信神不是为了得恩典、得神的宽容怜悯，而是要得什么？要蒙拯救。那蒙拯救的标志是什么？神所要求的标准是什么？怎样才算是蒙拯救了呢？就是解决败坏性情，这是问题的关键所在。所以归根结底，说一千道一万，你无论受了多少苦、付了多大代价，无论你自诩自己是多么多么真信的一个人，如果最终你的败坏性情没有得到丝毫的解决，这就意味着你不是追求真理的人，或者可以说，你因着不追求真理，你的败坏性情没有得到丝毫的解决，这就意味着你根本就没有走上蒙拯救的道路，神所说的话、神所作的这一切拯救人的工作在你身上没有任何的收获，没有任何的见证，没有任何的成果。神会说：“因着你受苦付代价，我已经给了你今生今世你该得的恩典、祝福、看顾、保守，但人蒙拯救以后所该得的就与你无关无份了。因为什么？今生今世你该得的我已经赐给你了，而蒙拯救以后该得的，因为你没有走上追求真理的道路，所以你得不着。”你不是蒙拯救的人，你没有成为真正的受造之物，神不要。神要得到的人不是只为神作工、跑路、受苦付代价，有点真信、有点信心就完事了，这样的人在信神的人群中随处都可以找到，也就是为神作工、为神效力的人太多了，不计其数，只要是神预定拣选的人，只要是神领回到神家中的人，没有一个说不愿意的。因为什么？这个太容易做到了。所以，为神效力的人、为神出力的人太多了，就包括敌基督、恶人都能做到，就如保罗。保罗这样的人是不是太多了？（是。）如果你到教堂里这么宣扬，说“你只要愿意为神跑路、受苦付代价，那以后公义的冠冕就为你存留”，你看召回来的人多不多？太多了。但可惜，神最终要拯救的、能蒙拯救的不是这样的人，这样的人只停留在效力阶段，他们只愿意为神效力。换句话说，这些人只愿意靠出力来换取福气，换取恩典、祝福，并不想改变他们的生存方式、他们活着的方式、他们赖以生存的根基，并不想接受审判刑罚来改变败坏性情，追求真理达到蒙拯救。当然也可以这么说，这些人只愿意受苦付代价，撇弃所有、奉献所有、不计代价地花费所有，怎么出力他都愿意，但是你让他认识自己、接受真理、解决败坏性情、背叛肉体、实行真理，像尼尼微人一样放弃手中的恶向神回转，听神的话，凭神的话活着，却是难上加难。是不是这么回事？（是。）这是不是很麻烦啊？神的工作作了这么多，话说了这么多，人对于追求真理为什么感觉费劲？为什么始终无动于衷呢？听了几年的道都没有任何要改变的意思，内心深处从来没有向神真实地悔改，也从来没有真正地承认、接受自己有败坏性情这个事实，看事、做事从来不是放下自己的观点寻求真理，不是以扭转自己的观点向神悔改这样的态度来对待每一件事情。所以，很多人虽然经历了很多事、作了很多工，尽本分时间也不短，但是依然谈不出任何的见证，依然没有对神话语的认识与经历，谈起对神话语的经历与认识是那么的尴尬、那么的无助，显得特别笨拙。原因就在于人对真理没有认识，或者不感兴趣，而出力就特别简单、特别容易，所以人都愿意为神效力，而不选择追求真理。

话说到这里，到底什么是追求真理呢？说了这么多话，是不是该定义什么是追求真理了？你们会不会定义？这个定义应该挺简单的吧？你们只琢磨、酝酿、推敲词行不行？可能有的人会说，“追求真理这是个大题目啊，那几句话可说不清，我就不知怎么说了，这用什么词来形容呢？追求真理这是大事，得用高大上的词来形容、来定义才合适，那才叫一鸣惊人呢！”你们说用不用这样？（不用。）那你们用生活语言来定义一下什么是追求真理。（用真理解决自己的败坏性情就是追求真理。）