还有一种情形就是凭处世哲学活着。多数人信神都喜欢追求名利地位，并不注重追求真理，只要人有点素质、有点思想，都具备一套撒但的哲学、撒但的人生法则，对于人怎么活着能幸福，怎么活着能出人头地、能光宗耀祖，让大家赞成，都有各自的“高招”。什么高招呢？那就是“至高无上”的处世哲学。有些人听着觉得可笑，“至高无上”与“处世哲学”这两个词本身不应该合到一起，是一种怪异的搭配，那为什么“至高无上”用在这儿了呢？一般有处世哲学的人，他认为人活着必须得具备一些生存的法则，也就是生存的秘诀，这样才能达到他的人生目的，他把这套生存的法则，就是处世哲学，当作最高的信条，就像人常说的座右铭一样，他把处世哲学当作真理来持守、坚持，就是对待神选民也不例外。他认为，“没有不食人间烟火的人。你不是信神了吗？你不是守原则吗？你不是明白真理吗？好，我有处世哲学对待你。你不是求真吗？不是讲真理原则吗？我不明白真理原则，我照样能让你对我有好感，我照样能把你们玩得团团转，让你们都得围着我转，说我是好人，背后不会说我坏话，甚至我在背后论断你们，给你们使坏，出卖你们，你们都不知道。”这就是凭处世哲学活着的人。他的处世哲学里有什么？有阴谋、诡计、手段，还有方式方法。比如，他看这个人有地位、有用处，就很客气，就点头哈腰高捧他，对那些他认为没什么本事、不如他的人，他说话就总是居高临下，俯视，让人觉得他高，总得仰望他。在他的内心世界里玩弄人、摆弄人有一套，什么样的人该怎么对待，他都有办法。他接触人，看第一眼就知道这个人是什么样的人，该怎么对付、该怎么相处，头脑里马上就能想到一套，很成熟、很老练。他运用这些处世哲学不用想，不用打草稿，不用任何人教，自己就有一套，有的是自己想出来的，有的是从别人那儿学来的、看来的、影响来的，别人可能没告诉他，但是他会看门道，他就学那些处世哲学、手段、方式方法、阴谋、算计。凭着这些东西活着的人有没有真理？能不能凭真理活着？（不能。）他不能凭真理活着。那他对人的影响是什么？人常常被他欺骗、被他蒙蔽，还被他利用、被他玩弄，等等。这些处世哲学不见得只是知识分子的专利、哪个人群的专利，其实在每个人身上都有。

凭撒但哲学活着还有哪些表现？有的人很会说话，把人哄得很开心、很满意，听完他说话就舒心，但这人一点儿实事都不办，这是什么人？这是花言巧语玩弄人的人。有的带领工人作一段时间工作，心里就想，“上面了解不了解我啊？神知不知道我这个人？我得反映几个问题，让上面知道我在作工作，如果看见我反映的问题还挺真实，有分量，是重点问题，说不定上面看我会作实际工作还会器重我”，于是就找机会提问题。按理说，他提问题是正当的，是工作需要，但不应该有个人存心的掺杂。你们对这个人反映问题的存心能不能看出来？有这个存心到底是什么问题呢？这是需要思考、分辨的问题。如果他是为尽好本分达到满足神来提问题，就是正当的，说明他是负责任的人，是作实际工作的人。但现在有些带领工人不作实际工作，还想投机取巧、欺上瞒下，还想八面见光，让人都满意，他这么实行是不是凭撒但哲学活着？如果是，这个问题该怎么解决呢？该寻求哪些真理，该怎么认识分辨，这些都必须得弄清楚，这个败坏存心的问题才能解决。还有一个例子。两个人配搭尽本分，要去外地教会处理问题，那个地方的生活条件比较差，治安也不好，还有点风险。其中一个人说，“那个教会的人不喜欢我，我即使去了也不一定能解决问题，但他们都喜欢你，你去解决问题会有果效。”另一个人听了觉得这话很实在，就去了。总之，找理由、借口不去的那个人是不是有问题？不管他的借口、理由成不成立，他这是在实行真理吗？是在为弟兄姊妹考虑吗？不是，他在说谎，是用花言巧语来达到自己的目的。这是不是手段？你这么想，也这么做了，你没有背叛肉体，你还是凭撒但的哲学活着。但如果你能背叛自己，不凭撒但哲学活着呢？你刚开始不想去那处教会处理问题，但琢磨琢磨，“不对，我那么想说明我这人坏、缺德，我说出的话要赶紧收回来，我得跟他道歉，敞开自己流露的败坏。今天，我必须得去那个地方，就是死在那儿我也得去”。其实，也不一定死，哪能那么轻易死？生死都是神命定的事。总之，在这件事上你得有心志，能背叛自己，这时候才能凭真理活着。再举个例子。两个人配搭尽本分，谁都怕担责任，两个人就斗心眼儿。一个人说，“这事你去办”，另一个人说，“还是你去办吧，我的素质不如你”。其实，他心里想，“这事要是办好了也没有赏，办不好还得挨对付，我才不去，我才不那么傻呢！