有的人在有难处的时候，或者遇到危险的时候，正好遇到恶人帮了大忙脱离了困境，他就觉得这个恶人也是好人，就愿意为这个恶人做点什么表示答谢，但恶人想拉拢、利用他去做坏事，这事如果不能拒绝可就危险了。有些人在这事上就左右为难，觉得如果不帮恶人朋友做点坏事就不够朋友意思，如果做坏事还违背良心理智，就陷在进退两难的处境，这正是受传统文化中知恩图报思想的影响，被这种思想束缚、捆绑、控制了。很多时候，这些传统文化的说法代替了人的良知，也代替了人的正常判断，当然也影响了人的正常思维与正确选择。因为传统文化的观点是错误的，就直接影响了人的看事观点，导致人作出了错误的选择。从古代到现代，有很多人都受知恩图报这种思想观点、道德准则的影响，即使施恩的人是恶人、坏人，让他们做的是恶行、是坏事，他们也要违背良心理智盲目地顺从，达到报恩的目的，导致了很多悲惨的后果。可以说，很多人就受知恩图报这个道德准则的影响、束缚，受它的辖制、捆绑，而一味地、错误地坚持一种报恩的观点，甚至能助纣为虐。现在，你们通过我这样交通就能够看清楚这些事了，能够定性这样做就是愚忠，这种行为属于做人没有底线，是不加分辨地、胡乱地报恩，没有意义、没有价值。因为怕受到舆论的谴责与人的定罪，就勉强用自己的一生去还报人的恩，甚至用生命去还报，这是错谬、愚蠢的做法。传统文化中知恩图报这种说法不单束缚了人类的思想，也给人类的生活带来了不必要的麻烦、包袱，给人的家庭带来一些额外的痛苦、负担。有许多人为了做到知恩图报付出了许多代价，他把知恩图报当成社会责任、当成自己的本分，甚至用一生的时间还报人的恩情，他觉得这是天经地义、义不容辞的，这种观点、这种做法是不是愚蠢的、荒唐的？这完全显明了人的愚昧无知。不管怎么说，知恩图报这种德行的说法虽然符合人的观念，但不符合真理原则，与神的话是格格不入的，是一种错误的观点与做法。

既然知恩图报与真理、与神对人的要求没有关系，是咱们所批判的，那神对这方面到底是怎么看的？正常的人对知恩图报到底该具备哪些观点与做法，你们清不清楚？如果一个人曾经对你施以恩惠，使你得到了很大的益处、得到了很大的帮助，你该不该报答？该怎么对待这类事情啊？这是不是涉及到观点了？涉及到观点，也涉及到实行路途。那你们先说说你们的观点是什么，人对你有恩该不该报答？你们如果还看不透，那就麻烦了。你们不明白真理的时候把知恩图报当作真理去实行，这么解剖、批判之后，你们看出问题了，还不知道该怎么实行、对待，难道对这事还看不透吗？以前不明白真理的时候就是凭良心活着，不管是什么人，不管是恶人还是流氓歹徒，只要对你有恩、帮助过你，你就一定得报答，就得为朋友两肋插刀，甚至肝脑涂地，男人要一生做奴隶来还报，女人要以身相许，为人生儿育女，这就是传统文化灌输给人的观点，告诉人要知恩图报，人就认为，“知恩图报的人才有良心，不知恩图报的人那就没有良心，就不是人”，这个观点在人心里就扎根了。你们说，动物知不知道知恩图报啊？（知道。）动物都知道，那人知道知恩图报还算高级吗？人能知恩图报算是有人性的标志吗？（不算。）那对这类事该持有什么观点？该怎么认识这类事？认识之后该怎样对待这类事？这是你们当下该解决的问题。先说说你们的观点。（如果一个人真解决了我的一些难处和问题，首先我从心里表示感谢，但我不受这事的辖制、控制，当他遇到困难的时候，在我力所能及的范围内，我能帮到的就帮助他，帮不到我也不勉强。）这观点是对的，这样实行是可取的。谁还有观点？（之前我的观点是别人帮助我了，如果他有困难，我就应该去帮助，现在通过神交通、解剖助人为乐和知恩图报这些观点，我明白了帮助人必须得有原则。谁有恩于我、帮助过我，我凭良心得帮助人家，但帮助人也得根据自己的条件量力而行，而且应该只是为解决人的困难、人的生活所需，绝对不能帮助人作恶、做坏事。