察,我不认识,我不接受,我就这样信,你能把我怎么样?”这就是刚硬的态度。人不搭理、不理会神所说的话,就是神无论怎么说,用提醒的方式说,用警告的方式说,用劝勉的方式说,无论神的说话方式是怎样的,神的说话源头、目的是什么,人一概不理会,这种状态就叫刚硬。就是人不理会神的急切心意,更不理会神拯救人的诚恳与良苦用心,神无论怎么作,人都没有配合的心志,不愿意往真理上够,即便承认神审判、神揭示的都是事实,但心里也没有懊悔,自己该怎么信还怎么信。最终,人听了很多的道,还是那一句话,“反正我是真信的,反正我人性不坏,反正我不会故意作恶,反正我信神能撇弃、能吃苦,肯付代价,神不会撇弃我”,这是不是就如保罗说的“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留”?就是一种这样的态度。这样的态度背后的性情是什么?就是刚硬。那刚硬的性情好不好变?有没有路途?最简单、直接的办法就是转变你对待神话的态度,转变你对待神的态度。怎么转变呢?就是从自己的刚硬态度所产生的情形、心态来解剖、认识,看看自己做的哪些事、说的哪些话,自己所持守的哪些观点、存心,具体到流露的哪些心思意念是受刚硬性情支配的,从这些表现、流露、情形上着手逐一省察、解决,然后扭转,省察出来一点就赶紧扭转一点。比如,咱们刚才讲的做事凭喜好、凭心情,这是任性,任性这方面性情就带点厌烦真理的性质。你如果意识到自己是这样的人,有这样的败坏性情,还不反省自己,还不寻求真理解决,还硬着颈项自以为不错,这就叫刚硬。如果你听完道之后突然发现,“我也说过这样的话,我也有这样的观点,这就是一种厌烦真理的性情。既然是厌烦真理,我就着手解决这方面的性情”,那怎么着手解决呢?首先,放下自己的优越感,放下自己的任性,放下自己的随心所欲,不管自己的心情好坏,看看神的要求是什么。你能够背叛肉体按神的要求去实行,神会怎样看你?你若真能着手解决这些败坏行为,这就是积极主动配合神作工的表现,你是有意识地背叛厌烦真理这种性情,也是在解决厌烦真理的性情,同时也是在解决刚硬的性情,这两方面的败坏性情都解决了,人就能顺服神、满足神了,神的心就满意了。以上交通的这些内容,你们如果能听懂了,能这样实行背叛肉体,我心里就挺高兴,那这些话就没白说。

刚硬是属于败坏性情的问题,是本性里的东西,这个问题不容易解决。人有刚硬性情,主要表现是好讲理、诡辩,持守己意,不容易接受新的东西。有时心里知道自己的主意不对,但为了虚荣脸面也要坚持己意,死犟到底,这种刚硬的性情即使认识到了也不容易转变。要解决刚硬的问题,必须得认识人的狂妄、诡诈、凶恶、厌烦真理等等这些性情,当人认识到自己狂妄、诡诈、凶恶、厌烦真理,想实行真理却不愿意背叛肉体,想顺服神还总讲自己的理、自己的难处,这时就容易认识刚硬的问题了。解决刚硬的问题,首先要具备正常人的理智,从学会听神的话开始。你想做神的羊,你就得学会听神的话。怎么听啊?就是听神说的话中所揭示的哪些问题与你有关,若发现与你有关的问题,你就应该接受,不能认为这是别人的问题、是大家的问题、是人类的问题,与你无关,你若这样认为就错了。在神话语的揭示中,你该反省自己有没有神所揭示的败坏情形或者偏谬观点。比如,听到神话揭示人流露狂妄性情的表现,你就揣摩,“我有没有狂妄的表现?我是败坏人类,肯定也有这种表现,就该反省自己的狂妄表现在哪儿。