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独一无二的神自己 四

神的圣洁(一)

我们再看看还有哪些撒但的说话与流露让人看见撒但的丑恶嘴脸。咱们接着读经文。

3.撒但与耶和华神的对话

(伯1:6-11)有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。耶和华问撒但说:“你从哪里来?”撒但回答说:“我从地上走来走去,往返而来。”耶和华问撒但说:“你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。”撒但回答耶和华说:“约伯敬畏神,岂是无故呢?你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的吗?他手所做的都蒙你赐福;他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的,他必当面弃掉你。”

(伯2:1-5)又有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。耶和华问撒但说:“你从哪里来?”撒但回答说:“我从地上走来走去,往返而来。”耶和华问撒但说:“你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。你虽激动我攻击他,无故地毁灭他,他仍然持守他的纯正。”撒但回答耶和华说:“人以皮代皮,情愿舍去一切所有的保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉,他必当面弃掉你。”

这两段话是神与撒但的对话,在这两段话中记载了神说了什么、撒但说了什么。神说的话多不多?(不多。)不多,很简单。我们能不能从神简单的话当中看见神的圣洁呢?有的人会说“这不容易”。那我们从撒但的回答当中能不能看见撒但的丑恶呢?(能。)那我们就先看耶和华神问了撒但一句什么样的话?(“你从哪里来?”)这话直不直接?有没有隐含的意思?就是一句问话,没有任何的存心与掺杂。如果我问你们:“你从哪里来呀?”你们会怎么回答呢?很难回答吗?你们会不会说“我走来走去,往返而来”呢?(不会。)你们不会这么回答,那当你们看到撒但这样回答神的话,你们是什么样的感觉呢?(感觉撒但很荒唐,很诡诈。)有这样的感觉?你说我的感觉是什么?我每次看到这句话我就感觉恶心,你们恶不恶心?(恶心。)为什么恶心呢?因为这话不是话啊!它回答神的问话了吗?(没有。)为什么呢?它这话不是回答,没结果,不是针对神的问话的回答。“我从地上走来走去,往返而来”这一句话你听明白什么了?听明白了吗?那到底从哪儿来呀?撒但从哪儿来的你们得着答案了吗?(没有。)这就是撒但诡计的“高明”之处,让谁也听不出来它说的是什么。你听完这句话都听不出来它说的是什么它就回答完了,它可能还认为它回答得很完美,那你感觉怎么样呢?恶不恶心呢?(恶心。)恶心吧!现在开始恶心这句话了。撒但说话它不直说,让你摸不着头脑,摸不着根源,它是带着存心、带着诡计说话,就是受它的实质、它的本性的支配,撒但这话不是它考虑多长时间说的,它是自然流露的。你一问它从哪儿来,它就用这一堆话答对你,“它到底从哪儿来的呢?”让你感觉百思不得其解,总也不知道它从哪儿来。你们中间有没有人这样说话啊?这是什么样的说话方式呢?该用什么样的词来形容这样的说话方式呢?声东击西,混淆视听,是吧!有些人说话就是这样,你问他:“你昨天去哪儿了?我昨天看见你了。”他也不直接回答你说昨天去哪儿了,他说“昨天一天啊,可累了!”他回答你的话了吗?那不是你要的答案。这就是人说话技巧的“高明”之处,你总也摸不着他的意思,摸不着他说话的根源、存心,你不知道他的心,因为他自己心里有故事,这就是阴险。你们是不是也常常这么说话呀?那你们的目的是什么?是不是有时候为了保全自己的利益,有时候为了保全自己的地位、自己的形象、自己私生活的秘密、自己的脸面?反正都与利益分不开,都与利益挂钩,这是不是本性啊?那凡是有这样本性的人是不是与撒但就是近亲哪?可以这么说,是吧!总的来说这是让人很反感、很厌恶的表现,你们现在也觉得恶心了,是不是?(是。)这就代表撒但的诡诈邪恶。

