神要求人说话有原则、对人有造就，这与人外表的那些好行为有关系吗？（没有。）没有一点儿关系。比如，你说话不辖制人，也没有虚假、欺骗，还能对人有鼓励、开导、安慰，这两方面你都做到了，那你用不用以平易近人的态度去做？是不是非得达到平易近人？是不是非得在外表彬彬有礼、温文尔雅这样的行为框架之下才能做到？不需要。你与人说话让人得造就的前提是根据神的话、根据神的要求，是根据真理，而不是根据传统文化中规定的好行为。当你说话有原则、对人有造就的时候，你坐着说也行、站着说也行，你声调大点儿也行、声调小点儿也行，你言语温和也行、严厉也行，只要达到的最终果效是正面的，你尽到了责任，他得到了益处，这就合乎真理原则了。你追求的是真理，实行的是真理，你说话做事根据的是神的话、是真理原则，别人也能从你得到益处、得到收获，这是不是双方都受益啊？如果是在传统文化的思想约束下活着，你伪装，他也伪装，你彬彬有礼，他点头哈腰，互相伪装，都不是好东西，点头哈腰客气半天，一句实话都没有，活出的全是传统文化提倡的好行为，外表看着行为是规范了，但全都是假冒为善的行为，是欺骗人、迷惑人的行为，是使人上当受骗的行为，连一句真心话都听不到，如果与他们交上朋友，最后只能上当受骗。你从他们的好行为里得不着任何造就，只能学会伪装欺骗，你欺骗他，他欺骗你。你最终感觉到的是你的人格、尊严受到了极大的侮辱，只能在心里忍着，外表还得表现得彬彬有礼、知书达理，不能挑人毛刺，不能对人要求太高，还得忍耐包容，还得装作若无其事、宽宏大度、满面春风，这得修炼多少年的工夫才能达到如此境界啊！你这么要求自己，这样活在人面前，是不是活得太累了？明明自己没有这个爱心还要装出这么大的爱来，这假冒为善太不容易了。你越来越感觉这样做人太累了，下辈子做牛做马、做猪做狗再也不做人了，人太虚伪、太坏了。人为什么活得这么累呢？就是因为人活在传统观念中，被这些观念束缚着、捆绑着，凭撒但败坏性情活在罪中不能自拔，没有出路，活出的不是真正人的样式，人与人之间连一句起码的真心话都听不到、都得不着，包括夫妻之间，包括母女之间、父子之间，最亲近的人之间都听不到一句知心话，听不到一句暖心的话、让人得安慰的话。那外表这些好行为起到什么作用了？就是暂时维持了人与人之间的一个正常的距离、正常的关系。在这些好行为的背后，人与人之间谁跟谁也不敢深交，最后人类总结出一句话，“距离产生美”。这就把人类的本相暴露了吧？距离怎么就产生美了呢？在这样虚假、邪恶的现实生活中，人活得越来越孤独、自闭、压抑、愤懑、不满，没路可走，这是外邦人的真实状态。但是，今天你信神了，你来到了神家中，接受神话语的供应，也常常听讲道，心里却还喜欢传统文化所提倡的好行为，那就证明一件事，你不明白真理，一点儿实际都没有。你为什么现在活得还是那么的压抑、那么的孤独、那么的可怜、那么的自卑？唯一的原因就是因为你不接受真理，你没有一点儿变化，换句话说，就是你看人看事、做人做事没有以神的话为根据，也没有以真理为准则，还是凭着败坏性情、凭着传统观念活着，所以你活得还是那么的孤独。你没有朋友，没有知心人，你从别人得不着该有的鼓励、引导、帮助、造就，你自己也不会给予别人鼓励、引导、帮助，对这些最起码的行为你都没有以神的话为根据、以真理为准则，何况你的看人看事、做人做事那就更不用说了，那与真理、与神的话相差十万八千里啊！