我知道你是什么意思，你别怂恿我去”。最后斗来斗去怎么样？谁也没去，结果把工作耽误了。这是不是缺德？（是。）把工作耽误了，这事的后果是不是严重？这个结果不好。那这两个人都是凭什么活着？都是凭撒但哲学活着，他们被撒但哲学、被自己的诡计辖制、捆绑了，没达到实行真理，那他们两个人尽的本分就不合格了，就是应付糊弄，一点儿见证都没有。如果两个人配搭尽本分，其中有个人做什么事都想占主导地位，总想说了算，另一个人心想，“他厉害，他爱出头，那什么事都让他出头，到时出错了他挨修理对付，枪打出头鸟嘛！我就别出头了，正好我这人素质也差，也不爱操心。他不是爱出头吗？有事就留给他办吧！”说这种话的人就喜欢做老好人、做跟班的，这样尽本分怎么样？这是凭什么活着？（处世哲学。）他心里还有思想，“如果我抢了他的风头，他会不会生我的气？以后两人配搭会不会不和谐？万一影响两人的关系，那就不好相处了，干脆我就依着他吧”，这是不是处世哲学？他这么活着省事，不用担责任，让做什么就跟着做，不用出头露面，不用考虑什么问题，什么事有别人顶着，所以他不累。他愿意做跟班的，证明他没有责任心，他是凭处世哲学活着，他不接受真理，不坚持原则，这就不是和谐配搭了，这是跟班的，这是老好人。为什么说不是配搭？就是做什么事他没尽到自己的责任，没尽心、尽意，也可能尽力都没有达到。所以说，他是凭处世哲学活着，不是凭真理活着。再举个例子。有的人在尽本分的时候做了一件坏事，使神家利益受到了损失，你看见了，但心里琢磨琢磨，“不关我的事，又没损害我的利益，再说，我也不是负责的，我管那闲事干什么？让别人管去吧，谁愿意管谁管，我守住我这一摊工作就行了，别人做什么坏事与我无关。我看见了也不管，他走偏路我也不管，教会工作受亏损也与我无关”，这是不是处世哲学？（是。）这人心眼儿好不好？（不好。）这是凭撒但哲学活着。有的人偶尔在一件事上能这样做，有的人能常常这样做，从来不寻求真理反省自己，解决自己的败坏性情，这两种人情况不一样。不管是个别事这么做，还是凡事都这么做，都涉及到败坏性情的问题，这不是简单的做法问题，这就是凭撒但哲学活着。人常常看到的、接触到的处世哲学还有哪些？（用小恩小惠来贿赂别人，迎合别人的喜好，夸奖人，向人献媚。）迎合他人的喜好，这是一种手段，是处世哲学的一种。还有什么？（看到别人做事违背原则就不直说，怕伤害感情。）说话不直说，总是绕弯，总是拣好听的、不涉及原则的、不涉及实质问题的话说，这也是一种处世哲学。还有吗？（看到地位高的人会溜须拍马、阿谀奉承。）这是讨好别人，这也是一种处世哲学。还有的人天生就总想算计人、利用人，特别奸诈。还有的人到哪儿都八面见光，见什么人说什么话，头脑反应特别快，跟人一对视，他就知道怎么应对这个人，这样的人太狡猾了，他不能凭真理活着。凭处世哲学活着还有哪些表现？（看到问题不敢说，怕说错了承担责任，就察言观色，等多数人说完了才发表观点。）人往往都是随从大流，觉得法不责众，这是什么问题、什么性情啊？这是不是诡诈性情？总想当老好人，怕得罪人，就不敢坚持真理原则，又怕不实行真理被揭露、被淘汰，真是进退两难！这是老好人的可怜相。人不实行真理所活出的就是这些丑相，个个都是撒但的鬼相，有的是阴险的，有的是奸诈的，有的是卑鄙的，有的是龌龊的，有的是下贱的，还有的是可怜的。你们是不是凭撒但哲学活着？谁做带领就溜须谁，哪个带领被撤换了、淘汰了就不搭理，不管谁被选上带领就阿谀奉承人家，什么肉麻的话都说得出口，“哎呀，你长得真漂亮，个头儿也标准，你就是个美人胚子，你说话的声音像广播员，唱歌像百灵鸟”，想方设法讨好人家，找到机会就溜须拍马，还施小恩小惠，平时总是察言观色，看带领喜欢什么就想方设法地满足他。这些手段你们有没有？（有。有时看到带领工人的一些问题、缺少不敢说，怕带领工人责备我，对我有不好的印象。）这就是没有原则了。那你发现的那些问题对不对，说出来对教会工作有没有益处，你知不知道？（知道一些。）你知道一些，那该怎么做才是符合真理原则呢？你如果确定自己发现了问题，心里明白这问题该解决，否则会耽误工作，但还是不能坚持原则，就怕得罪人，这是什么问题？你为什么不敢坚持原则？这个性质就严重了，这涉及到喜不喜爱真理、有没有正义感的问题了。如果你不知道自己的看法对不对，也应该说出来，只要自己有这个看法、想法就应该说出来让大家分辨，这样你也能得些益处，也有利于解决问题。如果你心里想，“我才不管那些事呢，我说对了也没有功劳，说错了还得挨对付，这不值得”，这是不是自私卑鄙？