上次交通了四条关于传统文化中德行方面的说法，你们说说是哪四条。（知恩图报、舍己为人、贤良淑德，还有吃水不忘挖井人。）你们对于每一条德行说法中该解剖的、该认识的是不是都清楚一些了？传统文化里的每一条说法跟人的现实生活、为人处世都是密切相关的，毫无疑问，传统文化的这些说法对人的现实生活、对人的为人处世都有一定的影响力。人在现实生活中的言行举止、为人处世的原则基本都是从传统文化的这些说法、观点中产生的。可见，人受传统文化的影响、熏陶是相当深厚的。上次聚会我交通完之后，你们有没有再揣摩、交通这些内容啊？（交通了，对这几条德行的说法能理解一些了，在对待这类事的看法、观点上也能转变一点，但是还认识不透。）要达到认识透，一方面得根据我所交通的这些内容来认识，另一方面得根据现实生活中自己所持有的观点、临到事时所产生的一些思想与做法来认识，只凭听道是远远不够的。听道的目的是为了在现实生活中能对反面事物有认识，能更准确地分辨反面事物，然后对正面事物能够有看见，也能有纯正的领受，让神的话在现实生活中成为人行事、做人的准则。分辨这些反面事物，一方面对人的行事、做人有矫正的作用，能够矫正人错误的思想观点与对待事物的态度；另外，从积极方面能够让人在看人看事、做人做事上有正确的方式方法、有准确的实行原则，这就是交通、解剖这些德行方面说法的目的与要达到的果效。

中国传统文化中这些德行方面的说法，咱们交通过两次了，这些说法基本上都是在一个大的社会环境之下产生的对人德行的要求。对于个人来说，这些说法在一定程度上能约束、规范人的行为；从大的方面来看，它是为了有好的社会风气，当然也是为了统治者能更好地统治人民。如果人民都有自己的想法，能够自由地思考，自由地寻找做人的道德标准，或者说能够各抒己见，能按着自己的意思活着，按照自己的方式做人，也按照自己的方式看待事、看待人、看待这个社会、看待这个国家，那对于统治者来说，这无疑不是好事，不是一个好的现象，因为这直接威胁到他们的统治地位。总的来说，这些德行的说法基本上就是那些所谓的道德家、思想家、教育家为了讨好、巴结统治者而提出来的，他们提出这些说法的目的就是为了让统治者看到他们能够运用这些思想理论与他们的名声、威望来为统治者服务。之前咱们交通的那些德行的说法基本上都是这个性质，目的无非就是想把人的思想、德行还有人对待事物的观点约束在一个人认为比较好一点、积极正面一点、高尚一点的道德范围里，使人与人之间减少争斗，能和睦相处，实现安宁，这有利于统治者对人民的统治，更有利于统治阶级的地位牢固与社会的和谐、稳定。这样，提出道德行为准则的这些人就能够得偿所愿，被统治阶级欣赏和重用，这正是他们所向往的、所盼望的仕途之路，即使不能达官显贵，起码使他们流芳百世、名垂青史。你们看看，提出这些德行说法的人，哪一个不被这个社会所推崇？哪一个不被这个人类所敬仰？一直到现在，在中国人中间，这些所谓的思想家、教育家、道德家之类的人，比如孔子、孟子、老子、韩非子等等，依然受到人的青睐，受到人的高看、推崇。当然，咱们总结的这些德行的说法都是有限的，列举的都是有代表性的一些东西。虽然这些德行的说法是出自多人之口，但这些所谓的名人所推崇的思想观点都是完全符合统治阶级、统治者的意愿的，他们的治国理念、中心思想都是一致的，就是给人类制定一些行事为人的道德规范，让人老老实实做人，老老实实为这个社会、为这个国家作贡献，老老实实在这个人群中活着，基本上就是这些。不管这些德行的说法出自哪个朝代、哪个人，他们的思想观点是一致的，都是为统治阶级效力的，都是为了达到迷惑人类、控制人类的目的。

