今天接着交通、解剖下一条德行说法——打人不打脸，揭人不揭短。这是撒但灌输给人的一种与人相处的方式，意思是说，在与人相处的时候得给人留点余地，对人不要太苛刻，不要揭人的伤疤，要给人留面子，不要伤和气，要对人宽容，等等。这条德行说法主要讲的是人与人之间相处的一种处世哲学。处世哲学中有一条是“看透不说透，还是好朋友”，就是为了维护好朋友这一层关系，即使看透了对方的问题也不能说透，守住不打脸、不揭短的原则，互相欺骗、互相隐瞒、互相玩阴谋，心里明镜似的知道对方是个什么人也不明说，采取狡猾的方式维护这层关系。为什么要维护这层关系呢？就是不想在这个社会中、在人群中树立敌人，使自己常常置身于危险的境地。因为你知道揭了对方的短处、伤害到对方之后，他会成为你的仇敌，会危害到你，你不想把自己置身于这样一种环境中，所以就采取一条这样的处世哲学——打人不打脸，揭人不揭短。从这一点来看，人与人之间如果是处在这样一种关系中，算不算真朋友啊？（不算。）不算真朋友，更够不上知心人了。那这层关系到底是什么样的关系？是不是一种基本的社会关系？（是。）在这种社会关系下，人与人之间不能谈心，不能深交，不能无话不说，不能把自己的心里话、自己所看到的对方的问题、对对方有益处的话说出来，而是挑好听的说，讨好对方，不敢说真话，不敢坚持原则，避免别人产生敌对的想法。当没有人威胁到自己的时候，自己活着是不是就相对自在、平安一些？人提倡“打人不打脸，揭人不揭短”这句话是不是就为了达到这个目的？（是。）这很显然是一种带有防备人的弯曲诡诈的生存之道，目的就是为了自保。人这样活着没有任何的知心人，没有任何无话不谈的亲密朋友，人与人之间就是互相防备、互相利用、互相耍手段，各取所需，是不是这样？“打人不打脸，揭人不揭短”的目的，归根结底就是为了不得罪人、不树敌，以不伤害他人来保全自己，是为了自己不受到伤害所采取的手段、方式。从这几方面的实质来看，对人的德行提出的“打人不打脸，揭人不揭短”这一条要求算不算高尚、算不算正面啊？（不算。）那它对人的教导是什么？就是你不要得罪任何人，不要伤害任何人，否则的话最后受伤害的是你自己；另外，也不要相信任何人，任何一个你要好的朋友在你伤害了他之后，这种朋友关系就开始悄悄转变了，他就会从你熟悉的、要好的朋友变成你的陌路、你的仇敌。这么教导人能解决什么问题呢？即使你这样做了，没有树敌，还减少了几个仇敌，就能让人佩服、赞成，永远交你这个朋友吗？这就完全达到德行的标准了吗？这充其量是一种处世哲学罢了。守住了这样的说法、做法，算不算好的德行呢？根本算不上。这就跟有的父母教育儿女一样，他的孩子在外面挨打了，他就对孩子说，“你这个窝囊废，他打你你为什么不还手啊？他用拳头打你，你就用脚踢他！”这是不是正确的方式啊？（不是。）这叫什么？这叫教唆。教唆的目的是为了什么？为了不吃亏，能占便宜。他用拳头打你，你充其量也就是疼两天，那你要用脚踢他，这是不是后果更严重啊？这个结果是谁造成的？（父母教唆造成的。）那“打人不打脸，揭人不揭短”跟这个性质是不是有点类似啊？“打人不打脸，揭人不揭短”是不是正确的处世方式？（不是。）不是正确的。那从这个角度来看，它是不是对人的一种教唆？（是。）它是不是教导人与人相处要有智慧，要会分辨人，用正确的方式方法看人看事，用智慧的方式与人相处？是不是教导人如果遇到好人、有人性的人要以诚相待，能帮助则帮助，帮助不了的就采取包容，正确对待，学会忍耐对方的缺点，忍耐对方对你的误解、论断，吸取对方的优点、长处？它是不是这么教导人的？（不是。）那它教导人最后达到的后果是什么？是让人变得诚实了，还是让人变得诡诈了？结果就是人变得诡诈了，心与心之间的隔阂变大了，人与人之间的距离也拉远了，人与人之间的关系也变得复杂了，就等于人的社会关系复杂了，人与人之间失去了心与心的交流，产生互相防备的心理。这样，人与人之间的关系还能正常吗？社会风气会变好吗？（不会。）所以说，“打人不打脸，揭人不揭短”这很显然是错误的，这样教导人不能使人活出正常人性，更不能达到做人光明正大、心怀坦荡，绝对达不到正面果效。