再看下一段,撒但又回答耶和华一句话,它说:“约伯敬畏神,岂是无故呢?”它开始攻击耶和华对约伯的评价了,这个攻击是带有敌意的。“你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的吗?”这是撒但对耶和华在约伯身上作事的一个认识、评价,它是这么评价的,它说:“他手所做的都蒙你赐福;他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的,他必当面弃掉你。”撒但向来说话模棱两可,但是在这儿它说了一句肯定的话,这句肯定的话是对耶和华神、是对神自己的一个攻击、亵渎与对抗,它这堆话你们听了怎么样?有没有反感?能不能看见它的存心?首先,它否认耶和华对约伯的评价——敬畏神远离恶,然后,它对约伯所说所做的对耶和华的敬畏提出了否认。这是不是它在控告啊?撒但在控告,在否认,在怀疑耶和华所作的、所说的,它就是不相信,说“你说是那么回事,我怎么没看见呢?你那么赐福给他,他能不敬畏你吗?”这是不是对神所作的一个否认呢?控告,否认,亵渎,这话带不带有攻击性啊?这话是不是撒但心里所想的一个真实的表达呢?这些话可不是刚才“我从地上走来走去,往返而来”那句话的实情了,跟那句话完全不一样了,通过这一句话,撒但把它心里所想的对神的态度、对约伯敬畏神的恨恶完全表现出来了,这个时候它的恶毒、它的邪恶本性完全暴露出来了。它恨恶敬畏神的人,恨恶远离恶的人,更恨恶耶和华赐福给人,它想借着这个机会来毁坏神一手带领大的约伯,想毁了他,就说“你说约伯是敬畏你、远离恶,我看不然”。它用各种方式来激怒耶和华,来试探耶和华,也用各种方式让耶和华神把约伯交在它手中,让它任意摆弄,让它任意残害,也让它任意对待,它想趁这个机会灭掉神眼中的这个义人、完全人。那它有这样的心是不是一时的冲动呢?不是,而是由来已久的。神作工作,神看顾一个人,鉴察一个人,撒但就尾随其后;神看中谁,它也去看,它也尾随其后;神想得着这个人,它就极力地阻挠,用各种邪恶的方式试探、搅扰、摧毁神作的工作,达到它不可告人的目的。它的目的是什么?它不想让神得着任何人,它想得着神要得着的人,让它占有,被它控制,被它掌管来敬拜它,与它一同行恶,这是不是撒但的险恶用心哪?平时你们常常说撒但多么邪恶、多么坏,你们看见了吗?人只看见人多坏了,没看见真的实实际际的撒但多坏,但是在约伯的这个事上有没有看见?(看见了。)这就把撒但的丑恶嘴脸与它的实质看得清清楚楚了。撒但与神争战,尾随神后,它的目的就是想拆毁所有神要作的工作,占有、控制神要得着的人,它想把神要得的人全部灭了,如果不灭的话,归它所有,被它所用,这就是它的目的。而神是怎么作的呢?在这一段话里,神只是说了一句简单的话,没有神怎么作事的更多的记载,但是我们看到了更多的撒但做事与说话的记载。在下面这一段经文里,耶和华问撒但说:“你从哪里来?”撒但的回答是什么?(还是那样。“我从地上走来走去,往返而来。”)还是那一句,你说这话怎么成了它的座右铭、代表作了呢?这撒但可不可恶啊?这恶心的话说一遍就行了,它怎么来来回回总是这一句呢?这就证实了一件事情,撒但这个本性它是不改的,它的丑恶面目那不是它自己能装得住的,神问它它都这么说,更何况它对待人呢!它不怕神,它不敬畏神,它也不服神,所以它敢肆无忌惮地在神面前这么放肆,用同样的话敷衍神的问话,用同样的回答来应对神的问话,它试图用这样的回答来迷惑神,这就是撒但的丑陋面目。它不相信神的全能,不相信神的权柄,更不甘心顺服在神的权下,它一直与神对抗,一直攻击神所作的,试图摧毁神所作的,这就是它的邪恶目的。

