上次聚会交通解剖了“杀人不过头点地，得饶人处且饶人”这条德行的说法，现在你们对传统文化德行方面的各类说法有没有真实的认识？这些德行说法与真理有什么区别？现在能不能确定这些德行说法根本就不是真理，当然也代替不了真理？（能确定。）能确定这说明什么问题？（对这些传统文化有一点分辨了。以往意识不到自己心里有这些东西，通过神这几次交通、解剖，才认识到自己一直受这些东西影响，看人看事总是根据传统文化，也看到传统文化的这些说法确实是与真理相敌对的，都是败坏人的东西。）确定这一点之后，首先是对传统文化的这些东西有分辨了，不是只有感性的认识，从理论上也能对这些东西的实质有一定的分辨了，其次是不受传统文化这些东西的影响了，能从心里、思想上消除这些东西对人的影响、辖制与捆绑，尤其在看待各类事或者处理各类问题的时候，能不受这些思想观点的影响与辖制了。总的来说，通过交通之后，你们对这些传统文化的思想观点有一些分辨了，这是明白真理达到的果效。传统文化这些东西都是一些空洞、好听的说法，充满了撒但的哲学，尤其是“知恩图报”“打人不打脸，揭人不揭短”“杀人不过头点地，得饶人处且饶人”这几条德行的说法，在人的思想里一直影响、辖制、捆绑着人类，对于人的德行方面没有起到积极正面的作用。现在你们虽然有点分辨了，但在心灵深处却很难彻底根除这些东西的影响，必须得装备真理，根据神的话经历一段时间，才能彻底看清楚这些假冒为善的东西真是害人不浅，是错误的、荒唐的，才能从根源上解决问题。如果只是明白点道理就想放弃这些错误的思想观点，摆脱它的影响、辖制、捆绑，这是很难达到的。现在你们对这些德行方面的说法有些分辨了，这起码在思想上有一些认识、有一些长进了，剩下的就看人怎么寻求真理、怎样根据神的话去看人看事了，就看人以后怎样经历了。

通过这几次交通、解剖传统文化中德行方面的这些说法，你们对这些说法的实质能不能看清楚？如果真能看清楚，那你们就能确定传统文化这些说法都不是真理，也不能代替真理，这一点是肯定的，通过交通多数人已经在心里印证了。那对德行方面各种说法的实质应该怎么认识？对这个问题，如果不根据神的话、不根据真理，那就没法分辨、认识了。传统文化这些德行方面的说法，无论在字面上是多么的高尚、多么的正面，它到底是不是人行事为人的准则，是不是做人的原则呢？（不是。）不是做人的原则、准则。那它到底是什么？通过解剖每一条德行说法的实质，你们能不能得出结论，在人中间所产生的这些德行方面说法的真相、实质到底是什么？这个问题你们是不是没想过？抛开那些所谓的思想家、道德家献媚巴结，甘愿为统治阶级效力这一目的以外，从正常人性的角度上分析一下，这些德行说法既然不是真理，更不能代替真理，那它肯定是似是而非的东西，它绝对不是正面事物，这一点是肯定的。你们如果能这样分辨，证明你们心里多少明白点真理，已经有点分辨了。这些德行的说法既不是正面事物，也不是行事为人的准则，更不是做人该遵守的原则，那它就有问题了。这是不是值得揣摩？（是。）如果只看“德行”这两个字，就以为这些说法都是正确的观点，是正面事物，那就错了，就上当受骗了，假冒为善的东西永远也不可能是正面的事物。对各种德行的表现、行为，应该分辨它是不是发自内心地、真诚地去做的，如果是出于勉强的、伪装的，是为达到一种目的，那这种行为表现就有问题了。你们对这些德行说法会不会分辨了？谁说说？（撒但用德行的说法迷惑人、败坏人，让人遵守、实行这些说法来达到崇拜撒但、跟随撒但、远离神这样的目的，这是撒但败坏人的一种手段和方式。）