人总是考虑自己的利益，不能实行真理，这就是人最难办的地方。你们里面这些处世哲学、鬼道道是不是都挺多啊？哪一个人都有不少撒但哲学的东西，心里早已被这些东西占满了。怪不得人听道好几年还是不明白真理，进入真理实际也很慢，始终身量太小，原因就是被这些败坏的东西拦阻着、搅扰着。当需要实行真理的时候，人是凭借什么东西活着？就是这些败坏性情，观念、想象、处世哲学，还有恩赐。凭借这些东西活着，人很难来到神面前。因为什么？人的包袱太多，人的枷锁太重。人凭这些东西活着与真理相差太远，这些东西拦阻你明白真理，也拦阻你实行真理。你不明白真理，你对神的信心会不会增加？（不会。）肯定不会增加，对神的认识就更不用说了，这是很可悲的事，也是很可怕的事。

人凭借什么东西活着，这涉及到人的看事观点，也涉及到人的性情。有的人总为梦想、欲望奋斗，这是有梦想的人。有的人总凭欲望活着，欲望包括什么？有作工的欲望、显露自己的欲望，还有表演自己的欲望。比如，有些人很喜欢地位，没地位就不信神，没地位做什么都没心思，信神也觉得没意思，他就凭着追求地位的欲望活着，受欲望支配过了一天又一天，无论他有什么地位，都特别宝爱。他做任何事不为别的，就为地位，维护他的地位、巩固他的地位、扩展他的统治区域，处处都是为了这个欲望做，这就是凭欲望活着。还有的人在世上活得很可怜，人老实，总受人欺负，家庭环境也不好，没什么社会背景，也没有什么可依靠的人，孤苦伶仃的，信神后就觉得总算找了个靠山。他有一种愿望，被这种愿望驱使着信神，一直到今天他的愿望都没有改变，他觉得，“我信神就活得有尊严、有骨气了，信神就能出人头地了，就能活得比别人强，以后我上了天堂，你们都得高看我，再没有人小瞧我了”，这是一种很空洞、很渺茫的愿望、盼望。因为家庭环境或者别的原因，他觉得自己在世上活得太可怜了，活在神家有点依靠，弟兄姊妹也不欺负他，他也不做可怜人了，也有靠山了。另外，他最大的希望就是死了以后或者在今生就能得着美好的归宿，能扬眉吐气，他的目标是这个。他凭着这个愿望活着，处处、事事用这种想法、意愿作动力，他很难凭真理活着。这类人活得很可怜。还有的人有表演自己或者显露自己的欲望，所以他很喜欢在人群里活着，在一个人群里做这做那让人高看，满足他的虚荣心。他认为，“尽管不当带领，但是只要在人群中能发挥我的特长，能让我显得光鲜亮丽，有光环围绕着，那我信神就值了，我就为这个活着，这不比在世上差”，从此他就为这个活着，每一天、每一年就这么活着，不改变他的初衷。这是不是凭真理活着？绝对不是，他是凭梦想活着、凭欲望活着，跟外邦人一样。这是涉及到看事观点的问题，也涉及到败坏性情的问题，这个问题不解决，就没法明白真理、实行真理，就很难达到凭真理活着。

还有一些人凭姿色活着，总觉得自己长得漂亮，到哪儿人都喜欢，到哪儿人都高看、都赞成，到哪儿都能听到人对她夸奖的语言、都能看到人对她的笑脸，她觉得很美，这样活着她很自信，所以她认为这样活着有资本了，活着很有价值，起码有很多人欣赏她。男性是不是也涉及到凭姿色活着？比如，你很帅，在姊妹中间说话很风趣、很潇洒、很浪漫，别人都对你很高看，围着你转，你就得意了，“我也不跟谁谈恋爱，我就这么活着，挺美！实行真理那多死板哪！”还有的人凭着一种资本活着，说到资本，当然他得有点实在东西。哪些实在东西呢？比如，有些人觉得他从母腹里就信神，信神五十余年，这是资本。他见到弟兄姊妹就问，“你信神几年了？”人家说“五年”，他看自己信神的时间是这个人的十倍，心里就想，“你有我信神年头多吗？你这么年轻，给我老实点儿，你还差得多呢！”这是凭资本活着。还有什么资本？有的人做过各级带领工人，长期在外作工、跑路、走教会，有丰富的经验，对上面的工作安排，对教会里各类人、各方面工作都比较熟悉，他就认为，“我是老带领，有老资本，我长期作工作，有经验，你们懂什么？都是毛孩子，作过几天工啊？你们太嫩，什么也不懂，你们听我讲，没错！”结果，他讲了半天一点儿实际也没有，全是字句道理，还找借口说，“今天心情不太好，有一个敌基督打岔搅扰，我心里受影响，下次好好讲”。露馅儿了吧？凭老资本活着还洋洋自得，真是恶心、肉麻！这是一种资本。还有的人信神曾经坐过监，或者有一些特殊的经历，或者尽过一些特殊的本分，受过苦，这也成了一种资本。为什么人总凭资本活着呢？