在神六千年经营计划当中,尤其在《约伯记》当中,撒但所说的这两段话、撒但做的这些事就是撒但在神的六千年经营计划当中抵挡神的代表作,可不可以这么说?(可以。)这就是撒但的本来面目。在现在的生活当中你看见过撒但的作为吗?你看到你也不会认为是撒但说的,你认为是人说的,人说的代表什么?代表撒但。你即便是认识到了,你也感觉不到真是撒但说的,但是现在在这儿是明确地看见了撒但自己说的话,你就对撒但的丑恶嘴脸、撒但的邪恶有了一个明确、清楚的了解。那撒但说的这两段话对现在的人认识撒但的本性是不是很“珍贵”啊?对于现在的人类来说,认识撒但的丑恶面目,认识撒但原来的真实面目,这两段话是不是很值得“珍藏”?这话虽然说得有点不太贴切,但是这话这么表达也算是准确,也只能这么说,你们知道是什么意思就行。撒但一而再再而三地攻击耶和华作的事,控告约伯对耶和华神的敬畏,它试图以各种方式来激怒耶和华,好让耶和华允许它去试探约伯,所以它的话很带有挑衅的性质。那你们说,撒但说完这一堆话,神清不清楚它要做什么?(清楚。)神明不明白它要做什么?(明白。)在神的心里,神所鉴察的约伯——神的仆人,神所认为的义人、完全人,约伯能不能经得住这样的试探呢?(能。)神为什么肯定地说“能”呢?神是不是一直在鉴察人心呢?(是。)那撒但会不会鉴察人心呢?(不会。)撒但不会。它即便是看到了人有敬畏神的心,但是以它邪恶的本性来说,它永远不会认为圣洁的就是圣洁的,污秽的就是污秽的,邪恶的撒但永远不会宝贵圣洁与正义、光明的事物,它就是不厌其烦地、不由自主地在以它的本性,以它的邪恶,以这样的方式来做事,它甚至不惜以自己被惩罚、被神毁灭这样的代价与神顽固地对抗,这就是邪恶,这就是撒但的本性。所以撒但在这段话里又说了:“人以皮代皮,情愿舍去一切所有的保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉,他必当面弃掉你。”它认为什么呢?人对神的敬畏是因着人得着神太多的好处了。人从神得了好处了就说神好,不是因为神好,而是他得了太多的好处,他才这样敬畏神;你一旦剥夺他这些好处,他就弃绝你了。在撒但的邪恶本性里它不相信人的心能真实地敬畏神,为什么?因为它邪恶的本性,它不知道什么是圣洁,更不知道什么是敬畏,它不知道什么是顺服神,什么是敬畏神,它自己不敬畏神就认为“人也不可能敬畏神,那是不可能的”。你说撒但邪不邪?(邪!)撒但邪。所以在我们教会以外,各宗各派也好,或者是宗教团体也好,或者是社会团体也好,它不相信神的存在,也不相信神能作工作,它不相信有神,所以它就认为“那你信的也不是神”。你看那个搞淫乱的人,他看谁都淫乱,跟他一样;好撒谎的人,他看谁也不老实,都撒谎;那个恶人呢,看谁都恶,见谁都想斗;那些有点老实的人他看谁都老实,他就总上当,总受骗,总也防备不了人。这是几个例子,我说这话就是让你们更确定,撒但的这个邪恶本性不是一时的迫不得已或者环境所迫,或者是有任何原因、有背景的一时表现,绝对不是!它都不由自己呀!它什么好事都干不出来,即便它说了好听的话那也是在引诱你,它的话语越好听,越委婉,越柔和,那背后险恶的存心越恶毒。从撒但的这两段话当中你看见了撒但什么样的面目、什么样的本性呢?(阴险,恶毒,邪恶。)它的主要特征就是邪恶,特别邪恶、恶毒,就是恶毒与邪恶。

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