刚才交通了神对人的行为有哪些要求，就是要求人说话做事有原则、对人有造就。在这个基础上，人是不是就知道了人类总结的那些好行为有没有价值、值不值得宝爱？（不值得宝爱。）既然你们认为它不值得宝爱，那你们应该怎么做呢？（弃绝。）怎么弃绝呢？要达到弃绝得有具体的实行路途与步骤。首先，得省察自己身上有没有知书达理、温文尔雅这些传统文化倡导的行为表现。省察的方式与内容有哪些呢？那就是看自己平时看人看事、做人做事的根据是什么，是撒但的哪些东西已经深种在自己心里，浸透到血液里、骨子里了。比如，有个人从小娇生惯养，也不太懂规矩，但这人人性不坏，是真信的，信神尽本分有真心，能吃苦付代价，就是有一点毛病，吃饭的时候好挑食、好吧嗒嘴，你听着就烦，就咽不下饭。你以前特别鄙视这样的人，认为这种人没有家教、不懂规矩，不知书达理，你心里就瞧不起这种人，认为这种人低贱、不尊贵，这种人不可能是神拣选的对象，更不可能是神喜爱的人。那你这样认为是根据什么？你看透他的实质了吗？你是根据他的实质衡量的吗？你是根据什么衡量的？很明显，你是根据中国传统文化中的种种说法来衡量人的。那当你发现这个问题的时候，再根据今天交通的真理，你应该怎么想？“哎呀，我以前看不起他，总也不愿意听他交通，只要他说话做事，不管他做得多对，不管他交通的话多实际，只要想起他吃饭吧嗒嘴、挑食，我就不想听他说话，我就一直把他当成没教养、没素质的人。现在通过神这样交通，我发现自己看人不是根据神的话，而是把人生活中的坏习惯、不好的行为，具体说就是没有家教或者不体面的地方当成是人性实质的流露了，现在根据神的话衡量，这都是不涉及人性实质的小毛病，根本够不上原则问题。”这是不是在省察自己呢？（是。）能接受神的话、能明白真理的人就能看透这些事了。那接下来该怎么做呢？有没有路途？如果你要求他立即改掉这些不好的习惯行不行？（不行。）这些小毛病是积习难改，不是一两天就能改的。行为上的问题还好解决，如果是生活习惯的毛病就得一段时间才能改掉，但这些毛病不涉及人性品质，也不涉及人性实质，就不要过分强调抓住不放了。每个人都有个人的生活习惯、生活方式，哪个人也不是从真空来的，都有一些毛病，不管什么毛病，如果影响到别人了，都得改正，这样就能达到和睦相处了，但也不可能样样都理想，天南海北的人生活习惯都不一样，就得互相包容了，这是正常人性该具备的。对鸡毛蒜皮的问题别较真，要采取包容，这样对待人最合适，这就是包容的原则，这是处理这类事情的原则、办法。不能根据人一点小毛病就定规人的实质与人性，这个根据是不合原则的，因为人不管有什么毛病、缺陷，这些都不代表人的实质，也不等于这个人不是真心信神的人，更不等于不是追求真理的人。我们要看人的长处，要根据神的话、根据神对人的要求来看人，这样就能达到公平对待人了。追求真理的人应该怎么看人呢？就是看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。那怎样根据神的话语看待每一个人呢？你就看他是否具备良心理智，他是善良的人还是恶人。通过跟他接触，你看到这人虽然小毛病不少、缺点不少，但是人性还挺善良，跟人相处有包容、有忍耐，别人消极软弱的时候，他对人有爱心，能供应帮助人，这是他对人的态度。那他对神是什么态度呢？从他对神的态度就更能衡量这个人有无人性了。他对神所作的有顺服、有寻求、有渴慕，同时在尽本分、与人相处的过程中，在做事的时候，他有敬畏神的心，不是胆大妄为、胡作非为，不是什么事都敢做、什么话都敢说，临到涉及神的事、涉及神工作的事，他都特别地谨慎。当你了解到他有这些表现，根据他的人性所流露出的这些东西，你怎么衡量他这个人是好是坏呢？就是根据神的话，根据人有无良心理智与对待真理、对待神的态度来衡量。通过这两方面衡量之后，虽然你看到这个人的行为是有一些问题、有点毛病，但他是有良心理智的人，他对待神有顺服的心、有敬畏的心，他对待真理是喜爱、是接受的态度，那这个人在神眼中就是可拯救的人，就是神喜爱的人。既然是神眼中可拯救的人、是神喜爱的人，那你应该怎样对待他？你就得根据神的话看人看事，根据神的话衡量，他是真正的弟兄姊妹，应该正确对待他，不能带着偏见对待他，不能戴着有色眼镜来看待他，也不能根据传统文化的说法来衡量他，而是用神的话语来衡量他。