关于传统文化德行方面的说法，上次交通了“国家兴亡，匹夫有责”，今天接着交通“受人之托，忠人之事”。这句话和刚才交通的“因人成事，因人废事”一样，很明显也是不信派的观点。不信派的观点在人中间比比皆是，到处都能听得到。从人会说话开始，人就学习从人来的各种说法，从不信派、从撒但、从这个世界来的各种说法。就是从启蒙教育开始，人就被父母、被家庭教育要做怎样的人，要说怎样的话，要具备怎样的道德、具备怎样的思想、具备怎样的人格等等，一直到进入社会之后，人都在不自觉地接受着从撒但来的各种学说、各种理论的灌输。“受人之托，忠人之事”，这是每一个人在家庭或者在社会中被灌输的一种做人必须具备的德行。如果具备了这种德行，人就说你是高尚的人、是尊贵的人、是有人格的人，就是在社会上被人推崇、高看的人。“受人之托，忠人之事”这句话既然是从人来的、从撒但来的，那它就是咱们解剖、分辨的对象，更是咱们弃绝的对象。为什么要分辨、弃绝这句话呢？先来看看这句话对不对，做这样的人对不对。做到“受人之托，忠人之事”，具备了这个品德的人是不是真正高尚的人？这样的人是不是就具备真理实际了呢？是不是就具备了神所说的受造之物应该有的人性、应该遵守的做人的原则了？“受人之托，忠人之事”这句话你们是不是都理解？先用你们的话解释解释这句话是什么意思。（就是接受了人家的委托就应该尽力把人家的事办好。）那应不应该这么做啊？人家委托你做一件事情，是不是看得起你啊？人家看得起你、相信你，认为你值得信任，所以不管人家让你办什么事，你就应该答应，应该按着对方的要求把事办好、办妥，让对方高兴满意，那你这个人就是好人了。言外之意，就是托你做事的那个人是否满意是决定你是不是好人的一个标准。这话可不可以这么解释？（可以。）那做一个人眼中的好人、一个社会公认的好人是不是很容易？（是。）这个很容易是指什么说的？就是这个标准很低，并不高尚。达到“受人之托，忠人之事”这一条德行标准，你就是在这类事上有德行的人了，言外之意就是你这个人是值得信任、值得托付事情的人，是有信誉的人，你这个人就是好人。这句话就是这个意思。那你们是不是这么认为的？你们对“受人之托，忠人之事”这句话的评判标准、衡量标准有没有异议？你们如果能举个例子把这句话驳倒，揭露这句话的错谬之处，就是能够用实例来证实这句话的非正确性，那这句话就站立不住了。现在在理论上，你们觉得这句话肯定不对，因为它不是真理，不是从神来的，那怎么用事实推翻这句话呢？比如，你今天有事没空去买菜，就托邻居帮你买，具体买什么菜、买多少、什么时候要都交代给他了，过后他按你的要求把菜买回来了，还按时送到，这算不算是“受人之托，忠人之事”？算不算有信誉？这就是一件举手之劳的事。能帮人买点东西就算是品德高尚的人了吗？（算不上。）至于他做不做坏事，他人品到底怎么样，这些与他能做到“受人之托，忠人之事”有丝毫关系吗？难道人能做到一点“受人之托，忠人之事”就具备德行的标准了吗？能做到这一点小事就能证实他真是人性品德高尚的人吗？有的人说：“这人挺讲信用，每次让他捎东西，不管让捎什么、捎多少，他都给捎回来，这人可靠，德行不错。”在人心中对他有这样的定位、评价。这么评价合不合适？（不合适。）你俩是邻居，邻居一般不会翻脸，也不会互相伤害，因为抬头不见低头见的，要是有了矛盾，以后就不好打交道了，可能他出于这个考虑就帮你办了。也可能他办这点事是顺手的，不算什么难事，也没吃亏，还能给人留个好印象，得个好名声，这对他有好处。另外，他帮你办点小事，以后他求你办事不也方便吗？说不定以后他有大事求你呢，你就不得不办了。这是不是为自己留后路呢？人与人之间互相帮忙办事，互相来往、打交道，都是有目的的。他要是看你没什么用，以后没什么求你帮忙的，他可能就不帮你办这事了。