什么是追求真理(五)下集
传统文化中关于德行的这些说法是来源于撒但的,是从败坏人类中产生出来的,只适用于外邦人、不喜爱真理的人,信神、追求真理的人应该首先会分辨这些东西,弃绝这些东西,因为这些说法会起到一些反面的作用,会让人混淆方向,走错误的道路。比如,刚才举的这些例子中“忠臣不事二主,好女不嫁二夫”这句话,先说“忠臣不事二主”。如果这个主是个明主,是正面人物,你拥护他、追随他、守护他,这代表你有人性、有德行,品质高尚。如果这个主是个暴君、昏君,是个魔鬼,你还追随他、守护他,不背叛他,那你这个“忠”是什么?就是愚忠、瞎忠,是瞎眼、愚昧,那你这个忠就错误了,就成了反面事物了。对这样的魔鬼、魔王,你就不应该再坚守所谓的“忠臣不事二主”这句话了,你应该放弃他、远离他、弃绝他,弃暗投明。你如果还为魔王尽忠,那你就是魔王的走狗、帮凶了。所以说,这句话在某些环境、背景之下,它所倡导的思想或者提倡的正面的意义、价值就不存在了。从这点上来看,这句话说得似乎很正义、很正面,但是它只限于一些特殊的环境、特殊的背景,并不适合所有的环境、所有的背景,如果人盲目地、愚昧地坚守这句话,只能迷失方向走错路,后果不堪设想。下一句说“好女不嫁二夫”。“好女”是指什么?是指贞洁的女人,只守着一个丈夫的女人,不管她嫁的这个丈夫是好人还是坏人,都要守到底,永不变心,即使丈夫死了也要守寡到底,这就是所谓的贞洁烈女。传统文化要求女人都做贞洁烈女,这样对待女人公平吗?为什么男人可以多娶,女人死了丈夫也不可以另嫁呢?这就是男女地位不平等了。如果女人受“好女不嫁二夫”这话辖制选择做贞洁烈女,能得着什么呢?顶多就是死后给立个贞洁牌坊,这有意义吗?你们说,女人是不是苦命啊?她丈夫死了,她为什么就没有权利再嫁一夫呢?这就是传统文化提倡的观点,也是人类一直持守的观念。如果她丈夫死后扔下几个孩子,而她还养活不了这些孩子,怎么办哪?那就得做乞丐要饭了。如果她不想让孩子受苦,想谋个生路,就得另嫁,就得背负骂名,背负舆论的谴责,背负社会、人群对她的唾弃、鄙视。她为了儿女能够正常地长大,委曲求全背负社会的骂名,从这一点来看,她虽然没做到“好女不嫁二夫”,但是她的行为、她的做法、她的付出是不是值得人尊重啊?起码等儿女长大了,明白母亲的爱了,儿女就会尊重她,绝对不会因为母亲的这种行为而鄙视、唾弃她,反倒会感谢她,认为这样的母亲是伟大的。但社会上的舆论却不认同,从社会舆论这个角度上看,就是从人提倡的“忠臣不事二主,好女不嫁二夫”这个角度上看,怎么看这个女人都不是好人,因为她违背了传统的道德观念,因此定性她的德行有问题。那为什么她的儿女对待她的思想观点就与传统文化的观点有出入呢?就是因为她的儿女是从生存的角度来看这个问题。如果这个女人不嫁二夫,她这几个孩子包括她自己就没法生存下去,她如果守传统观念,那她就没有活路,只能被饿死,她是为了自己与孩子的生存选择嫁二夫。基于这样的背景,传统文化、社会舆论对她的定罪是不是完全错误了?这是不管人的死活啊!那守住这个传统道德观念到底有什么意义、有什么价值?可以说丝毫价值都没有,它是坑人、害人的东西。作为受害者的女人与她的儿女对这事有切身的体会,但是没有人理睬、同情,他们只能有苦往肚子里咽。你们说,这个社会有没有公平?这样的社会、这样的国家为什么这么邪恶、这么黑暗?就是因为撒但灌输的这些传统文化依然控制着人的思想、主导着社会的舆论,时至今日没有人能看透这事,外邦人仍然持守着传统文化的观念、观点还以为正确,至今都不放弃。
