传统文化中关于德行的这些说法是来源于撒但的，是从败坏人类中产生出来的，只适用于外邦人、不喜爱真理的人，信神、追求真理的人应该首先会分辨这些东西，弃绝这些东西，因为这些说法会起到一些反面的作用，会让人混淆方向，走错误的道路。比如，刚才举的这些例子中“忠臣不事二主，好女不嫁二夫”这句话，先说“忠臣不事二主”。如果这个主是个明主，是正面人物，你拥护他、追随他、守护他，这代表你有人性、有德行，品质高尚。如果这个主是个暴君、昏君，是个魔鬼，你还追随他、守护他，不背叛他，那你这个“忠”是什么？就是愚忠、瞎忠，是瞎眼、愚昧，那你这个忠就错误了，就成了反面事物了。对这样的魔鬼、魔王，你就不应该再坚守所谓的“忠臣不事二主”这句话了，你应该放弃他、远离他、弃绝他，弃暗投明。你如果还为魔王尽忠，那你就是魔王的走狗、帮凶了。所以说，这句话在某些环境、背景之下，它所倡导的思想或者提倡的正面的意义、价值就不存在了。从这点上来看，这句话说得似乎很正义、很正面，但是它只限于一些特殊的环境、特殊的背景，并不适合所有的环境、所有的背景，如果人盲目地、愚昧地坚守这句话，只能迷失方向走错路，后果不堪设想。下一句说“好女不嫁二夫”。“好女”是指什么？是指贞洁的女人，只守着一个丈夫的女人，不管她嫁的这个丈夫是好人还是坏人，都要守到底，永不变心，即使丈夫死了也要守寡到底，这就是所谓的贞洁烈女。传统文化要求女人都做贞洁烈女，这样对待女人公平吗？为什么男人可以多娶，女人死了丈夫也不可以另嫁呢？这就是男女地位不平等了。如果女人受“好女不嫁二夫”这话辖制选择做贞洁烈女，能得着什么呢？顶多就是死后给立个贞洁牌坊，这有意义吗？你们说，女人是不是苦命啊？她丈夫死了，她为什么就没有权利再嫁一夫呢？这就是传统文化提倡的观点，也是人类一直持守的观念。如果她丈夫死后扔下几个孩子，而她还养活不了这些孩子，怎么办哪？那就得做乞丐要饭了。如果她不想让孩子受苦，想谋个生路，就得另嫁，就得背负骂名，背负舆论的谴责，背负社会、人群对她的唾弃、鄙视。她为了儿女能够正常地长大，委曲求全背负社会的骂名，从这一点来看，她虽然没做到“好女不嫁二夫”，但是她的行为、她的做法、她的付出是不是值得人尊重啊？起码等儿女长大了，明白母亲的爱了，儿女就会尊重她，绝对不会因为母亲的这种行为而鄙视、唾弃她，反倒会感谢她，认为这样的母亲是伟大的。但社会上的舆论却不认同，从社会舆论这个角度上看，就是从人提倡的“忠臣不事二主，好女不嫁二夫”这个角度上看，怎么看这个女人都不是好人，因为她违背了传统的道德观念，因此定性她的德行有问题。那为什么她的儿女对待她的思想观点就与传统文化的观点有出入呢？就是因为她的儿女是从生存的角度来看这个问题。如果这个女人不嫁二夫，她这几个孩子包括她自己就没法生存下去，她如果守传统观念，那她就没有活路，只能被饿死，她是为了自己与孩子的生存选择嫁二夫。基于这样的背景，传统文化、社会舆论对她的定罪是不是完全错误了？这是不管人的死活啊！那守住这个传统道德观念到底有什么意义、有什么价值？可以说丝毫价值都没有，它是坑人、害人的东西。作为受害者的女人与她的儿女对这事有切身的体会，但是没有人理睬、同情，他们只能有苦往肚子里咽。你们说，这个社会有没有公平？这样的社会、这样的国家为什么这么邪恶、这么黑暗？就是因为撒但灌输的这些传统文化依然控制着人的思想、主导着社会的舆论，时至今日没有人能看透这事，外邦人仍然持守着传统文化的观念、观点还以为正确，至今都不放弃。