对待他行为上的毛病，如果你有爱心就应该帮助他，让他知道怎么做合适。如果他能接受，但不能马上改掉，你怎么办？就应该采取包容了。你没有包容，说明你没有爱心，你应该在对待他的态度上寻求真理，反省、认识自己的缺少，这样就能达到正确对待人了。反之，你如果说，“那人毛病那么多，没有教养，不懂规矩，也不知道尊重人，也不懂礼貌，就是个外邦人，我就不愿意跟他打交道，就不愿意看见他，不管他说什么，说得再对我也不愿意听。说他敬畏神、顺服神，谁相信啊？他能够得上吗？他有那个素质吗？”这是什么态度啊？这样对待人是凭爱心帮助人吗？这合乎真理原则吗？你这样对待人是明白真理、实行真理吗？是有爱心吗？你有敬畏神的心吗？如果信神连起码的爱心都没有，这样的人有真理实际吗？你一味地持守自己的观念，看人看事依然是根据自己的感觉、自己的印象、自己的喜好、自己的观念，这就足以证明你丝毫不明白真理，还是凭撒但哲学活着，足以证明你不是喜爱真理、追求真理的人。有些人特别自是，不管怎么跟他交通，他仍然持守自己的观点，“我就做彬彬有礼、尊老爱幼的人，怎么了？我起码是好人，我这么做人有什么不好的？起码人都尊重我”。你做好人我不反对，但你若一直这样伪装下去，你能得着真理生命吗？你这样做好人虽然不违背你的人格，不违背你做人的目标、方向，但是有一点你得明白，这样下去你不能明白真理，进入不了真理实际，最终得不着真理、得不着生命，得不到神的拯救，只能是这个结果。

刚才交通了怎么对待人观念中的好行为，怎么分辨这些观念中的好行为来达到追求真理，你们是不是有路途了？（是。）应该怎么做？（先省察自己有没有这些行为，然后省察自己平时看人看事的根据和准则有哪些。）对了。首先，应看清楚自己以往看人看事、做人做事方面与今天我所交通的话有没有相冲突、相违背的地方，省察自己看人看事时站的角度和观点根据的是什么，是根据传统文化的标准、某个名人伟人的言论，还是根据神的话、根据真理。然后，再省察传统文化的思想观点与名人伟人的思想观点是否合乎真理，跟真理冲突在哪儿，到底错在哪里。这是省察的第二步具体内容。那第三步呢，当你发现了自己看人看事、做人做事的观点、做法、根据、准则都是出于人意的，是出于邪恶的社会潮流、传统文化的，都是与真理相违背的，这个时候你该怎么办？你是不是该寻找相关的神话，以神的话为根据啊？（是。）寻找神话里涉及看人看事、做人做事这方面的真理原则，主要就是根据神的话是怎么说的，准确地说就是根据神话的真理原则，这个真理原则就应该成为你看人看事、做人做事的根据与准则，做到这一点是最难的。人得先否定自己的观点、观念、看法与态度，这里涉及到人一些不对的、偏谬的观点，人得把它挖掘出来，认识到，解剖透；另一方面，就是人找到了相关神话语中的准确说法，经过揣摩、交通，明确了真理原则，紧接着就是人怎么接受真理、怎样实行真理了。你们说，人明白了真理原则之后很快就能接受、顺服吗？（不能。）人的悖逆、人的败坏性情不是一下子就能解决的，人有败坏性情，即使明白神话的意思也不能马上实行出来，总得经过一番争战才能实行出真理来。人有悖逆性情，人的偏见、任性、刚硬、高傲、自以为是、自高自大，还有一大堆的理由、借口，人自己的身价、地位、名誉、脸面，这些都放不下，所以当你放下一个自己观念中认为的好的东西时，你需要舍弃的是自己的这些利益、自己所宝爱的东西。当这些东西你都能舍弃、都能放下的时候，你才能有希望或者有机会根据神的话去实行，按着真理原则去实行。放下、否认自己，这是最难突破的关口，这个关口一旦迈过去了，在你心里就没有什么大难处了，你心里明白真理了，能把好行为的实质看透了，你对人对事的观点就改变了，你就能逐步地放下传统文化这些东西。所以，改变人看人看事的错误观点，改变人做事的方式方法，改变人做事的源头、动机，这不是简单的事。人有败坏性情这是最难改变的，人的看事观点与人的生活方式这都是人的败坏性情所导致的。败坏性情让你狂妄、自是、任性，看不起别人，总注重维护自己的名声、地位，注重在人中间能否让人高看、能否出头露面，还总顾及以后的前途命运，等等，这些东西都是败坏性情所产生出来的涉及你利益的东西。当你把这些东西一个个击破了、看透了、否定了，你就能够舍弃它，当你能够一点一点放下的时候，你才能不折不扣地、绝对地以神的话语为根据、以真理为准则看人看事、做人做事。