咱们已经交通了德行方面的八条说法，这八条说法的性质基本上都是要求人放下私欲、放下己意，要服务于这个社会、服务于这个人类、服务于自己的国家，而且要达到忘我。比如，舍己为人、贤良淑德、“严以律己，宽以待人”等等，无论是对哪个人群提出来的德行要求，都是要求人要克制，克制自己的欲望、克制自己不良的德行，要求人有良好的思想道德观点。不管这些说法对这个人类的影响有多大，也不管它的影响是正面的还是反面的，总的来说，那些所谓的道德家提出这些说法的目的是为了约束、规范人的德行，达到让人做人做事、看人看事、看待这个社会、看待这个国家能有一个基本的准则。如果从积极方面来看，这些德行说法的提出在一定程度上对这个人类的德行起到了约束与规范的作用，但是从客观事实方面来看，它把人带到了一些假冒的、伪装的思想观点里，使人在这些传统文化的影响、熏陶之下变得更阴险、更奸诈，更善于伪装，使人的思想更加被禁锢。因着这些传统文化的影响、熏陶，慢慢地，人都把传统文化这些错误的观点、说法当作正面事物，把这些迷惑人的名人伟人当成圣人对待，把他们供奉起来。当人受了迷惑之后，人的心灵变得浑浑噩噩、麻木痴呆，不知道什么是正常人性，正常人性该追求的是什么、该遵守的是什么，不知道人在这个世界上该怎样活着，该有怎样的生存方式、生存法则，更不知道什么是人正确的生存目标。因着传统文化的影响、熏陶甚至禁锢，这些正面的东西，这些从神来的要求、法则反倒被压制了。从这个角度来说，传统文化里德行方面的种种说法在很大程度上深深地迷惑、影响了人的思想，禁锢了人的思想，使人都误入歧途，背离了人生正道，离神的要求越来越远。就是你被传统文化中德行方面的种种思想观点影响得越深、熏陶得越久远，你离正常人性该有的思想、该有的向往、该有的追求目标、该有的生存法则就越来越远，离神所要求人的标准越来越远。受到这些传统文化思想的传染、灌输、熏陶，人就以这些为准则了，甚至把这些当成真理了，当成看人看事、做人做事该有的准则，人就不再去思想也不再怀疑这些东西的正确与否，也不再思考在传统文化关于仁义礼智信的种种说法以外人还应该怎样活着，人不知道，人也不会去思考。为什么不会去思考？因为人的思想已经被这些仁义礼智信的道德经灌满了，占有了。即便有许多人信了真神，读了圣经，却仍然把神的话、真理与仁义礼智信里提出的方方面面德行的说法混为一谈，甚至有些人把传统文化里的许多说法都当成正面事物的经典，变相地当成是真理来宣扬、来推行，还引用这些传统文化的说法来教导别人，这是很严重的问题，这是神所不愿意看到的，也是神厌恶的。那接受神末世作工的人是不是都能把传统文化里的东西看透、分辨清楚呢？也不见得，肯定有一些人心里对传统文化的东西还是挺崇拜、赞成的。如果这些撒但的毒素不能彻底清除的话，人就不容易明白真理、得着真理了。神选民必须看透一个事实，神的话就是神的话，真理就是真理，人的话就是人的话，仁义礼智信是人的话，传统文化是人的话，人的话永远不是真理，也永远不会变成真理，这是事实。不管在人的思想观点里多么认同仁义礼智信，它也不能代替神的话；不管在人类几千年的生存中怎样验证、证实仁义礼智信的正确性，它也不能变成神的话，不能代替神的话，更不能与神的话混为一谈。即便仁义礼智信的说法符合人的良心理智，它也不是神的话，也不能代替神的话，更不能说成是真理。传统文化中的仁义礼智信的说法和要求只是服务于社会、服务于统治阶层的，这些说法和要求只是为了约束、规范人的行为，为了达到有更好的社会风气，有利于统治阶级政权的稳固。当然，仁义礼智信你守得再好，也达不到明白真理，达不到顺服神，最终也达不到成为一个合格的受造之物；这些东西你守得再好，如果你不明白真理，你也达不到合格的尽本分。那你在神眼中是什么人？还是个外邦人，还是属撒但的人。一个所谓的德行品质优良、道德高尚的人，他具备正常人性的良心理智吗？他能真实接受真理吗？他能信神、跟随神吗？绝对不能！因为他崇拜的是撒但，是魔鬼，是伪圣人、假圣人，他的心灵深处、他的骨子里是厌烦真理、仇恨真理的，所以他也必然是抵挡神的人，是神的仇敌。