这不是德行说法的实质，这是撒但用德行说法迷惑人达到的目的。首先，你们必须得清楚，德行方面的各种说法都不是真理，更代替不了真理，连正面事物都不是，那它到底是什么？可以肯定地说，这些德行说法就是撒但迷惑人的邪说谬论。它本身就不是人该具备的真理实际，也不是正常人性该活出来的正面的东西，这些德行说法是属于假冒、伪装、虚假、欺骗的东西，它属于一种人为的表现，根本不是来自于人的良心理智与正常思维，所以，传统文化中关于德行的各种说法都是荒唐、谬妄的邪说谬论。通过这几次交通，对撒但提倡的德行方面的说法，今天就彻底把它判死刑了。既然它连正面事物都不是，人为什么还能接受它？为什么还能凭这些思想观点活着？就是因为这些德行的说法太合乎人的观念想象了，让人看着佩服，让人赞成，所以人都把这些德行的说法接受到心里了，即使行不出来，心里对它也是拥护、崇拜有加。这样，撒但就通过各种德行的说法把人迷惑了，控制了人的心，控制了人的行为，因为人心里迷信、崇拜各种德行的说法，都想通过这些德行的说法把自己伪装得比较体面、高尚、善良，从而达到让人高看、赞扬的目的。德行的种种说法基本上是要求人在做某一类事的时候，德行方面应该表现出一种行为或者一种人性品质，这种行为与人性品质似乎特别高尚，受人尊崇，所以人心里都特别向往，但人没有想到的是，这些德行的说法根本就不是正常人该遵守的做人的原则，而是伪装出来的各种假冒为善的行为，它偏离了良心理智的标准，是违背正常人性的意愿的。撒但用虚假的、伪装的德行说法来迷惑人，让人去崇拜撒但，崇拜那些假冒为善的所谓的圣人，从而使人把正常人性、做人的准则都看为平常、简单甚至低下，人都藐视，不屑一顾，这就是因为撒但提倡的德行说法太悦人眼目、太合乎人的观念想象了。但事实上，不管哪一条德行的说法，它都不是做人、为人处世该遵守的原则。你们琢磨琢磨，是不是这么回事？德行说法的实质只是要求人在外表上活得更体面、更高尚，能够让人崇拜或者赞扬，而不是让人看不起。从这个实质上来看，它只是要求人通过好的行为表现出好的德行，以此来掩盖、克制败坏人类的野心与奢侈欲望，掩盖人的邪恶、丑陋的本性实质，还有各种败坏性情的流露，它是想通过人外表的好行为、好做法来提升一个人的人格，提升一个人在人心中的形象与外界对他的评价。从这几点上来看，德行的说法就是通过人外表的做法、行为来掩盖人内心的思想观点与存心目的，掩盖人的丑恶嘴脸与本性实质。这能掩盖得住吗？这不是欲盖弥彰吗？但是撒但不管这些，它的目的就是为了掩盖败坏人类的丑恶嘴脸、掩盖人的败坏真相，所以它就让人采用德行方面的行为表现来伪装自己，也就是通过德行方面的这些规条、表现来包装一个人的外表，提升一个人的人性品质与人格，达到让人高看、赞扬的目的。这些德行说法基本上就是根据一个人的行为表现与道德水准来定性一个人的高低贵贱。比如，衡量一个人是不是舍己为人的人，那就看他是否能做出舍己为人的表现。如果他表现得很到位，伪装得很好，让人看起来特别佩服，那这个人就是有人格、有尊严的人，就是在人心中道德水准特别高的人，国家就给他颁发道德典范的牌匾让人学习、崇拜、效仿。那人怎么评价一个女性的好坏呢？就是通过看这个女性在人群中所表现出来的种种行为是否符合“贤良淑德”这一条说法。如果方方面面都符合，又贤惠又善良，对老人特别地尊重，特别能委曲求全，特别能忍耐、能受苦，不与人计较，不与人争执，孝敬公婆，把丈夫、孩子都照顾得特别好，从来不为自己考虑，从来不为自己图谋什么、不为自己的肉体享受什么，等等，那她就是一个贤良淑德的女性。人都是以这些表现来评价女性的德行是怎样的。通过外表的做法与行为来衡量一个人的身价与善恶这是不准确的、不实际的，这样定规也是虚假的、骗人的，也是很荒唐的，这就是德行方面的说法在人身上所暴露出来的实质问题。