如果看到弟兄姊妹有什么难处，我会去帮助，但这个帮助并不是建立在他帮助过我的基础上，而是出于本分、出于责任。）还有吗？（我记得神的话说过，“任何有恩于我们的人我们都应该从神领受”，就是说哪个人对我们有点好的行为表现都应该从神领受，能正确对待，这样就能正确领受知恩图报这个观点。另外，神说过要爱神所爱、恨神所恨，帮助人时得看这个人是神喜欢的还是神恨恶的，得根据这个原则。）这是涉及真理了，这个原则是对的，是有根据的。现在咱们先不讲涉及真理那一面，就讲从人性方面人应该怎么对待这类事。其实，临到的这些事都不是那么简单，不是只在教会里、在弟兄姊妹中间，很多时候是超出这个范围的，比如外邦的亲戚、朋友、熟人、同事对你有恩，或者帮助了你，如果你能正确对待这类事、对待帮助你的人，既合乎真理原则，在人那儿看也合适，那你对待这类事的态度、观点就相对准确了。对知恩图报这个传统文化的观点必须得加以分辨，知恩图报最主要是在这个“恩”字上，怎么看待这个恩？这是哪方面的恩？是什么性质的恩？知恩图报有什么意义？这些问题都得弄清楚，绝不能受知恩图报的辖制，这对于追求真理的人是完全有必要的。在人的观念中，什么是“恩”？从小的方面说，就是在你有难处的时候有人给了你一些帮助，比如，在你吃不上饭饿得发慌的时候给了你一碗饭，在你快要渴死的时候给了你一瓶水，在你摔倒爬不起来的时候扶了你一把，这都属于一种恩情。大的恩情，就是涉及到你遇到大难，有人救了你，这属于救命之恩了。当你遇到生命危险的时候，有人帮了你一把让你免于一死，等于是救了你一命。等等这些都是人心目中的“恩”，这种恩情已经超出物质的小恩小惠了，已经属于大恩大德了，不是用金钱、物质的东西能衡量的了，只是说几句感谢的话已经无法表达人的感激之情了。那人类这么衡量到底准不准确呢？（不准确。）为什么说不准确呢？（人是根据传统文化来衡量这事的。）这样回答是道理、是理论，好像是对的，但与事情的实质是不符的。那用实际的话应该怎么解释这事？你们揣摩揣摩。前段时间听说网上有这样一个视频，有个人的钱包掉了，他自己不知道，旁边有条小狗看见了，就叼起钱包去追那个人，结果那个人看到小狗叼着他的钱包误以为是小狗偷的，就把小狗暴打一顿。你们说这事荒唐不荒唐？这人的品德还比不上狗呢！这条小狗所做的完全符合人类的道德标准，只不过人有语言，人会喊“你的钱包丢了”，小狗没有人类的语言，它只是默默地叼起来去追。就是狗都能做到传统文化中所提倡的一些好行为，那反观人类呢？人有良心、有理智，天生就具备了这些东西，就更能做到这些事了。只要人有良知，这种责任、这种义务都能尽到，并不需要怎么努力付出代价，只是举手之劳，做了一件对他人有帮助、有益处的事，那这件事的性质能不能称得上是“恩”？能不能上升到是一种恩情？（不能。）既然上升不到是恩情，那用不用谈还报啊？那就没有必要了。

咱们再看看人类中涉及所谓的恩情的这些事。比如，一个乞丐饿倒在雪地之中，一个好心人把他救回家，给他饭吃，给他衣服穿，还收留了他，然后这个乞丐就在他家生活，为他家干活。不管这个乞丐是自愿的也好，还是为了报恩也好，总的来说，人救助他这件事算不算一种恩情？（不算。）就连小动物都能做到互相帮助、互相救助，人能做到这些可以说就是举手之劳，是有人性的人都能达到、都能够得上的，也可以说是作为一个有人性的人应该尽到的一种社会责任与义务，人类把它当成是一种恩情，这是不是有点小题大做了？这合适吗？比如，在饥荒年头很多人都吃不上饭，一个富户看谁家穷就给了一袋米，帮他家渡过了难关，这是不是人与人之间起码的道义上的互帮互助？他仅仅是给了点粮食，又不是把自己仅有的食物都给了别人，自己忍饥挨饿，这算得上是恩吗？