什么是追求真理(五)中集

人观念中认为对的、好的东西这个话题我已经说了很多了,我反复地说,目的就是为了让你们明白,这些话题虽然与真理有一定的距离,上升不到真理的高度,但是它与人看人看事、做人做事有关系,所以不要把它当成是非真理的东西,不要把它当成是一种知识、理论。这些东西并不空洞,因为人观念中认为对的、好的东西在人的内心深处始终控制着人的思想,控制着人看人看事、做人做事的角度、立场,所以有必要把这些东西清清楚楚地告诉给人,让人明白、长分辨,从而放下这些人观念中认为的好行为之类的东西,不要再把这些东西当成是正面的,当成看人看事、做人做事的行为准则,这些东西根本就不是神的话,更不是真理。你们所要做的是不断地纠正自己看人看事、做人做事的观点与立场,同时还要不断地省察自己心里产生的各种观念、观点到底是否合乎真理,要及时地扭转错谬的观念、观点,然后站住正确的立场,以神的话为根据、以神所要求的行为准则来看人看事、做人做事,这是人追求真理最基本的实行,也是追求蒙拯救、活出正常人性应该具备的一种追求方向、追求目标。这些话你们现在刚听完,可能理解得不是那么深刻、不是那么具体,但是不要紧,随着你们对神话语经历的不断进深,你们对传统文化观念中认为对的东西不断地解剖、分辨,最后达到能放弃传统文化的各种说法,不再根据传统文化来衡量人的行为了,而是根据神的话语、根据真理来衡量人,这就把传统文化观念的东西彻底清除、放弃了。如果你不明白真理,只明白简单的道理,知道传统文化要求的行为是不成立的,就感觉,“我是一个现代人,脱俗超群了,我不那么传统了,我对传统文化特别厌烦,不喜欢守那些繁文缛节”,但是当你看人看事的时候,你还会很自然地用你以往的观念来看、来衡量,这时你就会发现,原来你所认为的“我是现代人,我不守旧,我不那么传统,我能接受真理”的说法是虚假的、错误的,是被自己的感觉给骗了,你才意识到,在你内心深处老旧的思想观点、老旧的观念早已经深深扎根在心里了,不是随着观念的转变与思想上的放弃就能马上消失的。你是新时代的人,是现代人,这只是个外表符号,只是因为你出生的年代、时代不一样,但是人类共性的那些老旧的、与神敌对的东西你一点不差全都有。你只要是人,你就有这些东西,不信你就经历经历,等你经历到有一天,你就会阿们我这话了。那些不通灵的人,那些高傲的人,那些自尊为大的人,他们认为,“我是硕士、博士,我在社会上经历了多少年,我接触的是新时代的文化、新时代的教育,尤其是西方的教育,我还能有那些老旧的东西?我最不喜欢传统,最不喜欢那些穷规矩,我们家族那些人在一起说的那些传统的事、规矩的事我一点儿都不愿意听”。你先别急于否认,总有一天,你会放下你的这些想法,你会承认你就是一个普通得不能再普通的被撒但败坏的人类中的一员,你里面那些老旧的观念虽然不是你主观愿意接受或者流露出来的,但它是人类的祖先与传统文化早已熏陶、传染给你的,在你内心世界、在你思想观念里一点不差的都有。因为什么?因为传统文化的这些东西不是一个简单的说辞,也不是一种简单的说法、做法,而是一种思想理论,它起到了迷惑人、败坏人的作用,产生这些说法、做法的根源不是败坏人类,而是撒但,你只要活在撒但的权下,就不可避免地受到这些东西的熏陶、迷惑、败坏。现在你听到了我说的这些话,感觉都是事实、都是真理,当你经历这些话的时候你就会发现,虽然你不喜欢传统文化,你不喜欢繁文缛节,你不喜欢穷规矩,但是你看人看事、做人做事的根据不可避免地都是从人来的,属于传统文化里的精髓,是传统文化里的东西,而不是以神话语为根据、以真理为准则的。