什么是追求真理(十)中集

接着交通“滴水之恩,当涌泉相报”这一条德行说法。你们看,德行方面的这些说法每一条都说得天花乱坠,都说得那么惊天动地,似乎每一条都带着一种英雄气概,都带着一种伟人的气质,都不是一个凡人、一个普通人能做到的。“滴水之恩,当涌泉相报”,这得多大的心胸啊!这得是多么善良、仁慈、伟大的人物才能做到的啊!“滴水”和“涌泉”这两者是相对应的,对应的同时也让人感觉到这两者之间的天壤之别与巨大差异,就是一滴水的恩情你都要还报,用什么还报呢?应该用涌泉来还报,应该用这么大量的做法、行为或者用这样的诚心去还报,用这么大的心愿去还报,不应该忘在脑后,滴水之恩就得还报这么多,还报少了你就是没良心。按照这个逻辑来看,那最终占便宜的人是不是施恩者啊?这个施恩者得占多大的便宜呀!施出一滴水的恩情,得到的是涌泉的回报,这是一本万利的买卖,这是占大便宜的一种做法。是不是这样?人这一生哪一个人都会得到点滴水之恩,如果都要涌泉相报,这辈子就只能报恩了,什么家庭责任、社会责任都尽不上了,更不用考虑人生道路了。你如果享受了滴水之恩却做不到涌泉相报,你就会受到良心与社会舆论的谴责,觉得自己就是大逆不道的人,就是坏蛋,就是忘恩负义的人,就不是人。那人如果能做到涌泉相报呢?他会说:“我是最有良心的人,我就能做到‘滴水之恩,当涌泉相报’,让曾经帮助过我的人、施恩于我的人看看我这人到底怎么样,看看帮助我亏不亏、帮助我值不值,让他永生难忘,让他都觉得不好意思了,我还继续相报。我能做到滴水之恩涌泉相报,我是不是德行品质高贵的人?是不是君子?是不是伟人?是不是值得人敬仰啊?”别人都夸奖他、赞成他,他又激动万分,就说,“既然你们夸我是善良的人、是品质高尚的人,夸我是人中间的楷模、是人类道德的典范,那在我死后应该给我立碑、写墓志铭,‘此人当属“滴水之恩,当涌泉相报”的典范,堪称人类的道德楷模’”。立碑还不算完,他觉得还得把他塑成泥像请到庙堂里,然后写上他的大名,“某某神明之位”,下面设上香坛,人都得给他烧香,让他香火不断。另外,人还得把他的塑像请到家里,烧香、磕头,一日三叩首,还要教育后辈儿孙要做他这样的人,女儿要嫁这样的人,儿子要娶这样的人,就是能“滴水之恩,当涌泉相报”的人——人类道德的典范、楷模。中国人的传统教育方式就是教育儿女做好人,注重知恩图报,如果受人滴水之恩,就要用一生的心血回报,也就是以涌泉相报。子女长大了也这样教育自己的后代,一代一代就这样延续下去、传承下去。这类人做到“滴水之恩,当涌泉相报”了,最终的目的也达到了。他达到什么目的了?得到了世人、社会的认可、肯定,当然这是其次,最主要的是人把他的画像挂在墙上了,把他的塑像供奉起来了,他能够世世代代享受人间的香火,而且他的这种精神、这种思想能够在人间传承下去,得到世世代代的人赞扬。最后,人间的香火吃多了,他变成什么了?就变成魔王了,他的目的终于达到了。撒但败坏人最终就是这个后果。人起初仅仅是接受了传统文化中仁、义、礼、智、信这些德行方面的一种思想,然后遵守了这种思想的要求,以身作则,严格地按照这种思想、这种要求去实行、去遵守,达到了成为人类中间的道德楷模、典范,死后留下了好的名声,让世代的人传扬,最后如愿以偿地吸食人间香火多年,变成了鬼王。这是不是好事?(不是。)为什么说不是好事呢?这是外邦人活着所追求的最终目标。他认同了一种德行方面的思想,然后又身体力行地去实行这种德行方面的要求,最后达到让人都称赞他是好人、是善人、是尊贵的人、是品质高尚的人,他的行为、他的事迹在人类中间被传扬,被一代又一代的人学习、敬仰,最终成为一代楷模,当然也成为了一代鬼王。这不就是世人所走的道路吗?这不就是世人所追求得到的成果吗?这与真理有关系吗?与神的拯救有关系吗?没有丝毫关系。德行的说法带给人的最终结局就是这样。