这算不算定义啊？这么说是不是下结论呢？好不好定义啊？下定义这不是容易的事，得费点劲琢磨琢磨。什么是追求真理呢？那咱们就定义定义吧。人类的语言当中，既简单又通俗又贴近生活的就是最好的语言，咱们不讲外星语言，也不讲什么高大上的词，咱就讲老百姓的生活语言，让它流畅、通俗、易懂，一听就明白。除了未成年人，除了傻子、精神病不明白，凡是有正常思维的成年人听见都能明白，这就叫通俗，这就叫生活语言。那什么是追求真理呢？看人看事、做人做事都根据神的话，以神话语为根据，以真理为准则，这就是追求真理。准确的定义就是这样的。问：什么是追求真理？答：看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。这就是追求真理的定义。简不简单？有些人说：“你交通了半天什么是追求真理这个话题，原来定义就这一句话，这么简单啊？”就这么简单。这么简单的定义就涉及这么多的相关话题，这些相关话题都是涉及追求真理的话题，这些话题里包括人的难处、人的思想观点，还有人在追求真理这件事上的种种借口、理由、方式、态度，还有人的败坏性情所导致的人对追求真理这件事的抵触、拒绝。当然，涉及追求真理这个话题，也包括告诉给人追求真理的几方面路途和步骤，追求真理的途径是什么，追求真理达到的果效是什么，在人身上能看到的人所活出的真理实际到底是什么。最终的果效就是人借着追求真理，实行经历神的话所产生的对神话语、对神作工拯救人的经历见证，这就是最好的果效。这个见证一方面见证神作工的果效，一方面见证人追求真理之后在人身上所看到的成果，就是人的败坏性情得到了不同程度的解决。比如，以往很狂妄的人做事任意妄为、独断专行，通过读神的话了解了这是败坏性情，然后接受承认，逐步地认识到这个败坏性情对人对己的伤害，从小的方面说是对人的伤害，从大的方面说是对教会工作的搅扰、打岔、破坏，这是一方面果效，是人在明白神的话以后认识到的。另外，在神话语揭示的基础上，人承认了自己的败坏性情，然后在神所摆设的环境中人逐步地有了悔改，放弃了自己之前的生活方式、做人做事的观点，在神话里找到了实行的原则、实行的路途，按照神所给的实行原则去行事，这就是真实的悔改、真实的回转，能够根据神的话语做人、做事，最终达到在做事的时候寻求真理原则，活出以神话语为根据的一方面实际。这是解决狂妄性情这方面的例子，最终达到的果效就是活出的不再是狂妄，而是有良心理智了，能寻求真理原则，对真理有真实的顺服了，所实行的、活出的不再以败坏性情为主导了，而是以真理为准则，活出神话语的实际了，这就是果效。这个果效是不是追求真理达到的？（是。）在人身上达到的是这方面果效，而在神那儿看呢，就是人这样的活出，对神、对神的作工是一个真实的见证，是受造之物经过神话语审判刑罚、揭露而达到的一个果效，一个真实的见证，这对神来说是荣耀的事。当然，对人来说不能说是荣耀的事，只能说是荣幸的事、光彩的事，是受造之物经历神作工该有的见证、该活出的见证，这是在追求真理的人身上达到的正面果效。在神那儿，神也把人这样的经历、认识与活出作为神作工所达到的一个果效，对神来说是一个强有力的回击撒但的见证，这是神所喜爱的，也是神所宝爱的。