从“打人不打脸，揭人不揭短”这句话来看，打与揭这是两个动作，一方面是打，一方面是揭。那人与人之间正常地相处，打人对不对啊？（不对。）打人是不是与人相处有正常人性的一种表现与行为呢？（不是。）打人确定是不对的，不管打不打脸都是不对的。所以，“打人不打脸”这话本身就不对。按这句话的说法，好像只是打脸不对，打其他地方就是对的，因为打脸之后人脸上红了或者肿了，受伤了，让人看着不好，有伤大雅，也显得你这个人对待人的方式太粗鲁，不文雅、不高尚，那打其他地方就高尚了？也不高尚。其实，这句话的重点不在于打哪儿，而在于“打”这个字，与人相处如果总用打的方式来面对问题、处理问题，这个方式本身就是不对的，是出于血气的，不是出于人性的良心理智，当然更不是实行真理，不是遵守真理原则。有的人当面不伤人的脸面，说话讲点方式，守住了不打脸，但背后总搞小动作，台上握手、台下踢脚，当面说好话、背后耍阴谋，抓人把柄、伺机报复、栽赃陷害、造谣中伤，或者制造矛盾、借刀杀人，这些阴险的做法比打脸的做法到底好多少呢？这比打脸的性质是不是更严重啊？是不是更阴险、更恶毒、更没人性啊？（是。）所以说，“打人不打脸”这话本身就没什么意义，这种观点本身就是个错误，带点虚假伪装的意思，是假冒为善的手段，更令人厌憎、恶心、痛恨。现在我们清楚了，打人本身就是出于血气。你凭什么打人？是法律授权给你了，还是上天赋予你权利了？这些都没有，那你为什么要打人？如果能与人正常相处，就可以用正确的方式相处、交往，如果与人相处不来，可以一拍两散，不需要动血气、动武力，这是在人性良心理智范围内人应该达到的。一旦动血气，即使不打脸打别处，这问题也严重，这就不是正常的相处了，这是仇敌与仇敌之间的相处方式，不是人与人之间正常的相处方式，已经超出人性理智的范围了。那“揭人不揭短”中“揭”这个字好不好？这里的“揭”有没有神话中揭示人、揭露人的那一层意思？（没有。）我从人类的语言中理解到的这个“揭”没有这一层意思，它是带点恶意地揭露人的性质，揭露人的一些问题、缺欠，或者一些不为人知的事情、行为，还有背后的一些阴谋或者思想观点，这就是“揭人不揭短”的“揭”字的意思。如果两个人相处得来，互相知心，彼此之间没有隔阂，也想让对方从自己身上得到益处、得到帮助，不妨坐下来把问题开诚布公地说清楚、讲明白，这是正当的，这就不是揭短了。如果你发现对方的问题了，看对方还不能接受你的指点，那干脆就不要说，免得发生争吵或者冲突。如果你想帮助他，你可以征求他的意见，先问他，“我看见你的一点问题，想给你提点建议，不知你能不能接受。如果你能接受的话，我就说，如果你不能接受，那我先保留不说”。他如果说，“我相信你，你怎么说都合适，我都能接受”，你就等于被许可了，然后你就把问题一条一条地交通出来。人家不但完全接受，还得着了益处，你们俩还能维持正常的关系。这是不是坦诚相待啊？（是。）这是正确的相处方式，这不是揭短。那“揭人不揭短”中的“不揭短”指什么说的？就是别说人的缺欠，别说人家最忌讳的问题，别揭露问题的实质，别揭得那么露骨，就说点浮皮潦草的，说点大家都常说的，说点人家自己能意识到的，别揭人之前犯过的错误或者敏感的东西。