先回顾一下，上次聚会交通了什么内容？（上次聚会交通了“什么是追求真理”这个话题，先针对“既然人所认为的这些好的、对的东西不是真理，人为什么还能把它当作真理来持守，还以为自己是在追求真理？”这个问题列了三方面原因。主要谈了第一方面原因，人观念中认为对的、好的东西到底有哪些。）上次聚会主要交通了第一方面原因，讲到人观念中认为对的、好的东西，一共分了两大类，第一类是好行为，第二类是好的德行。好行为这一类共举了六个例子，有知书达理、温文尔雅、彬彬有礼、尊老爱幼、和蔼可亲，还有平易近人。好的德行这一类还没有交通。有些问题交通完就得回顾回顾，把所交通的真理、原则再捋顺、捋清楚，线条清晰了，这就容易达到明白真理了。上次交通的这些内容有大的项目，还有列举出来的具体条目，看似很多，其实就是在大的项目里交通了一些具体内容，这些具体内容又分成几条，这样交通线条更清晰一些。好的行为这方面举了六个例子，但并没有一一作具体交通，其中知书达理这种表现是人观念中认为对的、好的东西的典型代表，这个例子交通得相对多一些，其余的跟这个类似，你们可以用类似的方式来解剖、分辨。

今天在交通正式内容之前，我先讲个小故事。你们是不是喜欢听故事啊？（是。）听故事不那么累，精力不用太集中，压力相对小一些，还挺有趣。那你们就认真听，一方面是听这个故事所讲的内容是什么，另一方面是揣摩为什么要讲这个故事，这个故事所包含的具体的中心思想是什么，就是通过这个故事，人能从中得到哪些实际的东西。那咱们就开始讲故事，这是小肖和小吉的故事。

小肖和小吉的故事

前段时间，小肖感觉眼睛不舒服，还伴有视物模糊、畏光、迎风流泪、有异物感等症状，揉搓之后也不起太大作用。小肖不知这是怎么回事，心想：“我这眼睛以前没什么病啊，视力也不错，今天是怎么了？”照镜子看看，眼睛跟之前也没什么不同，就是有些发红，偶尔会看到血丝。小肖感觉很纳闷，心里也有点不舒服。刚开始他没太在意，但是随着这些症状出现得越来越频繁，小肖终于按捺不住了，琢磨琢磨，“是去看医生呢，还是查查资料呢？查资料太麻烦了，也看不准到底是怎么回事，还是去看医生直截了当，医生说的肯定准确”。于是，小肖去看了医生。医生检查后没发现什么大问题，就开了点常规的眼药水，并叮嘱小肖要保护眼睛，不要太疲劳。小肖知道自己的眼睛没有大问题，心里踏实多了。回家后，小肖按着医生嘱咐的每天按时、按量使用眼药水，几天后症状有所减轻，小肖心里一块大石头终于落地了，觉得既然用药能治就不是什么大病。但好景不长，一段时间后，他的眼睛又恢复之前的症状了。小肖就加大了药量，眼睛似乎感觉舒服了一些，症状有所减轻。但过了些日子，眼睛的症状又如刚开始一样，而且越来越严重，发作得越来越频繁。小肖百思不得其解，心里又是一阵烦闷：“这可怎么办呢？医生开的药都解决不了问题，难道我这眼睛真有大问题了？这可不能忽视。”这次小肖决定不再去看医生，也不再咨询医生有关眼睛的问题，而是靠自己的力量解决问题。于是，小肖上网查找各种与自己眼睛的症状有关的视频、资料，多数都说眼睛出现这类问题属于用眼不当，应该注意保养，更应该正确地用眼。小肖看了这些说法觉得无关紧要，不能解决自己的问题，于是继续查考资料。一天，小肖发现一个资料上说，眼睛出现这些症状可能是眼底充血，可能是青光眼的前兆，或许这些症状后续会发展成白内障。看到“青光眼”“白内障”这几个字，小肖的脑袋“嗡”的一声，眼前一片漆黑，差点儿昏厥过去，心脏扑通扑通直跳，“神啊，这是怎么了？难道我真的要得青光眼、白内障吗？