现在看“忠臣不事二主,好女不嫁二夫”这句话,无论从哪个角度看都不是正面的东西,纯属人的观念想象。为什么说它不是正面的东西?(因为它不是真理,是人的观念想象。)事实上,这句话没有几个人能做到,就是个空洞理论,就是人的观念想象,但因为它在人心里扎根了,在社会上就形成一种舆论,许多人就根据“忠臣不事二主,好女不嫁二夫”这句话来评判这类事。那社会舆论评判这类事情的角度、立场的实质是什么?为什么对嫁二夫的女人能作出不好的评价?为什么能对这样的人作出批判,能唾弃、鄙视她呢?原因是什么?你们不明白了吧?临到事实你们就说不清楚了,只知道不是真理,不符合神的话。那我告诉你们,我说完之后你们对这类事就能看明白了。因为社会舆论只是就这个女人嫁二夫这一行为、这一事件作出了评判,就是在一件事上狭隘地把这个女人的人性品质定性了,而不是看她真正的人性品质。这是不是不公平、不公正啊?社会舆论不看这个女人平时的人性怎么样,她是不是恶人、是不是善良的人,她喜不喜爱正面事物,有没有坑人、害人,她嫁二夫之前是不是搞淫乱的人,社会上的人与社会舆论是不是根据这些来全面衡量这个女人的?(不是。)那当时的人衡量这个女人的根据是什么?就是根据这一句话,“好女不嫁二夫”。人都认为:“女人只能嫁一个丈夫,即使丈夫死了,你也该守一辈子寡,谁让你是女人呢。你守住了,你不嫁二夫,就给你立个贞洁牌坊,立十个都行。你受多少苦没人管,你养活孩子多难没人管,你就是到大街上要饭也没人管,你就得守住‘好女不嫁二夫’。你守住了你才是好女人,你才有人性、有道德,如果你嫁二夫了,那你就是坏女人,就是淫乱鬼。”言外之意就是,女人只有不嫁二夫的才是好人,才是有贞洁操守的人,是德行、品质高尚的人。在传统文化的仁义礼智信里面,“忠臣不事二主,好女不嫁二夫”这句话成了评价人的根据,人把这句话当成真理了,当成衡量人的标准了,实质就是这么回事。因为一个人的一种行为不符合传统文化里提出的要求标准,那这个人就被定性为人性品质、德行下贱的人,被定性为人性不好、人性恶劣的人,这有没有一点儿公正啊?(没有。)那要当好女人得在什么背景之下,得付出怎样的代价?你要当好女人,就必须得守一个丈夫,如果你的丈夫死了,你就得守寡,你就得带着儿女去沿街乞讨,忍受世人的嘲弄、打骂、欺负、凌辱。这么对待女性合适吗?(不合适。)但人类就是这么做的,宁可看着你沿街乞讨、风餐露宿,吃了上顿没下顿,也没人管,没人同情,没人搭理。不管你有几个孩子,生活多么艰难,孩子饿死了也没人管,只要你嫁了二夫,你就不是好女人了,唾弃、鄙视的话就能淹没你,辱骂、定罪的话肯定也少不了,说什么话的都有,只有少数亲戚朋友、儿女能说点同情话、赞成话。这是怎么造成的?这与传统文化的教育、熏陶有直接关系,就是传统文化提倡的“忠臣不事二主,好女不嫁二夫”这一说法导致的后果。那从这些事上看出什么了?“忠臣不事二主,好女不嫁二夫”这句话里隐藏着什么?隐藏着人的假冒、伪善、凶残。人家都吃不上饭了,都活不下去了,面临饿死也没人同情,还要求人守住贞洁,宁可让人饿死给人立贞洁牌坊,也不让人选择活命。在这件事上,一方面暴露出人类的迂腐,另一方面暴露出人类的假冒、凶恶,对任何的弱势群体还有值得可怜的人,没有任何的同情、理解与帮助,不但如此,还要踏上一脚,用“好女不嫁二夫”这个荒唐的理论、规条给人定罪,把人治死,这对人是不公正的,这不单违背了神的话,违背了造物主对人类的要求,同时也违背了人的良心理智的标准。那这个女人的儿女看待这件事的角度是不是公正的呢?儿女是不是从母亲嫁二夫这件事上、从母亲付出的代价上得着了实惠?