以神的话语为根据看人看事、做人做事，这话人都明白，也好理解，按照人的理性、思维与心志、理想，够得上这句话，也愿意遵守这句话，没有什么难处，但事实上，人在实行真理的时候却很难达到，这里的拦阻、麻烦其实不只是外面环境的难处，主要的原因是涉及到人的败坏性情。败坏性情是人各种难处的根源，解决了败坏性情，人的一切麻烦、难处就不算什么问题了。由此可见，人实行真理的一切难处都是败坏性情导致的。所以，当你实行这些神话语的时候，进入实行真理这个实际的时候，你就越来越意识到，“我是有败坏性情的，我就是神口中所说的败坏的人类，被撒但败坏至深，是凭撒但性情活着的人”。是不是这么回事？（是。）所以，人要达到追求真理进入真理实际，认识反面事物、看透反面事物这只是生命进入的第一步，是最起始的一步。那为什么很多人都明白一些真理却实行不出真理，都能讲许多字句道理但迟迟进入不了真理实际呢？是因为他们对真理一点儿不明白吗？不是，恰恰相反，他们对真理各方面的理论、字句明白得很到位，甚至背诵起来朗朗上口，当然，人有心志，有好的心态、愿望，都愿意往真理上够，但为什么人就实行不出真理，迟迟不能进入真理实际呢？就是因为人所掌握的这些字句、理论迟迟不能落实到人的现实生活中。那这个问题出在哪儿？根源就在于人的败坏性情在中间拦着。所以，有一些不通灵的人，不明白什么是追求真理的人，每次失败跌倒、每次不能实行出真理就起一次誓、表一次心志，表心志、起誓都不知道多少次了也没解决问题，就一直停留在立志、起誓这个阶段，一直卡在这儿。很多人在实行真理的时候总是立志、发誓，说自己要奋斗，天天为自己打气加油，奋斗了三五年，最后怎么样？还是一事无成，以失败告终。明白的那点道理在哪儿都用不上，临到什么事也不会看、看不透，找不着神话语作根据，不知道怎么根据神的话看事，也不知道神的话中哪方面真理是涉及这事的，心里就着急上火，就恨恶自己，就祷告，求神加给力量、加给信心，最后还给自己加油，这是不是二杆子啊？（是。）就跟小孩似的。其实，人日常生活中对待追求真理这事不就是这么幼稚吗？人总想凭着立志、起誓、克制、加油来鼓励自己去实行真理，但真理的实行进入不是人自己鼓励出来的，而是你真的要按照我告诉你的方式、步骤踏踏实实地、一步一个脚印地去进入、去实行，那样你才能看到成果，你才能追求真理达到进入真理实际，除此之外没有捷径。不是说你有点心劲，有点花费的愿望，有大的心志、远大的目标，真理就变成你的实际了，而是人在现实生活中、在人事物中要学习寻求、进入、实行、顺服这些基本功课，等学完这些功课之后才能对真理、对神的话有经历、体验、认识，否则的话，人不管励志多少年、给自己加油鼓劲多少年，人得着的东西也只是一点儿可以填充内心空虚的道理罢了，只是暂时感觉到精神上满足一些，但是没有得到真正实惠的东西。没有得到真正实惠的东西指什么？就是你看人看事、做人做事的根据不是神的话语，在你看人看事、做人做事的观点中找不到神的话作为根据，你活得很糊涂，你活得很无助，越到有事的时候，需要你亮出你的观点、亮出你的原则立场的时候，越显得你无知、愚昧、空虚还有无助。平常的时候，你能滔滔不绝地讲一些对的道理、口号，好像什么都明白，但当临到事的时候，如果跟你求真让你表态，表明你的立场，你就没话了。有些人说：“我怎么没话呢？我是不敢说。”