听说白内障得开刀动手术，得了青光眼之后容易变成瞎子啊！那我不就完了吗？我还年轻，要是真瞎了，成盲人了，那我这后半辈子还怎么过啊？以后的日子不就没指望了吗？不就要在黑暗中度过了吗？”看着资料上的“青光眼”“白内障”这些词，小肖再也坐不住了，心里更烦乱了，同时也更加陷入消沉、抑郁中。他不知怎么办，不知接下来的日子到底该怎样面对，心里充满惆怅，眼前一片迷茫。面对这个问题，小肖整个人陷入了绝望之中，对生活失去了兴趣，尽本分也提不起劲来了。他不想再去问医生，也不想与其他人说起自己眼睛的问题，当然也生怕别人知道他的眼睛即将会变成青光眼或白内障。就这样，小肖在消沉中、在消极迷茫中度过了一天又一天，他不敢预测自己的未来，也不想规划自己的未来，因为未来对他来说是残酷的，是令人心碎的。他每天活在消沉中，活在绝望中，心情糟透了。他不想祷告，不想读神的话，更不想与其他人交谈，就像变了一个人似的。这样过了几天之后，小肖突然觉得，“这种状态似乎不是很好，既然前途渺茫，既然神不保守我，让我得了这样的病，那我为什么还要好好尽本分呢？人生苦短，我为什么不趁现在眼睛好的时候多做一些自己喜欢的事来善待自己呢？为什么要活得那么累？为什么要作践自己、苦待自己呢？”于是，小肖一天除了睡觉、吃饭、工作之外，多数时间都泡在网上，玩游戏、看视频、追剧，外出的时候还拿着手机不停地玩游戏，天天沉迷于网络世界。当然，在这个过程中，小肖感觉眼睛越来越不舒服，症状越来越加重，受不了的时候，他就滴一些眼药水来缓解，症状减轻一些就继续沉迷在网络之中，看自己喜欢看的东西，用这种方式来减轻自己内心深处的恐惧、害怕，也用这种方式来打发时光，来度过自己的每一天。每当感觉眼睛不舒服，症状加重的时候，小肖就下意识地看看周围的人，心想：“别人跟我一样地用眼，为什么他们的眼睛就不会发红，不会常常流泪，不会有异物感呢？为什么就我得了这样的病？神这不是偏待人吗？我这样为神花费，神为什么不保守我呢？神不公平啊！别人为什么都那么幸运，能得着神的保守，为什么我就得不着？为什么倒霉的事偏偏落在我的头上？”小肖越想越来气，越想越恼火，越恼火就越想用上网娱乐消遣来化解这种仇恨、恼火。他希望眼疾尽快地离开自己，但是，不管他怎样沉迷于网络，他越是想化解，他心里越没有快乐、没有平安，越感觉自己倒霉，心里就埋怨神不公平。日子一天一天就这样过去了，小肖眼睛的问题没有得到任何的改善，他的心情越来越糟。在这种背景之下，小肖感觉更加无助、更加倒霉。小肖的日子就这样继续着，没有人能帮助他，他也没有寻求任何的帮助，只是在迷茫中、在消沉中、在无助中度过每一天。

这是小肖的故事，小肖的故事就讲到这儿。接下来讲小吉的故事。

小吉在尽本分的过程中也遇到了和小肖一样的问题，眼睛视物模糊，常常感觉发胀、发酸，同时还常常伴有异物感，通过揉搓之后也没有任何的改善。小吉心想：“这是怎么回事啊？以前眼睛挺好的，从来没看过眼科医生，最近到底是怎么了？难道是自己的眼睛出现问题了？”照镜子时也没看出眼睛与之前有什么不同，只是感觉眼睛有灼热感，使劲眨眼就会更加酸胀，流眼泪。小吉感觉眼睛出问题了，心想：“眼睛出问题可不是小事，不能忽视。不过自己也没有感觉太不舒服，没有影响到生活与尽本分，这段时间教会工作挺忙，去看医生影响尽本分，那就等空闲时先查找一下资料吧。”这样决定后，小吉在尽本分之余通过查找相关资料得知自己的眼睛并没有大问题，只是长时间过度用眼导致眼睛出现不舒服的感觉，只要正确用眼，适当地保养，用一些合适的方式去保健，眼睛就能恢复正常。