独一无二的神自己 五

神的圣洁(二)第三部分

撒但用这几种方式败坏人,人有了知识,人也懂得一些科学道理,人活在了传统文化的熏陶之下,每一个人都是传统文化的传承者,而且义不容辞地延续着撒但带给人的传统文化,人也配合着撒但带给人的社会潮流。人尽管这样与撒但密不可分,无时无刻不在配合着撒但所做的一切,接受着撒但带给人的邪恶、诡诈、恶毒、狂妄,人具备了撒但的这些性情之后,人活在这个败坏的人类中是幸福的还是悲哀的?(悲哀。)为什么这么说?(因为人都被这些败坏的东西捆绑、控制,就活在罪恶里面苦苦地挣扎。)有的人戴个眼镜,看着很有知识的样子,说话也很斯文,而且出口成章,有理有据,因着经历了好多事,有经验、有阅历,大事小情他都能说出来龙去脉,还能评价事情有无道理与事情的真伪,在人来看,从他的行为、外表还有他的人格、人性、做人等各方面挑不出什么毛病来。这样的人特别迎合现在社会的潮流,虽然年龄大了,但是从来不会落在潮流之后,而是活到老学到老。这样一个外表让人挑不出毛病的人,内心实质却是一个完完整整的被撒但彻底败坏了的人。外表挑不出毛病,温柔,文雅,具备知识,具备一定的道德规范,有人格,而且所知道的不亚于年轻人,但是这个人的本性实质却是一个完完整整的与撒但毫无差距的活生生的撒但的模型,这就是撒但败坏人的“成果”。我说这一番话也可能伤到你们,但是这是事实。人学的知识,人掌握的科学,人为了适应这个社会潮流所选择的方式,都是撒但败坏人的工具,这是一点都不差的。所以,人活在了这样一个完完整整的撒但败坏性情里,人不可能知道什么是神的圣洁,什么是神的实质。因为撒但败坏人的这些东西从外表来看挑不出什么毛病来,从外表来看,人的行为没有什么不正常,每一个人都是正常地工作着,正常地生活着,能正常地读书、看报,正常地学习、说话,有些人还学了一些道德伦理,会说话,会善解人意,对人友善,能帮助人,能施舍,或者不与人计较,不占人便宜,但是人被撒但败坏的性情根深蒂固地扎根在人里面,这个实质是人凭借外表的努力所不能改变的。因着人有这样的实质,人不能认识什么是神的圣洁,而且即便是神圣洁的实质公开给人,人也不以为然,因为撒但已经用各种方式将人的心思与意念、将人的观点与思想彻彻底底地占有了。这个占有与败坏不是暂时的,也不是偶尔的,而是无处不在、无时不在,所以好多人信神信了三四年、五六年,但他对撒但所灌输的这些邪恶的思想、观点、逻辑、哲学仍然是当作宝贝不能放下。就因为人接受的都是来自撒但本性的邪恶的、狂妄的、恶毒的东西,所以人与人之间不可避免地常常争执,常常计较,互相都不能相合,这就是因着撒但的狂妄本性造成的。如果撒但带给人的是正面的东西,比如说人接受了儒教、道教的传统文化,这些东西如果好的话,人接受了这些东西之后,同类的人在一起应该是相合的,那为什么人接受了同样的东西在一起却更加分裂了呢?这是为什么?因为这些东西是从撒但来的,撒但就是让人分裂的。撒但的东西无论表面多么冠冕堂皇,表面多么伟大,带给人的、让人活出来的都是狂妄,都是诡诈的邪恶本性,是不是这样?一个再会伪装的人,知识再丰富的人,一个再有家庭教养的人,他也难以掩饰自己的撒但败坏性情。就是说,一个外表不管多会装的人,或者你认为他是圣人也好,或者你认为他是完美的人也好,或者你认为他是天使也好,不管你认为他多么纯洁,你看他背后的生活,你看他性情流露的实质都是什么?一点不差的全是撒但的邪恶本性,可不可以这么说?(可以。)比如说,在你们身边你曾经认为的一个好人,一个你所崇拜的偶像,就你现在的身量,你怎么看他?首先你看这样的人有没有人性,是不是诚实人,是不是对人有真爱的人,他所说的话、他所做的事对人有没有造就,有没有帮助?(没有。)那他所流露出来的一些所谓的善、所谓的爱、所谓的好都是什么?都是伪装,都是假象。这个假象背后有一个不可告人的邪恶的目的,就是让人崇拜他,把他当成偶像。现在你们看没看清楚?(看清楚了。)

