上次交通完了“受人之托，忠人之事”这条德行说法，接下来交通“君子一言，驷马难追”这条说法。先揣摩揣摩，应该怎么解剖这里面的错谬思想观点，撒但提出这条德行说法的居心是什么。有个成语叫“居心叵测”，那撒但的居心叵测之处在什么地方，这是咱们应该揭露、解剖的。“君子一言，驷马难追”，这又是撒但在人中间提出来的一种思想言论，外表看是一句豪言壮语，很有气派、很有力度，那这句话的气派之处在哪儿？值不值得人宝爱、铭记在心？值不值得人按照这种思想观点去看人看事、做人做事？它有没有可取之处？是不是一句正面的话？如果它不是正面事物，不是正确的思想观点，那它对人的负面影响是什么？撒但提出这样一句话，灌输给人这种思想观点，它的居心到底是什么？应该怎么分辨这句话？如果你会分辨了，这句话就能从你的内心深处被否认、被弃绝，你就不会再受它的影响，即便这句话不时地会在你脑海里闪现，不时地会在心灵深处搅扰你，但如果你对它有分辨了，你就不会受它的捆绑，不会被它捆住手脚了。你们说，“君子一言，驷马难追”这句话有没有可取之处啊？是不是一句对人有正面作用的话？（不是。）你们喜不喜欢做君子啊？做君子是好事还是坏事？君子好还是伪君子好？君子好还是小人好？你们是不是没想过这些话题？（是。）虽然你们没想过，但有一点是肯定的，你们常常用到“君子”这个词，说“宁做真小人，不做伪君子”，“人家真君子多大度啊，谁得罪过他他都不计较，还能放人一马，那才叫君子呢！”你能说出这些话证明什么？证明你的思想观点里有君子的地位、君子的思想说法，可不可以这么说？（可以。）就是你很赞成社会上有君子行为或者被称为君子的一类人，你心里羡慕这类人，也试图努力让自己成为一个君子，被人看为是君子，不是小人。如果有人说“你真是小人”，你心里会很难过；如果有人说“你是真君子”，你心里会美滋滋的，因为你觉得有人夸你是君子，无形中对你的人格是一种提升，对你为人处事的方式方法是一种肯定，当然，在社会上你得到这种肯定之后，你就觉得自己身份尊贵了，不是卑贱的人，不是下等人。正人君子无论是传说的也好还是实际存在的也好，在人的内心深处都占有一定的位置。所以，我问你们君子好还是小人好，你们谁也不敢回答。因为什么？因为你们觉得，“这话还用问？当然是做君子比做小人好。君子不是好人吗？不是正直的人吗？不是品德高尚的人吗？如果说做君子不好，这不是有悖常理吗？不是有悖正常人性吗？如果君子都不好，那什么人好啊？”所以你们就不敢回答，是吧？（是。）这是不是证实君子与小人这两者在你们内心深处是有明确选择的？你们更偏向选择哪一个？（君子。）这样目标就明确了，咱们就针对君子来分辨、解剖，大家都不喜欢小人，这方面就不用说了。那君子到底是什么人哪？如果问，“做君子好还是做小人好？”在我这儿肯定地回答：两个都不好，因为君子、小人都不是正面人物。只不过在人心里衡量小人的一些行为、做法还有人格、道德比较低下，人都不喜欢，尤其是这些低下的道德、人格不加掩饰地表现在人面前的时候，人更视这种人为小人，而君子表现出来的更多的是言行举止典雅、品德高尚、人格高贵，让人尊重，让人受益，人就称他为君子。君子的这些表现让人称赞、让人佩服、让人高看，所以人都喜爱君子，不喜爱小人。但是，人定性一个人是君子还是小人是根据什么？（外表的行为。）人定性一个人是贵是贱是根据人的行为。那人为什么能根据行为定性一个人呢？因为多数人所具备的素质只能达到这个程度，只能看清人的行为好坏，却看不清楚人的实质，所以这样的人就只能根据行为定规一个人是君子还是小人。那这个分辨法准不准确？（不准确。）太不准确了。所以，君子在人中间被看为人格高贵、品德高尚，这准不准确？（不准确。）对了，不准确。就是说，君子这类人人格高贵、品德高尚，有尊严、有道德，这些解释都不准确。那“君子”这一称呼现在来看是不是正面的？（不是。）不是正面的，君子并不比小人高贵。所以，如果问“做君子好还是做小人好？”答案是什么？（都不好。）这么说多准确啊。如果问为什么都不好，答案很简单，因为不管是君子还是小人都不是正面人物，都够不上真正的好人，都是充满了撒但败坏性情、充满了撒但毒素，被撒但控制、毒害，凭撒但逻辑、法则活着的一类货色。所以，可以肯定地说，小人不是好人，君子也不可能是正面人物，即使被人看为是好人，也是假冒为善的人，都不是神所称许的诚实人，更不是敬畏神远离恶的人。只是君子好行为多点儿、坏行为少点儿，小人是坏行为多点儿、好行为少点儿，君子受到尊重多点儿，小人被人鄙视多点儿，君子与小人就是这么个区别，如果根据人的行为衡量，人只能得出这个结果。