从以上所说的这几方面来看，这些传统文化德行的说法到底是不是做人的原则？（不是。）这些德行的说法丝毫不符合正常人性的需求，是完全违背正常人性的。它告诉人的不是做人的原则，不是行事为人的原则，而是要求人如何伪装自己、包装自己，做人、做事都做在人前，让人高看、赞成，目的不是让人明白怎么做人是对的、怎么做人是正道，而是为了使人活得更符合人的观念想象，得到人的赞许、认可，根本就不是神所要求人的做人做事按照真理原则去实行，不用管人怎么看，只注重得着神的称许。德行方面的说法更多的是要求人在行为做法上、在外表流露上是得体的、是高尚的，哪怕是伪装也好，而不是从人的思想观点上、从人的本性实质上来解决问题。就是说，传统文化里德行方面的说法对人提出的要求都不是根据人的实质，更不考虑良心理智能达到的范围，同时也违背了人都有败坏性情、人都自私卑鄙这一客观事实，强行要求人在行为上、做法上这么做那么做。所以，它不管从哪个角度对人提出要求，都不能从根本上解除败坏性情对人的捆绑、辖制，不能解决人的实质问题，就是不能从人的败坏性情上着手解决问题，这样就不能改变人做人的原则、做人的方向，也不能使人从积极方面知道怎样做人、怎样对待人、怎样处理人际关系。从另一个角度上说，德行方面的说法只是给人一种规条，给人一种行为上的约束，让人看着感觉不错，但这些东西却使人的思想观点不自觉地受它影响、束缚、捆绑，带来的后果就是让人找不到做人做事的正确原则与路途。在这种背景之下，人只能勉强地接受传统文化思想观点的影响，不自觉地在这些错谬的思想观点的影响之下失去了做人的原则与做人的目标、方向，这样就导致败坏人类落在黑暗中，失去光明，只能靠虚假、伪装、欺骗来追逐名利。比如，看到一个人需要帮助的时候，你马上会想到，“做人就得助人为乐，这是做人的基本原则，也是做人的基本道德水准”，你就会不自觉地去帮助他。帮助完之后，心里觉得这样做人才高尚、这样做人才有点人性，心里还会不自觉地称赞自己是一个高尚的人，是一个品德高贵的人，是一个有尊严、有人格的人，当然也是一个值得尊重的人。当你没有帮助他的时候，你就会觉得，“哎呀，咱这人是不行，遇到有人需要帮助，想伸一把手还总考虑自己的利益，我这人太自私了！”你就会不自觉地用“助人为乐”这个思想观点来衡量自己、约束自己，评价对错。在不能达到助人为乐的时候，你会很藐视自己，或者很看不起自己，而且心里会感觉有些许的不安，对于那些能做到助人为乐的人，你就会投去佩服、赞赏的目光，觉得他们比你高贵、比你有尊严、比你有人格。但是，在同样的问题上，神的要求就不一样了，神的要求是让你遵守神的话、遵守真理原则。在德行方面到底该怎么实行？是遵守传统道德文化的观点，还是遵守神的话？人都面临这个选择。神教导人的那些真理原则，你现在清不清楚、明不明白，你遵守得怎么样，在你遵守的时候受哪些思想观点的影响与拦阻，有哪些败坏性情的流露，你应该这样反省认识自己，你心里对传统文化中德行说法的实质到底能看清楚多少，传统文化在你心里还有没有地位，这些都是人必须解决的问题。