到那时候你就知道了,你就能看清楚了,人如果不追求真理、不明白真理,在没有得着真理之前,就人最基本的正常人性的活出都带着撒但的毒素、带着撒但的成分,都带着撒但的诡计,都是反面的,都是被神厌弃的,都是属肉体的,与神所提出来的、与神所喜欢的、与合神心意的正面事物没有一点儿关系,连边都不沾,连相似的程度都达不到。把这些问题看清楚这是很重要的事,否则人就不知道什么是实行真理,还会永远地持守人所认为是正面事物的那些好行为,那人的行为表现在神那儿就永远通不过了。如果是喜爱真理的人,就能接受真理、追求真理,看人看事、做人做事都以神话语为根据,以真理为准则,这就能走上神给人指明的人生路。看人看事、做人做事都以神话语为根据,以真理为准则,这一条真理原则对人来说是多么的重要、多么的势在必行,这是追求蒙拯救、追求活出有意义的人生必须具备的真理原则,这是你必须接受的,在这件事上你没有选择的余地,哪个人也不例外。如果你不追求真理,不接受这条真理原则,无论你是年老的还是年少的、是有知识的还是没有知识的,无论你是有信心的人还是信心太小的人,也不管你是哪个社会阶层的人、是哪个族群的人,都毫不例外地与神所要求的这些标准毫不相干。你所要做的就是要追求看人看事、做人做事都以神话语为根据,以真理为准则,这是你应该追求的唯一的一条道路,你不应该挑挑拣拣的,说“合我观念的我就当作真理接受,不合我观念的我就拒绝接受,我就按照我的意思来,就不用追求真理了。我不用站在神话语的立场上来看待人事物,我有我的观点,我的观点也相对高尚、相对客观、相对正面,跟神的话差不了多少,当然也可以代替神的话、代替真理了,这方面我就不用实行神的话了,不用以神话语为根据了”,这种观点与这种追求方式都是错误的。人的观点再好、再对也是错误的,丝毫代替不了真理,如果不能接受真理,追求什么都是错误的。所以我说,在“看人看事、做人做事都以神话语为根据,以真理为准则”这事上,你是没有选择权利的,你只有老老实实地根据这句话去做,去实践、体验这句话,去逐步地认识这句话,认识自己的败坏性情,进入这句话的实际,那你最终达到的目标才是追求真理应该达到的目标,否则的话,你的努力、你所撇弃的、你所付的代价即将化为泡影,都是徒劳。明白了吧?

什么是追求真理?(看人看事、做人做事都以神话语为根据,以真理为准则。)对了,老老实实地、不折不扣地、绝对地按着这句话去实行,把这句话变成你追求的目标、生命的实际,你就是追求真理的人了。别有任何掺杂,别掺有任何的人意,也别抱任何的侥幸心理,这就对了,你就有希望能得着真理了。那交通、解剖人观念中认为的好行为有没有必要?(有。)能给你们带来哪些正面的辅导、帮助啊?这些话能不能成为你们看人看事、做人做事的根据与准则?(能。)如果能的话,你们就在聚会、灵修的时间把这两次的交通好好祷读祷读。你吃透了这些话,你在看人看事、做人做事的时候就能准确地根据神的话了,这样,说话做事就有根据、有准则了,看人就会准确了,看事所站的立场与角度也正确了,不再根据情绪或者情感看人看事了,也不再根据传统文化、撒但哲学看人看事了,你的根据对了,那你看人看事的结果就相对准确了。是不是这么回事?(是。)所以,这些话对你们来说不是可有可无的。我跟你们聚会交通这些话题不是打发时间,不是闲得没事拿你们消遣,而是因为这些问题是人共性的问题,也是人在追求真理达到蒙拯救的路途中必须明白的问题,但是人在这些问题上还不太清楚,常常被这些问题纠缠着、捆绑着,受到这些问题的拦阻、困扰,当然,对达到蒙拯救的路途人也都不明白。不管从消极方面还是从积极方面、从正面还是从反面,人都应该把这些问题搞清楚、弄明白,这样在现实生活中临到这类问题面临选择的时候,你就能寻求真理,看问题的角度、立场就正确了,就能坚持原则,这样你的决定、你的选择就是有根据的,是符合神话的。