人都是根据人的行为定规人是君子还是小人，有人说：“这人是君子，因为他做了很多事对大家都有利，大家都这样评价，那他就是君子，就是品德高尚的人。”如果大家都说一个人是君子，能不能说明这个人就是好人或者是正面人物啊？（不能。）这是因为什么？就是因为人都是败坏人类，都有败坏性情，并没有真理原则，所以不管是谁说的，总之是来自于撒但、来自于败坏人类，人的评判标准不对，产生的结果也不对。神的话从来不提君子、小人，也不要求人“你得做真正的君子，不要做伪君子”，神也从来不说“你们都是小人，我要的不是小人，我要的是君子”，神这么说过吗？（没有。）神没这么说过。神从来不通过一个人的言语行为来评价、定性一个人是好人还是坏人，而是根据人的实质来衡量、定性。根据人的实质衡量是指什么说的？一方面是根据人的人性品质、根据人有无良心理智，另一方面就是根据人对待真理的态度、对待神的态度，神是根据这些来衡量、定性一个人的高低贵贱。所以，在神的话里根本就没有什么君子、小人之说。在教会中，在神所拯救的人中间，神不要求人做君子，从来不提倡做君子，也不需要人批判小人。神家绝对不会根据传统文化的德行说法来衡量谁的品德高尚，谁是君子，就提拔他、培养他，谁是小人，就清除、淘汰他。神家提拔人、培养人、清除人、淘汰人都有神家的原则，不是根据德行的说法标准来看人，谁是君子就提拔谁、谁是小人就弃绝谁，而是根据神的话、根据真理来对待所有的人。如果有的人在教会中总追求做君子，你们说这样的人怎么样？（不好。）有的人刚信神时总用君子、小人的标准来衡量人，他看到教会带领修理对付打岔搅扰的人，就说，“这个带领也不是君子啊，弟兄姊妹犯点小错他就抓住不放，人家君子临到这事都不计较，对人都宽容、饶恕，还安抚呢，人家多大度啊！这个带领不依不饶的，一看就是个小人！”谁维护神家利益，他说这人不是君子，谁工作认真、严谨、负责，他说这人是小人，这样看人怎么样？这是不是根据真理、根据神的话看人啊？（不是。）他不根据真理、不根据神的话看人，还把撒但衡量人的思想观点与方式方法拿到教会里传播、释放，这些东西分明是外邦人、不信派的思想观点。你如果没有分辨，也认为君子是好人，是品德高尚的人，是在教会中做柱子的人，你可能就会受他迷惑。因为你跟他有一样的思想观点，所以当有人提出君子这样的言论、说法的时候，你肯定无形中就会被拉拢、被迷惑。但是，如果你对这类事有分辨，你就会弃绝这种说法，不会被它迷惑，反而还会坚持根据神的话、按照真理原则来衡量人、衡量事，判断是非，这样看人看事就准确了，就行在神的心意上了。那些不追求真理的不信派，还有一些没有分辨也不愿意遵守神家规矩的人，常常会提出一些外邦流行的、来自撒但的思想言论来迷惑弟兄姊妹，来搅扰弟兄姊妹明白真理。人如果没有分辨，即使不受他们迷惑、搅扰，也常常会受那些言论的辖制，缩手缩脚，不敢说话，也不敢坚持真理原则，不敢坚持按神话的要求行，更不敢维护神家的利益。这是不是对撒但的思想言论没有分辨所造成的？（是。）很显然就是这个原因。君子、小人这种说法在教会里不成立。外邦人都善于伪装，都戴着假面具活着，他们提倡做君子，不做小人，他们就凭这些伪装的东西活着，凭这些东西骗取在人中间的威信、名望，凭这些东西在人中间立足，获得名利。在神家，这些东西都要淘汰、取缔，不能让它在神家、在神选民中间传播，也不能给它留有任何的机会搅扰、迷惑神选民。因为这些东西都是来自于撒但的，没有神的话作根据，更不是人看人看事、做人做事应该遵守的真理原则。所以，君子、伪君子、小人，这些都不是定规人实质的准确的说法。关于“君子”这一说法，是不是说清楚了？（是。）

再来看看“君子一言，驷马难追”这句话到底是什么意思。这句话字面的意思就是作为君子得一言九鼎，用俗话说就是吐口唾沫都是钉，要说话算数、说到做到。所以，要想成为一个品德高尚、人所喜欢、人所高看的君子一类的人，就应该做到“君子一言，驷马难追”。也就是得讲诚信，自己说出的话、承诺人的事，自己要为此负责任，一定得做到，不能言而无信、失信于人，常常失信于人的人就不是君子、不是好人，那是小人。“君子一言，驷马难追”这句话就是这么解释，它主要强调的是君子这类人在品德方面、诚信方面的言行表现。那先看看，“君子一言”的“言”指什么？就是指承诺的话、答应的事情，就这两样。刚才说了，君子这类人不是什么好东西，都是深经撒但败坏的普通的人。