也可能你的家人中有医生、律师或者当官的，或者在社会上有地位，对他有一方面用处，他帮你就是为了给自己留后路，说不定以后他在什么地方就用着你了，起码到你家借个工具都方便。有时候你托付他帮忙办点事，隔几天他就来你家借东西了。人都是无利不起早啊！你看你托付他办什么事，他答应得挺爽快，脸上笑呵呵的，看着没什么想法，其实他心里算计得很细，哪个人的心思都不简单。有一次，我去一个地方修衣服，那个修衣服的老太太她女儿要回国，她的邻居有车，老太太就托付这个邻居送她女儿去机场，这样就不用花钱坐出租车了。邻居答应了，老太太挺高兴。可这邻居也不是那么简单，他不想白干，答应完就在那儿不走，慢腾腾地掏出一件衣服，说：“你看我这件衣服能不能修啊？”修衣服的老太太一愣，看那个表情意思是，“这人怎么这点便宜都占啊？答应得那么爽快，原来也不想白送啊”。这老太太反应快，一两秒之后说：“那行，你放那儿吧，我给你修得好好的。”一点不提钱的事。你看送人出一趟门，修个衣服就扯平了，这是不是就不吃亏啊？这人和人交往简单吗？（不简单。）什么事都不简单。在这个人类社会中，任何一个人都有交易头脑，任何一个人也都会交易，都会向别人索取，都想只占便宜不吃亏。有些人说：“做到‘受人之托，忠人之事’的这类人也有很多不求占便宜，只求做到忠人之事，这些人是真具备这个德行了。”这话不对，他即便不求财、不求物，不求任何的利，但是他求名。这个“名”是什么？就是“我接受了人这个托付给人办事，不管托付我的人在不在眼前，只要我把这个事办好了，做到忠人之事了，那我就会有好名声，起码会有一部分人知道我这个人是好人，是品德高尚的人，是值得人效仿的人。我在人中间能够占有一席之地，在一个人群中能够留下一个好名声，这也值了！”还有些人说：“‘受人之托，忠人之事’，既然人家托付咱们了，不管托付的人在不在现场，咱们就把这事办好，守到底，就算不能流芳百世，起码不能被人戳脊梁骨，说咱们没有信用，不能让后辈儿孙被人歧视，蒙受这样的不白之冤。”这求的是什么？还是名。有些人把财物看得很重要，而有些人把名利看得很重要。这个“名”指什么呢？“名”在人中间有哪些具体的说法？被人称为好人、品德高尚的人，还有楷模、贤士、圣人。甚至还有的人因为在一件事上做到了“受人之托，忠人之事”，具备了这类品德，就被人永久传颂，子孙后代都跟着沾光。你看看，这比现时得到的那点利多多了。所以说，任何人遵守“受人之托，忠人之事”这个所谓的德行标准他的出发点都不是那么简单，都不仅仅是为了尽到一个人的义务、尽到一个人的责任，不是为了图利也是为了图名，不是为了今生就是为了来世，当然也有一部分人是为了不被人戳脊梁骨，为了不留骂名。总之，人做这类事情的出发点都不简单，并不是真正从人性的角度出发的，也不是从人类的社会责任出发的。从人做这类事情的存心、出发点来看，人能守住“受人之托，忠人之事”这句话的目的并不简单。

刚才是从人做事的存心目的、从人的野心欲望上来解剖“受人之托，忠人之事”这条德行的说法，这是一方面。另一方面，“受人之托，忠人之事”这句话还有一个错误之处是什么？人把“受人之托，忠人之事”这种做法看得无限高尚，岂不知人都不会分辨人所托付的那些事到底是正义的还是非正义的。如果人托付你办的事是一件很平常的事，是顺手就能做到的事，不值得一提，那就谈不上什么忠不忠，因为人与人之间打交道、相处，互相托付办事这是很正常的事，是举手之劳，谈不上什么品德高尚或是低下，够不上这个高度。但是，如果别人托付你办的这件事很重要，涉及到生死、涉及到命运、涉及到前途这么大的事，你还要像对待普通的事一样不加分辨地做到忠人之事，这就有可能出问题了。有什么问题呢？