撒但败坏人的这些方式带给人的都是什么?有没有正面的东西?首先,人会不会分辨善恶?你看这个世界无论什么名人、伟人,无论什么杂志、刊物,他们的善恶是非标准准不准确?他们评价一个事件、评价一个人物是不是公正的?有没有真理?这个世界、这个人类对正面事物与反面事物是不是按着真理的标准来衡量的?(不是。)为什么人没有这样的能力呢?人学了那么多知识,懂得这么多科学,人的能耐不是大了嘛,怎么正面事物、反面事物都分辨不出来呢?这是因为什么?(人不具备真理,科学、知识都不是真理。)撒但带给人的全是邪恶、败坏,没有真理,没有生命,没有道路。撒但带给人这些邪恶、这些败坏,你能说撒但有爱吗?能说这个人类有爱吗?那有的人说了:“你说的不对,世界上好多人在救济穷人或者是无家可归的人,那些人不都是善人吗?还有那些慈善机构,人家也在行善呀,那不都是善行吗?”这话怎么样?撒但用各种方式败坏人,用各种学说败坏人,它败坏人是一个模糊的概念吗?不模糊,它也做一些实事,它也在这个世界上、在社会上提倡一种观点,提倡一种学说,在每一个朝代、每一个时期都提倡一种学说,都灌输给人一些思想。这些思想、这些学说在人心里逐渐地扎根,然后人就凭着这些学说、凭着这些思想活着,人一凭着这些活着,不知不觉人是不是就成了撒但了?人是不是就与撒但合而为一了?人与撒但合而为一了,最终人对神的态度是什么?是不是就与撒但对神的态度一样了?这事不敢承认了,是吧?挺可怕呀!为什么说撒但的本性是邪恶的?是因着它的做事、它所流露出来的东西来对它定性,来对它解剖,而不是凭空说撒但是邪恶的。我如果光说撒但是邪恶的,你们心里会怎么想?你们心里会想:“不用你说撒但也是邪恶的。”那我问你,撒但哪些地方邪恶啊?你会说“撒但抵挡神就是邪恶呗”,你还是说不清楚。现在这么具体一说,你们对撒但邪恶实质的具体内容是不是有了解了?(是。)对撒但的邪恶本性若能看清楚,就能看见自己的情形了,这事有没有关系?对你们有没有帮助呢?(有。)你们说说,我交通神的圣洁这方面的实质有没有必要交通撒但的邪恶实质呢?(有必要。)为什么?(撒但的邪恶衬托神的圣洁。)是这样的吗?这话也对一半,就是说,没有撒但的邪恶,人还不知道神是圣洁的呢,这么说是对的,但是你如果说神的圣洁是撒但的邪恶衬托出来的,这话对不对?你这么辩证地说,这话就不对了。神的圣洁是神原有的实质,即便是神作了事流露出来,这也是神实质的自然流露,是神原有的实质,是一直存在的,是神原有的、与生俱来的,只不过人看不到,因为人活在撒但的败坏性情里,活在撒但的权势之下,人不知道什么是圣洁的,更不知道神的圣洁有哪些具体内容。那先交通撒但邪恶的实质有没有必要?(有必要。)有些人可能会提出这样的疑问:“你交通的是神自己的内容,怎么总说撒但是如何败坏人的,总说撒但的邪恶本性呢?”现在这个疑问解决了吧?人对撒但的邪恶有分辨了,有了准确的定义之后,把邪恶的具体的内容、具体的表现、根源、实质都看清楚了,然后再说神的圣洁,人才能清楚地意识到,或者清楚地认识到这才是神的圣洁,这才是圣洁。我如果不说撒但的邪恶,有些人还误认为,在社会上或者在这个人类中人所做的有些事,或者在这个世界中存在的有些事也可以跟圣洁挂上钩,这个观点是不是错误的?(是。)