人如果完全接受了传统文化中的各种思想,完全遵循了它的各种思想,那人所走的道路无疑就是鬼道。如果你彻彻底底走上了鬼道,那你与神拯救人的工作就没有任何关系了,就彻底与蒙拯救无关了。所以说,你如果在明白真理的基础上依然被传统文化的思想禁锢着、影响着,同时也在这些思想的影响之下遵守着它的法则,遵守着这些要求、说法,丝毫不能背叛、不能放下,不能接受从神来的要求,那你最终的结局也会走上鬼道,成为鬼王。明白了吧?神赐给人类的蒙拯救的路在世界上没有任何一种理论、说法能够取代,就是世界上最高的道德标准也不能取代。人要想走上正道,走上蒙拯救的路,只有来到神的面前,老老实实地、踏踏实实地接受神的话,接受从神来的各种说法、要求,以神的话语为准则来做人、做事,才能得着神的称许,否则人就没法走上人生正道,只能随从撒但的哲学走上灭亡的路。有些人说,“那有没有中间道路啊?”没有,你要么遵行神的道,要么遵守撒但的鬼道,只有这两条道路。你不遵行神的道,那无疑你遵守的就是撒但带给你的各种思想与各种思想所产生的各种鬼道,你想折中走中间路或者走第三条路,那不可能。这一点是不是清楚了?(是。)对于“滴水之恩,当涌泉相报”这一条我就不再细说了,因为这一条跟之前交通过的知恩图报相差不多,这两种说法的实质是雷同的,没必要细说了。

接着交通下一条德行说法——己所不欲,勿施于人。这一条应该挺容易分辨吧?对号之前所讲的德行方面的要求来看,这一条显然也是一种束缚人的死的规条。虽然从字面上看冠冕堂皇,没什么错误,是一条对待人的简单原则,但这条简单的原则对于怎么做人、对待人来说没有什么意义,对人做人、追求人生没有什么帮助,它不是人行事为人该遵守的原则,也不是人追求正确人生方向、目标的原则。就是你遵守了这条要求,也只是在对待人上没做什么缺乏理智的事,但不代表你对人有真实的爱心与帮助,更不能证明你走上了人生正道。“己所不欲,勿施于人”,字面意思就是自己不喜欢的东西、不愿意做的事就别强加给别人,这么做似乎挺明智、挺有理智,但如果完全按照这一条撒但哲学来处事就会犯很多错误,很容易坑人、误人,甚至害人。就像有的父母自己不喜爱读书,但就喜欢让儿女多多读书,总给儿女讲道理,劝儿女好好读书。这种情况如果按“己所不欲,勿施于人”这条要求,那父母就不应该劝儿女读书了,因为他自己不喜欢读书。还有的人信神却不追求真理,但他心里知道信神是人生正道,他看见儿女不信神不走正道,就劝儿女信神,他自己虽然不追求真理,但还是愿意让儿女追求真理,让儿女得福。这种情况如果按照“己所不欲,勿施于人”的说法,他就不应该让儿女信神,这样做虽然守住了撒但哲学,但却断送了儿女蒙拯救的机会。这个后果是谁造成的呢?是不是“己所不欲,勿施于人”这条传统的德行说法把人坑害了呢?再举个例子。有的父母不喜欢安分守己过日子,不愿意辛苦种地或上班养家糊口,就喜欢坑蒙拐骗或者赌博,用不义的手段发笔横财,然后吃喝玩乐享受肉体。他不喜欢务正业,不喜欢走正道,这是不是己所不欲?他心里也知道这样不好,这种情况他该怎么教育自己的孩子?正常人都会教育儿女好好学习,掌握一技之长,将来找个好工作,让子女走正道,这是不是尽到父母的责任了?(是。)这是正确的。但如果按“己所不欲,勿施于人”这个说法,他就会说,“儿子,你看爸这一辈子吃喝嫖赌样样都会,不学无术照样过日子,你以后也跟爸学,不用好好上学读书,学会偷、学会骗、学会赌,照样一辈子过好日子!”这么做对不对?有没有这么教育子女的?(没有。)这不就是“己所不欲,勿施于人”吗?这几个例子是不是就把“己所不欲,勿施于人”这句话彻底否定了?它没有一点儿正确性。比如,有的人不喜爱真理,就喜欢贪享肉体安逸,尽本分偷懒耍滑,不愿意受苦付代价,他认为俗话说得好,“己所不欲,勿施于人”,他就告诉大家,“你们得学会享受,不用好好尽本分,不用吃苦付代价,能偷懒就偷懒,能糊弄就糊弄,别那么难为自己。