这里有一个问题，就是他认为这种资本是他的生命，他只要凭资本活着，就能时常地自我欣赏、陶醉，然后用这种资本去教导别人、影响别人，好让人夸赞自己，自己在这个资本的基础上再追求点真理或者再把本分尽好，有点善行，那可能就像保罗一样有公义的冠冕为他存留，肯定能剩存下来，肯定有好的归宿。他凭资本活着，常常活在一种沾沾自喜、洋洋自得、自满自足的情形里，觉得神是悦纳他这个资本的，神是喜悦他的，神会让他存留到最后，这是不是凭资本活着？他处处流露这样的心思，从他所流露出来的东西、他所凭借活着的东西、他处处跟人传讲的东西就能看出他心里想的是什么。还有一些人得到过神特殊的恩典、照顾，别人都没得到，就他得到了，他就觉得自己特殊，觉得自己与众不同，他说，“你们信神跟我不一样，神是先赐给你们许多恩典带领你们，等你们慢慢明白一些真理之后，神再给你们对付修理、审判刑罚，你们都这样经历，我就不同了，神赐给我特殊的恩典，对我有特殊的恩待，这种特殊恩待就是我的资本，就是我进国度的凭据、门票”。他说这话听着感觉怎么样？他对神的作工有认识吗？他对自己有认识吗？丝毫没有。可以说，他不明白真理，他认为他可以不用追求真理、不用寻求真理、不用接受审判刑罚就能蒙拯救了。有这种情形的人都是哪些人？就是有些人看到过一些异象，得到过一些特殊的保守，大难不死，或者死了以后又活过来了，还有一些特殊的见证或者经历，他把这些当成生命、当成活着的依据，用这些东西来代替实行真理，而且他把这些东西当作蒙拯救的一个标志、标准，这就是资本。你们有没有这些东西？你们也可能没有这种特殊的经历，但是你们如果长期尽一项特别的本分有成果了，就以为自己有资本了。比如，你长期尽导演的本分，拍出几部好的作品，这个资本就形成了。现在可能没有，因为你没拿出作品，或者虽然拍过两部电影，自认为不错，但是还不敢当成一种资本，你觉得底气不足，觉得自己还不够有资历、有资本，所以你很谨慎、很收敛、很低调，你不敢怠慢，更不敢嚣张、不敢外露，但心里还时时沾沾自喜、自我欣赏，就凭这些东西活着，这是不是败坏人类的可怜相？

有的人长相特别凶恶，人高马大，还有力气，他就总想欺负人，说话特别豪横，盛气凌人，无论对谁都是不服不忿的，所以人见了他都有些惧怕，对他恭恭敬敬、阿谀奉承，他就得意洋洋，觉得活得挺爽，还认为这是本事，这样活着就没人敢欺负了。要想在一个人群中站立住，人必须得自立、自强、拳头硬，这是他活着的信条。为了在人中间站立住，没人敢欺负、玩弄，或者没人敢欺骗、利用，他就总结出这么一条，“要想活得好，就得拳头硬，越厉害越好，这样，到哪儿都没人敢欺负我”。结果，这样活了几年，还真没有人敢欺负，终于达到他的目的了。他无论到哪个人群中都是面带严肃，一本正经，端着架子，横眉冷对，就没人敢说话，小孩看见他都哭，这不是恶鬼投胎嘛！凭拳头活着，这是什么性情？是凶恶的性情。不管走到哪儿他先学会摆弄人、利用人，还要控制人，能降得住人，谁对他不敬，他就想办法给人点颜色瞧瞧，谁对他说话不客气、夹枪带棒，他就找机会整治人。凭这些东西活着，这是不是恶毒？他凭拳头处事是能达到一些果效，许多人都害怕他，他就亨通于世了，但这样的人凭血气、凭恶毒的性情活着，他能接受真理吗？能真实悔改吗？这是不可能的，因为他崇尚撒但哲学、崇尚武力，他只凭撒但哲学活着、凭武力活着，让人都服他、都怕他，他就可以任意妄为，想怎么做就怎么做。他不怕名声不好，就怕名声不恶，这是他的原则。这样做达到目的之后，他觉得，“这下在神家站住了，在这些人群中站住了，谁都怕我，不敢惹我，对我都恭恭敬敬的”，他认为他赢了。其实，大家是不敢惹他吗？不敢惹这是外表，每一个人内心深处对这样的人怎么看？毫无疑问的，就是厌烦、恶心、恨恶、远离、躲避。你们愿不愿意跟这样的人交往？（不愿意。）为什么？他总琢磨整治你，你受得了吗？有时候他不是用武力威胁你，而是采取手段就把你搞蒙了，然后再威胁你，有的人经不住威胁就告饶了，向撒但投降了。恶人做事、说话就是不择手段，胆小害怕的人就向恶人投降了，就随从恶人说话做事，这是不是恶人的帮凶啊？你们见到这样的恶人怎么办？首先不能害怕，必须得想办法对付他、揭露他，也可以跟真心信神的弟兄姊妹联合起来检举他，怕是没有用的，越怕他越欺负你、缠磨你，只有联合起来检举他才能让恶人害怕、蒙羞。如果胆子太小，还没有智慧，就只能被恶人残害。人的信心太小、太可怜了！其实，就算恶人再恶，他能把人怎么样？他敢随便抡拳头打死人吗？现在是法制社会，他也没那个胆。另外，穷凶极恶的人只是少数个别人，如果他胆敢欺负人，横行于教会，只要有两三个人联合起来就可以检举他、揭露他，把他解决了。