当你的败坏性情得到解决了，你能不打折扣地、绝对地顺服真理、遵守神的话了，你所实行的就完全符合真理原则了。不再受败坏性情的辖制，不再受传统文化道德思想观点的束缚与捆绑，能准确地实行神的话，准确地按真理原则去行，这就是信神的人在做人做事上该有的原则。当你能按照神的话去实行，能遵守神的话按真理原则去实行的时候，你这个人就不仅仅是一个德行好的人了，而是能遵行神道的人了。当你实行出做人的原则与真理的时候，你所做的就不仅仅是具备了德行的标准，而是做人有真理原则了。遵守真理原则与遵守道德行为准则有没有区别？（有区别。）区别在哪儿？遵守德行方面的要求只是行为上的一种做法、一种表现，而按真理原则实行外表看似乎也是一种做法，但这种做法是在遵守真理原则，从这个角度上看，遵守真理原则这就涉及到做人了，这就涉及到人所走的道路了。就是你实行真理、遵守神话语的真理原则是在走正确的道路，而遵守传统文化德行方面的要求只是一种行为上的表现，就像守规条一样，它不涉及真理原则，也不涉及人所走的道路。这么说是不是就明白了？（是。）举个例子。比如，“舍己为人”这条德行说法，它就是要求人无论在什么时候、在什么情况下都要“舍弃小我，成就大我”，在外邦人中间，这是一种风格，这叫高风亮节。“舍弃小我，成就大我”，这是多么响亮的豪言壮语啊！可惜，它只是听起来似乎是高风亮节的一种风格，但它不是做人应该遵守的真理原则。这个所谓的“舍弃小我，成就大我”，让人处处舍己为人，最后其实是为了达到人人为我的目的。那从人的存心目的来看，这句话带有撒但的哲学，是带有交易性质的东西。从这里就能确定，人所谓的“舍弃小我，成就大我”，这里有没有真理原则？绝对没有！它根本就不是做人的原则，它纯属是撒但的哲学，因为人舍弃小我的目的就是为了成就大我。这种做法不管它是高尚的或者庸俗的，它只是一种束缚人的规条，看似有道理，实质是荒唐的、谬妄的。就是不管你临到什么事，它对人的要求就只是舍己为人。不管你愿不愿意，不管你能不能达到，不管在什么环境之下，它只要求你舍己为人，你若够不上“舍弃小我”，还有一个“成就大我”在吸引着你，你即使行不出来舍己为人，但也不愿意放下，人心里被“成就大我”勾引着，在这种情况下就很难作出选择。那舍己为人是做人的原则吗？它能达到正面果效吗？每个人都把自己包装得挺好，都表现得特别高尚，特别有尊严、有人格，最后是什么结果呢？只能说是一场空，因为你这么做只能得到人的赞赏，却不能得到造物主的称许。这是怎么造成的？这是不是每个人都遵守传统文化德行的说法、奉行撒但哲学带来的后果啊？如果每个人都接受神的话，接受正确的思想观点，坚持真理原则，按照神指引的人生方向追求，这样人就容易走上人生正道了，这么实行是不是比舍己为人好多了？这么实行就是在坚持真理原则，就是凭神的话活在光中，而不是跟随撒但走假冒为善的路。只有放弃撒但的哲学以及传统文化里各种德行说法的观点，接受真理，凭神的话活着，才能活出真正人的样式，才能得着神的称许。