（算不上。）人类能尽到的社会责任与义务，还有人的本能该达到的、该做的，对人有益处、有帮助的举手之劳的事，根本就算不上什么恩，因为这仅仅是施以援助之手。在合适的时间、合适的地点恰巧帮助了需要帮助的人，这是很正常的一个现象，也是作为人类中的任何一员应该尽的责任，这仅仅是一种责任、一种义务，神造人时就给了人这种本能。这种本能指什么说的？就是人的良心、理智。当你看见一个人摔倒了，你本能的反应就是“我得扶他一把”，如果看见了装作没看见而不去扶他，你的良心就会受责备，觉得不应该这样做。作为一个真正有人性的人，看到有人摔倒，首先想到的就是把人扶起来，不管对方是否感谢自己都无所谓，他觉得这是他应该做的，他不需要多想。因为什么？因为这是神给人的本能，是有良心理智的人都能想到、都能做到的。就是神给了人良心，一颗人的心，人有人的心，他就具备了人的思想，具备了对一件事该有的看法与做法，他很自然、很容易地就能做到这样的事，不需要外界任何力量的辅助或者思想辅导，甚至给予任何的教育或者正面的引导，不需要这些。就像人饿了知道找饭吃、渴了知道找水喝一样，这是本能，不需要父母、老师教育，这是很自然的，因为他有正常人性的思维。就像在神家尽本分、尽责任，这也是人能做到的，也是具备良心理智的人该做到的。所以，帮助人、施恩于人对人来说都是举手之劳，是人本能范围内完全能够做到的事，没必要把它上升到恩情这个高度。但有很多人把人的帮助当成恩情，时时挂在嘴上，没完没了地还报，觉得如果不这样做就是没有良心，自己也看不起自己，还会鄙视自己，更担心有社会舆论的谴责。顾虑这些有没有必要呢？（没有。）有许多人就看不透这事，总在这事上受辖制，这就是不明白真理原则了。比如，你与你的搭档一起到沙漠了，你的壶里有水，他壶里的水已经喝完了，那你肯定会把你的水分给他喝，你不可能看着他渴死。即使你知道两个人共同喝这一壶水，最后会提早把水喝完，你还是会把你的水分给他喝。你为什么会这么做？因为当你喝水的时候，你不忍心看着他在一边渴得难受的样子，你于心不忍。这个于心不忍是在什么作用之下产生的？是从人的良知里产生的。即使你不想尽这样的责任与义务，但是你的良心让你于心不忍，让你心里觉得不是滋味，这不都是人性的本能产生的吗？不都是由人的良心理智决定的吗？如果对方说，“你在那种情况下还能把水分给我喝，你真是我的恩人啊！”这么说是不是又错了？这根本就不涉及恩情。其实反过来，如果他也有人性、有良心理智的话，他也会把水分给你喝，这是一样的，这是人与人之间一种最基本的社会责任、最基本的社会关系。这些最基本的社会关系或者责任与义务，都是由人的良知、人的人性还有神造人时给人的本能所产生的。正常情况下，这些东西不需要父母教育，不需要社会灌输，更不需要人一再地告诫自己这么做，除非这个人没有良心理智，或者不具备正常人的智商，比如弱智、傻子，或素质太差、愚顽的人，这就得靠教育了。有正常人性的人都不需要教育，这些东西凡是有良心理智的人都具备。所以，出于人本能的、合乎良心理智的行为、做法，人如果把它无限地夸大成恩情，这就不合适了。为什么说不合适呢？你把它上升到这种境界，对每个人来说都是一种负担，都是一种包袱，当然也是一种捆绑。比如，有人曾经施舍钱财给你，有人曾经帮你渡过难关，有人曾经给你找过工作，有人曾经救过你，等等，在你这儿就认为，“我不能忘恩负义，得有良心，得报答人家，有恩不报还是人吗？”其实，不管你报不报答，你都是人，都是在正常人性的框架之下活着的一个人，不会改变什么，不会因为你报答得好，你的人性就有所改变，你的败坏性情就有所收敛，也不会因为你报答得不好，你的败坏性情会变得严重，这些报恩与不报恩的事，或者施恩与不施恩的事，与你的败坏性情没有丝毫的关系。