如果这么做的话，对对方有什么益处呢？也可能你没有得罪他，没有树立一个敌人，但是你所做的对他没有任何的帮助与益处。所以，“揭人不揭短”中的“不揭短”这本身就是圆滑，是耍手段，不能坦诚相待，可以说就是居心不良，这就不是正确的相处之道。外邦人还把“揭人不揭短”当成是道德高尚的人该做的，这分明就是一种诡诈的相处之道，是人为了自保的相处之道，根本就不是正当的相处方式。不揭短本身就是不坦诚，揭短可能就另有存心了。一般在什么场合下能看到人互相揭短呢？比如，社会上两个候选人竞选某个职位，他们会互相揭短。一个人说，“你曾经做过什么坏事，你曾经贪污了多少钱”，另一个人说，“你曾经坑害过多少人”，就互相揭露这些事，这是不是揭短？（是。）在政治舞台上互相揭短的那是政敌，在民间那是仇敌，用民间的话说就是这两人合不来，只要碰到一起就开始争吵，互相揭短，互相论断、定罪，甚至无中生有、血口喷人，只要是怀疑对方的事，就敢揭露、定罪。如果互相揭了很多，但没有揭短，这算不算高尚啊？（不算。）这都不算，但人还把这一条当成高尚的德行来推崇，真令人恶心！“打人不打脸，揭人不揭短”，这句话本身就没有正面倡导作用，它与知恩图报、以德报怨、贤良淑德这些比起来，还不如这些好德行让人赞成呢。“打人不打脸，揭人不揭短”，这条德行说法起到的是负面教唆作用，根本不能给人带来一点儿正面的作用，没有告诉人生在天地间为人处世正确的方式、原则是什么，没有一点儿这样的信息，它只是告诉人打人不要打脸，好像除了不打脸以外打哪儿都行，随便打，打伤、打残、打个半死都行，只要剩口气就行。人在一起互相争斗的时候，仇敌或者政敌相见，在一起互相揭、随便揭，只要不揭短就行，这是一种什么风尚呢？你们之前是不是挺认可这句话的？（是。）比如，两个人发生争执，吵起来了，其中一个人说，“我知道你的孩子不是你老公的”，另一个人说，“我知道你家做买卖是用什么手段挣钱的”。有的人就议论他俩争吵的内容，说，“打人不打脸，揭人不揭短，人家就那点短处，就那点见不得人的事，都给人说出来了，闹得沸沸扬扬的，这成何体统呢？这人格也太低下了，怎么也得给人留点面子啊，这让人以后怎么做人啊？”这样议论对不对？（不对。）有没有一点儿正面积极的作用？有没有一点儿符合真理的内容？（没有。）那人带着什么样的思想观点能有这样的议论？这样的议论是不是有正义感的人明白真理之后而产生的？（不是。）那这些议论是在什么基础上产生的？是不是完全受传统文化里“打人不打脸，揭人不揭短”这种思想的影响而产生的？（是。）这些议论完全是基于传统文化中这种思想观点而产生的。

对于咱们刚才讲的这两个人的争执，如果站在信神之人的角度，怎么看待这事是以神的话语为根据，以真理为准则？这是不是人该思考的问题？（是。）这是你们该思考的点。信神之人该持守的原则是什么？就是看人看事、做人做事都必须根据神的话，以真理为准则。弟兄姊妹之间如果发生争执，必须包容忍耐，凭爱心对待，先反省自己、认识自己，再根据神话真理来解决问题，达到认识自己的错误，能背叛肉体，按真理原则对待人，这样就从根本上解决问题了。你们应该把这个问题看透，“打人不打脸，揭人不揭短”，这不是衡量人性的标准，这只是处世哲学里的一个底线，根本约束不了人的败坏行为，这句话没有任何意义，信神的人就没必要守这规条了。人与人相处应该根据神的话，应该根据真理原则，这是信神之人必须持守的。如果人信神还相信传统文化的观点，还相信撒但的哲学，还以传统文化“打人不打脸，揭人不揭短”这种思想来衡量人、约束人，或者要求自己，那就是荒唐、谬妄了，是不信派。