刚才定义了什么是追求真理，通过定义追求真理的这句话，你们对什么是追求真理的看法是不是更接近现实了？（是。）这么定义追求真理你们明白了，那你们该怎么看以往的追求呢？可能绝大多数的人都不是追求真理的人。你们听了这话是不是有点不是滋味啊？你们把这句话再读一遍。（什么是追求真理？答：看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。）现在你们能把这话说准确了，再揣摩揣摩，这话对不对？（对。）如果根据这句话来衡量你们以往的追求、你们的实行，结果是什么？就能知道你们现在有没有真理实际了，就能确定你们现在所行的是不是在追求真理了。这话不抽象吧？是不是挺通俗的？（是。）这是大白话，一般人都能看懂。这句话虽然看起来挺容易懂，但是人有一个难处，什么难处呢？就是看懂之后人心里就感到不舒服，不是滋味。为什么不是滋味呢？他觉得自己之前所受的那些苦、付的那些代价都被定罪了，都白付了，他心里就不平衡。有的人听了这话之后，说：“哎呀，追求真理是这么个定义啊，照这么定义的话，那我们之前那些付出花费不都白费了吗？你不定义什么是追求真理，我们还觉得自己追求得挺好的，你这样定义，我们的追求、我们的代价不都泡汤了吗？我们得冠冕、得赏赐的梦想不都破灭了吗？明白真理应该得到福气，梦想成真啊，怎么明白真理了我们就受审判了呢？怎么就活在黑暗中没有盼望了呢？我们的过去、现在都被定罪了，将来也不知会怎么样，看来我们得福没希望了。”是不是这么回事啊？人能这么想对不对？（不对。）那该不该这么想啊？（不该。）不该这么想。但有一件事是好的，就是你能反复地祷读追求真理的定义，然后回顾自己的过去，看看自己的现在，又展望自己的未来，心里感觉不是滋味，你有感觉说明你不麻木，你还知道考虑自己的过去、现在和将来，还知道为自己的前途打算、着想、操心、着急上火，这是好事，证明你还活着，你是活人，你的心没死。就怕不管怎么说，把追求真理的路交通得怎么透亮，他就是无动于衷，心里说，“我就这一百来斤，得福受祸无所谓了，怎么审判、定罪都可以，爱咋地咋地吧！”不管怎么说，他都这么麻木，这就麻烦了。什么叫麻烦了呢？就是你怎么交通真理他都听不懂，是个没灵的死人。对于信神的事，对于追求真理的事，对于蒙拯救的事，对于神拯救人类的作工，他丝毫不通窍、不懂，就像让一个五音不全的人学唱歌、让一个色盲去学调色一样，根本就行不通。那交通这些话对他来说就没有任何的意义与价值了，因为你无论怎么说，你说得深也好、浅也好，具体也好、笼统也好，对他来说没有任何的区别，都一样无感，就像瞎子戴眼镜似的，戴不戴都一样。有的人常说，“冬天都来了，春天还会远吗？”“我死都不怕，还怕活着吗？”“挥挥手，不带走一片云彩”，这全是没灵的死人说的话，自作聪明，用一句属灵术语说就是不通灵。不通灵的人活着也是死人，死人能听懂活人的话吗？他认为，“什么追求真理，看人看事、做人做事，跟我有什么关系？我死都不怕，我还怕活着吗？”能这么想就完了，这是死人一个。对于追求真理这事的定义就是这样的，不管你们看完定义之后对自己将来的路途有怎样的打算、有怎样的计划，或者会有怎样的改变，都在乎个人的追求。我该说的话、该作的工作就是这些，该说的话都说了，都没有少说，如果你们真喜爱真理、真有追求真理的意愿，不妨把我所说的追求真理的这个定义当成你们平时看人看事、做人做事的一个追求目标、方向，或者是当成一个参考也好，来逐步地进入神话语实际、进入真理实际，那在不久的将来，你肯定会在追求真理这条道路上有所收获。有人说，“追求真理什么时候都不晚”，这话也不准确，若是神工作结束了，你再追求真理那就真晚了。这句话应该怎么解释呢？