接着交通下一条德行说法——为朋友两肋插刀。这似乎是一种豪言壮语，在人类中间流传甚广，尤其是讲情感、重义气的人把这句话当作座右铭来广交朋友。为朋友两肋插刀这一条德行的说法，不管拿到哪个时代、哪个族群，都是比较能站得住脚的说法，就是这种说法相对符合人性的良心与理智，更准确地说，这种说法符合人类良心里所奉行的“义气”二字，讲义气的人就愿意为朋友两肋插刀。不管在朋友多么艰难危险的情况下，都应该挺身而出，为朋友两肋插刀，这是舍己为人的精神。为朋友两肋插刀这一条德行的说法所灌输给人的基本上就是义气，它对人类的人性方面提出来的要求标准就是得讲义气，这句话里的精髓就是要讲义气。那这个义气指的是什么？义气的标准是什么？就是能为朋友舍掉自己的利益，一切以满足朋友为主，朋友需要什么就得义不容辞地帮助什么，需要你舍命你就得献上性命，这才是真正的朋友，才算是真正的义气。义气的另外一种解释就是能为朋友舍命，能献上你的性命，能把你的命豁出来，生死不顾，这是过命之交、生死之交，这才是真正的义气。在道德行为的要求中对朋友的定义就是如此，一定要两肋插刀，这才算是真正的朋友，这才是人对待朋友该奉行的德行准则，这是在交朋友这事上对人德行方面的要求。因为为朋友两肋插刀这条德行的说法能让人感觉到特别的豪壮、仗义，特别的伟大、高尚，让人佩服、赞成，让人感觉能这样做的人像是不食人间烟火从石头缝里蹦出来的非人类，人都认为这些人特别的正义，像侠客、剑客一样，所以这种单纯豪放的思想观点很容易被人类接受，也很容易深入人心。你们对“为朋友两肋插刀”这句话是不是也有同感？（是。）虽然现在这个时代为朋友两肋插刀的人并不多了，但是多数人还是希望自己的朋友能为自己两肋插刀，是讲义气的人，够哥们儿，在自己临到任何困难的时候，能不加思索地、不讲任何条件地伸出援助之手，不顾一切地、奋不顾身地为自己去做任何事情。如果你对你的朋友有这样的要求，能不能说明你依然受为朋友两肋插刀这种思想观点的影响与束缚？能不能说你依然活在这种老旧、传统的思想观点之中？（能。）现在的人常感叹说，“现在世风日下，人心不古，时代不一样了，朋友不像以前那样了，人都不讲义气了，没人情味了，人与人之间的关系越来越疏远了”。虽然现在很少有人讲朋友义气了，但是人依然怀念古时候那些有侠义心肠、有古道柔肠能为朋友两肋插刀的人，崇尚他们所表现出来的风格。比如，历史上流传下来的一些古人为朋友两肋插刀的故事，尤其是江湖中人讲义气的故事，直到现在人在影视剧里看到这些故事心里还是有一股热血在涌动，还是希望能回到那个人与人之间都讲义气、充满了人情味的时代。这些都说明了什么？是不是说明了为朋友两肋插刀这个思想观点在人心目中被尊崇为一种正面事物，被奉行为做好人、成为好人的一种高的道德标准？（是。）虽然现在人不敢这样要求自己了，自己达不到，但是依然希望在人群中能遇见这样的人，能交往到这样的人，能跟这样的人成为朋友，当自己遇难的时候，对方能为自己两肋插刀。从人对待为朋友两肋插刀这条德行说法的态度、观点上，很清晰地看到人受这种讲义气的思想观点的影响很深。人既然受这种思想观点的影响，当然人就很容易活在这种追求有义气、奉行义气的思想观点之下，人就很容易受这种思想观点控制、支配，就要凭着这种思想观点看人看事、做人做事，同时也很容易用这种思想观点去衡量一个人，“这个人讲不讲义气？讲义气那就是好人，不讲义气就是不值得交往的人，就不是什么好东西”。当然，你也很容易受讲义气这种思想的影响来支配自己的行为，约束、评判自己的行为，并且以此作为与人相处的准则与方向。比如，在受这种思想观点深深影响的情况下，你跟弟兄姊妹交往就会用良心来衡量你的所作所为。这个良心指什么？其实在人内心深处指的就是义气。有时候帮助弟兄姊妹是出于义气，有时候同情弟兄姊妹也是出于义气，有时候在神家尽本分、出点力，或者付出花费，或者一时有什么心志，其实都是在讲义气这种思想的支配之下而产生的，等等这些现象是不是就很清晰、很明确地说明人被这种思想观点影响得特别深，已经被这种思想观点禁锢、同化了？