“打人不打脸，揭人不揭短”，这就是一条朋友之间相处的撒但哲学，解决不了人际关系的根源问题、实质问题，所以这句话就是一个最浅显的规条、最浅显的处世哲学，远远够不上真理原则的标准，人守着这么肤浅的规条，什么果效也达不到，没有任何意义。可不可以这么说？（可以。）那弟兄姊妹之间发生争执了应该以什么为原则来对待、处理这事？是守传统文化的规条，还是以神话真理为原则呢？说说你们的观点。（首先应该根据神的话解剖、认识他们产生争执、凭血气攻击对方的性质，这属于败坏性情的流露，再给他们交通这方面的实行路途，应该凭爱心对待人，应该具备良心理智，说话做事对人得有造就，不能伤害人，如果别人有什么缺点、错误，应该正确对待，能帮助则帮助，不能帮助也不应该打击、论断、定罪。）这是一种帮助人的形式。那说哪些话能帮助到他们，能解决他们的争执呢？（他们在教会里争吵，这本身就不符合圣徒体统，也不符合神的要求，可以给他们交通，“你们发现对方的问题，能帮助就帮助，如果帮助不了，也没必要争吵，不然会搅扰教会生活，屡教不改教会就要按行政处理”。）看来你们对搅扰教会生活的人都知道按原则处理了，但是对于人与人之间的争执该怎么处理、根据哪些神的话来处理还是不太清楚，还是不知道怎么运用神的话、运用真理原则去解决问题。在这事上，他们自身的问题到底是什么？是不是都有败坏性情啊？（是。）既然他们都有败坏性情，那就看双方产生争执时都流露了什么败坏性情，根源是什么，找到他们流露的败坏性情，然后用神的话来揭露、解剖，让他们都回到神面前，根据神的话认识自己。那给他们交通的主要内容是什么呢？你可以这样说：“你们如果承认自己是跟随神的人，那就不要争吵，因为争吵是解决不了问题的，不要用这样的方式对待信神、跟随神的人，不要用外邦人对待人的方式来对待弟兄姊妹，这么做不合神的心意。神要求人对待人的方式是什么？神的话说得很清楚，要宽容，要包容，要忍耐，要彼此相爱。如果你看到对方的问题很严重，你对他所做的不满意，你就应该用合理的方式、有效的方式，存着宽容、包容、忍耐的心来交通。对方如果能接受，能从神领受更好，如果他不能从神领受，你的责任也尽到了，你没必要凭血气攻击人。弟兄姊妹之间互相争执、揭短，这不合圣徒体统，也不合神的心意，不是信神之人该有的表现。而另一方呢，即便你认为自己做得有理，不应该受到对方的指责，那你也应该放下个人的成见，心平气和地、坦诚地来面对问题、面对对方的指责，绝不应该用属血气的方式来还击。如果现在你们都处于血气旺盛不能自已的情形，那就先回避这个环境，安静下来，不要再追究这个问题，免得陷入撒但的网罗、陷入撒但的试探。可以自己私下里祷告，来到神面前寻求神的帮助，争取用神的话解决自己的问题。什么时候两个人都能安静下来了，都能心平气和地、理性地对待，不凭着血气做事说话了，两个人再到一起对所争执的问题进行交通，直到达成共识，在神的话里合一，达到把问题解决。”这么说是不是合适啊？（是。）其实，两个人争吵都是在流露败坏性情，都是在流露血气，都是属撒但的行为，没有谁对谁错，都不符合真理。如果你能根据神的话、根据真理来看待、处理这个问题，你们的争执就不会产生，但凡有一方能根据神的话看人看事、做人做事，这个争执就不会发生。所以，如果两个人互相揭短、互相打脸的话，那这两个人就都是血气硬汉，都不是什么好东西，没有谁对谁错的区别。衡量对错的根据是什么？就根据你做这件事所站的角度、立场是什么，你的动机是什么，有没有神话语根据，是否合乎真理。很显然，你们争执的动机就是想把对方折服、压垮。