通过以上交通的这些内容，你们对德行说法的实质是不是有一些结论了？这些德行方面的各种说法只是约束人的思想观点、限制人外表行为的一些条条框框，根本就不是做人的原则，不是做人的准则，不是人在临到各类人事物的时候该遵守的原则。那人该遵守的原则是什么？这是不是应该交通交通啊？有的人说：“你说的人该遵守的真理原则跟那些德行说法的条条框框有什么区别啊？”你们说有没有区别？（有。）有哪方面区别？德行方面的说法只是约束人的思想观点、约束人行为的条条框框，它在人所临到的各类事上对人都提出了一些约束人行为、束缚人手脚的要求，让人这么做、让人那么做，并不是让人寻求正确的原则、正确的方式来对待各种人事物。而真理原则就不同了，神的话对人提出的方方面面的要求不是规条，不是条条框框，更不是约束人思想与行为的各种说法，而是告诉人在各类环境中、在临到各类事的时候人该明白、该遵守的真理原则。那这个原则到底指什么呢？为什么说只有神的话才是真理、才是真理原则？因为神的话对人提出的各种要求都是正常人性能够达到的，就是要求人在临到各类事的时候不应该受情感、欲望、野心以及人的败坏性情的影响与辖制，应该根据神的话、根据真理原则实行，这是人能够遵守的原则。神话语的真理原则给人指出了正确的方向与目标，也是人该走的道路，神话语的原则不但维护了人的良心与理智的正常功能，当然也在人的良心理智的基础上又加上了真理的原则，这都是有良心理智的人能够得上的，也是能够达到的真理标准。当人遵守了神话语的这些原则的时候，人所得着的不是道德的提升、人格的提升，也不是维护了人的尊严，而是走上了一条正确的人生道路。当人遵守了神话语的这些真理原则之后，就不仅仅是具备了正常人的良心理智，而是在具备了良心理智的基础上明白了更多做人的真理原则。简单地说，就是明白了做人的道理，知道了用哪些真理原则来看人看事、做人做事，不再受人的情感、欲望、野心以及败坏性情的控制与影响了，这样就完全活出正常人的样式了。神所提出的这些真理原则从根本上解决了败坏性情控制人使人活在罪中不能自拔的问题，人也不再活在情感、欲望、野心与败坏性情控制之下的旧的生命里了，取而代之的是什么？是神话语准则与真理原则作了人的生命。总的来说，当人遵守了人该遵守的真理原则之后，人不再活在肉体的各种难处中，更贴切地说，就是人不再活在撒但的迷惑、愚弄、控制之中，更具体地说，是人不再活在撒但灌输给人的各种思想观点、处世哲学的捆绑、控制之中，人活得不仅仅有尊严、有人格，而且活得自由释放，活得有人样了，是在造物主权下的真正的受造之物的样式。这就是神的话语、真理与传统文化中德行说法的实质性区别。

今天交通的话题有点深，你们听完之后应该再揣摩揣摩、消化消化，看看对这些话有没有领会。通过这么交通，你们是不是对德行说法与真理的区别就彻底看明白了？你们用最简单的语言说说，德行说法的实质到底是什么？（德行说法就是约束人思想、约束人外表行为的一些条条框框，不是做人的原则与准则。）说得对。传统文化中有个孔融让梨的故事，你们说，不能做到孔融让梨的人是不是都不是好人？以前人就认为，谁能做到孔融让梨那是高风亮节、舍己为人，就是好人。那这个历史故事里的孔融是不是每个人学习的榜样？这个人物在人心中是不是占有一定的地位？（是。）不是这个人的名字，而是他的思想、做法，是他的道德、行为在人心中占有一席之地，人都很推崇、很赞成他的这种做法，在心里很佩服他这种德行。所以，你如果看到谁不能舍己为人、不是孔融让梨这类人，你心里就厌烦他，就看不起他。那你这个厌烦与看不起是不是有根据的？肯定是有根据的。首先，你觉得“人家孔融那么小就知道让梨，你这么大人了还这么自私”，你心里就看不上他。那你看不上他、厌烦他是不是根据孔融让梨这个典故啊？（是。）根据这个来看人对不对？（不对。）为什么不对？因为你看人看事根据的源头不对，你的出发点是错的。