那你为什么不敢说啊？这就证明你不确定这么做对不对。为什么你不确定这么做对不对呢？因为你做这件事的时候，你从来没有明确这么做的根据是什么，你也没有明确你做这件事的原则是什么，当然更没有明确你做这件事、你看这件事是以神的话为根据、是以真理为准则的，所以当事情临到的时候，你显得很尴尬，很无能为力。有些人就不服气，说，“我不是这样的，我是大学生，我是硕士”，“我是哲学家，我是教授，我是高级知识分子”，“我是文化人，我出口成章”，“我是才子”，“我是佳人”。你显露这些东西有用吗？这不是本事，这些东西充其量只能代表你有点知识，在神家能不能用上都不好说，起码你这些知识不等于是真理，不代表你的身量。不代表你的身量指什么说呢？这些东西不是你的生命，它是你的身外之物。那你的生命是什么？是以撒但逻辑、撒但哲学为根据、为准则的生命，就连你的知识、你的文化、你的头脑都压制不住这些，控制不了这些。所以，当一件事临到的时候，你的满腹经纶、你的丰富知识起不到丝毫的作用，或者是当你的一方面败坏性情流露的时候，你的忍耐、你的教养、你的知识等等这些丝毫起不上作用，你就感觉很无助。这些都是人不追求真理、没有进入真理实际的一些尴尬的表现。进入真理容不容易？有没有难度？难度在哪儿？要我说也没什么难度，你别注重立志、起誓，那没用，有立志、起誓的时间你在神的话上下点功夫，揣摩揣摩神的话是怎么说的，哪一段神的话涉及到你现在的情形了。你立志没用，你立志时把脑袋磕破了、流血了都没用，什么问题都解决不了，那是骗人的、骗鬼的，你骗不了神，神才不悦纳你那个心志呢。你立多少次心志了？你自己起完誓之后废掉，废完之后又起，起完之后又废，你成什么人了？你什么时候说话算数啊？算不算数都不要紧，立不立志也不要紧，起不起誓也无所谓，重要的是什么？是你现在、立刻、马上把你明白的真理实行出来，哪怕一条最浅显的、人看为最不起眼的、你自己也最不看重的真理，你马上实行、马上进入，那你马上就进入真理实际了，马上就走上追求真理的道路了，马上、即将成为追求真理的人了。在这个基础上，你很快就能成为看人看事、做人做事以神话语为根据、以真理为准则的人了。这收获多大呀，这多实惠呀！

交通完传统文化中好行为的说法以后，你们有没有什么体会？该怎样对待这些好行为？有的人可能会说：“从今天开始，我不做什么知书达理、温文尔雅、彬彬有礼的人了，我不做什么所谓的好人了，我不做什么尊老爱幼、和蔼可亲、平易近人的人了，那些都不是正常人性的自然流露，都是带有伪装、虚假的欺骗行为，都够不上实行真理的表现。我做什么人呢？我做一个诚实人，从诚实人开始做起。我说话可以没有文化教养、不懂规矩、缺少知识，被别人看不起，但是我说话实实在在、诚恳，没有虚假，我做人做事没有伪装、没有做作，每次说出的话都是心里话，心里怎么想我就怎么说。如果对人有恨，我省察自己，不做伤害人的事，只做对人有造就的事。我说话不考虑自己的利益，也不受名誉脸面的辖制，更不是存心为了让人高看，我只注重神是否喜悦，以不伤害别人为底线；我做事也是按照神的要求去做，不做坑害人的事，也不做损害神家利益的事，只做对人有益处的事，只做诚实人，做神所喜悦的人。”这是不是人的变化？他说的这些话如果真实行出来了，那这人就真有变化了，他的前途命运就有转机了，他即将踏上追求真理的道路，即将进入真理的实际，即将成为有希望蒙拯救的人，这是好事，是正面的事。这用不用立志、用不用起誓啊？什么都不用，也不用向神立志，也不用把自己之前那些过犯、错误、悖逆都数算一遍，赶紧向神认罪求神赦免，这些形式都不用，你就现在、立刻、马上能说句诚实话、说句心里话，能做点实在事，没有谎言、没有欺骗，这就达到果效了，就有希望成为诚实人了。人一旦成为诚实人，那就有真理实际了，就活出人样了，就是神所称许的人，这是毫无疑问的。

二〇二二年二月五日