每日神话 《作工与进入 六》 选段193

当神在恩典时代重返三层天时,其实神救赎全人类的工作已进入尾声,地上只留下耶稣所背的十字架、耶稣裹身的细麻布、耶稣所戴的花冠、红袍(这都是犹太人戏弄他时的物件),就是耶稣钉十字架的工作已是轰动一时之后平息下来了,从此以后,耶稣的门徒开始接续耶稣的工作在各处教会牧养、浇灌。作工的内容是:让所有的人都悔改、认罪、受浸;使徒都传说耶稣钉十字架的内情、实况,人都情不自禁地俯伏在“耶稣”面前认罪,而且他们还各处传讲耶稣所说的话。从此,恩典时代的教会建造开始了。在那个时代耶稣作的也是讲人的生活与天父的心意,只不过时代不同,有许多说法、作法与今天就大不相同,但其实质都是一样的,都是神灵在肉身的作工,一点不差。就这样的作工、说话一直延续到今天,所以今天的宗教里“分享”的仍是这一类东西,毫无变化。就在耶稣的工作结束之时,教会已走上了“耶稣基督”的正轨,但神却又开始了他另一步工作的计划,就是末世道成肉身一事。在人看,神钉在十字架上已将神道成肉身的工作结束了,将全人类都救赎了回来,而且掌握了阴间的钥匙,人都认为神的工作已彻底告成了,其实,在神来看,他的工作只完成了一小部分,他只是救赎了人类,并没有将人类征服,更没有将人的撒但丑相改变,所以,神说:“道成的肉身虽经死亡之苦,但并不是我道成肉身的所有目的,耶稣是我的爱子,为我钉十字架,但他并没将我的工作彻底结束,只作了一部分。”就这样,神又开始了接续道成肉身的工作的第二次计划,神最终的心意是将从撒但手里拯救出来的人都成全、得着,所以神便准备再次冒险来在肉身。所谓“道成肉身”是指不带有荣耀(因为神的工作未完成,所以说不带有荣耀),而是以爱子的身份出现,是基督,是神所喜悦的,因此说是冒险。因为肉身的力量谨小慎微,与天父的权柄遥遥相望,只是尽到肉身的职分,完成父神的工作与托付,不涉及其他的工作,只是完成一部分工作的,所以神一来在地便称为“基督”,这是其内涵之意。之所以说是带着试探来是因为只完成一项工作的缘故,而且父神只称其为“基督”,称其为“爱子”,并未给其全部的荣耀,就是因为道成的肉身是来作一项工作的,并不是来代表天父的,而是来尽“爱子”的职分的,当“爱子”肩上所接受的托付全部完成之时,父便将全部的荣耀连同父的身份全部给他,可以说,这是“天规”。因为来在肉身与天父是处在两个境地,只在灵里相望,父在照看着爱子,而子却远远望不见父,因为肉身的功能太小,随时都有遭受杀身之祸的可能,所以说带着极大的危险,就相当于神将爱子又一次撒手交在虎口里,是冒着生命危险,交在了撒但最密集的地方。就在这危难之际神还是将“爱子”交给了污秽淫乱之地的人将其“抚养成人”。因为神的工作只有这样作才合情合理,才能将父神的全部心愿都了结,完成他在人类中的最后一部分工作。耶稣也不过是完成父神的一步工作的,因着道成的肉身的阻隔与所完成的工作的不同,所以耶稣也并不知道还要第二次重返肉身,因此,解经家、预言家没有人敢明确预言神末世还要道成肉身,就是在末世再次来在肉身作第二部分肉身的工作,因此,无人发觉神早已隐匿在肉身之中。也难怪,耶稣复活升天以后才开始接受这一托付的,所以神第二次道成肉身没有更明确的预言,让人难以琢磨。就圣经那么多预言书也没有明确提到此事,而耶稣来作工时却有明确预言有童女怀孕生子,即圣灵感孕,神还说是冒着生命的危险,更何况今天呢?难怪神说此次道成肉身是冒着高于恩典时代几千倍的危险而作的。在许多地方神已预言过在秦国之地得着一批得胜者,是在世界的东方得着得胜者,所以神第二次道成肉身的落脚点无疑就是在秦国之地了,正是大红龙盘卧之地,是将大红龙的子孙得着,让其彻底失败、蒙羞。神要将这些苦难深重的人唤起,彻底唤醒,从迷雾中走出来,弃绝大红龙,从梦中觉醒,认识大红龙的本质,能将心全部归给神,在黑暗势力的压迫中奋起,站立在世界的东方,成为神得胜的证据,这样神才得着荣耀。就此原因,神将以色列结束了的工作又带到了大红龙盘卧之地,走后的即将两千年又一次来在肉身接续恩典时代的工作,在人的肉眼看来,神是在肉身又开展了新的工作,而在神看,他是接续恩典时代的工作,只不过是时隔几千年罢了,而且是工作地点、工作项目不同罢了。神在今天的作工中肉身所取的形像虽与耶稣已是判若两人,但其实质、其根源总归是一,是一个源头,或者有许多外壳不相仿的地方,但作工的内幕毫厘不差,毕竟时代已截然不同了,神的作工怎能千篇一律或是互相打岔呢?

——摘自《话在肉身显现》

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