你看,我这样不是活得挺好吗?我活得多滋润啊!你们那么活多累啊!你们得向我学习”。这是不是达到“己所不欲,勿施于人”这一条要求了?如果这么做的话,这是不是有良心理智的人哪?(不是。)人丧失良心理智是不是缺德啊?这叫缺德。为什么说缺德呢?他自己贪享安逸,尽本分应付糊弄,还煽动、怂恿别人与他一起应付糊弄、贪享安逸,这是什么问题?尽本分应付糊弄、不负责任是欺骗神、抵挡神的行为,如果一直应付糊弄没有悔改,就被显明淘汰了。教会中很多人就是这样被清理出去的,这是不是事实?(是。)那他奉行“己所不欲,勿施于人”,这么煽动大家,让大家跟他一样都不好好尽本分,都糊弄神、欺骗神,这是不是坑害人、断送人啊?他自己偷懒耍滑,还拦阻其他人尽本分,这是不是打岔搅扰教会工作?这是不是跟神唱反调啊?这样的人神家还能留着他吗?就是在外邦公司上班,这么煽动员工不好好干活,老板知道了会不会炒他鱿鱼?肯定一脚把他踢出去。那他在神家尽本分还能这么做,这是信神的人吗?这就是混进神家的恶人、不信派,必须清除、淘汰!听了这些例子,你们对“己所不欲,勿施于人”这一条德行说法的实质有没有点分辨了?(有点分辨了。)最后得出的结论是什么?这条要求是不是真理原则啊?(不是。)很显然不是。那它是什么东西?它就是句浑话,外表挺好听,其实没有一点实际意义。

你们提不提倡“己所不欲,勿施于人”这样的德行说法?谁如果提倡这样的德行说法,你们会不会觉得这个人高尚、伟大啊?有的人说:“你看看,人家不强求人,不难为人,不给别人出难题,这样做多好啊!总是严以律己,宽以待人,自己不喜欢做的事就不强加给别人,给别人充分的自由,让别人充分地感觉到温暖与包容,这人多么伟大啊!”事实是这么回事吗?“己所不欲,勿施于人”,言外之意,就是应该把自己喜欢的、自己爱好的施给人、供给人。败坏人类喜欢的、爱好的都是哪些东西啊?都是败坏的东西,都是荒唐的东西,都是奢侈欲望。如果把这些反面的东西都施于人、供于人,整个人类不是越来越败坏吗?正面的东西也就越来越少了,这是不是事实啊?人类败坏至深,这是事实。败坏人类都喜好追求名利地位、肉体享受,都追求做名人、伟人、超人,都喜欢好逸恶劳,衣来伸手、饭来张口,没有几个喜爱真理、喜爱正面事物的。如果人类都把自己的败坏、喜好施于人、供于人,会是什么后果呢?这就可想而知了,人类只能越来越败坏。提倡“己所不欲,勿施于人”这种观点的人就是让人把自己的败坏、喜好、奢侈欲望都施于人、供于人,让人都追求邪恶、追求享受、追求升官发财,这是人生正道吗?可见,“己所不欲,勿施于人”这句话的问题太大了,漏洞、破绽太明显了,都不值得解剖、分辨,只要稍加思索,就能看见它的错误、荒唐之处。但是,你们中间很多人却能很轻易地被这句话折服,受这句话影响,不加分辨地把它接受进来,与人相处的时候,常常告诫自己也劝导他人“己所不欲,勿施于人”,这样做就觉得自己人格特别高尚、做人特别理性。但其实在不经意间,这话出卖了你做人的原则、你的立场,同时也使别人被你迷惑、被你误导,与你用同样的观点、立场对待人和事,你不折不扣地做了一次和事佬,不折不扣地走了一次中庸之道。你说,“什么事情都不要较真,不要难为自己,也不要难为他人,难为他人就是难为自己,善待别人就是善待自己,与别人过不去就是与自己过不去,何必那么为难自己呢?‘己所不欲,勿施于人’就是对自己最大的犒赏,也是对自己最大的宽容”,这俨然就是一种万事不求真的态度。对什么事都没有准确的立场、观点,看待任何事物都是稀里糊涂,并不求真,睁只眼闭只眼就过去了,最后到神面前交账的时候什么事都是一笔糊涂账。为什么会这样?