现在看“忠臣不事二主，好女不嫁二夫”这句话，无论从哪个角度看都不是正面的东西，纯属人的观念想象。为什么说它不是正面的东西？（因为它不是真理，是人的观念想象。）事实上，这句话没有几个人能做到，就是个空洞理论，就是人的观念想象，但因为它在人心里扎根了，在社会上就形成一种舆论，许多人就根据“忠臣不事二主，好女不嫁二夫”这句话来评判这类事。那社会舆论评判这类事情的角度、立场的实质是什么？为什么对嫁二夫的女人能作出不好的评价？为什么能对这样的人作出批判，能唾弃、鄙视她呢？原因是什么？你们不明白了吧？临到事实你们就说不清楚了，只知道不是真理，不符合神的话。那我告诉你们，我说完之后你们对这类事就能看明白了。因为社会舆论只是就这个女人嫁二夫这一行为、这一事件作出了评判，就是在一件事上狭隘地把这个女人的人性品质定性了，而不是看她真正的人性品质。这是不是不公平、不公正啊？社会舆论不看这个女人平时的人性怎么样，她是不是恶人、是不是善良的人，她喜不喜爱正面事物，有没有坑人、害人，她嫁二夫之前是不是搞淫乱的人，社会上的人与社会舆论是不是根据这些来全面衡量这个女人的？（不是。）那当时的人衡量这个女人的根据是什么？就是根据这一句话，“好女不嫁二夫”。人都认为：“女人只能嫁一个丈夫，即使丈夫死了，你也该守一辈子寡，谁让你是女人呢。你守住了，你不嫁二夫，就给你立个贞洁牌坊，立十个都行。你受多少苦没人管，你养活孩子多难没人管，你就是到大街上要饭也没人管，你就得守住‘好女不嫁二夫’。你守住了你才是好女人，你才有人性、有道德，如果你嫁二夫了，那你就是坏女人，就是淫乱鬼。”言外之意就是，女人只有不嫁二夫的才是好人，才是有贞洁操守的人，是德行、品质高尚的人。在传统文化的仁义礼智信里面，“忠臣不事二主，好女不嫁二夫”这句话成了评价人的根据，人把这句话当成真理了，当成衡量人的标准了，实质就是这么回事。因为一个人的一种行为不符合传统文化里提出的要求标准，那这个人就被定性为人性品质、德行下贱的人，被定性为人性不好、人性恶劣的人，这有没有一点儿公正啊？（没有。）那要当好女人得在什么背景之下，得付出怎样的代价？你要当好女人，就必须得守一个丈夫，如果你的丈夫死了，你就得守寡，你就得带着儿女去沿街乞讨，忍受世人的嘲弄、打骂、欺负、凌辱。这么对待女性合适吗？（不合适。）但人类就是这么做的，宁可看着你沿街乞讨、风餐露宿，吃了上顿没下顿，也没人管，没人同情，没人搭理。不管你有几个孩子，生活多么艰难，孩子饿死了也没人管，只要你嫁了二夫，你就不是好女人了，唾弃、鄙视的话就能淹没你，辱骂、定罪的话肯定也少不了，说什么话的都有，只有少数亲戚朋友、儿女能说点同情话、赞成话。这是怎么造成的？这与传统文化的教育、熏陶有直接关系，就是传统文化提倡的“忠臣不事二主，好女不嫁二夫”这一说法导致的后果。那从这些事上看出什么了？“忠臣不事二主，好女不嫁二夫”这句话里隐藏着什么？隐藏着人的假冒、伪善、凶残。人家都吃不上饭了，都活不下去了，面临饿死也没人同情，还要求人守住贞洁，宁可让人饿死给人立贞洁牌坊，也不让人选择活命。在这件事上，一方面暴露出人类的迂腐，另一方面暴露出人类的假冒、凶恶，对任何的弱势群体还有值得可怜的人，没有任何的同情、理解与帮助，不但如此，还要踏上一脚，用“好女不嫁二夫”这个荒唐的理论、规条给人定罪，把人治死，这对人是不公正的，这不单违背了神的话，违背了造物主对人类的要求，同时也违背了人的良心理智的标准。那这个女人的儿女看待这件事的角度是不是公正的呢？儿女是不是从母亲嫁二夫这件事上、从母亲付出的代价上得着了实惠？