看到这儿，小吉心里很高兴，“既然不是什么大问题，那就不用太担心了。资料上提到要正确用眼、正确地保健，那就查一下到底怎么正确地用眼、怎么保健能使眼睛恢复正常。”小吉又查找了有关资料，选择了一些适合自己的方式方法。接下来，小吉除了正常地生活、尽本分之外，又多了一项保护眼睛的工作，每天按照资料中所说的方式保养着眼睛。小吉一边这样尝试着，一边体会着眼睛之前出现的那些症状是否有所缓解。通过一段时间的试验、尝试，小吉感觉有一些方法是可行的，有一些方法只是道理讲得好但并不适用，起码不能解决自己的问题。于是，小吉根据这段时间的总结，选择了几种适合自己的保养眼睛的方式方法，每天在不耽误尽本分的情况下操练正确用眼，保养眼睛。一段时间后，小吉的眼睛果然感觉越来越好，之前出现的眼睛发红、发酸、有灼热感等这些症状逐渐地在减轻，出现的频率越来越低。小吉感觉很庆幸，“感谢神的带领，这是神的恩待、神的引导。”虽然眼睛出现的问题越来越少，症状越来越轻，但小吉仍然坚持使用保养眼睛的方法还有正确的用眼方式，没有懈怠。一段时间后，小吉的眼睛彻底恢复正常了。通过这段时间的经历，小吉学会了一些保养眼睛的方法，也学到了怎样正确地用眼、怎样正确地生活，在人生的阅历上增加了一些正面的生活常识。小吉很高兴，他感觉自己虽然经历了一段波折，经历了一些不平常的事情，但是最终自己得着了一些宝贵的生活阅历。每当身边有人说到眼睛不舒服，感觉发胀、发酸的时候，小吉便把自己的经验、方式方法如实地告诉他们。通过小吉的帮助，眼睛出现症状的人也学到了一些正确用眼与正确保养眼睛的方式方法，小吉心里很高兴，身边的人也从小吉得着了不少帮助。这样，小吉与其他人在这平常的岁月里得着了一些人性生活中该有的常识，大家在一起工作、尽本分很开心，也很快乐。小吉没有因为眼睛出问题这件事陷入消极、陷入无助，也从来不埋怨自己倒霉，虽然他在查找资料的时候也看到了小肖所看到的一些骇人听闻的说法，但他并不太在意，而是积极地、正确地解决了自己的问题。在发生了同样的事情之后，小肖一再地陷入消沉，陷入无助、迷茫之中，而小吉不但没有陷入消沉、迷茫，更没有陷入对神的埋怨之中，反而从中得着了更有利、更积极、更正面的生活态度，帮助了自己，也帮助了他人。

这就是小肖和小吉的故事。他们俩的故事讲完了，你们听明白了吧？小肖和小吉这两个人你们喜欢哪个？（小吉。）那小肖这人怎么不好啊？（他临到事不能正确对待，都是消极对抗。）消极对抗，就是自寻死路啊。别人临到事都寻求真理解决，他临到事不能寻求真理，采取消极对抗，这是自取灭亡。现在虽然信息发达，但是在这个撒但的世界中，到处都是谎言、到处都是欺骗，充满了谎言、充满了欺骗，人在这个纷乱的世界中，在面对任何事情、面对各种信息的时候都需要有智慧，都需要睿智、敏感，要有分辨，而且要严格地筛选各种信息，有正确的立场，不能轻易相信任何一种说法，更不能轻易接受任何一种信息。在撒但的世界中，人人都说谎，而且说谎的人不需要对任何人负责任，说完就完事了。这个世界上没有人谴责撒谎，没有人谴责欺骗，人心叵测，每一个撒谎者背后都有存心、目的。比如，你看医生的时候，医生就告诉你，“你这个病得赶紧治啊，不治以后就能发展成癌症啊！”胆小的人就害怕了，“哎呀，能发展成癌症啊，那赶紧治吧！”结果越治越严重，最后真的住院了。其实，医生当时说的是能发展成癌症，就是现在还不是癌症，但你错误地领会为现在就得赶紧当癌症治，这是不是找死呢？当癌症治那只能越治死得越快，你存活的日子还能长吗？（不能。）其实现在你的病不是癌症，那有的医生为什么说不治会发展成癌症呢？