因为你总是说“己所不欲,勿施于人”,这给了你很大的安慰与享受,但同时也给你找了很大的麻烦,使你在很多事上不能有明确的观点、明确的立场,当然也使你在所临到的这些事上不能清楚地知道神对你的要求标准是什么、该达到的果效是什么,这些后果就是因为你对任何事物都不求真,都是稀里糊涂的态度和观点造成的。“己所不欲,勿施于人”是不是待人接物所应该持有的宽容的态度?不是,它仅仅是一种外表似乎是很对的,似乎是很高尚、很善意的理论,但是这种理论根本就不是正面事物,当然更不是人应该遵守的真理原则。神所要求人的不是“己所不欲,勿施于人”,而是让人都清楚对待各类事应该遵守的原则到底是什么,如果是对的,是符合神话真理的,一定要坚持,不但自己要坚持,同时要告诫、劝导人,给人交通,让人都明白神的心意到底是什么、真理原则到底是什么,这是你的责任,也是你的义务。神不是让你走中庸之道,更不是让你显出你的胸怀是多么的宽大,你应该坚持的是神所告诫你的、教导你的,是神的话里提出的要求准则与人所应该遵守的真理原则,不但你要坚持,要永远地坚守,而且你还要以身作则地实行这些真理原则,还要劝导、监督、帮助、辅导他人与你一样坚持、遵守、实行这些真理原则,这是神要求你做到的,也是神对你的托付,你不要只要求自己做到而不管别人如何。神要求你做到的是站住正确的立场、坚守正确的准则,明确地知道神话语的准则是什么,明确地弄清楚真理原则是什么,即便自己达不到,即便自己心里不愿意、不喜欢,有观念、有抵触,也要当作一种责任、一种义务,把对的、正确的,把从神来的正面事物交通给他人,用这些东西帮助他人、影响他人、辅导他人,让他人从中受益,得着造就,走上正确的人生道路,这是你的责任,而不是死守撒但灌输给你的“己所不欲,勿施于人”,这个说法在神来看仅仅是一种处世哲学,是带有撒但诡计的一种思想观点,根本就不是正道,也不是正面事物。神所要求你的是堂堂正正地做人,明明白白地知道你该做的是什么、不该做的是什么,而不是让你做老好人、做和事佬,不是让你走中庸之道。涉及真理原则的事,该说的你一定要说,该明白的你一定要明白,别人不明白的,如果你已经明白了,能指点、帮助到别人的,你一定要尽到义务、尽到责任,而不是袖手旁观,更不是持守撒但灌输给你的“己所不欲,勿施于人”这样的撒但哲学。明白了吧?(明白了。)正确的东西,正面的事物,即使你不喜欢,你不愿意做,你够不上、达不到,你有抵触、有观念,它也是正面的东西,也是正面事物。神的话、真理不会因着人的败坏性情,因着人的情绪、情感、意愿与人的观念而改变他的实质,无论到什么时候,神话语的实质、真理的实质是永远不会变的。这些神的话、真理,你一旦知道了、明白了,你一旦经历了、得着了,你就有义务把这些经历见证交通给别人,让更多的人明白神的心意,让更多的人明白真理、得着真理,让更多的人知道神的要求标准是什么、明白真理原则是什么,之后在日常生活中临到各类事的时候有路可行,而不是发蒙,不是被撒但的各种思想观点所禁锢着。“己所不欲,勿施于人”这条德行说法着着实实就是撒但控制人思想的一种诡计,你如果一味地奉行它,那你就是一个凭撒但哲学活着的人,是一个完全活在撒但性情里的人。你不遵行神的道,你就不是喜爱真理的人,也不是追求真理的人。不管临到什么事,你该遵守的原则、你最应该做到的就是尽你所能地帮助别人,而不是像撒但所说的“己所不欲,勿施于人”,只做一个“明智”的老好人。尽所能地帮助别人指什么?就是尽到你的责任与义务。只要你看到了是你该尽的责任、该尽的义务,你就应该把神的话、把真理交通出来,这就尽到责任、尽到义务了。“己所不欲,勿施于人”这一条德行说法是不是基本交通明白了?你们是不是清楚了?(是。)这条说法相对好分辨,不用细琢磨就能看见它的错误之处,简直是太荒谬了,就不用再具体交通了。

灾难陆续降下,主再来的预言已经应验,你想迎接到主得着进天国的机会吗?诚邀渴慕主显现的你参加我们的网上聚会,帮你找到路途。点击按钮与我们联系。