禁锢、同化是什么意思？能不能说讲义气这种思想观点不仅能支配人的行为，而且已经变成人的生存哲学了，成为人的生命了，而且人死死地抓住它不放，把它当成正面事物了？为什么说当成正面事物了呢？就是人听神的话、实行神的话、顺服神，尽本分不应付糊弄，多付点代价，为神尽忠心，很大程度上是受讲义气这种思想支配的，是掺有义气这个成分的。比如，有些人说：“咱们做人得有良心，尽本分不能应付糊弄啊！神给了咱们多大恩典哪，在大红龙那么疯狂镇压迫害的危险环境中，神保守了咱们，拯救咱们脱离了撒但的权势，咱们不能丧良心，得尽好本分还报神的爱啊！咱们的生命是神给的，就得为神尽忠心来还报神的爱，不能忘恩负义啊！”还有些人临到一项需要担风险、付代价的本分，他就说：“别人不去我去，我不怕危险！”人问：“你为什么不怕危险呢？”他说：“做人还没这点骨气啊？神家对我不薄，神对我有恩，我既然跟定神了，我就应该献出这一份力量，就应该担这些风险，这个义气一定得有、一定得讲。”等等这些现象与人的这些流露，是不是在一定程度上是受讲义气这种思想观点的支配？受这种思想观点支配，人在很多时候作出的判断、作出的选择与人所流露出来的一些表现根本与实行真理没有关系，就是人一时的意气用事、一时的情绪、一时的愿望而已。因为这不是在遵守真理原则，不是出于人尽本分的一种主观意愿，更不是出于对真理、对正面事物的喜爱，所以人的这个义气常常不能长久，坚持不了几回，也坚持不了太长时间，一段时间之后，人就像泄了气的皮球一样没劲了。有些人说：“我以前怎么那么有劲呢？怎么那么心甘情愿为神家担当这些危险工作呢？现在那个劲怎么就没了呢？”你当时只是一时的冲动、愿望或者是心志，不可避免的，有一部分义气的掺杂在里面。那说到这儿，这个“义气”到底指什么？简单地说，是一时的情绪、心情，就是在一种特殊的环境、背景之下人产生了一种情绪。这种情绪很高涨、很正面、很积极，让你作出了积极正面的判断与选择，让你产生了一些豪言壮语，产生了一些奋发图强的意愿，但这种意愿并不是喜爱真理、明白真理、实行真理的一种真实情形，仅仅是在讲义气这种思想观点支配之下产生出来的一种情绪。这是简单地说。那往深了说，在我这儿看，义气其实就是一种血气的流露。血气的流露指什么呢？比如，人一时高兴了，一天一夜不吃不睡也不饿、不困，这正不正常？正常情况下，人一顿饭不吃就会饿，一夜没有睡好都没精神，身体都会乏力，但是如果他一时兴起，情绪高涨，感觉不到饿、感觉不到困、感觉不到乏力，这是不是不正常？（是。）这是不是生命性情的自然流露啊？（不是。）这不是正常的流露，那是什么？就是血气。血气还指什么？就是人因为一时的高兴或者愤怒等不正常的情绪，在不理性的情况下做出了一些过激的行为。那过激的行为有哪些？有时候一高兴把自己家里最宝贝的东西给别人了，有时候一气之下一刀把别人杀了，这是不是血气？这些都是人在不理性的情况下产生出来的偏激行为，这就是血气。有的人刚尽本分时特别高兴，到吃饭时也不饿，该休息时也不困，口里喊着，“为神花费，为神付代价，受什么苦都行！”不高兴了什么都不想做，看谁都不顺眼，甚至想不信了，这都是血气。这些血气是怎么产生的？是不是都是从人的败坏性情产生的？从根源上说，是人不明白真理、不能实行真理而产生的。人不明白真理，就受各种偏谬思想的影响，在各种偏谬思想、反面思想的影响之下，人会产生各种各样不理性、不正常的情绪，在各种不正常、不理性的情绪之下，人会产生出各种各样属血气的判断与行为，是不是这样？为朋友两肋插刀这个思想观点的实质是什么？（是血气。）对了，就是血气。那为朋友两肋插刀有没有理性？合不合原则？是不是人该遵守的正面事物？很显然不是。为朋友两肋插刀这事不理性，是冲动，是血气，必须得理性地对待这件事。如果不为朋友两肋插刀讲义气行不行啊？