追求真理必须是在神工作还没有结束之前，就是在神还没有敲响神作工结束的那个铃声之前，这句话都是成立的。但是当神的工作结束了，神说“我不再作任何拯救人的工作了，不再说任何对人蒙拯救有益处的话语、涉及人蒙拯救的话语了，不再说这样的话了”，那神的工作就真的结束了，那时候你再追求真理就真的晚了。不管怎么样，从现在开始追求真理还有时间，人还有机会达到蒙拯救。从现在开始，尽你最大的努力，在看人看事、做人做事上能逐步地以神的话语为根据、以真理为准则，争取在短时间内读明白神揭示人败坏性情的所有话语，实行反省自己、认识自己，这对生命进入太有益处。比如，神揭示人类败坏性情的话语中，涉及敌基督性情的这些话语是不是最基本的？（是。）以这些话语为根据做什么呢？来定罪自己？来咒诅自己？来剥夺你的前途命运？不是，是来认识你的败坏性情。不要逃避，这一关每一个人都得过。每一个人都得过是什么意思呢？就跟每一个人都是从父母生的，然后每一个人都要长大、都会老去、都会死去一样，这一关一关每一个人都得过。这追求真理的事重要到什么程度？就如人的日常饮食一样重要，如果停止了日常饮食，你的肉体就存活不下去，你的生命就不能继续。“以神话语为根据”，就是你看人看事、做人做事都要以神的话语为根据来产生你的观点、产生你的做法、产生你的实行。当然，以神的话语为根据就等于是以真理为准则了，那在这个定义中，“以神话语为根据”就已经足够了，为什么还要加“以真理为准则”呢？就是有一些在神的话语中没提到的细节问题，那你就应该寻求真理原则，在原则里看人看事、做人做事，这就彻底地达到绝对准确了。达到绝对准确这个结果之前，需要人认识自己的败坏性情，承认自己的败坏流露、败坏实质，之后要有真实的悔改，产生真实的回转，这一系列的过程都是必不可少的，就跟人吃饭一样，得把饮食送到嘴里，然后通过食道进到胃里，再经过消化吸收，才能逐步进到人的血液里成为人身体需要的营养。人追求真理达到以真理为准则，能实行出来，活出真理，进入真理实际，这一系列正常的过程是必不可少的，这是每一个追求真理的人追求任何一项真理所必经的步骤。有的人说：“我追求真理不需要这些步骤、过程，我直接就寻求真理，达到实行出真理来，让真理成为我的实际。”这么理解太简单了，但如果真能达到果效，那当然更好了，这证明你平时在认识自己的败坏性情上已经积累了一定程度的认识与成果，所以你就可以省略掉省察、认识、接受、悔改等等这些过程直接寻求真理原则。直接寻求真理原则，这样的人得具备一定的身量，这个身量指什么呢？就是对自己的败坏性情有了真实的认识，在临到不明白真理的事上，他已经不需要认识自己、不需要悔改，也不需要扭转，只需要直接达到明白真理原则，然后按真理原则去实行就可以了。这不是一般人的身量，起码这样的人已经经历了神严厉的审判、刑罚、管教、试炼这个过程，达到对神有了顺服，已经是在被成全的路上了，这样的人就不需要认识自己的败坏，然后承认、悔改、回转等等这些过程了。那你们怎么样呢？你们大多数人是不是得从认识自己开始啊？不认识自己你就不服气，就不容易接受真理，你也不可能有真实的悔改。你没有真实的悔改，你能达到顺服真理吗？能达到顺服神吗？肯定达不到，那你就不是蒙拯救的人。