你不再受撒但哲学的迷惑,不再受撒但谬论的迷惑,也不再受撒但毒素与荒谬说法的困扰,那你这个人在看人看事这个最基本的层面上就能做到客观、公正地看待一件事、看待一个人,就不受情感和撒但哲学的影响、控制了。所以,认识、分辨人观念中认为的好行为,在人追求真理的过程中虽然不是一件很大的事,但是它与人的日常生活息息相关,就是人在日常生活中常常接触这些事。比如,临到一件事,你想这么做,有个人提出了不同的看法,这个人平时的表现你还看不惯,你应该怎么对待他的看法?怎么处理这件事啊?你置之不理这是不对的,因为你心里对他有看法、有评价、有定论,这些东西会左右你的思想、你的判断,也容易左右你对这件事下结论,所以说,对这个人提出的不同看法你必须冷静下来,根据真理来分辨、来看透,如果他说的符合真理原则,那就应该接受。如果你看不透这事,当这类事、这类人再临到你的时候,你就常常感觉迷茫、措手不及、心烦意乱,甚至有些人会采取一些极端的手段去对待、去应付,最后的结果肯定就是人不想看到的。如果用神所要求的衡量标准去看一个人,最后的结果也可能就是正面的、良性的,人与人之间没有任何的冲突,能和睦相处,而用撒但的逻辑,用人观念中认为的好行为这个标准去看一个人的话,也可能两个人就会起纷争、起争斗,结果就是不能和睦相处,那后续的结果就多了,有可能就是互相拆台、互相贬低、互相论断,甚至更严重的互相大打出手,最后两败俱伤,这是人不愿意看到的。所以,撒但灌输给人的东西往往不能让人客观地、公正地、理性地去看待一个人、看待一件事,而根据神所要求的、告诉给人的行为准则,根据神的话、真理来看待、衡量一件事、一个人的时候,最终的结果肯定是客观的,因为这里面不掺杂血气,不掺杂人的情绪、情感,这对人是百利而无一害。从这点上来看,人最应该接受的是人观念中认为的好的东西,还是神要求的行为准则?(神要求的行为准则。)这个答案你们都知道,都能回答对。好了,这方面的话题就交通到这儿,你们接下来要做的就是继续揣摩、交通这些内容,把这些问题系统化,总结出几条实行原则、实行路途,然后在日常生活中不断地去体验、去经历,进入这些话语的实际,当然,进入这些话语的实际这也是人初步追求、进入的真理实际。这样逐渐地,人在经历的过程中对所交通的这些内容的方方面面会产生不同程度的领受与认识,在不同的角度上会逐步地有收获。你的收获越多,你对这些话的体会就越深、进入就越深,你经历进入得越深,你看人看事、做人做事的进入、体会就越深。反之,你如果根本就不进入,只是在这些话的字面上看看、了解了解就完事了,自己该怎么活还怎么活,出现了问题也不寻求真理,也不根据神的话去对号入座、去解决,那你永远进入不了神话语的实际。你永远进入不了真理实际是什么意思?就是说,你不是喜爱真理的人,你永远不会实行真理,因为你看人看事、做人做事永远都不是以神的话语为根据、以真理为准则的。你说:“我没有以神的话语为根据、以真理为准则,我活得也不错啊。”什么叫活得不错啊?没死就是不错啊?你的追求目标不是达到蒙拯救,你也不接受真理,也不明白真理,你还说你活得不错,那你的生活质量就差远了,你活出来的人性品质就太低了,用一句俗话说,你活得人不像人鬼不像鬼,因为你不吃喝神的话、不明白真理,还凭撒但性情活着、凭撒但哲学活着,你仅仅是披着一张人皮的非人类,就这样的一个人活着有什么质量、有什么价值呢?对自己、对别人都没有什么益处,这样活着的质量可就差远了,没有什么价值。