是不是这么回事？只要神选民有几个人同心合意，就可以轻松地解决恶人。你得相信神是公义的、全能的神，神厌憎恶人，神会给神选民撑腰的，只要人有信心，就不应该怕恶人，再有点智慧、方法，能联合起来，恶人自然就低头了。如果你对神没有真实的信，你怕恶人，你认为他能掌握你、能掌控你的命运，那你就完了，什么见证也没有，你没出息，活得窝囊、龌龊。这种情况你应该怎么办？有的人总凭自己的小聪明活着，他觉得“神在哪儿我不知道，这事上面知不知道我也不清楚，我要是检举的话，让这个恶人知道了，不更得整治我吗？”越想越害怕，就想钻到桌子底下，这样还能实行真理坚持原则吗？（不能。）这样的人是不是窝囊？你们多数人都是这样。前段时间就有敌基督整治了一些人，这些人就这么窝囊，被整治了。被整治是好事还是坏事？被整治在人看是坏事，人受点委屈、痛苦，但能学到点功课，得着益处，这就不是坏事了，也是好事。但有些人缺少智慧，是个软骨头，谁整治他、欺负他，他有理都不反抗，知道是假带领、敌基督还不检举，也不敢反驳、揭露，这就是窝囊废！临到这类事，人能受辖制，这就看出人的身量太小，人的信太可怜，人不知道依靠神，不知道维护教会工作，不明白神的心意。神选民有权利与恶人、敌基督作斗争，这是蒙神称许、祝福的。你不会与撒但争战，不会得胜撒但，这是不是可怜？明明他是作恶的，是反面势力，他是撒但魔鬼、邪灵污鬼，你却被他整治了，而且还不止一个人，那么多人都被他整治，这是不是窝囊啊？你们为什么不能几个人联手与他争战呢？这太缺少聪明智慧了吧。找几个明白真理有分辨的人来解剖这个人的表现，多数神选民就能看清真相站立起来了，这个问题不就容易解决了吗？你们再临到这类事能不能站起来与敌基督争战？（能。）我就想看看你们能解决、处理多少敌基督，这才是得胜者的见证。你们现在说能，真临到事的时候，你们能坚持原则吗？弄不好又吓得钻到桌子底下去了。人不明白真理，临到事那个可怜相、可悲相让人看着都痛心啊！太可怜了！被整治了也不敢说，过后还心有余悸，被吓破胆了。对恶人都看不透，人的身量太小了，一点儿都不明白真理，是不是很可怜哪？恶人就是凭拳头活着，凭欺压人、欺负好人、占便宜活着，凭恶毒的本性、凶恶的性情活着，让人都惧怕他，都溜须他，都给他上贡，他就感觉这样活着很好，这是不是山大王？是不是土匪、强盗？你们不是恶人，但你们有没有这种情形？是不是也凭着这些东西活着？有的人跟人配搭，看别人岁数小，就觉得，“你什么都不懂，我欺负你你也不能把我怎么样。我比你厉害，比你占优势，我个头儿比你高、拳头比你硬，我就能欺负你”。这是凭什么活着？凭拳头活着，凭着凶恶的性情活着、做事。他看见老实的人就欺负，看见厉害的人就躲避，他是欺软怕硬。有的恶人看到人都远离他，他怕孤单，就挑一些老实人、窝囊人相处、交朋友，壮大自己的势力，然后就利用老实人、窝囊人整治好人，打击追求真理的人，整治所有对他不服不满的人。可见，恶人结交几个老实人也是有存心目的的。总之，不管你是好人坏人，也不管你信神多少年，如果不能接受真理，不能反省自己的所作所为是作恶还是行善，就不可能有真实的悔改。即使你不是性情凶恶的人，你只是凭撒但哲学活着，虽然没有作恶，或者也有一些善行，但你依然不是凭真理活着，你是凭与真理无关的东西活着。总之，不管你信神多少年，只要你有撒但败坏性情，你就能凭借一种根本与真理无关的东西活着。这种东西或者是有形的，或者是无形的，或者是你能意识到的，或者是你根本意识不到的，或者是外来的东西，或者是性情里的根深蒂固的东西，总之，这些东西都不是真理，都是败坏人类自身产生的，准确地说就是来源于撒但的。那人凭撒但的这些东西活着，人走的到底是什么样的道路呢？是不是在遵行神的道？肯定不是。如果人的所作所为不是实行真理，严格地说，就不是在尽受造之物的本分。虽然外表是在尽本分，但离尽本分的标准还有距离，主要就是有存心的掺杂、有交易的掺杂，虽然也尽本分了，但没有忠心、没有原则，当然也没有实际果效。这就证明，他的尽本分实际上是做了许多与真理无关的事，都是不涉及真理原则的事，都是凭自己的想象、喜好做的事。这么尽本分怎么能得着神的称许呢？