只是力所能及地帮助朋友行不行啊？怎么做对呢？为什么为朋友两肋插刀这种看似特别讲义气的思想观点不对呢？它不对在哪儿？这事得说清楚。把这事说清楚了，人就彻底放下这种思想观点了。其实这事很简单，你们能不能说清楚？你们对这事没观点，无话可说，这证实了一件事，就是在我解剖“为朋友两肋插刀”这句话之前，你们都是奉行或者特别崇拜这句话的人，都羡慕为朋友两肋插刀的人，也羡慕能交到这样的朋友，觉得有这样的朋友是一种幸福、是一种荣幸，是不是这样？你们对这事怎么看？（我觉得为朋友两肋插刀这样对待人没原则，不符合真理。）这话怎么样？它能不能解决这种思想观点对你的束缚与禁锢？能不能改变你对待这类事情的方式与原则？能不能纠正你对这类事情的错谬观点？如果不能的话，那这句话是什么？（道理。）说道理有什么用啊？道理就别说了。道理是怎么产生的？就是你对这种思想观点的实质没看清楚，这种思想观点对你看人看事、做人做事所造成的负面影响与伤害你没看透，它错在哪儿你不知道，所以你就只能用粗浅的道理来回答、来解决这个问题，最终的结果就是道理不能解决你的问题，你依然活在这种思想观点的支配之下、影响之下。

“为朋友两肋插刀”，这种思想观点到底不对在哪儿？这个问题其实挺简单，不难。哪一个人活在天地间都不是从石头缝里蹦出来的，都是上有父母下有儿女，哪一个人都有亲人，都不是独立存在于这个人世间的。说这话是什么意思呢？就是你生在这个人世间，你有自己的义务要尽，上要赡养父母，下要抚养子女，这是你在家庭里的责任；在社会上，你还有社会责任与社会义务要尽，你要充当社会的角色，比如工人、农民、商人、学生或知识分子等等。从家庭到社会，你该尽的责任与义务都不少，就是你这一生除了自己的吃穿住行以外，你要做的事情很多，你该做的事情、你该尽的义务也很多。抛开人所走的信神这条正确的道路不说，就是你作为一个个体来说，你要尽的家庭责任、社会义务都很多，你不是独立存在的，你肩上担负的责任不仅仅是交个朋友高兴高兴，找个能说话、能帮忙的而已，你更多的、更重要的责任是在家庭与社会上，你把家庭的责任、社会的义务尽好了，你这一生做人才算是完整、才算是完善。那在家庭中你该尽的责任包括什么？作为子女，你要孝顺父母、赡养父母，父母生病或者有难处的时候，你都应该在力所能及的范围内做到你该做的。作为家长，你要出力流汗、吃苦耐劳，养活一家老小，担负起一个家长的重任，还要把子女抚养成人，教育子女走正道，让他们明白做人的道理。所以说，在家庭里你的责任很多，你要赡养父母、担负起抚养儿女的责任，这些该办的事就很多了。那在社会上你有哪些责任呢？要遵纪守法，还有与人相处要有原则，在工作岗位上要尽力地做好，还要经营好你的事业。你百分之八九十的时间与精力都要为这些事情付出。就是说，人在家庭、在社会不管你扮演什么角色，不管你走的是什么道路，不管你的追求、向往是什么，人该负的责任对每一个人来说都很重大，几乎占据人全部的时间与精力。从家庭与社会的责任上来看，你这个人、你这个生命来到这个人世间的价值是什么？是为了完成上天赋予你的责任与使命。你的生命不是只属于你自己，当然也不属于他人，你的生命是为了你的使命与责任而有的，是为了你在人世间应该尽的责任、义务与使命而有的。你的生命不属于你的父母，不属于你的妻子（丈夫），当然也不属于你的子女，更不属于你的后辈儿孙，那你的生命属于谁？从世人的角度上说，你的生命属于神所赋予你的责任与使命，但是从信神之人的角度上说，你的生命应该属于神，是神在主宰安排你的一切。所以，你作为一个人，活在天地间，不应该随随便便地把自己的生命许给别人，不应该随随便便为了义气为任何一个人献出自己的生命，就是不要轻贱自己的生命。你的生命在任何人来看都不值钱，尤其对撒但、对这个社会、对这个败坏的人类来说它不值钱，但是对于你的父母亲人来说，你的生命是至关重要的，因为你的责任与他们的生存有着密不可分的关系。