当然，不管有没有关系，这个恩的说法在我这儿根本不存在，我希望在你们那儿也不存在。你只需要把它当成什么？当成是一种义务、一种责任，一种人性的本能该做的，当成是自己作为人的一种责任、一种义务，力所能及地去做就行了。有些人说：“虽然我知道这是我的责任，但我不想做。”这也可以，你可以根据自己的情况、根据自己的条件来选择，也可以灵活一点儿，根据自己当时的心情来选择。如果你怕尽了这种责任后对方一个劲儿地报答你，常常问候、答谢你，会给你带来麻烦、构成搅扰，所以不想尽这个责任，那也可以，这是你自己的选择。有些人说：“不想尽这样的社会责任的人，是不是人性不太好啊？”用这个衡量人性对不对？（不对。）为什么不对？在这个邪恶的社会，人做任何事都需要把握尺度，也需要掌握分寸，当然更需要辨别当时的环境与背景。用一句外邦人的话说，在这个纷乱的世界，你做任何事情都需要有头脑，都需要有智商、有智慧，不要愚昧，更不要做愚蠢的事。比如，在某些国家，在公共场合就常常有碰瓷的，你若看不透恶人的阴谋，盲目地凭良心做事，就容易上当受骗，惹上麻烦。你看见一个老奶奶在路上摔倒了，你心想，“我得尽社会责任哪，我不需要她报答，我有人性、有良知，我就得帮助她，我去扶她一把”，结果你把她扶起来之后她就讹上你了，你把她送进医院得付医药费，还得付精神损失费、养老费，你不付就得进警局。惹上麻烦了吧？这麻烦是怎么惹上的？（凭好心、缺少智慧惹的。）瞎眼，没分辨，不会看时势，不会分地点。在这样一个邪恶的社会环境之下，随便搀扶老人那是要付代价的。如果他真摔倒了，需要帮助，你尽社会责任不应该受到谴责，应该受到表扬，你做的符合人性、符合人的良知；但他是有存心目的的，他不是真的需要帮助，他是在碰瓷，你看不透他的诡计，你对他尽人的责任就是上当了，他会抓住你不放，向你索取更多的钱财。尽社会责任是帮助需要帮助的人，是尽自己的责任，而不是把自己陷在一个圈套里、陷阱里。有许多人在这事上都吃亏了，都看清楚了现在的人太邪恶了，太能骗了，不管是陌生人还是亲戚朋友都能骗，这是多么悲哀的事情啊！这是谁败坏的？是大红龙，大红龙把人败坏得太深了、太惨了！大红龙为了图谋利益，什么缺德的事都干得出来，人都跟着大红龙学坏了，能偷盗、行骗的人太多了。从这些事实上来看，有许多人活着都不如狗。可能有些人不愿意听这话，心里感觉别扭，“难道我们就真的不如一条狗？总拿我们跟狗比，这也太藐视我们了，太瞧不起我们了，太不把我们当人看了！”我倒想把你们当人看，但是人的表现怎么样啊？事实上，有的人真就不如狗。这个话题咱们就不多说了。

刚才交通到人对别人有一些帮助这称不上是恩，只是人的一种社会责任。当然，对于社会责任就可以有选择地、力所能及地去做，适合尽什么责任就尽点儿，不适合自己尽的责任也可以选择不尽，这都是人的自由、人的选择。你可以根据自身的条件、能力范围，当然也可以根据当时的背景、条件去选择你应该尽的社会责任、社会义务，这是你的权利。这个权利是在什么背景下产生的呢？就是因为世界太黑暗，人类太邪恶，社会没有公平，在这种背景下，首先要保护好自己，不要做愚昧无知的傻事，要有智慧。这里说的保护好自己当然不是指保护好自己的钱包、自己的财产不被偷盗，而是保护好自己的安全，这很重要。在能保证自己安全的同时，力所能及地尽自己的责任、义务，不要注重能否获得人的高看，也不要受任何社会舆论的影响、辖制，只要尽到自己的责任、义务就够了。根据自己的情况衡量，不要做超过自己条件、超过自己承受能力的事，不要打肿脸充胖子，也不要怕别人看不起或者论断、定罪你，你若为满足虚荣脸面去做事，这就错了。你能做多少就做多少，你有多大的责任心就尽上多大的责任心，你能够尽多少义务就尽多少义务，这是你的权利。