他们这样说的目的就是为了骗钱，就是想让你当重病治疗，你要知道是小病就不治了，这钱他就挣不着了。很多医生给人看病，抓住一个病人就像小鬼抓住一个人似的，抓住就不撒手，这是多数医生对待病人常用的手段。首先是告诉你，他多么有名、多么会看病，他治好了多少人、治好了什么病，他的行医资历是多久，让你相信他，踏踏实实地坐下来接受他的治疗，然后再告诉你，你即将要得什么大病，不治的话就能死。人都有一死，但真能因为这个病死吗？不见得吧，人的生死都在神手中，是神说了算，不是医生说了算。医生骗人往往就用这个伎俩。那些胆小的、怕死的就到处寻医问药，让医生下断案，医生说有得癌症的可能，他就相信，就赶紧让医生治，解除自己得癌症致死的隐患。这是不是自己吓自己呢？（是。）医生的事咱们就不说了，继续说小肖和小吉这两个人。他们看待发生在身边的任何事物的角度、观点与立场是截然不同的。小肖完全就是一个消极包，而小吉临到事能正确对待，有正常人性的理智、判断，用积极的方式去面对，还坚持尽自己的本分，这两个人是截然不同的。小肖临到事就破罐子破摔，也不寻找正确的方式方法去对待，而且还没分辨，又糊涂，又愚蠢，又愚顽，又刚硬，还挺恶毒。他得什么病、临到什么难处、临到不好的事就希望大家都临到，他恨神不保守他，就想发泄，不敢拿别人发泄、撒气，就拿自己发泄、撒气，这是不是一种凶恶性情啊？（是。）临到点不如意就埋怨，就恨，就嫉妒，这就是凶恶。小吉临到事有正常人性的理智、判断，有正常人性该有的智慧、选择，虽然与小肖得了同样的病，但最后小吉的问题解决了，小肖的问题却一直解决不了，而且每况愈下，愈演愈烈。小肖的问题很严重，不仅是肉体疾病的问题，也暴露了他内心深处的性情，暴露出这个人顽固、刚硬、愚蠢、恶毒。这两个人就是这样的区别。如果你们对这两个人的生活方式，以及他们对待事物的态度、方式方法有更多细节的认识、理解，你们过后可以继续交通，与自己对号入座，吸取教训，当然更应该像小吉那样从积极方面进入，正确对待生活，争取达到看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则，成为追求真理的人，不要做小肖一样的人，这对不对？（对。）应该这么追求、实行。

接下来，再回顾一下上次聚会所交通的内容。对于人观念中认为对的、好的东西中的第一项内容——好的行为，咱们列举了六条，都是传统文化提倡的，也是人在现实生活中喜欢的好行为。你们说说都有什么？（知书达理、温文尔雅、彬彬有礼、尊老爱幼、和蔼可亲、平易近人。）咱们没有更多地列举，或许在各国的传统文化中还有一些不同于中国传统文化所总结出来的这六种代表性的好行为，咱们就不一一列举了。针对这六条，上次交通、解剖了一些具体的内容。总的来说，这些外表的好行为不代表人性里正面的东西，更不代表一个人的性情有变化了，也绝不能证明人明白真理、活出真理实际了，这仅仅是人可以看得到的一种外表的行为，简单地说就是人外表的表现。这些外表的表现、流露，仅仅是人与人之间交往、相处、生活时的一种礼仪性的东西。礼仪性的东西指什么？就是最外表的东西，人看着感觉舒适的东西，根本不代表人的实质，不代表人的思想观点，不代表人对待正面事物的态度，更不代表人对待真理的态度。人类对于外表行为的这些要求与衡量标准，只是人能领会到的、人能达到的一些礼仪性的东西，与人的实质根本没有任何的关系。一个人表面上无论多么和蔼可亲、无论多么平易近人，无论他外表活出的行为多么地让人喜欢、让人尊重、让人敬仰崇拜，都不代表这个人是有人性的人，也不代表这个人的本性实质是善良的、是喜爱正面事物的、是有正义感的，当然更不代表这个人是能追求真理的。