交通这些方方面面的情形，你们是不是就能衡量出自己凭什么活着？不管是尽本分还是日常生活，你们凭真理活着的时候多吗？（不多。）我跟你们交通总揭你们老底，你们就觉得活着不光彩，没有自信了，不那么光鲜亮丽了，也觉得很多事有点羞于启齿了，以后得福或者有好的归宿就感觉不是那么名正言顺了，这怎么办哪？揭老底是不是好事？（是。）那揭老底的目的是什么？人得认清自己到底是活在什么样的情形里，活在哪些情形里，人走的道路是什么，人的活法是什么，有哪些不正常的表现，做哪些事是不正当的，你这么活着能不能得着真理、能不能来到神面前，这是最重要的。你说，“我这么活着心安理得，从来没有觉得不平安、不快乐，也从来没有觉得空虚”，但结果是什么？神不喜悦，你不是在遵行神的道，你走的不是真正的人生道路，不是神给你指的人生道路，而是你自己一厢情愿凭想象找了一条路去走，尽管你忙活得挺欢，跑了很多路，但是最终的结局会怎么样呢？是你的存心欲望、你所走的道路把你坑害了、断送了，你信神注定得失败。信神失败意味着什么？（没有结局了。）现在来看，是你没有得着真理导致的后果，信神多年就是不注重得着真理，结果有一天不知因为什么事被显明淘汰了，后悔也晚了。你说，“我这个活法很合理，我觉得这么活着很有自信，心里特别充实、丰富”，那有用吗？你怎么走信神的路、怎么活、凭借什么东西活着是对的，得看结果，也就是看你最终有没有得着真理，有没有真实见证，你的生命性情有没有变化，你有没有活出人生价值，这些结果如果都有，那你就会得着神的称许，神选民也会赞成你，证明你走的路就对，如果没有这些正面结果，既没有真实的经历见证，又没有真实的生命性情变化，那就证明你走的路不对。这么说是不是就容易明白了？总之，无论你怎么活着，活得多滋润，让人多么赞成，这都不是关键。你说，“我这么活着、这么实行特别有享受，特别有幸福感，特别荣幸，也有印证”，这不是糊弄自己吗？人问你，“你有没有实行做诚实人呢？你实行做诚实人有哪些难处？你在什么情况下做诚实人有难度？你如果有经历就谈谈吧。你有没有爱神的见证？有没有爱神、顺服神的经历呀？有没有接受审判刑罚、对付修理之后性情变化的经历啊？在你生命长进的路途中，你都经历了哪些特殊的事，让你的人生不断地有转折，不断地接近神所给你制定的目标、神所要求你达到的目标？”这些你心里都没数，不知道，这就证明你走的路不对，这是显而易见的。

以上交通的这些话仅仅是简单地说一说，还有一些细小的地方就不用细说了。比如，人凭着毅力、凭着好心、凭着受苦的心志、凭着观念想象等等来做一些事，这些都不是凭真理活着，都是凭着人的一厢情愿、凭着人的败坏性情、凭着人为的好、凭着撒但的哲学活着。这些东西都是从人的头脑来的，更进一步说，是从撒但来的。凭借这些东西活着不可能达到满足神，神不要这些东西，再好也没用，因为这不是实行真理，这是凭撒但哲学活着、凭败坏性情活着，这是羞辱神的，这不是真实见证。你如果说，“我知道这些做法只是人的好心，并不合乎真理原则，我不应该这么实行”，你若心里真明白，觉得这么做不对，这就是有认识了，观点转变了，神要的是这个结果。你得认识自己的偏谬之处，扭转观点、放弃观念，达到明白真理、明白神的意思，明白之后，你就逐步地往这方面实行，走上正确的道路，这样你才有希望达到神给你的目标。如果你不按照神要求的路途去实行、进入，你说，“我就这么做，反正我没闲着，我一直在尽本分，受造之物我是当定了，造物主我也认定了”，这有用吗？没用。你那是跟神对抗，是刚硬啊！现在是选择人生道路的时候，你怎么做才能行在神要求你走的道路上，这是最关键的。第一，不能凭人的观念想象，第二，不能凭人的意愿，第三，不能凭人的喜好，第四，不能凭人的情绪化，更重要的是，不能凭着败坏性情，得把这些东西赶紧脱去。无论你有什么资本，在神这儿都是不值钱的东西，全是贱货，丝毫够不上实际，你得一个个地往外扔，全部放弃，你就会越来越明白，只有靠实行真理得着的才有价值，才符合神对人的要求标准。出于人的东西都不值钱，学多少最终都没用，都是废物、垃圾，只有神赐给人的真理才是宝贝，才是生命，有永远的价值。你总持守着自己的东西，认为“这个本事是我寒窗苦读多少年学来的，父母在我身上下了多少功夫、花了多少钱、付了多少心血代价呀，我怎么能随随便便就解剖它、定罪它呢？这可是了不得的事，是要命的事啊！这些东西没有了，我凭什么活着？”你太傻了，你凭那些东西活着你就得下地狱。你得凭神的话活着，你换个活法，把神的话接受进来，把老旧的那些东西清出去，你得解剖它、认识它，敞开亮相，让大家长分辨，不知不觉，你就厌憎那些东西了，厌憎你曾经宝爱的东西，厌憎你曾经赖以生存的东西，厌憎你认为是你的生命、是你的至宝的东西，这样你才能跟它完全隔绝、完全断绝，你才能真正地明白真理，走上实行真理的路。当然，这是一个很复杂、很艰难的过程，也是一个很痛苦的过程，但是这个过程人必须得经历，不经历不行。经历神作工就像人治病一样，若长了肿瘤，必须得上手术台切除才能解决，你不上手术台，不开刀解剖拿掉这个瘤，这个病就不会得医治，你就不会好起来。

