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独一无二的神自己 四

神的圣洁(一)

今天对“神的权柄”又作了一些补充交通,对“神的公义”我们先不说,今天说一个全新的话题——神的圣洁,神的圣洁这也是神的独一无二的实质的一个方面,所以我们在这里很有必要交通。我交通的关于神的实质的这一方面与以上交通的神的公义性情、神的权柄那两方面是不是都是独一无二的?(是。)神的圣洁也是独一无二的,那这个独一无二的根据是什么,根源是什么,这是我们今天交通的主题,听明白了吗?你们跟着我说一遍,神的独一无二的实质——“神的圣洁”。(神的独一无二的实质——“神的圣洁”。)你们重复完这话心里感觉怎么样?也可能有些人有一些疑问:为什么交通神的圣洁呢?别着急,我跟你们慢慢讲,你们一听就知道我交通这个话题的必要性了。

首先,我们对“圣洁”这个词来下一个定义。在你们的思想观念当中,在你们所学的知识里,你们所能领会的“圣洁”是一个什么样的定义,你们定义一下。(“圣洁”就是没有污点,没有人类的任何败坏、瑕疵,所流露的无论是心思还是言行举止、所作所为全是正面的事物。)很好。(“圣洁”就是神圣的,没有污秽,是不容人触犯的,是独一无二的,是神特有的象征。)(“圣洁”就是无污点、神圣不可触犯的一方面性情。)这是你的定义,是吧!“圣洁”这个词在各人心里都有一个范围,都有一个定义,也有一个说辞,最起码你们在看到“圣洁”这个词的时候脑袋里不是空的,对这个词有一定的定义范围,而且有一些人对这个定义的说法有点接近用这个词来定义神的性情的实质的一个说法,这很好。大部分人认为“圣洁”这个词是正面的,这是可以肯定的,但是今天咱们要交通的“神的圣洁”不是光定义,也不是光解释,而是用一些事实证实,让你看见为什么说神是圣洁的,为什么用“圣洁”这个词来形容神的实质。当咱们交通完之后,你就会感觉用“圣洁”这个词来定义神的实质,把这个词用在神身上那是当之无愧,最恰当不过的。最起码就人类现在的语言来说,这个词用在神身上特别贴切,这是人类语言仅有的用在神身上最合适的一个词,这个词用在神身上那不是一句空话,也不是没有道理的一个赞美,不是虚夸。我们交通的目的就是让每一个人认识神这方面实质的存在的真实性,神不怕人了解,就怕人误解,神希望每一个人都知道他的实质与他的所有所是。所以每说到神的一方面实质的时候,我们都有许多事实让人看见神这方面的实质是确实存在的,是很真实、很实际的。

首先我们对“圣洁”这个词有了定义之后,我们再作一些举例。在人的观念当中,人很容易想象到很多“圣洁”的事物与人,比如说童男童女,在人类的字典里是不是圣洁的?那事实上他们是圣洁的吗?(不是。)那这个所谓的“圣洁”跟我们今天要交通的“圣洁”是不是一码事呢?(不是。)再看在人中间品德高尚,言语温文尔雅、从来不伤害人、让人听了很舒服很赞成的人是不是圣洁的呢?品德高尚、言行举止文雅的儒生或者是君子是不是圣洁的?经常做善事、施舍给人、对其他人有很大帮助的人,给人的生活带来了极好享受的人,是不是圣洁的?(不是。)那对人没有私心杂念、对人没有苛刻要求、对任何人都宽容的人,是不是圣洁的?从来不与人争执、从来不占人便宜的人,是不是圣洁的?那与人为善,处处让人得益处、让人得造就的人,是不是圣洁的?一辈子把自己的积蓄都给了他人而自己却生活简朴的人,严于律己、宽以待人的人,是不是圣洁的?(不是。)那在你们的心目中,你们的母亲对你们无微不至地关心、照顾、呵护,她们是不是圣洁的?你们心中的偶像,无论是名人、明星或者是伟人,是不是圣洁的?(不是。)这都是肯定的。咱们再来看,在圣经当中那些先知能说出许多人不知道的未来的事情,这样的人是不是圣洁的?能把神的话、神作工的事实记载在圣经当中的人是不是圣洁的?(不是。)摩西是不是圣洁的?亚伯拉罕是不是圣洁的?约伯是不是?(不是。)为什么这么说?(“圣洁”这个词只能用在神身上。)约伯被神称为义人,为什么说他也不是圣洁的?这个有点悬念,是不是?敬畏神远离恶的人居然不是圣洁的?到底是不是?(不是。)你们的回答是否定的,是吧!那你们这个否定的回答是根据什么呢?(神是独一无二的。)这根据找得真好,这根据找得太好了!我发现你们现学现卖这个本领很高啊,都有这个特长。你们有点悬念,不太肯定,不敢说“不是”,也不敢说“是”,勉强说“不是”。我再问你们,神的使者,神差派到人间的使者是不是圣洁的?(不是。)好好琢磨琢磨,琢磨好了再回答。天使是不是圣洁的?(不是。)没有经过撒但败坏的人类是不是圣洁的?(不是。)你们都一个劲儿说“不是”,有什么根据啊?就我刚才说的那一句话成为你们说“不是”的根据了?糊涂了吧!那为什么说天使也不是圣洁的呢?这里有悬念吧?你们能不能找出以上所说的这些人、物或者非受造之物不是圣洁的根据呢?我想你们肯定是找不出来,是吧!那你们说“不是”是不是有点不负责任哪?是不是有点瞎套啊?有的人心里琢磨:“你那么问,肯定不是。”别瞎套,琢磨琢磨到底是不是。我们交通以下的话题你们就知道为什么说“不是”了,一会儿给你们答案。咱们先读经文。