你们用难听的话揭露对方、伤害对方，不管揭露得对不对，不管你们争执的点对不对，就因着你们看待这事不是以神话语为根据、以真理为准则，你们流露的是血气，你们做事的方式、原则完完全全是凭着血气，是在撒但败坏性情的驱使之下做出来的，所以，不管谁占理，不管谁处于优势、谁处于劣势，其实两个人都不对，都有责任。你们处事的方式都不是以神话语为根据，都应该静下心来省察自己的问题，直到两个人都能安静在神面前了，能冷静对待问题了，才能心平气和地坐下来交通。只要两个人看人看事、做人做事的根据是神的话、是真理原则，那不管两个人在一件事上的思想观点分歧有多大，都不算真正的分歧，这都不是问题。只要处理分歧的根据是以神的话、以真理为原则，那最后两个人肯定能相合，能把这个分歧解决掉。你们会不会这样处理问题？（不会。）你们除了使用行政制裁的办法以外，根本就不会用真理解决问题。那处理整个事件的重点是什么？不是要求人放下分歧，而是要以正确的方式来解决分歧，达到合一。解决分歧的根据是什么？（神的话。）对了，从神的话里找根据。不是要分析谁对谁错、谁高谁低，不是要分析谁有理谁没理，而是要解决人的思想观点问题，也就是解决人对待一件事情错误的思想观点、错误的方式方法。只有在神的话里找根据，只有明白真理原则，问题才能得到真正的解决，人与人之间才能真正地和睦相处，达到合一，否则的话，用“打人不打脸，揭人不揭短”这样的传统文化、这样的方式来处理，问题永远解决不了，起码人思想观点上的分歧是不会解决的。所以，每个人都得学会在神的话里找根据。神的话都是真理，神的话没有自相矛盾的地方，神的话是衡量一切人事物唯一的准则，如果每个人都在神的话里找到根据了，看事观点在神的话里得到统一了，那人与人是不是就容易达成共识了？如果人都能接受真理，那人与人之间还有分歧吗？还有争执吗？人与人之间还需要用“打人不打脸，揭人不揭短”这样的话、这样的思想观点来约束吗？就不用了，因为神的话能解决一切问题。不管人有什么分歧，有多少不同的观点，都应该拿到神面前，根据神的话来分辨、解剖，就能确定是否合乎真理了。当人明白真理以后，就能看见败坏人类的思想观点多数都是来源于传统文化，来源于人所崇拜的名人伟人，但归根结底还是从撒但哲学里来的。所以，这些错谬的思想观点其实都好解决。为什么说好解决呢？就是你用神的话来衡量就会发现，人的这些思想观点都是偏谬的，都是站立不住的，都是不成立的。人如果能接受真理，这些东西就容易放下，问题就都能得到相应的解决。问题解决之后达到的果效是什么？每个人都能放下自己的意见、放下个人主观的思想观点，不管你觉得它多么高尚、多么正确，不管它在人中间流传多么久远，只要不合真理，都应该否认、放弃。最终，人都以神话语为根据了，否认了从人来的这一切东西，那人与人之间的思想观点是不是就统一了？（是。）人看人看事、做人做事的思想观点都统一了，那人与人之间还有什么分歧啊？顶多就是饮食、生活习惯不同有点分歧而已，真正涉及人的败坏性情、涉及人所走的道路、涉及人类实质的这些问题，人都以神的话语为根据、以真理为准则了，人与人之间就合一了。不管你是东方人还是西方人，不管你是老年人还是年轻人，不管你是男性还是女性，也不管你是知识分子还是工人、农民，只要能按照神话真理来相处，人与人之间还会发生争斗与冲突吗？就不会了。那“打人不打脸，揭人不揭短”这种小儿科的要求还能拿到桌面上来解决人类争端的问题吗？还能当作人与人相处的座右铭来持守吗？这种肤浅的规条对人类就没有任何价值了，它影响不到人日常生活的看人看事、做人做事了。你们琢磨琢磨，是不是这么回事？（是。）因为它离真理差得太远了，对人的看人看事、做人做事根本不起任何作用，就应该把它彻底抛弃。