有许多人都把诚实人当作傻子，他认为，“神怎么说人就怎么行，说做诚实人还真做诚实人，就说真话，一点假话都不说，这不是傻子吗？做诚实人起码得不吃亏、不受损失才行啊，不能什么都说吧！把实底都交出去那不就是傻吗？”他觉得做诚实人就是傻。这是傻吗？这是最聪明的人，因为他相信，“神的话都是真理，做诚实人这是真理，人就应该做诚实人，才能得着神的称许。所以神怎么说我就怎么做，神指到哪儿我就做到哪儿，神要求我顺服我就顺服，到什么时候都顺服。如果有人说我傻，我不在乎，只要神称许我就行”。这是不是最聪明的人？他看准了什么重要、什么不重要。有些人就藏心眼儿，他觉得“什么都顺服，这不是傻子吗？这不是没有自主权了吗？连自我都没有的人还有尊严吗？怎么也得给自己留点尊严吧？不能完全顺服吧？”那他实行顺服就大打折扣了，这能够得上实行真理的标准吗？这就差得太远了，够不上啊！如果你不按原则来实行真理，总想选择折中的办法，不偏向真理，也不偏向撒但，走中庸之道，这是实行真理吗？这是撒但的哲学，是神最憎恨的东西。神厌憎人这种对待真理的态度，厌憎人总是怀疑真理、怀疑神的话，对待神的话总是疑疑惑惑的，或者总是有一种歧视、鄙视、不端正的态度。人一旦有这样的态度，怀疑神，疑惑、质疑、分析、误解，总研究，总用头脑去衡量，神就向你隐藏了。神一旦向你隐藏，你还能得着真理吗？你说，“我能！我天天读神的话，我总聚会，每个礼拜都听讲道，听完之后每天都揣摩、做笔记，还唱诗歌、祷告，我觉得我里面有圣灵作工”，这有用吗？这些信神的方式虽然不错，但不是最关键的，最关键的是你人对、心对，神才不向你掩面。神不向你掩面，时时开启你、引导你，凡事让你明白他的心意，凡事让你明白真理，到最终让你得着真理，这样你就得大福气了。但你的心若不对，你总用你的小聪明、你的观点或者你的知识、撒但哲学来怀疑神、防备神、试探神、误解神，这就麻烦了。有的人除了防备、试探、怀疑、误解之外，还抵触神，跟神对立，这就成撒但了，这更麻烦。不是你明白了真理的字面意思、明白了简单的道理就是明白真理了，明白真理可不是简单事。多数人都有这个误区，而且一再强调后他还是不觉醒，他就认为，“我就天天读神的话、听讲道交通，一年一年坚持尽本分，就像地里的庄稼，即使不给它浇水、施肥，自然下雨它也会慢慢地生长，到秋后就结果实”，不是那回事。人配合的成分，人配合的方式，人的心，人对待真理、对待神的态度最关键，是至关重要的。这些是不是也涉及到人凭什么活着？（是。）你总凭人的喜好、撒但的哲学活着，总防备神，不把神的话当作真理，神就不搭理你了。神不搭理你，你还能得着什么呢？造物主不理睬你了，你就不是他的受造之物了，他拿你当魔鬼撒但，那你还能来到神面前吗？你还是神拯救的对象吗？你蒙拯救还有希望吗？那是不可能的事。所以说，无论你的家庭环境怎么样，你的素质怎么样，你有多大恩赐，或者你在教会中作什么工作、尽什么本分、是哪个角色，你曾经有过什么样的过犯，你现在的情形怎么样，生命长进的程度怎么样，身量有多大，这些都不是最重要的，最重要的是你与神之间的关系怎么样，你是不是始终怀疑神、误解神或者总研究神，你的心对不对，这些特别关键。这些关键的东西人怎么能知道呢？人就总得省察自己，别稀里糊涂的跟外邦人一样，没事看外邦视频、玩耍、打闹。人的心不能来到神面前怎么尽本分呢？你不主动来到神面前，神也不强制你，因为神不勉强人。神发表真理是让人明白真理、接受真理，如果人不回到神面前，怎么接受真理呢？如果人总被动，不找神，心里不需要神，那圣灵又怎能作工在人身上呢？所以，你既信神就应主动寻求神，与神配合，这是不是很关键？这是正事啊！你如果把信神当成副业、当成业余爱好，那就麻烦了！有的人信到现在，听道听了不少，还认为信神就是信教了，是业余爱好，他把信神这事看得多轻浮呀！到现在这个地步还是这种观点，信神不但没有与神建立正常的关系，反而与神没有任何的关系，神还不承认你是他的跟随者，那你还有希望蒙拯救吗？没希望了。所以，与神建立正常的关系很重要！那这个正常的关系建立在什么基础上呢？人得有配合。那人得有什么样的立场、观点？有什么样的情形？