交通了这些话之后，你们对追求真理这件事是不是有点路途了？有没有信心追求啊？（有。）有就好，就怕一点儿没有。可能有些人听完这道以后就消极了，“哎呀，我这人素质又差，听完道也不会领受，只明白点道理，好像不太通灵，对追求真理总感觉没劲，尽本分只能出点力，我缺欠太多，满了败坏性情，我看这是没法变了，就这样吧，做个效力者我就满足了。”有这种消极思想的人能不能走上追求真理的路呢？我看有点危险，因为这些消极思想正是追求真理的极大拦阻，如果不解决，这条路再好也走不上去。有些人在追求真理的道路上失败了多次、跌倒了多次，最后灰心了，“算了，不用追求了，我就没那个得福的命。神不都说了嘛，‘你长了得福的五官了吗？’照镜子一看，自己的长相也一般，眼睛也没精神，五官也不周正，一点儿气质都没有，怎么看都不像有福的人，这是神没给预备啊，人再追求也没有用！”看看人的心态，心里还有这么多丑陋的东西没解决，怎么能走上追求真理的路呢？追求真理这是人生最大的事，最忌讳的就是总跟得福挂钩，首先要解决得福的存心，然后追求真理就畅通一些了。在追求真理的事上，最关键的是别看走这条路的人多不多，别根据多数人的选择，只管往神的要求上够，向彼得看齐，最重要的是看清当下、活在当下，认识自己现在流露的这个败坏性情是什么，立刻、马上寻求真理解决它，先把它解剖透、认识透，然后向神悔改。悔改的时候，最重要的是实行出真理才有实际果效，如果你只是跟神说，“神啊，我愿意悔改，对不起，我错了，你饶了我吧！”以为这样就能得着神的称许，这样行不行？（不行。）如果你总是愿意跟神说，“神，对不起，我错了”，同时希望神说“没关系，接着来”，你总活在这样的一种状态之下，你就没法进入真理。那应该怎么祷告、怎么向神悔改呢？有没有路途？谁有这方面的经历可以说说。没有？看来平时你们从来不作悔改的祷告，不向神认罪悔改，那你们怎么放下自己的意愿、放下自己的存心，解决自己的败坏呢？有没有实行的路途？比如，解决狂妄性情如果没有路途，你应该向神这样祷告，你说：“神啊，我是有狂妄性情，我觉得自己比别人强、比别人好、比别人聪明，就想让别人听我的，这太没有理智了。我虽然认识到这是狂妄，但我怎么就放不下呢？求你给我管教、给我责备。我愿意放下我的狂妄，愿意放下自己的意思寻求你的意思，我愿意听你的话，接受你的话语作我的生命、作我做事的原则，我愿意活出你的话，求你引导我，求你帮助我、带领我。”这些话里有没有顺服的态度？有没有顺服的意愿？（有。）有些人说，“祷告一次不管用啊，临到事还是凭败坏性情活着，还想自己当家”，那你就接着祷告，“神哪，我太狂妄了，我太悖逆了，求你管教我，制止我作恶的脚步，限制我的狂妄性情，求你引导我，求你带领我，让我活出你的话，让我按你的话、按你的要求去做、去实行”，多多来到神面前祷告、祈求，让神作。你的话越诚恳，你的心越诚恳，你背叛肉体、背叛自己的意愿就越大，当这样的意愿压倒了你要按自己的意思做的意愿时，你的心逐渐就能有回转了，当你的心有回转的时候，你实行真理、按真理原则去做就有希望了。虽然神在你祷告的时候并没有对你说什么，并没有指示你什么，并没有应许你什么，但是神会察看你的心，察看你说话的存心，所说的话是不是诚恳、真实，你是不是用诚实的心来向神祈求、祷告的。当神察看到你的心是诚实的，神会按照你的要求、祈祷来带领你、引导你，当然也会责备、管教你。当神按照你的祈求成就的时候，你的心就会得着开启，有点变化。反之，如果你向神祷告、向神祈求的时候不是诚心的，心并没有真实悔改的意愿，只是用嘴在应付神、糊弄神，当神察看你心的时候，神对你不会作任何的事情，还会厌弃你。虽然同样你没有感觉到神向你说什么、神在作什么、神有任何的举动，但是因着你的心不是诚实的，神在你身上不会作任何的工作。