从这件事本身来看，儿女对母亲尊重、赞成，那这个赞成是从哪儿来的？仅仅是因为母亲为了他们的生存选择嫁了二夫，使他们活了下来，保住了性命，仅此而已。如果不是为了让他们能活下来，他们对母亲选择嫁二夫也不会赞成、认可的。所以，作为儿女，他们对母亲嫁二夫这事的看法肯定也没有真实的公正可言。不管怎么说，无论是从社会舆论的角度还是从儿女的角度，他们对待这个母亲的方式、衡量这个母亲的标准都不是因为这个母亲真正的人性而产生的，这是人类对待女人嫁二夫这事所犯下的错误。那从这件事上很明显就能看出来，传统文化里所提到的“忠臣不事二主，好女不嫁二夫”这句话并不是从神来的，而是从撒但来的，根本就与真理无关。世人看待任何事情的角度、看待任何一个人德行的好坏并不是根据真理、根据神的话，而是根据传统文化的观点，根据传统文化里仁义礼智信对人提出的要求。那仁义礼智信是什么东西？这些东西从哪儿来的？表面上看是古圣名人提出来的，事实上，根源是来自于撒但，是撒但为了控制、束缚人的行为，为了给人的德行树立标杆、模型、榜样而提出来的各种说法。其实，这些古圣名人都有撒但本性，都是为撒但效力的，都是迷惑人的魔鬼，所以，说这些东西根源是来自于撒但这完全符合事实。

人衡量人的道德品质、人性好坏只是根据传统文化的一句名言，仅在一件事的做法上就给人的人性品质定规了、下结论了，这显然是错误的，是不正确的，那怎样衡量人性好坏才是准确、客观、公正的呢？衡量的原则、标准到底是什么呢？准确地说，衡量的原则、标准必须是真理。因为只有造物主的话才是真理，才有权柄、能力，败坏人类的话不是真理，没有权柄，不应该作为根据、原则，所以，衡量人的道德品质、人性好坏，只有根据造物主的话、根据真理来衡量才是准确、客观、公正的。“忠臣不事二主，好女不嫁二夫”，这是败坏人类的名言，它的源头是不对的，是来源于撒但的，人类根据撒但的话来衡量人的人性品质，结论肯定是错误的，是不公正的。那怎样衡量一个人的道德品质、人性好坏才能公正、准确呢？必须得根据人做事的存心、目的与结果，还有这件事的意义与价值是什么，另外还要根据他对待正面事物的看法、选择，这就完全准确了。这个人不一定非得是信神的，你看有些外邦人，虽然神没拣选他，但是客观地说，这类人中有些人人性不错，甚至比有些信神之人的人性品质还好。就像有些宗派的人接受了神的末世作工，他信神的年头也不少了，但他接待弟兄姊妹时总琢磨向教会要钱，总跟弟兄姊妹哭穷，还贪钱、贪东西，弟兄姊妹拿给他一些接待用的肉、蔬菜、粮食等，他总偷摸藏起来给自己的家人吃，这样的人怎么样？人性好不好？（不好。）这样的人贪婪，爱占便宜，人格低下。有一些外邦人直接接受了神的末世作工，他就甘心接待弟兄姊妹，坚持用自己的钱接待，拒绝接受教会的钱，教会给多少钱他一分不用、一分钱不贪，都存起来，过后再还给教会。弟兄姊妹买来接待用的东西，他都留给他接待的弟兄姊妹吃、用，等弟兄姊妹走了，他就把这些东西都保管起来，等弟兄姊妹来的时候再拿出来用，他分得特别清楚，从来不贪占教会任何东西。这事谁教他了？没有人告诉他，那他怎么就知道这样做呢？他怎么就能做到呢？多数人都做不到的事，他却做到了，这是什么问题？这是不是人性上的区别？这就是人性品质上的区别、德行上的区别。这两类人在德行上有区别，那他们在对待真理、对待正面事物的态度上有没有区别？（有。）这两类人中哪类人容易进入真理？哪类人追求真理的可能性大一些？德行好的人追求真理的可能性大一些，你们是不是这么看啊？