我现在这么一交通关于撒但的实质,就你们这几年的经历,通过看神的话,通过经历神的作工,你们对神的圣洁有了哪些认识呢?你们说说。不用你拣好听的说,就你自己经历到的,神的圣洁是不是只是神的爱呀?是不是仅仅是神的爱才能说是圣洁的呢?这个太片面了吧?除了爱,神还有没有其他方面的实质呢?你们看没看到?(看到了,神厌憎这些节假日、风俗、迷信,这也是神的圣洁。)因为神圣洁所以神厌憎,是不是这个意思?那神的圣洁到底是什么?神的圣洁就没有实际内容,光是厌憎?你们心里是不是这么想的,因为神厌憎这些邪恶的东西,所以才能说神是圣洁的?这是不是推理啊?这是不是一种推断、判断哪?我们认识神的实质最忌讳的是什么?(离开实际讲道理。)最忌讳的是这个。还有呢?(推理想象。)这也是一个最忌讳的。为什么不用推理想象呢?你推理出来的、你想象出来的是不是你真实看到的?是神的真实的实质吗?(不是。)那还忌讳什么?忌不忌讳用好听的言语来罗列、来形容神的实质?(忌讳。)这是不是浮夸?是不是瞎说呀?判断推理是瞎说,尽拣好听的词也是瞎说,凭空的赞美是不是也是瞎说呀?那神听完人这样的瞎说神有没有享受啊?(没有享受。)听着难受啊!神带领一班人,拯救一班人,这班人听完他的说话总听不懂什么意思,人问:“神好不好?”“好!”“有多好?”“可好可好了!”“神爱不爱人?”“爱!”“有多爱?形容形容。”“很爱很爱!比海深,比天高!”这是不是瞎说呀?这个瞎说跟刚才你们说的“因为神恨恶撒但的败坏性情,所以神是圣洁的”是不是类似啊?(是。)那你们刚才是不是瞎说?瞎说的东西多数都来自哪儿啊?(来自撒但。)瞎说的东西多数来自于人的不负责任与对神的不敬畏,能不能这么说?你都没认识到你就在那儿瞎说,这不是不负责任吗?这不是不尊重神吗?你学点知识,懂点推理,懂得点逻辑,你就都给用上了,而且用在认识神上,你说神听了是不是难受啊?你们认识神怎么用这种方式认识呢?听着是不是别扭啊?所以说,提到认识神的事一定要小心谨慎,自己认识到哪儿就说哪儿,说实话,说实际的,不要来客套的,不要阿谀奉承,神不需要,这些东西都来自撒但。撒但性情狂妄,它喜欢让人戴高帽,让人说好听的,把人类所学的这些好听的话罗列到一起都给它戴上它才美呢,它才高兴呢;而神不需要,神不需要人吹捧、奉承,也不需要人闭着眼睛瞎说、瞎赞美,不切合实际的赞美与奉承神厌憎,根本就不听。所以说,有些人口不对心地瞎赞美,瞎许愿,瞎祷告,神根本就不听。你得对你的话负责任,你没认识到你就说没认识到,你认识到了就往实际上说。那神的圣洁有哪些具体实际内容,你们有没有真实的认识呢?(在我流露悖逆的时候,有过犯产生的时候,神的审判刑罚临到,我看到了神的圣洁。还有临到一些环境不合己意,在这方面去祷告,去寻求神的心意,看到神的话开启、引导的时候,看到神的圣洁。)这是在经历中体会到的。(从神讲到的这些就看到人被撒但败坏苦害成这个模样,但是神还不惜一切代价来拯救我们,从这里能够看到神的圣洁。)这么说挺实际,这是真实认识。还有没有不同的认识?(我从撒但说话引诱夏娃犯罪还有试探主耶稣的事上看到了撒但的邪恶,从神告诉亚当、夏娃什么不可以吃,什么可以吃,看见神的说话都是很直接、很干净的,值得人信赖,从这里也看到神的圣洁。)你们听完以上这几个人说的比较阿们谁的话?谁交通的更接近咱们今天交通的话题,更实际一些?最后这个姊妹交通的怎么样?(好。)你们阿们她的话,她的哪句话打中要害了?(刚才从姊妹说的话中,我听到的是神说话很直接、直白,不像撒但说话那样拐弯抹角,从这当中看到神的圣洁。)这是一方面。这话说得对不对啊?(对。)挺好,看来这两次交通你们还是有一些收获的,但是还需要继续努力,因为人认识神的实质这个功课是很深的,不是一朝一夕、一句话两句话能说清楚的。

在人身上撒但败坏性情的方方面面,知识,哲学,人的思想观点,还有人自身的一些方方面面的东西,对人认识神的实质拦阻太大,所以当你们听到这些话题的时候,也可能有一些你们够不上,有一些听不懂,有一些根本跟实际就对不上号。不管怎么样,今天听到你们的一些认识,我知道在你们心里已经开始认同我所说的对于神的圣洁的一些话语与交通,我知道你们在心里已经开始萌发对神的圣洁实质认识的一个愿望了,更让我高兴的是有些人已经能够用最简单的话来形容他对神的圣洁的认识。虽然这句话很简单,虽然这句话我也说过,但是在多数人心里还是没有一个认可,也没有一个印象,不过还是有人在心里已经把这句话记住了,这挺好,不错,这个开端是挺好的。我也希望你们对你们认为深的或者够不上的这些话题再多多揣摩,多多交通,够不上的地方以后有人会给你们更多的指点,仅把你们现在能够得上的这一部分多交通,在交通的同时圣灵会作工,会让你们明白更多。了解神的实质,认识神的实质,这对每一个人的生命进入至关重要,希望你们不要忽略,也不要把它当成儿戏,因为认识神是人信神的根本,是人追求真理达到蒙拯救的关键所在。如果人信神不认识神,只活在一些字句道理里,即便是按照所谓真理表面的意思去做,去活着,也永远不可能蒙拯救。就是说,你如果信神不认识神,那你的信等于零,一点实际没有。明白了吧?(明白了。)那我们今天就交通到这儿吧。(感谢神!)

二〇一四年一月四日

灾难陆续降下,主再来的预言已经应验,你想迎接到主得着进天国的机会吗?诚邀渴慕主显现的你参加我们的网上聚会,帮你找到路途。点击按钮与我们联系。