从以上交通的这些内容来看，是不是就能肯定地说，神的话语、真理是衡量一切人事物的准则，人类的传统文化、道德经在神话语面前、在真理面前是不堪一击、不值得一提的呢？（是。）就人类所推崇的“打人不打脸，揭人不揭短”这么“高尚”的道德要求，现在来看，人应该用怎样的观点、怎样的视角来看待它？应不应该再继续崇拜、继续遵行这样的话呢？（不应该。）那怎么放弃啊？首先，临到事不要凭血气、不要冲动，要正确地对待每一个人、每一件事，要冷静下来，来到神面前，在神的话语里寻求真理原则，找到实行的路，达到准确地根据神的话来对待人、对待事，不受“打人不打脸，揭人不揭短”这条德行说法的束缚、辖制。你这样活着是不是就轻松愉快多了？如果人不接受真理，就没法摆脱败坏性情的辖制，活在人群中就很难与人相处。你不欺负他，他想欺负你，你想跟人好好相处，他总找你麻烦，你防备人、躲着人，偏有人追着你、缠着你，你要是不明白真理，没有神话语作根据，就只能奉陪到底与人相斗了。如果遇到厉害的人欺负你，你无可奈何，就采取“君子报仇，十年不晚”，等找到合适的机会就报复他，用巧妙的办法把他搞垮，不仅自己能出一口气，还让大家赞成你有正义感，认为你是正人君子、他是小人，这个方式怎么样？这是不是正确的处世之道啊？（不是。）现在你们明白了。那君子与小人哪个是好人？（都不是好人。）外邦人所尊崇的君子都得加个“伪”字，合起来就是“伪君子”，所以你们千万别做君子，君子都是伪装出来的。那做什么人才是正道？做“打人不打脸，揭人不揭短”的“真君子”行不行？（不行。）什么君子啊，名人啊，都是假冒，都是欺骗，都是伪君子，让他们去见鬼吧！那应该怎么做人啊？做追求真理的人，看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则，做这样的人才是真正的人。这条路对不对？（对。）如果有人总揭你的短，你怎么办哪？你说，“你揭我，我也揭你！”这么互相针对好不好？这是不是人做人做事、对待人该有的方式？（不是。）虽然人道理上知道不应该这么做，但很多人还是胜不过这样的试探、这样的网罗。除非你没听见有人揭你的短、有人针对你或者背后论断你，一旦听到了，你就受不了了，就心跳加速，血气就发作了，“你敢揭露我？你对我不仁，我对你不义！你能揭我的短，我就敢揭你的伤！”还有的人说，“俗话说‘打人不打脸，揭人不揭短’，我不揭你的短，我找别的方式整治你，压压你的嚣张气焰，看谁狠！”这些方式好不好？（不好。）几乎所有的人，如果知道有人在背后揭露、论断过自己或者说过自己什么坏话，第一反应就是愤怒，就会怒发冲冠，吃不下饭，睡不着觉，就算睡着了，做梦还在骂人呢！这血气太大了！就这点事人都胜不过去，这就是血气对人造成的影响，就是败坏性情带来的恶果。败坏性情成为人的生命了，主要表现在什么地方？就是临到不合己意的事先会影响到人的情绪，然后人的血气会爆发出来，同时，人会活在血气里凭败坏性情看待这事，心里会生出撒但的哲学观点，就开始琢磨采用哪些方式方法去报复人，人的败坏性情就暴露无遗了。人对待这类问题的思想观点还有所产生的方式方法，甚至人的情绪、血气，都来自于败坏性情。那这里的败坏性情都有哪些？首先肯定是凶恶，其次还会有狂妄、诡诈、邪恶、刚硬、厌烦真理、仇恨真理。在这些败坏性情里，狂妄可能是最轻的了，那最能主导人情绪与思想的、决定人最后怎么处理这件事的败坏性情主要是什么？就是凶恶、刚硬、厌烦真理和仇恨真理。这些败坏性情把人捆得死死的，很明显，人是活在了撒但的网罗里。那撒但的网罗是怎么产生的？