对神没有要求做的事就没必要强求自己去做，如果凭着良心做那些与真理无关的事就没有意义了，做多少神也不称许，也不代表人有真实见证，更不代表人具备善行了。对神要求以外的事，若有人要求你做，你应该有自己的选择、有自己的原则，不要受人辖制，只要不做违背良心理智的事、不做违背真理的事就可以。如果你帮助别人，给别人解决了一时的问题，他就对你有依赖性了，认为你给他解决问题是应该的、是必须的，结果就赖上你了，一次不给他解决就跟你翻脸了，这就是惹上麻烦了，这是你不愿意看到的结果。如果你已经预料到这个结果了，你可以选择不帮助他，换句话说，你可以不尽这个义务、不尽这个责任，这不算错。这是你对这个社会、对这个人类，具体地说就是你对所生活的人群该持有的观点与态度。就是说，你有多大爱心就献多大爱心，你能做到多少就做多少，不要争强逞能做违心的事，不要做自己达不到的事，也没有必要强求自己付出常人未能付出的代价，总之，不要强求自己，力所能及就对了。这个原则怎么样？（好。）比如，你的朋友要借你家的车，你琢磨琢磨，“他以前借过东西给我，按理说我应该借给他，但是他用东西不爱惜、不节省，说不定能把车用坏了，还是不借了”，你就没借给他，这样做对不对？借不借都不是大问题，只要你心里看准了、看透了，觉得怎么做合适就怎么做，这样做就对了。但是如果你觉得，“借就借吧，我以前向他借东西的时候他也没有拒绝过，虽然他用东西不是那么节省、爱惜，那也无所谓，如果车损坏了，我自己花点钱维修就完事了”，最后同意借了，没有拒绝，这么做对不对？这也没错。比如，有的人以前帮过你，现在他家里发生了什么事找你帮忙，你是帮还是不帮？这就根据你自己的情况，你选择帮还是不帮不是什么原则性的问题。你只要是出于诚心、出于本能，力所能及地尽自己的责任就可以了，这都是在人性良知的范围内做的事，至于这个责任尽没尽到、尽没尽好，这都无所谓。你有权利选择答应，也有权利选择拒绝，这谈不上没良心，他帮过你也谈不上对你有恩情，上升不到这个高度，明白了吧？（明白了。）这是涉及到“恩”的内容，该怎么看待这个恩、怎么对待帮助别人这事、怎么尽社会责任，人应该寻求真理原则，这不单是靠良心理智就能解决的问题，有些特殊情况还挺复杂，不根据真理原则对待就容易带来麻烦、带来后果，所以神选民在这些事上应该明白神的心意，要做到有人性、有理智、有智慧，还有真理原则，这就完全合适了。

关于知恩图报，还有一种情况，就是曾经帮助过你的人，他对你的帮助不是给你一瓶水、一把菜、一袋米这么小的事，而是涉及到一家人的生计了，更涉及到人的命运前途了。比如，有的人给你一些辅导、给你一些资助，使你上了好的大学，找到了好的工作，有了好的家庭，等等，使你有了一系列好的生活，这就不是一点帮助了，不属于小恩小惠，许多人就把这事看成是大恩大德了。对于这些事，你们应该怎么对待？虽然这些事也跟刚才所讲的社会责任与人所尽的义务相关，但是因为这些问题已经涉及到人的生死、命运、前途，它远远比一瓶水、一袋米的价值高得多，对人的生活、对人的性命、对人的人生的影响大得多。所以说，这个价值就高得多了，那这个帮助能不能上升到是恩情呢？同样，我也不建议把它当成是恩情。既然不把它当成是恩情，那对于这些事怎么处理合适、恰当，这是不是人所面临的问题？比如，一个人把你从犯罪的道路上挽救回来，给你指了一条明路，安排了一个正当职业，使你有了好的生活，又组成了家庭，使你的命运从此改变了，或者当你在困境、落魄的时候遇到了一个好人的帮助、提携，使你的前途变好了，能出人头地了，从此过上好日子了，这些事应该怎么对待呢？该不该记着他的恩情，还报他的恩？该不该用一些方式去补偿他、回报他？这里是不是也应该有原则啊？