如果托付你的事是一件正当、合理的事，是正义的、正面的，对他人不会造成任何伤害、损失，或者对人类没有任何负面影响，那你接受而且做到忠人之事这还可以，这是你应该尽的责任、应该遵守的原则。但是，如果你所接受的这个托付是一件非正义的事，是对他人、对人类能造成伤害、造成搅扰破坏甚至是造成伤亡的一件事，你仍然要做到忠人之事，那你这个人的品德到底怎么样？是好还是不好？（不好。）不好在哪儿？有的人跟随了一个不义的人，或者与一个不义的人交了朋友，彼此视为知己，他不管这个朋友是好是坏，只要是朋友托付他的事，他就都要做到忠人之事，朋友让他杀人他也去杀，让他害谁他也去害，让他搞什么破坏他也去，只要是朋友托付的事，他就不加分辨、不加思索地去办，他认为这也是做到了“受人之托，忠人之事”。那这个人的人性、品德怎么样？是好还是坏？（坏。）坏人也能做到“受人之托，忠人之事”，但他做的这类受人之托的事、忠于人的事都是恶事，都属于反面事物。受人之托去害人、去杀人，去夺取人家的财物，去报仇，去触犯法律，这对不对？（不对。）这些都是坑人害人的事，就属于恶行、属于犯罪了。如果别人托付你办的是恶事，你也要遵守传统文化中提到的“受人之托，忠人之事”，说“你既然托付我了，那就是相信我、看得起我，拿我当自己人、当朋友，没把我当外人，那我就要做到‘受人之托，忠人之事’，誓死忠于你的托付，决不反悔”，这是什么人啊？这是不是一个地道的混蛋啊？（是。）这就是个大混蛋。那如何对待“受人之托，忠人之事”这类事呢？如果人托付你的是一件简单的事，是与人打交道时很平常的一件事，你即便是做到了，也谈不上德行高尚不高尚。如果人托付你的是一件很重要的事、很大的事，那就得分辨这件事是正面的还是反面的，是不是你素质能达到的事。如果不是你能达到的事，你要量力而行，如果它是一件反面的事，是触犯法律的事，是伤害他人利益、伤害他人性命甚至毁掉他人前途、未来的事，你也要遵守“受人之托，忠人之事”这样的德行标准，那你就是个混蛋。根据这些方面来看，人在接受人托付这件事上所遵循的原则不应该是“受人之托，忠人之事”，这个说法不准确，这里面的漏洞太大、问题太大，而且对人的迷惑力也很大，很多人接受了这句话之后会不折不扣地用这句话来衡量他人的德行，当然也用这句话来衡量自己，来约束自己的德行。岂不知在人世间什么人才配托付别人办事，又有几个人托付他人办的事是正义的，是正面的，是对人有益处的、有价值的，是为人类造福的？根本没有。所以，如果用“受人之托，忠人之事”这个标准来衡量人德行好坏的话，不但疑点太多、问题太大，经不住推敲，而且它给人灌输了错误的理念，给人灌输了对待这类事情错误的原则、方向，迷惑、麻痹、误导了人的思想。所以，这句话不管怎么分析、怎么解剖，它都没有存在的价值，不是人该实行的，没有一点是对人有利的。

“受人之托，忠人之事”这句话还有一个错误之处，就是从另外一个角度上看，对于那些想利用人、驾驭人、控制人的恶人，那些既得利益者，那些在社会上有地位、有势力的人来说，这句话给了他们可乘之机，给了他们利用人、摆布人、驾驭人的借口，让他们能够有的放矢地去利用人为他们办事，而那些不为他们办事、不能忠于他们的人就被定为不能受人之托也不能忠人之事的人，是德行低劣的人，是不值得人信赖的人，是不配人高抬、不值得人尊重的人，是社会上低贱的人，这样的人就会被人唾弃。比如，你的上司托你办一件事，你琢磨琢磨，“既然上司提出来了，不管什么事都得答应啊。不管有多大难处，就是让我上刀山下火海，我也得去办”，你就答应了。一方面，他是你的上司，你不敢拒绝；另一方面，他经常敲打你，说“受人之托忠人之事的才是好同事”，他早就灌输给你这样的理念，提前给你打了预防针，让你思想上有准备，一旦他提出什么要求，你就得义无反顾地答应，不能拒绝，要不然你就没有好果子吃。