撒但的试探

太4:1-4　当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”

这是第一次魔鬼试探主耶稣所说的话，这句话的内容是什么？（“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”）魔鬼说的这句话就是一句简单的话，但是这句话的实质有没有问题？它说“你若是神的儿子”，在它心里知不知道耶稣是神的儿子呢？知不知道他是基督？（知道。）那它为什么说“若是”呢？（它在试探神。）那它试探神的目的是什么呀？它说“你若是神的儿子”，就是在它心里它知道耶稣基督是神的儿子，它心里很清楚，但是它无论怎么清楚，它有没有顺服，有没有敬拜呢？（没有。）它想干什么？它想用这种方式、用这样的话激怒主耶稣，然后引诱他上当，让主耶稣按着它的意思去作事，是不是这个意思？撒但心里明明知道他是主耶稣基督，但是它还要这么说，这是不是撒但的本性？撒但的本性是什么？（狡猾，邪恶，对神没有敬畏。）对神没有敬畏，会产生什么后果？是不是想攻击神哪？它想用这样的方式攻击神，然后它又说“你若是神的儿子，你可以吩咐这些石头变成食物”，这是不是撒但的险恶用心哪？那它到底想干什么？它的意思很明显，就是想用这种方式否认主耶稣基督的地位与身份。它说这话的意思就是“你若是神的儿子，你就把这些石头变成食物，你如果变不成的话那你就不是，你就别作这工作了”，是不是？它想用这样的方式来攻击神，想拆毁神的工作，想破坏神的工作，这是撒但的恶毒。它的恶毒是它的本性的自然流露，即便是它知道主耶稣基督是神的儿子，是神自己道成肉身，它也身不由己还要做这样的事——尾随神后，继续攻击神，继续不厌其烦地做搅扰、破坏神工作的事。

咱们再解剖撒但说的这一句话，“你可以吩咐这些石头变成食物”，把石头变成食物这个事有意义吗？有食物为什么不吃，为什么非得把石头变成食物呢？这个事是不是没有意义？主耶稣当时虽然禁食了，那他难道就没有食物吃吗？（有。）所以说，在这里看到撒但说这句话的荒唐，它虽然很阴险、很恶毒，但是也看到了撒但的荒唐、谬妄。撒但做一些事，你看着它恶毒的本性，看着它做破坏神工作的事挺可恨，挺可气，但是反过来你看它做那个事、说那个话的性质是不是很幼稚、很荒唐呢？这就是撒但本性的一种流露，它有这样的本性它就要做这样的事。这句话现在在人看就觉得很荒唐，很可笑，但是在撒但那儿这话就能说出口，能不能说它是无知、谬妄啊？撒但的邪恶是无处不在、无时不在流露。主耶稣是怎么回答它的呢？（“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”）这话有没有力呀？（有力。）为什么说这话有力呢？因为这话是真理。那人活着是不是单靠食物呢？主耶稣禁食四十昼夜，他有没有饿死？（没有。）他没有饿死，撒但就近前来跟他说了这样的话，还让他把石头变成食物，“把石头变成食物你不就有吃的了吗？你不就不用禁食，不用挨饿了吗？”而主耶稣说“人活着，不是单靠食物”，就是说，人虽然活在肉体中，但是让人的肉体能活着、能喘气的不是食物，而是神口里所出的一切话语。一方面这话是真理，给人信心，让人觉得神是人的依靠，神是真理，另一方面，这话有没有他实际的那一面啊？主耶稣禁食四十昼夜不还在那儿站着吗？不还活着吗？这是不是实例？他四十昼夜没有吃食物，他依然活着，这就是这句话的有力证据。这句话虽然简单，但是对于主耶稣来说，他说出这句话是因为撒但试探他时才说出来的吗？还是先天就有的？就是说，神是真理，神是生命，那神的真理、神的生命是后天加进去的吗？是后天经历出来的吗？不是，而是神原有的。就是神的实质是真理，是生命，他无论临到什么事，他所流露出来的都是真理。这个真理，这句话，无论他说的内容是长是短，这句话能让人活，能给人生命，这句话能让人从中得着真理，明白人生的道路，也让人变得对神有信心，就是说，神说这句话的源头是正面的。那这个正面的东西能不能说成是圣洁的？（能。）撒但的那句话出自撒但的本性，撒但处处、时时显露它的邪恶本性，显露它的恶毒本性，这些显露是不是它自然流露的？有没有人指使啊？有没有人帮助它？有没有人挟持它？（没有。）都是它自发的，这就是撒但的邪恶本性。无论神作什么，无论神怎样作，它都尾随其后，它所做的、所说的这些事情的实质、本相就是撒但的实质——邪恶的实质、恶毒的实质。

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　五》