1.耶和华神对人的吩咐

(创2:15-17)耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理看守。耶和华神吩咐他说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”

2.蛇对女人的引诱

(创3:1-5)耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:“神岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子吗?”女人对蛇说:“园中树上的果子,我们可以吃,惟有园当中那棵树上的果子,神曾说:‘你们不可吃,也不可摸,免得你们死。’”蛇对女人说:“你们不一定死,因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”

这两段话是从圣经哪一部分里摘录出来的?(《创世记》。)这两段话你们是不是都熟悉?这是起初人类刚刚被造的时候发生的事情,是一件真实的事情。首先我们看耶和华神对亚当与夏娃作了什么样的吩咐,这个吩咐的内容对我们今天交通这个话题很重要。“耶和华神吩咐他说”下面那一段话你们读读。(“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”)那神对人的吩咐,在这一段话当中有几个内容?首先神告诉人能吃的东西是什么,就是各种树上的果子都可以吃,没有危险也没有毒,都可以作为人的食物,可以随意吃,不要顾忌,这是一部分。另外一部分就是一个警告,这个警告的部分就是告诉人,什么树上的果子不可以吃?(善恶树。)分别善恶树上的果子不要吃。那如果人吃了,后果是什么?(必定死。)神告诉了,你如果吃了你就必定死,这话直不直接?(直接。)如果神告诉你这句话,你不明白原因,你听完了能不能当成一个规条或者命令去守着呢?应当守着,是吧!但是不管人能不能守住,神的话很明确,能吃的与不能吃的是什么,不能吃的东西吃了之后后果是什么,神告诉得很清楚。在神的这一段简短的话当中,你看没看到神的什么性情?神的这段话是不是真实的?(是。)有没有欺骗?(没有。)有没有虚假?(没有。)那有没有恐吓呢?(没有。)神是诚实地、真实地、恳切地告诉人什么可以吃,什么不可以吃,清清楚楚,明明白白。这话里有没有隐含的意思啊?这话是不是很直接?一目了然,一看就明白。用不用你揣测呀?(不用。)不用猜,是吧!让人感觉很明了。就是神的心思里他要说的、他要表达的是从他的心里出来的,他表达出来的东西很干净,很直接,很明显,不是夹枪带棒,也没有任何隐含的意思,直接地说,直接地告诉人什么可以吃、什么不可以吃。就是说通过神的这一句话让人能看见神的心是透明的,神的心是真实的,这里可没有一丁点儿的虚假,能吃的告诉你不让你吃,不能吃的还告诉你“你看着办吧”,有这意思吗?(没有。)没有,神心里怎么想的就是怎么说的。也可能在这几句话当中,如果我说是因着神有这样的表现与流露说神是圣洁的你觉得有点小题大作,你觉得有一点牵强附会,那不要着急,我们往下看。