从这件事本身来看,儿女对母亲尊重、赞成,那这个赞成是从哪儿来的?仅仅是因为母亲为了他们的生存选择嫁了二夫,使他们活了下来,保住了性命,仅此而已。如果不是为了让他们能活下来,他们对母亲选择嫁二夫也不会赞成、认可的。所以,作为儿女,他们对母亲嫁二夫这事的看法肯定也没有真实的公正可言。不管怎么说,无论是从社会舆论的角度还是从儿女的角度,他们对待这个母亲的方式、衡量这个母亲的标准都不是因为这个母亲真正的人性而产生的,这是人类对待女人嫁二夫这事所犯下的错误。那从这件事上很明显就能看出来,传统文化里所提到的“忠臣不事二主,好女不嫁二夫”这句话并不是从神来的,而是从撒但来的,根本就与真理无关。世人看待任何事情的角度、看待任何一个人德行的好坏并不是根据真理、根据神的话,而是根据传统文化的观点,根据传统文化里仁义礼智信对人提出的要求。那仁义礼智信是什么东西?这些东西从哪儿来的?表面上看是古圣名人提出来的,事实上,根源是来自于撒但,是撒但为了控制、束缚人的行为,为了给人的德行树立标杆、模型、榜样而提出来的各种说法。其实,这些古圣名人都有撒但本性,都是为撒但效力的,都是迷惑人的魔鬼,所以,说这些东西根源是来自于撒但这完全符合事实。
人衡量人的道德品质、人性好坏只是根据传统文化的一句名言,仅在一件事的做法上就给人的人性品质定规了、下结论了,这显然是错误的,是不正确的,那怎样衡量人性好坏才是准确、客观、公正的呢?衡量的原则、标准到底是什么呢?准确地说,衡量的原则、标准必须是真理。因为只有造物主的话才是真理,才有权柄、能力,败坏人类的话不是真理,没有权柄,不应该作为根据、原则,所以,衡量人的道德品质、人性好坏,只有根据造物主的话、根据真理来衡量才是准确、客观、公正的。“忠臣不事二主,好女不嫁二夫”,这是败坏人类的名言,它的源头是不对的,是来源于撒但的,人类根据撒但的话来衡量人的人性品质,结论肯定是错误的,是不公正的。那怎样衡量一个人的道德品质、人性好坏才能公正、准确呢?必须得根据人做事的存心、目的与结果,还有这件事的意义与价值是什么,另外还要根据他对待正面事物的看法、选择,这就完全准确了。这个人不一定非得是信神的,你看有些外邦人,虽然神没拣选他,但是客观地说,这类人中有些人人性不错,甚至比有些信神之人的人性品质还好。就像有些宗派的人接受了神的末世作工,他信神的年头也不少了,但他接待弟兄姊妹时总琢磨向教会要钱,总跟弟兄姊妹哭穷,还贪钱、贪东西,弟兄姊妹拿给他一些接待用的肉、蔬菜、粮食等,他总偷摸藏起来给自己的家人吃,这样的人怎么样?人性好不好?(不好。)这样的人贪婪,爱占便宜,人格低下。有一些外邦人直接接受了神的末世作工,他就甘心接待弟兄姊妹,坚持用自己的钱接待,拒绝接受教会的钱,教会给多少钱他一分不用、一分钱不贪,都存起来,过后再还给教会。弟兄姊妹买来接待用的东西,他都留给他接待的弟兄姊妹吃、用,等弟兄姊妹走了,他就把这些东西都保管起来,等弟兄姊妹来的时候再拿出来用,他分得特别清楚,从来不贪占教会任何东西。这事谁教他了?没有人告诉他,那他怎么就知道这样做呢?他怎么就能做到呢?多数人都做不到的事,他却做到了,这是什么问题?这是不是人性上的区别?这就是人性品质上的区别、德行上的区别。这两类人在德行上有区别,那他们在对待真理、对待正面事物的态度上有没有区别?(有。)这两类人中哪类人容易进入真理?哪类人追求真理的可能性大一些?德行好的人追求真理的可能性大一些,你们是不是这么看啊?你们不会这么看,只会瞎套规条,就以为那些信过宗教的、会讲字句道理的人应该能做到,这些外邦刚信神的还不会讲字句道理的人不可能做到,结果事实恰好相反。