别人说我狂妄,总是高高在上,说话辖制人,我真是这样的性情吗?”借着反省,终于认识到神话揭示得完全准确,自己就是狂妄的人。既然神话揭示得完全准确,你跟自己的实情完全对上号了,一点儿都不差,越反省看得越准确,你就应该接受神话语的审判刑罚,根据神的话来分辨、认识败坏性情的实质,这样就能产生真实的懊悔。信神就得这么吃喝神的话才能认识自己,解决败坏性情就得接受神话语的审判、揭示,如果接受不了就没法脱去败坏性情了。若你是聪明的人,看见神的话揭示得基本准确,或者能承认一半是对的,那就应该赶紧接受,顺服在神面前,还要祷告神、反省自己,这样才能认识到神揭示的话全是准确的、全是事实真相,一点儿都不差。只有顺服在神面前,有敬畏神的心,才能真实反省自己,才能看见自己存在各种败坏性情,的确是狂妄自是,一点儿理智都没有。如果是喜爱真理的人,就能俯伏在神面前,向神承认自己败坏太深,愿意接受神的审判刑罚,这样就能产生懊悔之心,开始否认自己、恨恶自己了,后悔以前不追求真理,“为什么开始读神的话时,我就不能接受神话语的审判刑罚呢?我对神的话这种态度,这不是狂妄吗?为什么我能这样狂妄呢?”就这样常常反省自己,一段时间就能从心里承认自己的确很狂妄,对神说的话都不能完全承认是真理、是事实,真是一点儿理智都没有。但认识自己是很难的,每次反省都只能认识一点儿、进深一点儿,要把自己的败坏性情认识清楚,绝不是短时间就能达到的,必须得多读神的话、多祷告、多反省自己,才能逐渐认识自己。真实认识自己的人都是经历几次失败跌倒以后,通过读神的话、祷告神、反省自己,才看清了自己的败坏真相,才觉得自己的确败坏至深,丝毫没有真理实际。就这么经历神的作工,临到事就祷告神、寻求真理,就能逐渐达到认识自己。有一天,你心里终于清楚了,“我是比别人素质好点儿,但这是神给的,我总自夸,说话总想高过别人,总想让人都按我的意思来,这太没理智了,这是狂妄自是啊!借着反省,我发现了自己的狂妄性情,这是神的开启、恩待,我感谢神!”能发现自己的败坏性情,这是好事还是坏事?(好事。)接着就寻求怎么说话做事能有理智、有顺服,能与别人站平等地位,能公平对待人,不辖制人,怎么正确地对待自己的素质、恩赐、特长等等。这样,狂妄性情就像蚂蚁啃骨头一样一点一点被解决掉了。然后,你在与人相处时,在与人配搭尽本分时,就能正确对待别人的观点了,能够认真地、仔细地聆听别人的观点了。当你听到别人的观点说得正确的时候,你就发现,“原来自己的素质不是最好的,其实别人都有些长处,一点儿都不比自己差。之前我总认为自己比别人素质好,那是自我欣赏、孤陋寡闻,是井底之蛙,那么想挺没理智,是不知羞耻啊!狂妄性情蒙蔽了我的眼睛,捂住了我的双耳,别人的话我都听不进去,就认为自己好、自己对,原来自己不比别人强啊!”从此以后,你对自己的缺少、对自己的身量太小就有了真实的看见与认识,接下来再与别人交通的时候,你仔细听别人说的观点就会意识到,“比自己强的人太多了,自己在人中间的素质、领受能力顶多是一般水平”,这是不是对自己有点自知之明了?就这么经历,常常根据神的话反省自己,就能对自己有真实认识,并且认识得越来越深,就能看透自己的败坏真相,看见自己的贫穷可怜,看见自己的丑陋不堪,这时就能厌烦自己,就能恨恶败坏性情,这样就容易达到背叛自己了。