今天为什么要交通、解剖这些传统观念、传统文化,你们知不知道?就是因为不喜欢吗?(不是。)那交通这些话题的意义是什么?最终达到的目的是为了什么?(有助于我们省察自己还有哪些行为表现是受传统文化支配,是凭撒但的哲学活着,明白真理有分辨之后,就能按照神给我们的要求、准则活出正常人性,走追求真理的道路。)是这么回事,但是有点啰唆,最简单、直接的回答是什么呢?交通这些话题最终的目的只有一个,就是让人能明白什么是真理、什么是实行真理,把这两个问题弄明白了,人对传统文化所提倡的好行为就有分辨了,人就不再把那些好行为当作实行真理、当作活出人样的标准了。人只有明白真理了,才能摆脱传统文化的束缚,才能摆脱人对实行真理、对人该具备的好行为的错误领受、错误观点,这样才能达到准确地实行真理、追求真理。如果不知道什么是真理,还把传统文化当作真理,那人所追求的方向、目标、路途就全都错了,就背离了神的话,违背了真理,偏离了真道,那就属于偏行己路,误入歧途了。不明白真理的人如果不能寻求真理,也不会实行真理,最终的结果是什么?就是得不到真理,得不到真理那人信来信去还是一场空。所以,今天交通、解剖这些传统观念、传统文化的说法对所有信神的人来说是最有意义的话题,是很重要的话题。你们信神真明白什么是真理吗?真知道怎么追求真理吗?目标确定了吗?路途确定了吗?如果什么都没确定,你怎么追求真理啊?能不能追求错啊?能不能走偏路啊?这太有可能了。所以,今天交通的这些话虽然外表都很浅显,人一听就懂,在你们来看好像不值得一提,但这些内容、这个话题直接涉及到真理,涉及到神的要求,这是你们多数人意识不到的。虽然从道理上你们都明白传统文化不是真理,人类社会科学也不是真理,民族的风俗习惯更不是真理,但你们真把这些东西的实质看透了吗?真摆脱这些东西的束缚了吗?不见得吧。神家从来没有要求人在民族文化、风俗习惯上下功夫学习,更没有让人接受传统文化中的任何东西,这些事神家从来不提,但今天交通的这个话题却很重要,有必要跟你们说清楚、说明白。说这些话的目的完全是为了让人明白真理、明白神的心意,但我说这些话你们都能理解吗?如果你们下点功夫、付点代价、花点精力,在这方面最终就能有收获,能达到明白真理,通过明白这些真理再追求进入真理实际,这就容易达到果效了。

之前咱们交通的人观念中认为对的、好的东西,一方面是人的好行为,另一方面是什么?(人性品质与道德。)简单地说就是人的德行。败坏人类虽然都凭撒但性情活着,但还特别善于伪装,除了在外观的做法、行为方面有特定的说法以外,在人的德行方面也产生了各种各样的说法和要求。那在人的德行方面,人类中间流传的说法都有哪些呢?把你们知道的、熟悉的都列举出来,然后咱们再找出几个常见说法解剖交通一下。(拾金不昧、助人为乐。)(知恩图报。)(舍己为人。)(以德报怨。)(贤良淑德。)(严以律己,宽以待人。)这些都是。还有“吃水不忘挖井人”“打人不打脸,揭人不揭短”“杀人不过头点地,得饶人处且饶人”,这些都是对人的德行提出的要求。还有什么?(滴水之恩,当涌泉相报。)这也是人类的传统文化对人的德行提出的要求与衡量人德行的一方面标准。还有吗?(己所不欲,勿施于人。)这个比较浅显,也算是。还有“为朋友两肋插刀”“忠臣不事二主,好女不嫁二夫”“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”“鞠躬尽瘁,死而后已”,这些是不是?(是。)还有“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”,这个也是。你看看,这对人的品行、做人要求得多高啊!让人的一生像蜡烛一样燃烧成灰,这样做人品德才高尚,这要求高不高?(高。)几千年来,人类始终受传统文化这些东西的影响与束缚,结果怎么样?活出人样了吗?活出有意义的人生了吗?人为传统文化所要求的这些东西活着,献出自己的青春甚至一生,人还觉得活得很光彩、很荣耀,最后死都不知是怎么死的,死得值不值,有没有意义,合不合乎造物主的要求,人全然不知。