崇拜魔鬼撒但的人都是最狂妄自大、最没有理智的人，都是人类中的败类，骨子里满了撒但的毒素、满了撒但的邪说谬论，他们只要看见神的话、看见真理就立时两眼发红、怒发冲冠，一副魔鬼的丑恶面目就暴露出来了。所以，凡是推崇传统文化、迷信仁义礼智信这些传统谬论的人都是厌烦真理、仇恨真理的，他们根本就不具备正常人性的理智，他们是永远不会接受真理的。传统文化的东西与仁义礼智信这些德行的说法丝毫不符合真理，丝毫不符合神的话语，人把它实行得再到位、持守得再好也不等于活出正常人性了。因为人有败坏性情，这是事实真相，人都被撒但的各种学说充满了，“人不为己，天诛地灭”已成为人的本性实质，这些传统文化的德行说法你说得再好听、你再唱高调、你理论再高也实行不出来。即使你守住了传统文化中仁义礼智信所规定的每一条，也只能说你这个人外表行为不错，但是涉及到信神、跟随神尽本分，涉及到顺服神，涉及到对待真理、对待神的态度观点，传统文化的仁义礼智信就起不到任何作用了，它约束不了你的悖逆，扭转不了你对神的观念，解决不了人的败坏性情，就更没法解决人尽本分应付糊弄的问题，它对人的败坏行为起不到任何约束作用，根本不能使人活出正常人性。

多数人刚信神时都以为信神很简单，认为信神跟随神就是学会忍耐、宽容，乐于施舍，愿意帮助人，说话、做事要低调，不要太嚣张，对人要求不要太苛刻，觉得这样做人神就满意了，尽本分不会被修理对付，即使做带领工人也不会被撤换、淘汰，保证就能达到蒙拯救了。信神真是这么简单的事吗？（不是。）抱有这种观点的人不占少数，但是到最终，他们的思想观点、他们为人处世的方式都以失败告终了。最后，有些不知天高地厚的人总结出一句话：“做人真失败呀！”他们认为守住仁义礼智信这是在做人，那叫做人吗？那不叫做人，那叫做鬼。还说“做人真失败”，你做人了吗？你都没学着做人，怎么能说“做人真失败”呢？这是仁义礼智信那些传统文化在人身上的作用失效了，不能说做人失败。当人在神家尽本分的时候，仁义礼智信这些东西完全失去效力，不起作用了，不知不觉人就总结出来了，“哎呀，仁义礼智信这些东西不管用啊！原来以为做人很简单，信神也很简单，没有那么复杂，现在才知道自己把信神想得太简单了”。后来听道听久了，终于意识到人不明白真理不行啊，人对哪方面真理不明白在哪方面就容易犯错误，就容易挨对付，就容易失败，受审判、受刑罚。之前所认为的那些对的、好的、正面的、高尚的东西，在真理面前都变得那么苍白无力，那么毫无价值。仁义礼智信的种种说法对人类的思想观点、对人类行事的方式方法都产生了一些影响，如果不涉及神拯救人类的经营工作，人类就这样生活下去，活在撒但的权下，仁义礼智信还算是相对正面一点的东西，它对人的思想，对社会风气、社会环境有点积极正面的作用，起码它不是让人作恶，不是让人杀人放火、奸淫掳掠。但是，如果涉及到神拯救人的工作，仁义礼智信这些东西没有一样与神所要赐给人类的真理、道路、生命是相关的。不仅如此，从仁义礼智信所倡导的种种思想，所提出的对人德行的要求，还有对人的德行方面所产生的影响与约束来看，它都没有起到引导人归向神、引导人走上正确人生道路的作用，反而成了人追求真理、接受真理的极大拦阻。之前咱们交通、解剖的那几条，拾金不昧、助人为乐、“严以律己，宽以待人”、以德报怨、知恩图报、舍己为人、贤良淑德、吃水不忘挖井人，这几条德行的说法基本交通明白了，人起码都理解了大概的意思。其实，不管是哪方面德行的说法，都在禁锢着人的思想，人如果对这些东西没有分辨，不能清楚地认识这些说法的实质，不扭转这些错谬的观点，那你就放不下这些德行方面的说法，也不能除去它对你的影响。你不能放下这些东西，那你就很难接受从神来的真理，很难接受神话语的准则，很难接受造物主对人德行方面的具体要求，很难把神的话当成真理的原则、真理的准则来遵守、来实行，这是不是很严重的问题？