你的出发点是以孔融让梨为标准来衡量人、衡量事，这个衡量法、这个做法是错的。错在哪儿了？错就错在你认为孔融让梨的思想是正确的，你把它当成正面的思想观点来衡量人、衡量事，结果这样衡量以后，多数人都不是好人了。那衡量出来的结果准不准确？（不准确。）为什么不准确？因为你衡量的标准不对。如果用神给的方式、神给的原则应该怎么衡量这类人？看他是不是维护神家利益、是不是站在神一边，他有没有敬畏神的心，做事是否寻求真理原则，通过这几方面衡量才是最准确的。如果这人临到事有祷告、有寻求，也会与大家商量，虽然有时候不能做到舍己为人，有点小私心，但是从神所要求的这几方面来衡量，他做的还基本合格，这就是能够接受真理的人，是个对的人。那得出这个结论是根据什么？（根据神的话、神的要求。）这个结论是不是就准确了？这就比你用孔融让梨这个思想观点衡量准确得多。孔融让梨这个思想观点衡量的是人一时的行为、做法，而神要求人衡量的是这个人的实质，还有他对待真理、对待神的要求的态度到底是什么。你用德行说法衡量的是人一时的行为，或者在一件事上的做法、一时的流露，如果你以此来衡量人的品质，这就不准确了，因为用德行的说法来衡量人的品质就属于用错误的原则来衡量人，那得出的结果就不准确了，这不是外表行为的差异，而是本性实质的差异。所以说，用德行的说法来衡量人根本就是错误的，只有用真理原则来衡量人才是准确的。这么说是不是就明白了？

德行方面的说法实质就是约束人行为、约束人思想的一些条条框框，它在一定程度上限制了人的思想、控制了人的思想，约束了正常人性的一些正确的思想表达与正常要求，当然也可以说，它在一定程度上违背了正常人性的一些生存规律，也剥夺了正常人的人性需求与权益。比如，很典型的“贤良淑德”这一条说法，就对女性的人权进行了强行的干预与摧残，让女性在整个人类社会中充当了什么角色？充当了被奴役的角色。是不是这样？（是。）从这一点来看，德行方面的这些条条框框摧残了人类的思想，剥夺了正常人性的各种需求，同时也禁锢了人类正常人性的各种思想的表达。这些德行的说法基本上不是根据正常人的需要而产生的，也不是根据正常人能达到的标准而产生的，都是凭人的想象、人的野心欲望而产生的。这些德行的说法不仅仅是约束了人的思想，禁锢了人的思想，约束了人的行为，还让人崇拜、追求那些虚假的、想象的东西，但人达不到，只能采用伪装的手法来粉饰、包装自己，使自己活得体面、活得高尚，活得似乎是很有尊严。其实，活在这些德行的思想观点之下，人类的思想是被扭曲的、被禁锢的，就是人在这些错谬的思想观点的支配之下活得不正常，活得很变态，是不是？（是。）人不想这么活着，也不想这么做，但却不能冲破这些思想枷锁的束缚，只能很勉强地、身不由己地在这些思想观点的影响、禁锢之下活着，同时也迫于社会舆论与自己内心这些思想观点的压力，才不得不戴着一张张伪善的面具苟活在这个人世间，这就是德行说法给人带来的后果。你们是不是听明白了？（听明白了。）越交通、解剖这些德行方面的说法，人就看得越透，越来越觉得这些传统文化的各种说法不是正面事物，它迷惑、坑害了人类几千年，以至于在人听了神的话、在人明白了真理之后，仍然不能摆脱这些传统文化的思想观点对人的影响，甚至依然把这些东西当成是正面事物来追求，有很多人还用它来取代真理，把它当成真理来实行。通过今天这样交通，你们是不是对这些传统文化中的德行说法有了更进一步的、准确的认识了？（是。）有了认识之后，咱们就继续交通德行方面的其他说法。