传统文化对人类德行的说法、要求还有什么?“国家兴亡,匹夫有责”“受人之托,忠人之事”,这些也是。还有“君子一言,驷马难追”,这是对人的信用提出的要求。还有没有?(出淤泥而不染,濯清涟而不妖。)这句话沾点边,就列举这么多吧。刚才这些说法包括对人的奉献、人的家国大义、人的信用、人的贞洁提出的要求,还有与人相处的原则、对待恩人或者恩德应该怎么回报,等等,有浅显一点的,也有深刻一点的。这里最浅显的就是助人为乐、拾金不昧、“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,这是对做人方面的要求,“忠臣不事二主,好女不嫁二夫”这是对人的气节、贞洁方面的要求,基本上就是中国传统文化中的仁义礼智信这个范围里的。刚才一共总结了多少条?(二十一条。)你们读读吧。(拾金不昧、助人为乐、“严以律己,宽以待人”、以德报怨、知恩图报、舍己为人、贤良淑德、吃水不忘挖井人、“打人不打脸,揭人不揭短”“杀人不过头点地,得饶人处且饶人”“滴水之恩,当涌泉相报”“己所不欲,勿施于人”、为朋友两肋插刀、“忠臣不事二主,好女不嫁二夫”“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”“鞠躬尽瘁,死而后已”“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”“国家兴亡,匹夫有责”“受人之托,忠人之事”“君子一言,驷马难追”“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”。)今天先预习一下人类在德行方面总结出来的各种好的品质。传统文化德行方面的各种说法对人的人性、对人的德行提出的各种要求,有的是要求人报恩的,有的是要求人要乐于帮助别人,还有的是对待自己不喜欢的人的方式方法,还有对待人的毛病、缺点或者有问题之人的方式方法,在这些方面给了人一个限度,提出了一些要求标准。这些都是传统文化对人德行方面的要求标准,都是在人中间流传的东西,凡是在中国长大的人都能常常听见,甚至耳熟能详。这些传统文化中有关德行的说法基本都能够概括在仁义礼智信这个范围里,当然在这个范围以外肯定也有一些说法,但主要的东西基本都在仁义礼智信这个范围里,这是应该看清楚的。

今天,咱们不具体交通哪一条德行的说法到底是怎么回事,也不具体地解剖哪一条说法里面的实质是什么,你们先预习一下,看看传统文化的这些德行说法与神要求人活出正常人性的标准有什么区别。这些传统文化中哪些说法明显与神的话、与真理有冲突?哪些说法在字面上的意思与神的话、与真理有相似之处或者有点关联?在这些说法中,哪一条是你认为的正面事物,或者是在信神以后你曾经按着这一条严格地要求自己,把这一条当成了自己追求真理的准则去实行、去遵守?比如,舍己为人这一条,你们是不是都熟悉?是不是在信神以后觉得自己应该做这样的好人,做到了舍己为人就觉得自己人性不错,神肯定喜欢?或者在你信神之前,你觉得具有以德报怨这条品行的人是好人,只是你不愿意做,也做不到、守不住,但是信神以后你以这个标准来要求自己,对于伤害过你的人,对于曾经与你有怨有仇的人,你能不再跟他们计较,能饶恕他们。你觉得以德报怨这一条德行的说法与主耶稣所说的饶恕人七十个七次这一条相符,所以很愿意用以德报怨的说法来约束自己,甚至把它当作真理一样去实行、去遵守,还以为实行以德报怨的人就是实行真理的人,是遵行神道的人。你们有没有这样的想法与表现?你们还觉得哪一条说法的精髓与真理、与神的话是相似的,甚至可以代替真理,把它说成是真理也不为过?当然,对“国家兴亡,匹夫有责”这一条德行说法应该容易分辨,多数人都能看出来它不是真理,只是一句冠冕堂皇的迷惑人的口号。