当然更重要的一点，你的生命与神主宰万物、主宰整个人类这件事有着密不可分的关系，你的生命是神所主宰的众多生命中不可或缺的一分子。或许你并没有把自己的生命看得这么重，或者也不应该把自己的生命看得这么重，但是事实上，对于与你息息相关的、有着密不可分关系的父母亲人，你的生命是很重要的。为什么这么说呢？因为你对他们有责任，他们对你也有责任，你对这个社会有责任，你对社会的责任关乎到你在这个社会的角色。每一个人的角色、每一个生命体在神那儿看都是不可或缺的，都是神主宰人类，主宰这个世界，主宰这个地球、这个宇宙不可或缺的一分子。尽管每一个生命在神眼中看比一粒沙还渺小，轻贱得不如一只蚂蚁，但是因为他是一个生命，一个活生生的生命，所以，在神的主宰当中，尽管他扮演的角色不是举足轻重的，但他也是不可或缺的。那从这些方面来看，如果一个人很轻易地为朋友两肋插刀，不但有这样的思想，而且随时准备着为朋友两肋插刀献出自己的生命，不顾自己的家庭责任，不顾自己的社会责任，更不顾自己肩上所担负的神赐给的使命与本分，这是不是不应该的？（是。）这是大逆不道啊！神赐给人最宝贵的就是人的这口气息，就是所谓的生命，你随随便便就把自己的生命许给你所认为的可以托付的朋友，这对于神来说是不是大逆不道？这是不是不尊重生命？这是不是悖逆神的行为？是不是背叛神的行为？（是。）这明摆着就是要放弃你在家庭、在社会应该尽的责任，要推托神给你的使命，这是大逆不道。人一生中最重要的莫过于人这一生所应该担负起的责任——家庭责任、社会责任还有神赋予你的使命，最重要的就是这些责任与使命。如果你没有了生命，你因为一时的义气、一时的血气随随便便就把自己的生命为他人献出去了，那你的责任还存在吗？还谈什么使命啊？你分明是没把神赐给你的生命当成最宝贵的东西来宝爱，而是随随便便地许给他人，为他人献出你的性命，完全不顾或者放弃你对家庭、对社会的责任，这是不道德的，也是不公平的。所以，我要告诉你们的是什么呢？不要随随便便把自己的命献给他人、许给他人。有些人说，“我许给我的父母行不行？许给我的爱人行不行？”不行。为什么不行？神赐给你生命，让你的生命得以延续，是为了让你尽到你对家庭、对社会的这些责任，完成神托付给你的使命，不是让你拿着自己的生命当儿戏，随随便便许给他人、交给他人，为他人而付出、而奉献的。人如果没有了生命，人的家庭责任、社会责任，还有人的使命，人还能尽到吗？还能完成吗？（不能了。）人的家庭责任、社会责任都没有了，那人所扮演的社会角色还存在吗？（不存在了。）人所扮演的社会角色都没有了，那人的使命还存在吗？就不存在了。人的使命没有了，社会角色没有了，神所主宰的对象还存在吗？神主宰的是生物，是具有生命的人类，人的社会责任、人的生命都没有了，人的社会角色也就统统都归于乌有了，这是不是想让神所主宰的人类、想让神的经营计划归于乌有啊？你如果这么做的话，这是不是大逆不道啊？（是。）这就是大逆不道。你的生命只为你的责任与使命而存在，你生命的价值只能体现在你的责任与你的使命上，除此之外，为朋友两肋插刀这不是你的责任与使命。作为一个神所赋予生命的人，神交给你的责任与使命是你该做的，而为朋友两肋插刀不是神所赋予你的责任与使命，那是你的意气用事、一厢情愿，是你对生命不负责任的一种思想，当然，那也是撒但灌输给人的轻蔑、践踏人生命的一种思想。所以，无论到什么时候，无论你交了怎样的知心朋友，甚至是有过命之交的朋友，都不要轻易许诺你要为他两肋插刀，都不要轻易有这样的念头，不要产生要为他献出你的一生、献出你的性命的念头，你对他没有任何的责任，也没有任何的义务。如果你们之间兴趣相投、性格相投，所走的道路相同，可以彼此帮助，可以无话不谈，可以做知己，但是这个知己不是建立在两肋插刀的基础上，不是建立在讲义气的基础上，你不需要为他两肋插刀，不需要为他献出你的性命甚至是一滴血。有的人说：“那我这个义气用在什么地方啊？我的人性里、我的心里总想讲义气怎么办哪？”