那就得看看帮助你的这个人是什么人，如果他是好人，是正面人物，那你除了对他说声“谢谢”以外，还可以和他正常地来往，可以交朋友，然后在他需要帮助的时候能力所能及地尽上责任、尽上义务来帮助他，但是这个尽上责任、尽上义务并不是没有止境的，而是在你自身条件能达到的范围内适当地去做，这样对待人就可以了。你们之间没有等级的区别，他虽然帮助过你、有恩于你，但还不能称为救命恩人，因为只有神能拯救人，他只是在神的主宰安排之下给你一点帮助，并不等于他就比你高一等，更不等于你就是属他的人了，他就可以摆布你、控制你了，他没有资格摆布你的命运，也不应该对你的人生指手画脚，你们之间依然是平等的。既然是平等的，那你们就可以以朋友的关系相处，在适当的时候，你力所能及地帮助他，依然是在人性的范围内尽社会责任、尽义务，在这个范畴里、这个基础上做你该做的，这就是针对性地尽上你的责任、义务。为什么这么做？因为他曾经帮助过你，因为他曾经让你受益，得到了不少的实惠，出于人性的良知，你应该把他当成朋友。有些人说：“能不能把他当成知己啊？”那就在乎你自己怎么与他相处了，在乎两个人的人性、喜好还有追求、世界观是否相同了，这是个人的问题了。那这种特殊的关系用不用以命相抵啊？既然他对你的帮助这么大、影响这么大，你用不用以你的命来还报他啊？用不着，你的命永远是属于你自己的，神给你的命就是你的，不归任何人管理，你没必要因为有这样一种背景，在这样一种情况下就把你的命随随便便地交与他人管理，这是愚蠢至极的做法，当然也是不理性的。你们之间友谊再深、关系再好，你也只能是尽人的责任，在人性理智的范围里正常地与他交往，互相帮助，这样一层关系就相对理性、平等了。这层关系产生的根源基本上还是因为他曾经帮助过你，你认为他是可以交往的，是符合你心里要求标准的朋友，你才愿意与他交往。还有一种情况，如果一个人曾经帮助过你，给了你一些恩惠，对你的人生或者在重大的事上产生了一些影响，但是这个人的人性、所走的道路与你的追求、所走的道路都不相合，你与他没有共同语言，你心里不喜欢这个人，甚至在某种意义上可以说这个人与你的爱好、追求都不一样，人生道路还有世界观、人生观都不一样，完全就是两类人，那对于他之前曾经给予你的帮助，你怎么对待、怎么处理？这是不是现实情况？（是。）那这事怎么办？这种情况也好办，就是你力所能及地给予他一些物质上的还报之后，既然两个人所走的道路不相同，那就不相为谋，走不到一条道上，连朋友都不能做，接下来就没法交往了。没法交往怎么办哪？那就远离。虽然这个人曾经有恩于你，但他在社会上坑蒙拐骗，什么坏事都干，你不喜欢这样的人，你完全有理由选择远离他。有些人说：“这样做不是没良心吗？”这不是没有良心，他如果生活真有困难了，你还可以帮助他，但是不能受他辖制，不能随从他作恶、做违背良心的事，也没必要因为他帮助过你或对你有过大恩你就一生为他做牛做马，你没有这个义务，他也不配。你有权利选择与你喜欢的人、对的人、能与你合得来的人相处、交往，甚至交朋友，可以对他尽责任、尽义务，这是你的权利。当然，你也可以拒绝与你不喜欢的人打交道、交朋友，不用为他们尽什么责任与义务，这也是你的权利。即便你选择弃绝这样的人，拒绝与他交往，拒绝对他尽任何的责任、任何的义务，这也不算错。做人必须得有底线，对不同的人有不同的对待法，对恶人就是不能与他同流合污，绝不能与恶人为伍，这是明智的选择，不能受任何恩情、情感或者社会舆论等等一些因素的影响，这就有立场、有原则了，这是你该做的。这些做法、这些说法你们能不能接受？（能。）尽管我所说的这些观点与告诉你们的实行路途、原则在传统观念、传统文化中是被批判的，但是这些观点、这些原则会有力地保护每一个有良知、有人性的人的权益与尊严，使人不受传统文化所谓的德行标准的束缚、捆绑，脱离这些假冒为善、似是而非的东西的欺骗、迷惑，能从神的话中明白真理，凭神的话活着，凭真理活着，不受这些道德舆论的影响，不受这些所谓的人情世故的辖制与束缚，能够根据神的话用正确的观点来对待人、对待一切的事物，彻底摆脱世俗、传统、社会道德对人的束缚与误导，这样就能达到活在光明中，活出正常的人性，活得有尊严，得着神的称许。