当神不会作任何工作的时候，结果是什么？你的心也如你自己的本意一样不想有悔改，不会有任何的回转，那在你现实所处的环境、所临到的事上，你所行出来的依然会凭着人意、凭着败坏性情，而不是根据真理原则，你依然会按着你心所想的、所愿望的去做、去实行，你祷告神的结果和祷告之前一样，一点儿变化没有，还是想怎么做就怎么做，没有任何回转。所以说，在追求真理的过程中，人主观的努力很重要，人是否明白真理也很重要，同时，当人心里明白真理、想实行真理却感觉很难的时候就要依靠神，献上自己的真心，献上真实的祷告，也很重要，这是缺一不可的。如果你只是浮皮潦草地向神祷告，说“神啊，我错了，对不起”，你的心也如你祷告所说的话一样敷衍神，那神不会作任何工作，神不会搭理你的。如果你说“神啊，对不起，我错了”，神绝对不会说“没关系”，神会因着你说的这一句浮皮潦草的话问你：“你错在哪儿？你的打算是什么？你会悔改吗？你会放下手中的恶回转吗？你会放下你自己的意思、放下自己的打算、放下自己的利益赶紧回转吗？你能立下心志回转吗？”在这个过程中，你可能听不到神问的任何一句话，但是如果你对神说“神，对不起，我错了”，在神那儿神的态度就是我刚才所说的，神会考问你这些话。怎么考问啊？接下来，神会观察，在你说了“神，对不起，我错了”这话之后，看你怎么做、怎么选择，看你有没有真实地承认自己的败坏、恨恶自己的败坏而产生真实的悔改，看你对神的态度是什么，你对真理的态度是什么，你对自己的败坏性情是怎么看的，观点是什么，你是否打算放弃你的错误观点与错误做法，你的选择是什么，是不是选择走追求真理的路，你接下来该怎么做事、该持守什么原则，能不能实行真理顺服神。神在观望你一系列的举止、打算和选择，同时也在观望你作出选择之后你所做的到底是不是在悔改、是不是在回转，这才是关键的问题。

在人选择了悔改之后，那到底怎么回转呢？就是你放弃了自己的意愿、自己的思想观点、自己的老旧做法来实行真理，有了真实的改变，这才是真实的回转。如果你嘴说愿意回转，但心里还坚持自己的意愿而放弃真理，还继续以前的做法，那就不是真实的回转了。如果你向神祷告时只对神说“神哪，对不起，我错了”，之后一系列的行为依然按照自己的意思去选择、去做、去实行、去活出，都是与真理相违背的，那在神那儿对你的定义是什么？你没有回转，起码神会说你没有回转的意思。虽然你对神说“神，对不起，我错了”，但你这只是一句敷衍的话，并不是从内心深处发出的悔改、发出的忏悔，这不是你认错、悔改的态度，这只是一句空话。神不听你说什么，神要看你心里在想什么、在计划什么、在谋算什么。当神看到你做事的根据、原则依然是违背真理的时候，在神那儿就会对你有真实的、现实的、准确的定规，神会说，“你没有回转，你不回转”。当神说这两句话的时候，当神对你有这样的定规的时候，神就不再搭理你了。当神不再搭理你的时候，接下来的日子，你的心里是黑暗的，做任何事情都没有开启、没有光照，流露败坏性情没有任何知觉，也没有管教，你会麻木下去、迟钝下去，你会感觉空虚、感觉无依无靠，最严重的是，你会继续放纵任意妄为的行为，继续让你的败坏性情得以膨胀、肆意发展，这就是结果。这样做给人带来的最终后果是什么？就是在人背弃真理的情况下，得到的是神对人不搭理这样的后果，虽然神没有说什么，神没有向你明确地指示什么，但是人自身是能感受到的。