人类所总结出来的这些好行为，仅仅是为了让人类有别于其他生物而提倡的一些外表的表现、活出。比如，知书达理、温文尔雅、彬彬有礼这些好行为只是代表这个人外表挺规矩，懂礼貌，是受过教育、有教养的人，不像动物一样不懂规矩。人吃完饭、喝完水就得用手或者纸巾擦擦嘴，清洁一下，狗吃完饭、喝完水，你给它擦嘴它都不愿意，动物就不懂这些。那人为什么懂啊？因为人是“高级动物”，人应该懂。所以，这些好的行为只是人用来规范人类这个生物族群的行为的，让人类这种生物有别于其他低级的生物而已，它与做人、与追求真理、与敬拜神没有丝毫的关系。也就是说，即便你的外表达到了知书达理、温文尔雅等等这几条要求标准，具备了这几条好的行为，也不能说明你就是有人性的人，就是有真理的人，就是敬畏神远离恶的人，丝毫都不能说明。相反，只能说明你这个人经过了系统的行为教育、系统的礼仪规范之后，说话、表情、举止等方方面面都规矩一些了，比动物强了，有点人样了，但这也不代表你是追求真理的人，甚至可以说与追求真理没有丝毫的关系。你具备了这些好的行为，根本就不代表你具备了追求真理的条件，更不代表你已经进入真理实际得着真理了，丝毫不能说明这些。

养过猫狗的人都能感觉到猫狗的一点儿可爱之处，有的猫狗还真懂点礼貌。有的小猫想进主人的屋，进屋之前先在门口叫两声，主人没发话它就不进，直到主人说“可以进来”，它才进。猫都懂这样的礼貌，在进门之前先征得主人的同意，这是不是一种好的行为啊？这一点连动物都能具备，人具备这点好行为能比动物高多少呢？这是人起码该具备的常识，不用人教育，这是很正常的事。这种好的行为是让人感觉相对合适、舒服一些，但是活出这些好行为能代表人性的品质、实质吗？（不代表。）不代表。它仅仅是做事该有的一种规矩、方式，与人性的品质、实质没有丝毫的关系。比如猫和狗，它们所拥有的共同点是什么？就是人给它们吃的，它们都会表示出亲昵、感谢的意思，有这样的举止，也能表现出这样的行为来。但它们所不同的是，一个是专门抓老鼠的，一个是专门看家望门的，猫随时随地都能离开主人，有好玩的地方它就把主人忘了，就不搭理主人了，狗永远都不会离开自己的主人，它认定你是主人，就是换了主人，它也会认你，也会拿你当主人，这就是猫与狗在品行、实质上的区别。再来说说人。人所认为的好的行为，比如知书达理、彬彬有礼、平易近人等等，虽然有一些是高于其他生物的，就是人能做到的高于其他生物，但这些只是外表的行为与规矩，只是来规范人的行为，让人有别于其他生物、动物的一些做法。虽然有了这些好行为能让人感觉自己有别于其他生物，或者高于其他生物，但事实上，有些地方人做得还不如动物。比如，尊老爱幼这一条，在动物界，狼的族群就比人类做得好，在狼群中，不管是谁的幼崽，成年狼都会去照顾，也不欺负、伤害，而人就做不到，人类这一点就不如狼群。你看人类的尊老爱幼是什么啊？人真能达到吗？“爱幼”这一条一般人就达不到，人就不具备这方面的好行为，就是不具备这样的人性。比如，小孩的父母在跟前的时候，人跟小孩说话特别地和蔼可亲、平易近人，当父母不在跟前了，人的鬼相就露出来了，小孩跟他说话，他就不搭理了，甚至看小孩不顺眼还能虐待小孩，这多缺德啊！在世界许多国家，拐卖儿童的事都不少，这成了世界性的难题。就尊老爱幼这个好行为人都不具备，欺负小孩良心都没有责备，你们说这是什么人性啊？还装尊老爱幼呢，都是外表假象。为什么说这个例子呢？