是不是从败坏性情产生的？你的败坏性情为你自己编织了各种撒但的网罗。比如，你听到有人背后论断你、骂你、揭你的短等等这些事的时候，你以撒但哲学、败坏性情为生命来主导你的思想、主导你的观点、主导你的情绪，而产生出一系列的表现，能产生这些败坏表现主要就是因为你有撒但的本性、撒但的性情。不管在什么样的环境下，只要你被撒但败坏性情捆绑着、控制着、主导着，那你所活出来的、所流露出来的、所表现出来的，或者你的情绪、你的思想观点、你做事的方式方法就都是属撒但的，都是违背真理的，都是与神的话、与真理相敌对的。你越远离神的话、远离真理，你就越被撒但的这张网控制着、网罗着，相反，如果你能挣脱败坏性情的束缚、控制，你背叛它，来到神面前，用神话语告诉你的方式、原则去做事、去解决问题，那你就会逐渐地从撒但的网罗里挣脱出来。挣脱出来之后，你活出来的就不是被败坏性情所控制的属撒但的老旧人的样式了，而是以神的话语为生命的新人的样式了，你的整个活法就变了。但如果你随从撒但性情所产生的情绪、思想观点、做法，那你就要奉行“打人不打脸，揭人不揭短”“君子报仇，十年不晚”“宁做真小人，不做伪君子”“有仇不报非君子”，等等这一系列的撒但哲学与各种手段都会在你心里支配你做事。你以这些撒但哲学为根据做事，那你做事的性质就变了，就是在作恶了，就是在抵挡神了。你以这些反面的思想观点为根据做事，很明显，你已经远离神的教导、远离神的话了，已经陷入撒但的网罗里不能自拔了。你们在日常生活中几乎都是活在撒但性情里，活在撒但的网罗里。人痛苦的根源就是被撒但性情控制得不能自拔，活在罪中，怎么做都痛苦，即使战胜了对方也觉得痛苦，因为你不知道下一个面对的仇敌是谁，不知道能不能用同样的方式战胜对方，你心里很害怕、很痛苦。那失败的一方呢？当然也同样痛苦，自己被人欺负了，觉得活着没有尊严、没有人格，被人欺负的滋味不好受，总想伺机而动，寻找机会报复，以牙还牙，以眼还眼，给对方点颜色瞧瞧，他有这种心理也是痛苦的。总之，不管是报复人的还是被报复的，都活在撒但的网罗里不断地作恶，不断地寻找方式想摆脱自己身处的险境，同时也想寻找到平安、喜乐、安全。人一方面受败坏性情控制活在撒但的网罗里，用撒但给人的各种方式、思想、观点来解决身边所发生的事，另一方面还想从神得着平安、喜乐，但因为人总是被撒但败坏性情所捆绑，陷在撒但的网罗里不能自觉地背叛，不能自觉地走出来，远离了神的话语，远离了真理原则，从而导致人总也得不到从神来的安慰、喜乐、平安、幸福，最终人活着的情形是什么？愿意追求真理也走不上来，想尽好本分也够不上神的要求，就卡在这里了，这是一种受煎熬的痛苦。人都是身不由己地活在撒但败坏性情里，人不像人，鬼不像鬼，常常活在黑暗角落里，寻找一些见不得人的邪门方式来解决自己面对的许多难处。其实，在人心灵深处还愿意做好人，愿意向往光明，希望自己活得有人样、有尊严，也希望自己能够追求真理凭神的话活着，把神的话变成自己的生命、变成自己的实际，但始终实行不出真理来，明白许多道理也解决不了问题。人就在这两难之间拉锯，既上不来也下不去，就卡在这里了。“卡”给人带来的感觉就是痛苦，苦得要命。人心里有向往光明的意愿，不愿意离开神的话，不愿意离开正道，但还不接受真理，实行不出神的话，始终摆脱不了撒但败坏性情对自己的捆绑、控制，最终只能活在痛苦里，没有真正的快乐。是不是这个现状？（是。）不管怎么说，人要想实行真理，要想得着真理，还得在神的话上一点一点经历，从一点一滴做起，解决这些德行方面的说法对人的思想观点、对人追求真理的影响，这是关键的一项，这些问题必须得解决。