“国家兴亡,匹夫有责”,那是对不信神的外邦人说的,是国家政府对国家公民提出的要求,教育公民应该爱国。这句话与真理不符,没有任何神话根据,可以说它根本就不是真理,也代替不了真理,这句话完全是出于撒但、来源于撒但的一种观点,是为统治阶级服务的,与神的话、与真理没有丝毫关系。所以说,“国家兴亡,匹夫有责”这句话绝对不是真理,也不是正常人性该具备的东西。那什么人能把这句话当成真理?就是那些图谋名利地位、总想当官的人,为巴结统治阶级达到自己的目的才把这句话当作真理来实行。还有一些说法是人不容易分辨的,人虽然知道它不是真理,但心里还觉得它是对的,合乎道理,还想凭它活着,凭这个方式做人,以提高自己的道德水准、人格魅力,同时达到让人认为自己有人性,自己不是非人类。你们对哪一条说法不容易分辨?(我觉得知恩图报这一条挺不容易分辨的,会把它当成正面事物,认为能做到知恩图报的人就是有良心的人。还有“受人之托,忠人之事”,这句话的意思是说,既然接受了别人的托付就得尽力把事办好,觉得这是正面事物,是有良心、有理智的人应该做到的。)谁再说说?(还有“滴水之恩,当涌泉相报”,觉得能做到这一条的就是比较有人性道德的人。)还有吗?(还有“君子一言,驷马难追”,说了就能做到,守信用,觉得这是好的德行。)之前认为这是好的德行,现在怎么看呢?(得看他那个“一言”到底是什么性质,是正确的还是错误的,是正面的还是反面的。如果他跟恶人、敌基督说,“我一定保护你,君子一言,驷马难追”,结果神家了解调查这些人的情况时,他就包庇恶人、敌基督,这就是作恶,就是抵挡神了。)这样分辨就对了,得看这“一言”是什么性质的话,是属于正面的还是反面的。如果是干坏事、作恶,实行“君子一言,驷马难追”,那他作恶的脚步就像快马一样狂奔,直接奔到地狱里,掉进无底深渊了;如果说的“一言”是合乎真理的,是有正义感、维护神家工作的,是神喜悦的,那再实行“君子一言,驷马难追”就正确了。从这些事上来看,对传统文化中的话必须得讲分辨,得分情况、分背景,不能乱用。有些话明显就是不切合实际的,就是错误的,对待这些话要特别谨慎,要当作邪说谬论处理;有些话只限于在一定背景里、范围里是对的,如果换一个环境、背景就不成立了,就是错的,就是对人有害的,如果不会分辨就容易中毒、受害。不管传统文化中的话在人看是对的还是错误的,是成立的还是不成立的,它都不是真理,都不符合神的话,这是肯定的。在人看为对的,在神看不一定对;在人看是好话,实行出来不一定对人就有益处。总之,不符合真理的东西,不是真理的东西,不管人实不实行、能不能用得上,对人都是有害的,都不应该接受,也不能使用。有许多人不会分辨,把人看为对的东西或者败坏人类公认是对的东西都当成真理对待,当成真理来遵守、来实行,这合不合适?这样实行假真理、伪真理能得着神称许吗?凡是人类公认为对的东西、公认是真理的东西,都是假冒、伪装的东西,都是应该永远弃绝的东西。那在你们心中所认为是对的、正面的这些东西,到底是不是真理呢?这些话几千年来没有人否定它,都认为它是对的、是正面的,但它到底能不能变成真理呢?(不能。)它不能变成真理,那它本身是不是真理?(不是。)不是真理。如果人把这些话当作真理,掺和在神的话里一起实行,那这些话、这些说法能不能上升为真理呢?这是绝对不能的。不管人怎样追求、持守这些东西,神永远不会称许的,因为神是圣洁的,绝不允许败坏人类把撒但的东西跟真理掺和在一起、跟神的话掺和在一起。人的思想观点里产生的东西都是来源于撒但的,再好也不是真理,也不能作人的生命。

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