就是人类即便总结出了这些好行为，对人的行为提出了这些要求标准，不管人能不能做得到，也不管人具备了多少好行为，人的败坏实质是改变不了的。人看人看事、做人做事的准则完全是根据败坏人类的思想观点产生的，也是由败坏性情决定的。即便人类总结出的要求标准是公认的，是好的、高的标准，人能不能达到？（不能。）这就是问题了。即使外表能做得好一点，得到奖励了，被公认了，那也有伪装、欺骗的掺杂，因为人都承认做一点好事容易，难的是一辈子做好事。如果真是好人，为什么做好事那么难呢？所以，人类所谓好的标准、公认的标准是没有人能达到的，都是吹嘘、作假、虚构的。即使外表能做到一些，能具备一点好行为，就像知书达理、温文尔雅、彬彬有礼、尊老爱幼、和蔼可亲、平易近人这几样东西，人能做到一些、具备一些，但也只是短时间的，是暂时的，或者是在一时的背景下，在需要的时候才有这些表现。一旦涉及地位、脸面、金钱、利益，甚至涉及到命运、前途了，人的本性、凶相就暴露出来了，就不是知书达理、温文尔雅、彬彬有礼、尊老爱幼、和蔼可亲、平易近人的形象了，而是勾心斗角、尔虞我诈、互相陷害、互相残杀。这类事发生得太多了，就是朋友、亲人甚至父子之间，因为利益、地位、权力都能互相残杀到你死我活的地步，可见人间惨状。所以说，知书达理、温文尔雅、彬彬有礼、尊老爱幼、和蔼可亲、平易近人这些东西只能说是一时背景下的产物，没有人能真正活出来，就连中国人所崇拜的圣人、名人都做不到，所以这些说教理论都是荒唐的，纯粹是胡说八道。在涉及到个人利益的事上，追求真理的人能够根据神的话语、以真理为准则来解决，能够达到实行真理顺服神，这样，他所具备的真理实际就高于人类所公认的这些好行为的标准了。那些不追求真理的人冲不破利益这一关，就实行不出真理了，他连好行为这些规条的东西都守不住，那他看人看事、做人做事的根据与准则是什么？肯定就只是规条、道理，是撒但的哲学法则，就不是神话真理了。因为他不接受真理，他只图利益，自然就行不出真理来，连好行为都守不住了，想伪装也装不下去了，就暴露出自己的本来面目了。他为了自己的利益能争、夺、抢，能搞阴谋诡计、玩欺骗，能整人治人，甚至能杀人，这些凶恶的事都做出来了，这是不是本性暴露出来了？当本性暴露出来的时候，人就容易看见他说话做事的存心是什么、根据是什么，就能看明白他完全是凭撒但哲学活着，他看人看事、做人做事的根据就是撒但哲学。比如，“人不为己，天诛地灭”“有钱能使鬼推磨”“留得青山在，不怕没柴烧”“量小非君子，无毒不丈夫”“你不仁，我不义”“以其人之道还治其人之身”等等这些撒但的逻辑、法则就在人里面当家了。当人凭这些东西活着的时候，人的知书达理、温文尔雅、彬彬有礼、尊老爱幼等等这些好行为俨然就变成一张伪装的面具了，就都成假象了。为什么成假象了呢？因为人真正活着的依据与法则是撒但灌输给人的那些东西，并不是真理。所以，人起码的良心道德在不喜爱真理之人的身上不起作用。临到利益瓜葛的时候，他的本相就暴露出来了，那时候人就看见他的真实面目了，就会惊讶地说，“这个人平时不是很温柔、很彬彬有礼、很绅士吗？怎么临到事像变了一个人似的？”其实不是变了，是他的本相才显明、才暴露。不涉及他利益、不撕破脸皮的时候，他所做的一切都是在伪装，都是在欺骗，当他的利益受到影响、受到威胁，他不再伪装的时候，他所暴露出来的生存依据与法则才是他的本性，才是他的真相，才是他的实质。所以，不管人有怎样的好行为，不管人外表的行为是多么地让人无可挑剔，都不代表这个人是追求真理、喜爱正面事物的人，起码不代表这个人有正常的人性，更不代表他是一个值得信赖、值得交往的人。