所以，你就得铆足了劲替他办事，不好办也得想办法办，托关系、走后门，花钱送礼，最后把事办成了，还不能提花钱的事，也不能提任何要求，还得说“‘受人之托，忠人之事’，领导看得起我、高抬我，我就得竭尽全力地把这事办好了”，其实受多少苦、受多少累只有自己知道。这事办成了，人就说你是德行高尚的人；要是办不成，人就会看不起你、轻视你，你就会遭到人的唾弃。不管在社会上哪个阶层、哪个族群里，只要有人托付你办事，你就一定得尽其所能地、竭尽全力地办好，不能推辞。因为什么呢？俗话说得好，“受人之托，忠人之事”，既然接受了别人的托付就得忠心到底，把这事办成、办好、办圆满，办到人家满意，再跟人交差，即便人家不过问，自己也得竭尽全力地去办。有些人与你根本就没有什么关系，像家族里的七大姑八大姨，看你在社会上有个好工作，或者有头有脸、有点本事，就托付你办这事、办那事，你不办行不行？其实完全可以，但是出于人类中间复杂的社会关系，又迫于“受人之托，忠人之事”这种思想的舆论压力，所以这类与你根本毫无关系的人要求你办事，你都必须得办。当然，你也可以不办，这样你只是得罪了一个人，或者少了一个族群关系，在族群中也可能被孤立。但这又能怎么样呢？其实不能怎么样，你也不跟他们生活在一起，你的命运也不是由他们掌握的。但是，你为什么就不能不办呢？其中有一个不可回避的原因，就是“受人之托，忠人之事”这一条社会舆论在捆绑束缚你、压迫你，就是在任何一个社会族群中，你都常常会被“受人之托，忠人之事”这个道德标准与社会舆论所绑架。你的忠人之事不是在尽社会责任，不是在尽受造之物的本分与责任，而是被道德标准的说法与社会舆论这种无形的枷锁所绑架。你为什么能被它绑架呢？一方面是因为你不能分辨这些从老祖宗遗留下来的德行说法对不对、人该不该遵守，另一方面，你没有力量、没有勇气去挣脱这种传统文化带来的社会压力、社会舆论，所以你就摆脱不了它对你的束缚、对你的影响。还有一个原因就是，不管在任何一个社会族群、社会团体中，人都想让人说自己是品德高尚的人，是好人，是有信誉的人，是值得信赖、值得托付事情的人，都想树立一种这样的形象，让人看得起，让人觉得自己是有尊严的人，是有血有肉、有情有义的人，不是冷血的人类，不是另类。你想融入社会，想被他们接纳、被他们认可，那首先得让他们承认你是道德品质高尚的人，是有人格、有信誉的人。所以，无论他们对你提出什么样的要求，你都尽力达到让他们满意、高兴，然后从他们嘴里获得一句好的评价，说你这人有信用、品质挺高尚，人都愿意跟你交往，这样，你就觉得自己活得有存在感了，能被社会认可、被人群认可、被身边的同事朋友认可，你就活得特别的滋润、特别的满意。但是，如果你活得与他们不一样，你的思想观点与他们不一样，走的人生道路也与他们不一样，没有人说你道德品质高尚、有信用、值得托付事情、有尊严，他们都弃绝你、孤立你，你活着就很压抑，就很伤感。为什么压抑、伤感呢？因为你的自尊心受到了打击。你的自尊心来自什么？是来自于社会、人群对你的认可、对你的接受度。如果他们对你的接受度是零，对你不认可，对你没有任何的夸赞、没有任何的赏识，对你没有投来任何羡慕、喜欢、佩服的目光，你就觉得自己活得没有颜面，很窝囊，很没有存在感，你就不知自己的价值在哪儿，最后你就不知自己该怎么活着，你就活得很郁闷、很苦恼，总想办法让人接受你，让自己融入到这个人群中、融入到社会中。所以，遵守“受人之托，忠人之事”这条道德标准，对于生活在这样的社会环境之下的任何一个人来说都是一件很重要的事，这也是衡量一个人的道德品质与是否被人认可的一个重要指标。那这个衡量标准到底对不对呢？肯定不对，甚至可以说是荒唐的。