你们说，像知恩图报、助人为乐等等这些社会道德的说法能改变人什么？能不能改变人类争夺地位、争夺利益的撒但性情？能不能改变人的野心、欲望？能不能解决人类之间的争斗、杀戮？能不能使人类走上人生正路，过上幸福的生活？（不能。）那这些社会道德准则到底能起什么作用呢？是不是顶多能激励几个好人做点好事给社会治安作点贡献啊？（是。）仅此而已，什么问题也解决不了。到最后，人在这些所谓的德行准则的熏陶之下，即便能守住、能活出这些德行了，也不等于人脱去败坏性情活出人样了。比如，一个人对你有恩，你就想方设法还报他，他给你一袋米，你还给他一袋面，他送你五斤猪肉，你还他五斤牛肉，这样还来还去，结果怎么样呢？人都会在背后算计谁吃亏、谁占便宜了，结果就产生了隔阂、产生了勾心斗角。我说这话是什么意思呢？就是知恩图报这条德行的要求不但给人的思想带来了束缚、误导，也给人的生活带来了诸多的麻烦、包袱，甚至带来了许多的愁苦，如果成了冤家那就更麻烦了，那是苦不堪言啊！这样的人情来往不是人该走的路，人总活在这种情感里，活在人情世故里，最后就产生了许多不必要的麻烦，这是自己折磨自己，也是穷折腾。这就是传统文化与德行的说法进入人心里使人误入歧途了。人在没有任何分辨的情况下误认为传统文化这些东西是对的，以这些东西为准则、为方向，严格地守着这些说法，活在社会舆论的监督之下，不知不觉被这些东西熏陶着、影响着、控制着，感觉很无奈、很痛苦，但又无力摆脱。当神说话发声揭露、审判人里面传统文化这些东西的时候，许多人心里还感觉不是滋味，当把这些东西从人的内心里、思想观念里彻底清除的时候，人马上又觉得空落落的，好像什么也没有了，“我以后怎么办哪？该怎么活着啊？没有这些东西活着也没有路途、没有方向了。把这些东西清除出去了，怎么突然觉得自己像空壳一样无所适从了呢？如果不凭这些东西活着，人还是人吗？还有人性吗？”你这么想就错了。事实上，把这些传统文化的东西清除出去了，你心里就干净了，再不受这些东西辖制、捆绑了，你就得着自由释放了，就没有这些苦恼的事了，你何乐而不为呢？你把传统文化这些不属于真理的东西都放弃了，你起码少受不少痛苦折磨，减去了许多无谓的束缚与苦恼，你如果能接受真理，凭神的话活着，那就走上人生正道了，就能活在光明中。你持守传统文化的德行标准好像名正言顺，但你活出人样了吗？你走上人生正道了吗？传统文化这些东西根本不能改变什么，不能改变人的败坏思想，不能改变人的败坏性情，更不能改变人的败坏实质，它起不到任何正面的作用，反倒使人在这些东西的教育、熏陶、影响之下，人性变得扭曲、变态了。明明知道那个施恩的人不是什么好人，但是因为曾经受过他的恩惠，不得不违心地去报答他。人这样违心地报恩是什么原因造成的？就是因为传统文化中知恩图报的思想扎根在人心里造成的。如果人得到帮助不这么违心地报恩，人就害怕社会舆论的谴责，害怕自己成为一个忘恩负义、不能知恩图报的人，成为一个卑鄙小人，成为一个没良心、没人性的人。就是因为害怕这些，害怕再也得不到人的帮助，就不得不活在传统文化中知恩图报这个思想的熏陶与捆绑之下，所以每一个人都活得很变态、很违心、很痛苦，有苦难言。这是何苦呢？这是不是知恩图报的思想把人害苦了？