那根据人的实质，人在所承诺的事情上，人的主要表现是什么？说狂妄的话、吹牛的话、高抬自己的话、不合自己实情的话、不符合事实的话、谎话，还有狠话、解气的话，这些都包括在人所说的话与承诺的事情里面。那一个人说出这些话之后，你要求他信守承诺，兑现自己许下的诺言，不能言而无信，如果他做到了，你就认为他是君子、是好人，这是不是很荒唐啊？败坏人类每天所说的话如果仔细求真、认真追究的话，百分之百都是谎话、空话、掺水分的话，没有一句是准确的，没有一句是真实的话，没有一句是符合事实的话，都是歪曲事实的话、颠倒黑白的话，甚至有些是居心叵测的话，是带着撒但诡计的话，如果这些话说出来都要兑现的话，那就会带来许多的混乱。先不说在大的人群里，就说一个家庭里出现一个所谓的君子，整天乱发表言论，说一大堆空洞理论的话、狂妄的话、谬妄的话、阴险恶毒的话，他要是一言九鼎、一言既出驷马难追的话，那会是什么后果？这个家得混乱到什么程度？就像大红龙国家的魔王，不管多么荒唐、多么邪恶的政策都能发布出来，下面都贯彻、落实，没有人敢反对，没有人敢拦阻，导致国家混乱不堪，再加上又临到各种灾难，又开始备战，整个国家都乱成一锅粥了。这样的魔王领袖如果在一个国家、民族中执政长久的话，那这个国家的人民就遭大难了，这得混乱到什么程度啊？如果魔王发布的浑话、谬话、谎话人都执行、落实的话，那这个人类还有好结果吗？只能是越来越混乱，越来越黑暗，越来越邪恶。幸亏“君子一言，驷马难追”这就是一句空话，就是一种论调，撒但没有能力兑现，也没有能力成就它所说的话，这个人间才有点秩序，人群才相对安定一些，否则的话，人类的每一个角落，每一个有“君子”的地方都是一片混乱。这是“君子一言，驷马难追”的一方面错谬之处，从人的实质上来看，人的言论不可靠，人所说的话、所承诺的事不可靠。另一方面，人类受“君子一言，驷马难追”这种思想观点辖制，认为“说出的话就必须兑现，必须说到做到，这样的人才是君子”，这种思想观点主导人的思想，让人以此为标准来看待一个人，来评判、定性一个人，这合不合适、准不准确？（不准确。）为什么不准确？一方面，因着人说的话都没什么价值，都是空话、谎话、大话；另一方面，用这种思想观点来控制人，要求人兑现自己所说的话，这对人也是不公平的。在人中间，人常常用“君子一言，驷马难追”这种思想观点来衡量人的高低贵贱，无形中，很多时候人就要为如何兑现自己的承诺而烦恼、而受辖制，如果兑现不了就会受到人的歧视、人的贬斥，而且还会因为一件小事不能兑现很难在人群中立足，这对人是不公平的，是不人道的。人因着有败坏性情，说话都是凭自己的喜好，想怎么说就怎么说，无论说得多么荒谬、多么违背事实他也不在乎，败坏人类就是这样。是鸡就得学鸡叫，是狗就得学狗吠，是狼就得学狼嚎，是什么东西就表现出什么性情来，这是很自然的事情，如果他不是人，硬要求他说人话、做人事，那就很为难他。人有撒但的败坏性情，有狂妄性情、诡诈性情，那很自然就要撒谎，就要说大话、说空话。如果你明白真理，能看透人，你就应该把这一切看得很平常、很正常，不应该用“君子一言，驷马难追”这种错谬的思想观点来看人看事，也不应该用这种思想观点去衡量、定性人是否是好人、是否讲信用，这种衡量法是不可取的，是不正确的。正确的方式是什么？人有败坏性情，人说大话、说不符合自己实情的话是很正常的，你应该正确对待，不应该按要求君子的标准来要求他兑现他的承诺，更不应该用“君子一言，驷马难追”这种思想观点束缚别人或者束缚自己，这都是不对的。更何况，用是否是君子来衡量一个人的人性品德怎样，这从根源上来说是一种错误，不是正确的方式，这个根据是错误的，不符合神的话，也不符合真理。所以，不管外邦世界用什么样的思想观点衡量一个人，也不管外邦世界是提倡做君子也好、做小人也好，总之，在神家不提倡“君子一言，驷马难追”，更不提倡任何人做君子，当然也不要求你一定要做到“君子一言，驷马难追”。即使你严格要求自己做君子，做到了“君子一言，驷马难追”，那又能怎样？如果你这一点做得很好，是谦谦君子，信守承诺，从来不失信于人，但是你看人看事、做人做事却从来不根据神的话，也不遵循真理原则，那你就是一个不折不扣的不信派。即使很多人赞成你、拥护你，说你是君子，说你从来不失信于人、你一言九鼎，那又怎样？代表你明白真理吗？代表你遵行神的道吗？即使你在“君子一言，驷马难追”这条德行说法上做得再好、再合适，你不明白神的话，做事不按照真理原则、不遵守真理原则，那你也不能得着神的称许。