你们不会这么看，只会瞎套规条，就以为那些信过宗教的、会讲字句道理的人应该能做到，这些外邦刚信神的还不会讲字句道理的人不可能做到，结果事实恰好相反。你们这样看人看事的观点是不是错误的、荒唐的？我不这么看，我接触人是看这个人对待各类事物的态度，综合地看，尤其是两类人在对待同一件事情上他们的表现是什么、他们的选择是什么，这更能说明他们的人性是怎样的。这两种对待法哪种客观、公正一些？不根据人的外表做法，而是根据人的本性实质评价一个人，这样就公正一些。如果是根据传统文化的观点，只在一件事的做法上就抓住把柄给人定规下了结论，这是错误的，也是对人不公平的，必须得根据人的人性品质，还有他的一贯表现与他所走的道路来作出准确的评价，这才是公正的、合理的，对人也是公平的。

今天总结的关于德行方面的这些说法，每一条都与神的话没有丝毫关系，根本不符合真理，无论它的说法多么传统、多么正面也不能变成真理。德行的说法来源于传统文化所倡导的东西，与神要求人追求的真理没有任何的关系。这些对人的德行所提出的各种说法，人说得再好、做得再到位、持守得再坚定也不代表它是真理，就是世界多数人都持守、相信这些东西，它也不会变成真理。就如谎言即使说一万遍它也是谎言，谎言永远不会变成真理。因为谎言是假象，里面有撒但的诡计，所以它代替不了真理，更变不成真理。同样，人总结出来的对德行方面的各种要求也不能变成真理，不管你怎么持守，不管你持守得多好，也只能说明你在人的眼中有好的德行，但在神的眼中你是不是有人性的人呢？那就不一定了。相反，如果你对传统文化中仁义礼智信的方方面面、条条框框守得都特别好、特别到位，那你离真理就太远了。因为什么呢？因为你看人看事、做人做事都是以这些德行的说法为根据、为准则，那就是歪脖子看表——观点不正，最终的结果只能是你看人看事、做人做事都与真理无关，与神的要求无关，而且与你该遵行的神的道相差很远，甚至是背道而驰、南辕北辙。你越持守、越宝爱这些德行的说法，神就越厌烦你，你就离真理越远、离神越远，你与神就越来越敌对。不管你认为这些德行说法中哪一条如何正确，你持守它到何时都不能代表你实行真理。无论你认为传统文化中哪一条行为标准是正确的、是合理的，它都不是正面事物的实际，它绝对不是真理，也不合乎真理。我劝你赶紧反省自己：你持守的这个东西是从哪里来的？你把这个东西作为衡量人、要求人的原则、标准是根据神的话吗？是根据真理吗？你实行了传统文化的这一条要求产生什么后果了，你心里清楚吗？它与真理到底有没有关系？你以传统文化的这条要求为行事的根据、为准则、为正面事物，是不是与真理相抵触，是不是抵挡神，是不是违背真理，这些都是你应该分辨、解剖的。你如果一味地持守传统文化所倡导的这些观点、说法，这能给你带来什么后果？如果你被它迷惑了、欺骗了，那你的结局、下场就可想而知了。你以传统文化的观点看人看事，你就不容易接受真理了，你就永远也不可能根据神话、根据真理来看人看事。明白真理的人应该解剖传统文化关于德行的种种说法与要求，哪一条是你最宝爱的，是你一直持守的，一直作为你看人看事、做人做事的根据与准则，接下来就应该把你持守的这些东西与神的话、神的要求对照，看看这些传统文化的东西与神所发表的真理是不是相抵触、相对立的。如果你真发现问题了，就需要赶紧解剖传统文化这些东西到底错在哪儿、荒唐在哪儿，把这些问题弄清楚了，你就知道什么是真理、什么是谬论了，你就有实行的路了，你就会选择自己该走的路了，你这样寻求真理就能达到迷途知返。人类中间这些所谓的对人品德上的要求、说法，它即便再规范，再符合众人的口味、眼光、意愿甚至利益，它也不是真理，这是你应该明白的。