经历神作工就是这样,就得根据神的话来反省自己的败坏流露,尤其是在各种环境中流露出败坏性情以后,能常常反省认识自己,就容易看清自己的败坏实质,就能从心里恨恶败坏、恨恶肉体、恨恶撒但,就能从心里喜爱真理,往真理上够,这样你的狂妄性情就越来越少,逐渐脱去了,你就越来越有理智,顺服神也比较容易了。在人看来,你比以前踏实、沉稳了,说话客观了,能听进去别人说的话了,能给别人说话的时间了,别人说的对也容易接受了,你与人相处也不那么费劲了,跟谁配搭也能和谐了,这样尽本分,你是不是就变得有理智、有人性了?这就是解决这方面败坏性情的途径。

刚才提到刚硬性情的问题,现在借着这个问题交通一下解决败坏性情的途径。解决败坏性情首先得能接受真理,接受真理就是接受神的审判刑罚,接受神揭示人败坏实质的话。如果你是根据神的话来认识、解剖你的败坏流露、败坏情形、败坏的存心与表现,能够发现问题的实质,这就是对败坏性情有认识了,已经进入解决败坏性情的过程中了;相反,如果你不这样实行,不但刚硬性情解决不了,你的败坏性情也没法根除。人都有多方面的败坏性情,到底从哪方面败坏性情开始解决呢?首先要解决的就是人的刚硬,因为刚硬性情拦阻人亲近神,拦阻人寻求真理,拦阻人顺服神,刚硬是人与神祷告交通的最大绊脚石,最影响人与神之间的正常关系。把刚硬性情解决了,其他的败坏性情就容易解决了。解决败坏性情就是从反省认识自己开始的,能认识到哪些败坏性情就解决哪些败坏性情,认识得越多解决得越多,认识得越深解决得越彻底。解决败坏性情就是这个过程,就是通过祷告神,在神的话中反省认识自己、解剖败坏性情的实质,达到背叛肉体实行真理。认识败坏性情的实质不是简单事,认识自己不是笼统地说,“我是败坏的人类,我是魔鬼,我是撒但后裔,我是大红龙子孙,我是抵挡神的,我与神是敌对的,我是神的仇敌”,这样说不一定是真正认识自己的败坏了,也可能是学别人的话,自己并没有多少认识。真实认识自己不是根据人的知识、判断,而是根据神的话,看清楚所体尝到的败坏性情的苦害与导致的后果,能体尝到败坏性情不单坑害自己,也能坑害别人,能够看透败坏性情就是来源于撒但,是属于撒但的毒素、撒但的哲学,完全是与真理敌对的,是与神敌对的,看透这个问题了,这是认识到败坏性情了。有些人在承认自己是魔鬼撒但之后并不接受修理对付,不承认自己做错事了、违背真理了,这是什么问题?还是不认识自己。有的人说自己是魔鬼撒但,你若问他,“你因为什么说自己是魔鬼撒但?”他就回答不上来了,这就证明他不认识自己的败坏性情,不认识自己的本性实质。如果他能认识到自己的本性就是魔鬼的本性,能认识到自己的败坏性情就是撒但性情,因此他才承认自己是魔鬼、是撒但,这才是认识到自己的本性实质了。真实认识自己都是通过神话语的揭示审判与实行经历神的话达到的,都是通过明白真理达到的,不明白真理的人不管他怎么谈认识自己都是空洞不实际的,因为他找不到根源的东西,抓不住实质的东西。认识自己必须得在具体的事上承认自己流露了哪些败坏性情,有什么存心,是怎么做的,掺杂了什么,为什么不能接受真理,能把这些事说清楚了,这才是认识自己了。有的人在临到修理对付的时候承认自己心里厌烦真理,承认自己对神有猜测、误解,还有防备神的心理,也承认神审判人、揭示人的话都是事实,这就证明他对自己有点认识了,但因对神没有认识,对神的作工没有认识,对神的心意也不明白,这样的认识自己就很肤浅了。只承认自己的败坏,并没有找到问题的根源,那人对神的猜测、误解、防备这些问题能得到解决吗?