从人的心思意念、现实情形以及人对待真理的态度上来看，人整个的状态是麻木、迟钝、刚硬等等这些表现，人反应出来的是这些。那对照你们的实行、你们的现实生活来看，你们不妨追究或者追查一下：在你对神没有一点儿回转的时候，虽然你能甜言蜜语地对神说许多好听的话，但这时你是身处怎样的情形与状态；当你心里有真实回转的时候，你虽然祷告没有甜言蜜语、没有好听的话，只是说点心里话，这时你又是身处怎样的情形、状态。这两种情形是完全不一样的。神虽然没有明确地在人的日常生活中指示人什么，或用明确的话语与人说什么，但是圣灵的作工，圣灵所作的每件事情、所要表达的每一个意思，人在日常生活中应该是可以感受得到的，当然旁观者也是可以观察得到的。一个人突然从麻木痴呆变得很聪明，或者一个人从平时很聪明突然变得麻木痴呆、一无是处，这两种不同的状态、不同的情形同时在一个人或者不同的人身上发生，这样的事是时常会出现的。这就让人看到，人是聪明还是愚蠢很多时候不在乎人的头脑、思想、素质，这些取决于神。听明白了吗？（听明白了。）这些事你不经历永远不懂，你经历经历就知道了，经历得越深，你明白得越透彻，对这事的体会就越深。神作事有神的意思，神不会明确地指示给你、告诉给你或者说给你听，但是这不代表神对你没有态度，不代表当你有任何心思意念，任何想法、情形、态度的时候神是没有观点的。当临到一件事人有个人的存心、打算的时候，当人的败坏性情有明显流露的时候，这正是需要人反省自己、寻求真理的时候，也是神鉴察人的关键时候。所以，你到底能否寻求真理、接受真理，能否真实悔改，这是最显明人的时候。这时，你应该承认自己有败坏性情，愿意真实悔改，向神真实表态，而不是说“神，对不起，我错了”，用这句话去敷衍神。神需要的不是你的敷衍，而是需要你真诚悔改的态度。如果你有难处，神会帮助你、引导你、带领你一步步走向回转，走向接受真理、追求真理的道路。当然，如果你只是口头上有悔改了，或者打算悔改，想放下自己的存心、欲望，但并没有真诚的心，也没有心志去这么做，神也不会强求你。在神那儿，神对待人的态度没有“必须”，神给你自由，给你选择的余地，神在等待。神等待什么？神就看你这个人到底怎么选择，你有没有打算悔改。如果你打算悔改，那你什么时候悔改？你悔改的表现是什么？如果你打算悔改了、愿意悔改了，但你做事的时候还想维护自己的利益，还想不失去自己的地位，那显而易见，你不是真心的悔改，并没有诚意，只是有点意愿，却没有真实的悔改。你若只是打算悔改，并不是真心悔改，神会不会在你身上作工作？神不会。神说，“那你打算什么时候悔改啊？”你也不知道。神会再问你吗？不会，神会说，“原来你不是真心悔改啊，那就等等吧”。你不打算悔改，不愿意悔改，不愿意放下自己的地位、自己的利益，那行，给你自由，你可以任意地选择，神不强求。但是有一个事实，就如尼尼微人一样，如果不回转、不悔改，结果是什么？就是被毁灭。你现在只是打算悔改了，但还没有悔改的实际行动，神就不搭理你了。神为什么不搭理你呢？神说：“你也没有真心啊，你不表态，你的心还在那儿摇摆呢。”虽然你心里想了一下，说愿意悔改，但只是这么想想，只是一句空话，并没有任何的行动、具体的计划，所以神说，“你这样的人就放一边吧，不用搭理了，随你去吧！”当有一天你意识到了，“哎呀，我得悔改了”，那你该怎么悔改呢？神不会因为你的一句话而被你蒙蔽，盲目作事，说，“他打算悔改了，那我是不是得祝福他啊？”神不会这么作。神会怎样作？神会观察。