既然它不是真理，那你就应该尽快地否认它、放弃它，还要解剖它的实质以及人凭它活着带来的后果到底是什么。它真能给你带来真实的悔改吗？真能让你认识自己吗？真能使你活出人的样式吗？这些都达不到，它只能使你变得假冒为善、自以为是，变得更加狡猾、邪恶。有些人说：“以前我们持守传统文化这些东西就感觉自己是好人了，别人看到我们的表现也会认为我们是好人，其实我们心里也清楚自己还能作出哪些恶来，现在做点好事只不过是伪装而已，但是如果我们放弃传统文化所要求的好行为，我们该做哪些事呢？该有哪些行为表现来荣耀神呢？”这话问得怎么样？信神的人该实行哪些真理还不知道吗？神发表那么多真理，人该实行的真理太多了，为什么就偏偏不实行真理，偏偏去做假好人、做假冒为善的人呢？你伪装什么呀？有些人说：“传统文化里还有很多好东西啊！像‘滴水之恩，当涌泉相报’，这话多好啊！就是人该实行的，怎么就给废弃了呢？还有‘为朋友两肋插刀’，这多义气、多英雄啊！谁有这样的朋友，活着也仗义。还有‘春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干’，这话沉甸甸的，承载着多么厚重的文化啊！你不让我们凭这些活着，那我们凭什么活着呀？”你若这么想，那这些年的道你就白听了，连做人起码该凭良心理智的标准活着都没弄明白，你一点儿真理也没得着，真是白活这些年了。

总而言之，传统文化中这些关于德行的说法虽然列举出来了，但目的不是让你们仅仅知道这些东西是人的观念想象、是来源于撒但的就完事了，而是让你们清楚地明白这些东西的实质是虚假的、伪装的，是欺骗人的，即使人具备了这些行为，也丝毫不代表人活出了正常人性，反而以虚假的行为掩盖了人的存心目的，同时也掩盖了人的败坏性情与人的本性实质，结果使人类越来越会伪装、欺骗，导致败坏人类变得更加败坏、邪恶。败坏人类持守的传统文化的道德标准与神所发表的真理格格不入，与神教导人的任何一句话都不相符，都毫无关系，你心里若仍然持守传统文化的东西，你就彻底被它迷惑、毒害了。你在哪件事上持守传统文化，遵守传统文化的原则、观点，那你就在哪件事上悖逆神、违背真理，与神背道而驰。你持守、忠于这些德行说法中的哪一条，以它为准则、为根据看人看事，那你就在这一条上犯了错误，如果论断了人，坑害人到一个地步，那就犯下了罪恶。如果你始终坚持用传统文化的这些德行标准来衡量每一个人，那你定罪的人、冤枉的人就越来越多，你更会定罪神、抵挡神，你就成了罪魁祸首。你们看看，现在整个人类在传统文化的教育熏陶之下是不是越来越邪恶？世界是不是越来越黑暗？越是属撒但魔鬼的人越受到崇拜，越是实行真理的人、越是见证神的人、越是神所喜爱的人越受到打压、排斥、定罪，甚至被钉十字架处死。这是不是事实？你们以后应该把今天交通的这些话时常拿出来交通交通，交通不明白的先放下，能够得上的就把他交通明白，把这些话交通透亮了，心里完全明白了，你们就能准确地实行真理进入实际了。对哪些东西是真理、哪些东西不是真理而是传统文化都能一条一条、一件一件地分辨清楚，你们进入真理实际就更有路了，最后在所有该实行的真理上一条一条都能交通明白了，达成共识了，有一致的看见、认识了，能知道什么是正面事物、什么是反面事物，什么是出于神的、什么是出于撒但的，把这些内容交通明白透亮了，这才算明白真理了，然后再找出该实行的真理原则，这样就能达到神所提出的行为标准，起码有点人的样式了，再能明白真理进入实际，就能完全活出人样了，这才完全合神心意了。

二〇二二年三月五日