还是解决不了。所以说,认识自己不是仅仅承认自己败坏、承认自己存在哪些问题,还要明白真理,从根源上解决败坏性情的问题,这才能看透自己败坏的真相,这样才能达到真实悔改。喜爱真理的人在认识自己的同时也能寻求明白真理解决自己的问题,这样的认识自己才能达到果效。喜爱真理的人每读到一句神揭示、审判人的话,首先能相信神揭示人的话是事实、是实情,神审判人的话是真理,代表神的公义,这是喜爱真理的人起码能认识到的。如果对神的话都不相信,不相信神揭示人、审判人的话是事实、是真理,那他能不能根据神的话认识自己呢?绝对不能,他想这样做也做不到。如果你能坚信神的话都是真理,不管神的话怎么说、说话的方式如何,你都相信,就是心里不明白也相信,也能接受,这样就容易做到根据神的话反省认识自己了。反省自己必须根据真理,这是确定无疑的,只有神的话才是真理,任何人的话、任何撒但的话都不是真理。撒但用各种知识、学说、理论败坏人类几千年,人都麻木痴呆了,不但对自己没有丝毫认识,还能崇尚邪说谬论,拒绝接受真理,这样的人类就不可挽救了。真心信神的人都能相信只有神的话才是真理,都能根据神的话、根据真理来认识自己,这样就能达到真实的悔改。有些人不追求真理,只根据人的知识反省自己,只承认犯罪行为,却始终看不透自己的败坏实质,这样的认识自己就是徒劳无益,什么果效也没有。必须根据神的话反省自己,反省之后,逐步对自己流露出来的败坏性情有认识,对自己的缺少、自己的人性实质,对自己的看事观点、人生观、价值观都能根据真理衡量、认识,都有了准确的评价、定论,这样就能逐渐达到认识自己了。但是,认识自己是随着生命经历不断进深的,在人没有得着真理之前不可能把人的本性实质完全看透。人如果真认识自己了,就能看见败坏人类的确是撒但的后裔、撒但的化身,就感觉不配活在神面前,不配神的爱、神的拯救,就能完全仆倒在神面前,能认识到这种程度的人才是真实认识自己了。认识自己是进入真理实际的前提,人如果要实行真理进入实际,不认识自己不行。因为人都有败坏性情,总是身不由己地受败坏性情捆绑、控制,没法实行真理,没法顺服神,所以要实行真理达到顺服神必须首先得认识自己,得解决败坏性情,只有在解决败坏性情的过程中才能明白真理,对神有认识,才能顺服神、见证神,这样就得着真理了。进入真理实际的过程就是解决败坏性情的过程。那败坏性情怎么才能解决呢?首先,人得认识自己的败坏实质,具体地说,就是认识自己的败坏性情是怎么产生的,是因为接受了哪些撒但的鬼话、谬论产生的,根据神的话把这个根源的东西认识透了,会分辨了,人就不愿意凭败坏性情活着了,只愿意顺服神、凭神的话活着,一旦流露出败坏性情,他心里就能意识到,就能拒绝,就能背叛肉体。就这么实行经历,败坏性情慢慢就完全脱去了。

有的人说,“我读了神揭示人、审判人的话,我就反省自己,我认识到了,我狂妄,我诡诈,我自私,我邪恶,我刚硬,我没有人性”,有的人甚至说自己就是个狂徒,是畜生、是魔鬼撒但,这是真实认识自己吗?他如果说的是心里话,不是模仿,那起码说明他对自己有认识,只是认识深浅的区别;如果他是模仿,学别人的话,那就不是真实认识自己了。认识自己的败坏性情得具体到每一件事、每一种情形,就是涉及败坏性情的情形、流露、表现、心思意念等等这些细节,这样才能达到真实认识自己。人真认识自己了,懊悔之心随之就产生了,就能达到真实悔改了。