你们这样看人看事的观点是不是错误的、荒唐的?我不这么看,我接触人是看这个人对待各类事物的态度,综合地看,尤其是两类人在对待同一件事情上他们的表现是什么、他们的选择是什么,这更能说明他们的人性是怎样的。这两种对待法哪种客观、公正一些?不根据人的外表做法,而是根据人的本性实质评价一个人,这样就公正一些。如果是根据传统文化的观点,只在一件事的做法上就抓住把柄给人定规下了结论,这是错误的,也是对人不公平的,必须得根据人的人性品质,还有他的一贯表现与他所走的道路来作出准确的评价,这才是公正的、合理的,对人也是公平的。
今天总结的关于德行方面的这些说法,每一条都与神的话没有丝毫关系,根本不符合真理,无论它的说法多么传统、多么正面也不能变成真理。德行的说法来源于传统文化所倡导的东西,与神要求人追求的真理没有任何的关系。这些对人的德行所提出的各种说法,人说得再好、做得再到位、持守得再坚定也不代表它是真理,就是世界多数人都持守、相信这些东西,它也不会变成真理。就如谎言即使说一万遍它也是谎言,谎言永远不会变成真理。因为谎言是假象,里面有撒但的诡计,所以它代替不了真理,更变不成真理。同样,人总结出来的对德行方面的各种要求也不能变成真理,不管你怎么持守,不管你持守得多好,也只能说明你在人的眼中有好的德行,但在神的眼中你是不是有人性的人呢?那就不一定了。相反,如果你对传统文化中仁义礼智信的方方面面、条条框框守得都特别好、特别到位,那你离真理就太远了。因为什么呢?因为你看人看事、做人做事都是以这些德行的说法为根据、为准则,那就是歪脖子看表——观点不正,最终的结果只能是你看人看事、做人做事都与真理无关,与神的要求无关,而且与你该遵行的神的道相差很远,甚至是背道而驰、南辕北辙。你越持守、越宝爱这些德行的说法,神就越厌烦你,你就离真理越远、离神越远,你与神就越来越敌对。不管你认为这些德行说法中哪一条如何正确,你持守它到何时都不能代表你实行真理。无论你认为传统文化中哪一条行为标准是正确的、是合理的,它都不是正面事物的实际,它绝对不是真理,也不合乎真理。我劝你赶紧反省自己:你持守的这个东西是从哪里来的?你把这个东西作为衡量人、要求人的原则、标准是根据神的话吗?是根据真理吗?你实行了传统文化的这一条要求产生什么后果了,你心里清楚吗?它与真理到底有没有关系?你以传统文化的这条要求为行事的根据、为准则、为正面事物,是不是与真理相抵触,是不是抵挡神,是不是违背真理,这些都是你应该分辨、解剖的。你如果一味地持守传统文化所倡导的这些观点、说法,这能给你带来什么后果?如果你被它迷惑了、欺骗了,那你的结局、下场就可想而知了。你以传统文化的观点看人看事,你就不容易接受真理了,你就永远也不可能根据神话、根据真理来看人看事。明白真理的人应该解剖传统文化关于德行的种种说法与要求,哪一条是你最宝爱的,是你一直持守的,一直作为你看人看事、做人做事的根据与准则,接下来就应该把你持守的这些东西与神的话、神的要求对照,看看这些传统文化的东西与神所发表的真理是不是相抵触、相对立的。如果你真发现问题了,就需要赶紧解剖传统文化这些东西到底错在哪儿、荒唐在哪儿,把这些问题弄清楚了,你就知道什么是真理、什么是谬论了,你就有实行的路了,你就会选择自己该走的路了,你这样寻求真理就能达到迷途知返。人类中间这些所谓的对人品德上的要求、说法,它即便再规范,再符合众人的口味、眼光、意愿甚至利益,它也不是真理,这是你应该明白的。既然它不是真理,那你就应该尽快地否认它、放弃它,还要解剖它的实质以及人凭它活着带来的后果到底是什么。