再讲“蛇对女人的引诱”。蛇是谁呀?(撒但。)撒但,这是在神的六千年经营计划当中扮演衬托物的一个角色,是当我们交通神的圣洁的时候不得不提的一个角色。为什么这样说?(因为撒但是一切污秽败坏的代表、发出者。)人不知道撒但的邪恶败坏、撒但的本性,你就没法承认,你也不知道到底什么是圣洁。人稀里糊涂的,还以为撒但做得很正当,因为人就活在这样的败坏性情里,没有衬托、没有对比你就不知道什么是圣洁,所以在这儿我们必须要提。必须要提也不是凭空谈,而是通过撒但的言行举止来看它是怎么做的,它是怎么败坏人类的,它有什么样的本性,它的嘴脸是什么样的。那这个女人对蛇说了一句什么样的话呢?女人把耶和华神对她说的话告诉了蛇,从女人说的这一句话可以看出,她有没有确定神对她所说的话的正确性呢?确定不了,是吧!对于一个刚刚被造的人来说,她没有分辨善恶的能力,也没有对任何事物的认知能力,从她与蛇说的一句话就能得知,在她心里就没有肯定神的话是正确的,她是一个怀疑的态度。所以当蛇看到女人对神话没有确定的态度的时候,蛇说了:“你们不一定死,因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”这话有没有毛病?(有。)什么毛病?你们把这一句话读一读。(蛇对女人说:“你们不一定死,因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”)读完了有没有点感觉呢?当你们读完这一句话,你们有没有感觉到蛇的存心哪?(感觉到了。)蛇有什么样的存心?(诱惑人,让人犯罪。)它想诱惑这个女人,让她别听神的话,但是它直接说了吗?(没有。)它没直接说,所以说它很狡猾。它用一种圆滑的方式表达它的意思,然后达到它内心人看不到的存心目的,这就是蛇的狡猾之处。撒但向来都是这么说话,这么做事。它说“不一定”,它这话也不肯定,但是对于这个无知的女人来说,听完这话她的心是不是就动了?(是。)蛇就高兴了,它这句话起到作用了,这就是蛇的狡猾用心。而且它用一个人认为很好的结果来引诱她,说“你们吃的日子眼睛就明亮了”,那人一琢磨:“眼睛明亮那是好事啊!”蛇还有一句更好的,人不知道的,而且人听完之后对人有很大诱惑力的话,说“你们便如神能知道善恶”,这句话对她的引诱大不大?(大。)就如一个人对你说:“你的这个长相啊,脸盘这个模子挺好,就差在鼻梁矮一点,如果填一填,你就是世界上的美女了!”对于一个从来不想整容的人来说,听了这话心是不是会动呢?(是。)那这话是不是引诱啊?这个引诱对你来说是不是诱惑呢?又是不是试探呢?(是。)你看神是不是这么说话?(不是。)刚才看到的那句神的话有没有一丁点儿这样的意味呢?(没有。)为什么?神是不是心里怎么想就怎么说?人通过神的话能不能看到神的心?(能。)但是当蛇对人说完那堆话,你能看到它的心吗?(看不到。)而且因着人的无知,人就很容易被它这一堆话所引诱,人就很容易上钩,很容易上道。那撒但的那个存心你能不能看到啊?它说这话的目的你能不能看到?它的这个阴谋与诡计你能不能看到?(看不到。)撒但说话的这个方式代表撒但什么样的性情呢?通过撒但这样的一句话,你看到了撒但什么样的实质啊?(邪恶。)邪恶,是不是阴险哪?也可能它表面对你笑或者不流露任何的表情,但是它在心里盘算着要达到一个目的,这个目的是你看不到的。然后它所说的对你的承诺、它所说的那个好处对你来说形成了引诱,你看着是好的,让你感觉它说的话比神说的话更有用,更实惠,这个时候人是不是被俘就范了?(是。)那撒但的这个手段是不是很毒辣?让你自甘堕落。它不动一手一脚,就这两句话就让你跟着它走了,就让你随从它了,它的目的就达到了,是不是这样?(是。)这个用心是不是险恶呀?这是不是撒但最原始的嘴脸哪?(是。)在撒但的话中人看到了它的险恶用心,看到了它的丑恶嘴脸,也看到了它的实质,是不是这样?(是。)那对比这几句话,如果不分析的话,你也可能觉得耶和华说的那几句话很平淡、很普通、很通俗,不值得在这里大做文章来赞美神的诚实,但是如果用撒但的话语、撒但的丑恶嘴脸来衬托的话,神所说的这一句话对今天的人来说是不是很有分量?(是。)这一衬托人就感觉到神的纯真无瑕了,我说这话对不对?(对。)撒但的字字句句都有掺杂,包括它的用心、它的存心以及它的说话方式。它的说话方式主要是什么?拐弯抹角地引诱,还让你看不出来,让你也听不出来它有什么目的,让你主动地上钩,你还得赞美它,还得对它歌功颂德,是不是这样?(是。)这是不是撒但一贯的手法呀?(是。)

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