你真想讲义气，那你就把你所明白的真理告诉对方，当看到对方软弱的时候，你扶持他一把，不要袖手旁观，当对方走错路、走上歧途的时候，你提醒他、劝导他，拉他一把。你看到对方的问题了，你就有这个义务帮助他，但是不需要你为他两肋插刀，不需要你把自己的命许给他。你对他的责任只是帮助、扶持、提点、劝勉，或者有时候给一些担谅、包容，但并不是为他献上性命，更不用对他讲什么所谓的义气。义气在我这儿就是血气，它不属于真理。人的义气比起神赐给人的生命，那简直就是垃圾，它是撒但灌输给人的一种血气、一种诡计，让人凭着义气一时冲动做出很多没齿难忘又终身后悔的事情，这是不可取的。所以，你最好放下讲义气这种思想，不要凭义气活着，而要凭真理、凭神的话活着，起码应该凭人性、凭良心、凭理智活着，理性地看待每一个人、看待每一件事，凭良心理智做好每一件事。

交通了这么多对责任与生命的说法、看法，你们现在对为朋友两肋插刀这一条道德要求是不是有所分辨了？有所分辨之后是不是就有正确的对待原则了？（是。）如果真有人要求你为他两肋插刀，你怎么办？你怎么回应啊？你说：“如果你要求我为你两肋插刀，那你就是要取我性命的人。你要取我的性命，你这样要求我，那你就是要剥夺我尽家庭责任的权利、剥夺我在社会中尽责任的权利，这也是剥夺我的人权，更是剥夺了我顺服神的主宰、尽好本分的机会，你这样剥夺我的人权这是要我的命啊！你剥夺了我这么多的权利，让我为你舍命，你是不是太自私卑鄙了？那你还是我的朋友吗？很显然，你不是我的朋友，反倒是我的敌人。”这话对不对？（对。）这话就对了。你敢不敢这么说啊？你是不是真认识到这一点了？如果你的哪个朋友总要求你为他两肋插刀，总要索你的命，那你就赶紧远离他，他不是什么好东西。你别以为他能为你两肋插刀他就应该是你的朋友。你说：“你为我两肋插刀，那不是我要求的，那是你自愿的。你能为我两肋插刀，你就要求我为你两肋插刀，这个你别想。你不理性，但我明白真理了，我有理性，我会理智地对待这件事情。无论你为我做了多少次两肋插刀的事，我都不会冲动地为你两肋插刀。你有困难，我会力所能及地帮助你，但我绝对不会放下神所交给我的这一生的责任与使命而为你一个人活着，我的世界里除了责任、义务、使命以外，没有其他。如果你要与我交朋友，那我麻烦你帮助我、协助我共同尽好我的责任、完成我的使命，这才是我真正的朋友；如果你总要求我为你两肋插刀，总让我许下这样的诺言，为你献上我的性命，把我的命许给你，那你赶紧离开我，你不是我的朋友，我不想交你这样的朋友，也不想做你这类人的朋友。”这么说怎么样？（好。）好在哪儿啊？没有这样的朋友一身轻，心里清净，没有任何思想负担了，也不被讲义气这样的思想观点束缚了。如果真有人说，“你不为朋友两肋插刀，你这样的人不值得交往，不能做朋友”，你听完心里难不难过啊？你会不会受这话的影响啊？会不会伤心、消极，觉得被人弃绝了，没有存在感了，人生无望啊？这是有可能的，但当你明白真理了你就能看透这事了，你就不会受这话的辖制了。从今天开始，你得学着放下传统文化的这些东西，不用背着这些包袱，这样才能走上人生正路，会不会这么实行啊？（会。）当然，这也不是那么快能放下的，人得先在思想上有准备，一点一点地揣摩，一点一点地寻求真理，一点一点地认识，然后一点一点地按真理原则去实行，这就是用真理原则来对待、处理与人的关系、与人的交往。总之，最后送给你们两句话：珍爱生命，珍爱你的责任；珍爱神给你的尽本分的机会，珍爱神给你的使命。明白了吧？（明白了。）把这事看透了是不是挺高兴？（是。）不受这些错谬思想观点的限制、束缚，人就轻松了。不过现在轻松还不算真的轻松，以后走上追求真理的道路了，不被这些东西困扰了，这才是真轻松。真正达到看人看事、做人做事都以神的话语为根据、以真理为准则了，这才是真正轻松自在的人，有平安、有喜乐，凭真理活着、凭真理做人，永远不会后悔。今天就交通到这儿吧。

二〇二二年五月七日