你打算悔改了，你有悔改的意愿了，比之前的要求强烈一些了，但是什么时候悔改还不知到猴年马月呢，你还没有实行悔改的具体步骤、计划，这不是真实悔改，你得有真正的行动。当你真的行动起来了，神会随着你的行动而作工。神作事、对待人是不是有原则？当神作工的时候，人就得开启了，眼睛也亮了，就能明白真理了，也能进入实际了，人得着的是百倍、千倍，你就真的蒙祝福了。那人能达到的这些果效建立在什么基础上？（人能真实悔改了。）对了，人的心真正地放下自己的利益、欲望，向神有真实的悔改了，就是停止作恶的脚步，放下手中的恶，放下自己的欲望、打算，向神忏悔，接受神的要求，接受神的话语，从这个时候人才开始进入回转的实际，才是真实悔改了。

刚才交通的这些都是在人追求真理的过程中常常存在的问题，也是追求真理的人能意识到、能认识到的问题，正是该解决的问题。这些问题虽然以往没有过多的说明、解剖，甚至也没有明确的定论，但是对于人在追求真理的过程中经历的每一个步骤与人的不同表现、不同情形，神会有相应的说话、作工，有相应的对待法，有相应的解决方式。人对这些事都能体验、了解一些，不要误解神，也不要对神有任何不切合实际的观念、想象。另外，涉及追求真理的每一个步骤，每一项做法、实行法，神都给人足够的自由、足够选择的权利，神并不强求人。虽然这些话、这些要求是写在文字上了，有明确的、准确的说法，但对每个人来说，人如何对待这些真理仍然由自己自由选择，神不勉强人。你愿意追求真理，那你就有蒙拯救的希望，你不愿意追求真理，你不在乎、不理睬这些真理，对追求真理的这些实行法都没有任何的兴趣，那也可以，神不勉强你，你愿意出力也可以，只要你不违背原则，神家让你自己选择。虽然追求真理与蒙拯救息息相关，有紧密的关系，但是也不乏有很多人对追求真理不感兴趣，对追求真理没有任何的想法、没有任何的打算，也没有任何的计划，那这些人就被定罪了吗？也不是，这些人如果符合神家尽本分的条件，依然可以在神家继续尽本分，神家并不会因为你不追求真理而剥夺了你尽本分的权利，只不过这个尽本分的性质到现在为止都被定性为出力。出力这是好听的，这是神家的说法，事实上也可以叫打工。有些人说：“打工还挣工钱呢。”是，打工能挣工钱，那你的工钱是什么？神给了你很多恩典，这就是你的工钱。对于追求真理这件事，不管你的打算是什么、你的计划是什么、你的意愿是什么，现在可以明确地告诉你，你是自由的，你追求真理也可以，不追求也可以，但是最后我要告诉你们的是，追求真理才能蒙拯救，不追求真理蒙拯救的希望是零，就是这么个事实。这个事实必须得告诉你们，让你们清楚地、明白地、准确地、清晰地烙在心里，在心里明确地知道蒙拯救的希望到底是建立在什么基础上的。如果你只满足于出力，认为“能尽上本分、不被神家开除就可以了，至于追求真理这么难的事，就不用费心思了”，这种观点能否站立得住？你现在虽然还在信神，或者尽着本分，但你有把握能跟随到最终吗？不管怎么说，追求真理这是人生中的大事，比你结婚生子、养儿育女、过日子发财，甚至比你信神在神家中尽本分追求前途都重要。说一千道一万，追求真理这是人生道路上最重大的一件事。如果你们现在对于追求真理这件事还没有产生兴趣，那也没有人定规你们，说你们以后就不能追求真理了，我也不给你们定规，说现在不追求真理以后永远就不能追求真理，不是这么回事，没有这个逻辑关系，这不是事实。不管怎么样，希望你们在不久的将来，甚至是在当下就可以走上追求真理的道路，成为一名追求真理的人，成为有希望蒙拯救的一员。