悔改首先该实行的是什么?(认错。)“认错”这话不贴切,应该是承认、认识自己有这方面败坏性情,如果说败坏性情是一种错,这就不对了,败坏性情属于本性的东西,它是控制人的东西,它跟人一时犯错是两码事。有的人流露败坏之后就祷告,说“神啊,我错了,对不起”,这话不准确,如果说是“认罪”还相对贴切。悔改的具体实行就是通过认识自己解决问题,就是自己流露败坏性情或者有了过犯,自己意识到是抵挡神了,让神厌憎了,就应该在相关的神话里反省认识自己,达到的果效是对自己的败坏性情有认识了,承认它是来源于撒但的毒素、撒但的败坏,然后再找出实行真理的原则,能实行出真理了,这就是真实的悔改了。不管自己流露什么败坏,首先能认识自己的败坏性情,然后寻求真理解决,达到能实行真理,这就是真实的悔改。有些人对自己也有点认识,但就是看不见悔改的表现,看不见实行真理的见证,这样认识自己过后没有什么变化,就谈不上是真实的悔改了。要达到真实悔改必须解决败坏性情,那解决败坏性情具体该怎么实行进入呢?举个例子。比如,人有诡诈性情,总是说谎欺骗,你如果认识到了,那解决诡诈最简单、直接的实行原则就是做诚实人,说真话、办实事。主耶稣说,“你们的话,是就说是,不是就说不是”,做诚实人就应该遵守神话语的原则,就这么一句简单的实行法是最有效的,既好明白又好实行。但是,因人败坏太深,都有撒但本性,都凭撒但性情活着,人就很难实行真理,想做诚实人都做不到,都是身不由己地说谎话、搞欺骗,过后认识到了也后悔,但还是摆脱不了败坏性情的辖制,还照样说谎、搞欺骗。这个问题该怎么解决呢?一方面得认识败坏性情的实质是丑陋的、是卑鄙的,能从心里恨恶起来;一方面还得操练按真理原则实行,“你们的话,是就说是,不是就说不是”。当你实行这个原则的时候,你就是在解决诡诈性情的过程中了。当然,在解决诡诈性情的过程中,你能按着真理原则实行,这就是你回转的表现,也就是你真实悔改的开始,神的心对你所做的是称许的,就是当你回转的时候,神就回心转意了。其实,神回心转意就是对人的败坏性情与人的悖逆的一种赦免,神饶恕人了,不记念人的罪恶了,也不记念人的过犯。这样说是不是够具体了?你们是不是听明白了?再举个例子。比如,你有狂妄性情,不管临到什么事,己意特别强,总要自己说了算,总想让别人听你的、按你的意思做,有一天你认识到了这是狂妄性情导致的,你能承认这是狂妄性情了,这是认识自己的第一步。然后,就应该找几段神揭示狂妄性情的话来对号,反省认识自己。如果都能对上号了,承认神揭示的狂妄性情在自己身上都存在,然后再加以分辨、挖掘,狂妄性情是从哪儿来的,是因什么产生的,是由哪些撒但毒素、撒但的邪说谬论支配的,把这些问题都看透了,这就挖到狂妄的根源了,这就是真实认识自己了。你对自己这方面败坏性情的流露有了更准确的定义了,这便于你更深地、更实际地认识自己。接下来该怎么做?就该在神的话里寻找真理原则,明白该怎么做人、怎样说话才是正常人性的表现,找到实行的路途了,就得按照神的话去实行,心里能有回转,然后就有真实的悔改了。不仅说话做事都有原则,也活出人的样式了,败坏性情也逐渐脱去了,人看到的就是一个新人的样式,不再是过去的老旧人、败坏的人,而是在神的话里重生了,这就是生命性情得着变化的人。

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