它真能给你带来真实的悔改吗?真能让你认识自己吗?真能使你活出人的样式吗?这些都达不到,它只能使你变得假冒为善、自以为是,变得更加狡猾、邪恶。有些人说:“以前我们持守传统文化这些东西就感觉自己是好人了,别人看到我们的表现也会认为我们是好人,其实我们心里也清楚自己还能作出哪些恶来,现在做点好事只不过是伪装而已,但是如果我们放弃传统文化所要求的好行为,我们该做哪些事呢?该有哪些行为表现来荣耀神呢?”这话问得怎么样?信神的人该实行哪些真理还不知道吗?神发表那么多真理,人该实行的真理太多了,为什么就偏偏不实行真理,偏偏去做假好人、做假冒为善的人呢?你伪装什么呀?有些人说:“传统文化里还有很多好东西啊!像‘滴水之恩,当涌泉相报’,这话多好啊!就是人该实行的,怎么就给废弃了呢?还有‘为朋友两肋插刀’,这多义气、多英雄啊!谁有这样的朋友,活着也仗义。还有‘春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干’,这话沉甸甸的,承载着多么厚重的文化啊!你不让我们凭这些活着,那我们凭什么活着呀?”你若这么想,那这些年的道你就白听了,连做人起码该凭良心理智的标准活着都没弄明白,你一点儿真理也没得着,真是白活这些年了。
总而言之,传统文化中这些关于德行的说法虽然列举出来了,但目的不是让你们仅仅知道这些东西是人的观念想象、是来源于撒但的就完事了,而是让你们清楚地明白这些东西的实质是虚假的、伪装的,是欺骗人的,即使人具备了这些行为,也丝毫不代表人活出了正常人性,反而以虚假的行为掩盖了人的存心目的,同时也掩盖了人的败坏性情与人的本性实质,结果使人类越来越会伪装、欺骗,导致败坏人类变得更加败坏、邪恶。败坏人类持守的传统文化的道德标准与神所发表的真理格格不入,与神教导人的任何一句话都不相符,都毫无关系,你心里若仍然持守传统文化的东西,你就彻底被它迷惑、毒害了。你在哪件事上持守传统文化,遵守传统文化的原则、观点,那你就在哪件事上悖逆神、违背真理,与神背道而驰。你持守、忠于这些德行说法中的哪一条,以它为准则、为根据看人看事,那你就在这一条上犯了错误,如果论断了人,坑害人到一个地步,那就犯下了罪恶。如果你始终坚持用传统文化的这些德行标准来衡量每一个人,那你定罪的人、冤枉的人就越来越多,你更会定罪神、抵挡神,你就成了罪魁祸首。你们看看,现在整个人类在传统文化的教育熏陶之下是不是越来越邪恶?世界是不是越来越黑暗?越是属撒但魔鬼的人越受到崇拜,越是实行真理的人、越是见证神的人、越是神所喜爱的人越受到打压、排斥、定罪,甚至被钉十字架处死。这是不是事实?你们以后应该把今天交通的这些话时常拿出来交通交通,交通不明白的先放下,能够得上的就把他交通明白,把这些话交通透亮了,心里完全明白了,你们就能准确地实行真理进入实际了。对哪些东西是真理、哪些东西不是真理而是传统文化都能一条一条、一件一件地分辨清楚,你们进入真理实际就更有路了,最后在所有该实行的真理上一条一条都能交通明白了,达成共识了,有一致的看见、认识了,能知道什么是正面事物、什么是反面事物,什么是出于神的、什么是出于撒但的,把这些内容交通明白透亮了,这才算明白真理了,然后再找出该实行的真理原则,这样就能达到神所提出的行为标准,起码有点人的样式了,再能明白真理进入实际,就能完全活出人样了,这才完全合神心意了。
二〇二二年三月五日
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