对于知恩图报这个说法，刚才交通了到底什么是“恩”，神怎么看人类所定义的“恩”，人应该怎么对待这个“恩”，怎么对待对自己有恩的人或者自己的救命恩人，准确的观点、路途到底是什么，该把他们摆在怎样的位置上，怎么尽自己的义务，还有一些特殊情况人应该怎么处理，应该以怎样的观点去对待，这些方面就比较复杂了，不是几句话就能说清楚的，但是我把最关键的问题、把这方面问题的实质等等这些都已经告诉你们了，再临到这类事情，你们对该持有的观点与该实行的路途是不是基本清楚了？有些人说：“道理上是清楚了，但人都是肉体凡胎，活在这个世界上必然要受到这些道德准则的影响，还要受到社会舆论的左右，许多人都是这么活着，都讲究恩情，都讲究知恩图报，我要是不这么活着必然会遭到人的辱骂、唾弃，我怕人家骂我不是人，活得像另类，我受不了这个。”这是什么问题啊？人为什么受这个辖制呢？这个问题好不好解决？也好解决，我告诉你个办法。你如果觉得不凭传统文化中知恩图报的观点活着是另类，觉得自己不像是传统的中国人了，觉得离开传统文化你就活得不像人了，没人味了，你怕不能融入中国这个社会，怕被中国人所不齿，怕成为中国人的败类，那你就选择随从社会潮流，没有人强求你，也没有人定你的罪。但是，你如果觉得自己按照传统文化那么活，总讲恩情，活了多少年也没得着什么益处，活得还挺累，你有决心放下那个活法，试着按我说的话去看人看事、做人做事，当然就更好了。虽然在原则上你们都听明白了，都知道是怎么回事了，但是具体怎么看人看事，接下来怎么活、怎么做人，那是你们自己的事了。你能接受到什么程度，能实行到什么程度、实行到哪一步，那就在乎你自己的选择了，属于你自己的事，我不强求你，只不过是给你指明道路。不过有一点是肯定的，你如果按照传统文化那么活，我告诉你实话，你会越活越不像人，越活越没有尊严，而且越活你的良知越麻木，慢慢你活得就人不像人、鬼不像鬼了，但是你若按照我的话、我说的原则去实行，那我保证你越活越有人样，越活越有良心理智，越活越有尊严，这一点是肯定的。再临到这类事，你肯定就活得自由释放了，你会感觉到平安喜乐，心里的阴影、心里的包袱会越来越少，你会觉得自己有自信了，腰杆能挺直了，不再被这些人情世故的事所困扰、所迷惑、所影响了，你活得有尊严了，你活得每一天都那么踏实，看待每一件事、处理每一件事都是那么的准确，少走了不少弯路，少受了许多不该受的苦。不该做的事你不去做了，不该付的代价你不去付了，你不再为他人活着了，不再被他人的眼光、看法所影响，也不被社会的舆论、谴责所辖制了，这样活着是不是就有尊严了？是不是就自由、释放了？这时，你就感觉凭神的话活着才是人生正道，这样活着才有人样、才有幸福。人活在传统文化的迷雾中看不清路途，还自以为是奔向一个理想的人间世外桃源，结果误入了歧途，被撒但捉弄、苦害。今天听见了神的声音，发现了真理，看见光明来在人间，你拨开了迷雾，看清了人生的道路与方向，直奔前方，归回到神面前，这是不是神的恩待与祝福呢？那你们现在有没有拨开迷雾见青天呢？可能你们已经看到亮光了，正向光明走来，这是最有福的事。能听见神的声音，能接受真理、明白真理，拨开迷雾，放弃传统文化那些错误的东西，除去了拦阻，就能走上蒙拯救的路了。知恩图报这一条德行的说法就交通这么多，你们过后再交通交通这些话就能完全明白了。这些事不是一次聚会交通完之后人马上就能进入的，虽然这条德行说法是交通完了，理论上你们是明白了，在原则上你们也听懂了，但是在现实生活中，那些旧的传统观念不容易脱去，你们还能持守旧的东西挣扎一段时间。要达到完全放弃传统文化的东西，完全能接受神话真理，起码得经历一段时间，需要人在现实生活中，在面对这个社会、这个人类的时候，逐渐地去经历、去体验、去印证，然后在经历中逐渐认识神的话语，达到明白真理，逐渐地从中受益，得着好处、得到收获，改变你对各类人事物的错误观点、看法，这就是追求真理的过程与路途。