得有什么样的心志？你的心怎么对待真理？是怀疑？研究？疑惑？弃绝？有这些东西，你的心对不对？（不对。）如果要达到心对，得具备什么态度呢？必须得具备顺服的心，不管神怎么说、怎么要求，都得存心顺服，不能怀疑，不能讲理，这就是对的态度。你得相信，得接受，得顺服，不打折扣。不打折扣能马上达到吗？不能，但是你得试着进入。假如神说“你有病了”，你说“我没病”，这不是问题，也可能你不相信，但是，神说“你的病挺重，吃点药吧”，你说，“我没病，不过让我吃点药也行，反正没什么害处。如果我有病，吃点药说不定还好了，那就吃点吧”。你吃完感觉身体和以前不一样了，就接着吃，按量吃，一段时间后，感觉身体越来越好了，这时你就相信神说的那个病恐怕是真的。这样实行带来的结果是什么？你因为相信、顺服了神的话，你的病得到了医治。虽然你第一次吃药的时候没按神所说的量吃，打了点折扣，有点疑惑，有点不甘心、不情愿，但最后还是听神的话吃了，吃完以后感觉果效不错，就接着吃，越吃信心越大，越来越相信神的话是对的、自己是错的，越来越觉得自己不应该怀疑神的话，最后你把神要求你吃的药都吃完了，你的身体完全康复了，这个时候你对神的信心是不是越来越真实了？你就知道神的话是对的，应该不折不扣地顺服神、不折不扣地实行神的话。举这个例子是什么意思？人这个病主要是指败坏性情说的，吃药是指接受神的审判刑罚说的，主要的意思是说，人如果能接受神的审判刑罚，败坏就能得着洁净，就能达到蒙神拯救，这就是经历神作工达到的果效。你们怕不怕失败？你说，“我得追求完美，神都说了让我绝对顺服不能打折扣，那我第一次实行神的话就得绝对，这次达不到绝对那就等下次，这次干脆就不实行”，这样好不好？（不好。）在神那儿看，人实行真理有个过程，神给人机会。当人有败坏情形时，神就会揭露，说，“你打折扣了，你不顺服，你有悖逆”，那揭露的目的是为了什么？是为了使你打折扣越来越少，实行顺服越来越多，使你领受得越来越纯正、越来越接近真理，达到真实顺服神。在神揭露你期间，神惩罚你了吗？神给你对付修理、给你试炼只是管教、责罚你，有点揭露、有点指责，让你有点疼痛，但是神要你的命了吗？（没有。）神没要你的命，没把你交给撒但，这就看见神的心意了。神的心意是什么？神要拯救你。人有时受点苦就不愿意了，就觉得“神不喜欢我，我没希望了”，你总这样误解神就很麻烦，这太耽误生命长进了。所以说，不管什么时候，你软弱也好、刚强也好，情形好也好、差也好，你的生命长进到什么程度，这些先不用管，你就只管实行神所说的话，哪怕是尝试着实行也行，努力配合达到自己能够得上的，进入神话所说的情形里，看看神所发表的这些真理你实行起来是什么感觉，自己是不是受益了，是不是有生命进入了，你得学会往真理上够。人不明白生命长进的过程，总想一口吃个胖子，总觉得，“我不能达到绝对顺服，那我就不顺服，只有能达到绝对顺服我才顺服，我不做厚脸皮的人，这显得我多有骨气，多有人格、尊严哪！”这是什么骨气？这是悖逆、刚硬！

刚才交通的这些话，你们揣摩揣摩。“人信神这些年都凭什么活着”的四个小题交通完了，凭恩赐活着，凭知识活着，凭赤子之心活着，还有凭撒但哲学活着，这四种情形你们是不是听明白了？能不能对上号？能不能领受得了？这些话题以前有没有交通过？也可能某些情形人都掌握、知道一些，但不涉及实行真理，也不涉及咱们今天交通的这个话题。今天是以“人信神这些年都凭什么活着”这个主题、这个角度交通这些情形，这就离实行真理、凭真理活着更接近一些。还有一个问题，你们也记下来，就是：你最宝爱的东西是什么？神对你所宝爱的这些东西的态度是什么？这个问题以后慢慢交通。今天主要是揭露人凭什么东西活着的一些反面情形，并没有针对这些反面的情形交通应该怎么实行真理，虽然没有交通，但你们知不知道这些情形错在哪儿？问题出在哪儿？是什么性情？应该怎么实行真理？临到这样的事，有这样的情形、这种做法时，应该怎么用真理来取代？应该实行哪些真理？现在，重要的、初步的是你应该先掌握这些情形，解剖自己，当自己活在这些情形里的时候，起码你心里知道这是错的，你知道错了，下一步才能扭转，如果你都不知道它的对错以及它错在哪儿，你怎么扭转？所以，首先第一步，你得能分辨这些情形的对错，然后才能知道下一步应该怎么实行。今天只交通了一些人里面的各种败坏情形的问题就说了这么多的话，那你们到底该怎么达到凭真理活着，这些具体的事你们自己多多揣摩，应该能达到一些果效。

二〇一七年九月五日