14 如何解决应付糊弄的问题

末世全能神的话语

应付糊弄是怎么产生的?这是不是撒但败坏性情啊?应付糊弄就是败坏性情的一种表现,人受败坏性情驱使就产生了应付糊弄,直接影响到了尽本分的果效,甚至把工作搞砸了,影响了教会的工作,这个后果是很严重的。尽本分一贯应付糊弄,这是什么问题?这是涉及人性的问题,没有良心、没有人性的人才能一贯应付糊弄。你们说,一贯应付糊弄的人可不可靠?(不可靠。)太不可靠了!尽本分应付糊弄就是不负责任的人,做事不负责任就不是诚实人,就是不可信赖的人。不可信赖的人无论尽什么本分都是应付糊弄,因为人品不合格,不喜爱真理,肯定不是诚实人。神对不可信赖的人能有托付吗?绝对不能。因为神鉴察人心肺腑,绝对不会使用诡诈人尽本分,神只祝福诚实人,只在诚实人、喜爱真理的人身上作工,凡是诡诈人尽本分都是人安排的,都是人的错误。好应付糊弄的人没有良心理智,人性不好,不值得信赖,太不可靠了。那圣灵还会作工在这样的人身上吗?绝对不会。所以,尽本分好应付糊弄的人永远也不会得着神的成全,永远也不可能被神使用。好应付糊弄的人都是诡诈人,鬼心眼儿太多,丝毫没有良心理智,做事没有原则、没有底线,只凭自己的喜好做事,什么坏事都能做得出来。他做什么事都是根据心情:心情好,高兴了,就做得稍好点儿;心情不好,不高兴了,就应付糊弄;如果生气了,就能任意妄为,耽误大事。他心里根本没有神,就是混日子,混吃等死。所以,尽本分一贯应付糊弄的人怎么劝勉也没用,交通真理也没用,他是屡教不改,没心没肺,只能采取清除,这是最合适的做法。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・人是神经营计划当中最大的受益者》

应付糊弄,这是尽本分的大忌,你总应付糊弄就没法达到合格尽本分。要想忠心尽本分,首先得解决应付糊弄的问题,只要发现有应付糊弄的现象就得及时扭转。如果稀里糊涂,总也发现不了问题,总是应付糊弄走形式、走过程,那就没法尽好本分了,所以尽本分必须得用心才行。人尽本分的机会难得,神给人的机会人如果抓不住,那就流失了,以后再想找这样的机会可能就没有了。神的作工不等人,尽本分的机会也不等人。有的人说:“以前我没尽好本分,现在还想尽这个本分,在哪儿跌倒在哪儿爬起。”有这个心志挺好,但怎么尽好本分自己心里必须得清楚,得往真理上够才行。只有明白真理的人才能尽好本分,不明白真理的人效力都不合格,明白真理越透亮,尽本分果效越好。你如果能看透这事,你就能往真理上用劲了,就有希望达到尽好本分。现在尽本分的机会不多,你得把握好,临到本分正是需要你出力的时候,这是你奉献自己、为神花费、需要付代价的时候,你别保留,别藏心眼儿,别留余地、留后路。你留余地,耍心眼儿,偷奸耍滑,工作肯定作不好。如果你说“谁都没发现我偷奸耍滑,这可太好了!”这是什么思想?你认为把人糊弄过去了,把神也糊弄了?事实上,神知不知道?神知道。其实,任何人与你相处时间长了,都会发现你的败坏、你的丑恶,只是嘴上不明说罢了,背后心里都有评价。有许多人被显明淘汰就是因为了解他的人多了,人都看透他的实质了,就把他揭露出来踢出去了。所以,不管人追不追求真理,都应该力所能及地尽好本分,都应该凭良心办点实事,虽然你有缺点,但在尽本分上还能达到果效,这就不至于被淘汰了。如果你总觉得自己不错,绝对不会被淘汰,还是不反省认识自己,还是不务正业,一直应付糊弄,等神选民实在看不下眼的时候,就把你揭露出来了,你就该被淘汰了。因为人都看透你了,你把自己的尊严、人格丢尽了。人都不信任你,神还能信任你吗?神鉴察人心肺腑,绝对不会信任这样的人。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・生命进入是从尽本分开始的》

有的人尽本分不负责任,总是应付糊弄,虽然能看出问题,但不愿意寻求解决,很怕得罪人,就随便应付一下完事了,结果还得返工。你尽这个本分,你就应该负这个责任,为什么不愿意求真?为什么应付糊弄?这样尽本分是不是失职?不管谁主要负责,其他人都有责任监督,都得有负担、有责任心,但你们谁也不管,真能应付,没有一点忠心,你们这是失职啊!你们不是看不出问题,而是不愿意负责任,看出来也不想搭理这事,觉得差不多就行了。这样应付糊弄是不是欺骗神呢?如果我作工作、给你们交通真理也是差不多就行了,就按你们的素质、你们的追求,你们能得着什么?我如果也是你们这种态度,你们什么也得不着。为什么这么说呢?一方面是你们做什么事都不求真,另一方面,本身你们的素质就挺差,都挺麻木。我就是因为看到你们都麻木,不喜爱真理,也不追求真理,素质又差,我就得细说,什么事都得细说,掰开、揉碎了说,从各个角度说,用各种方式说,你们才明白点儿。我要是应付你们,想说就随便说点儿,不花心思也不受累,也不用心,不想说就不说,那你们能得着什么?就你们这个素质,你们明白不了真理,什么也得不着,更达不到蒙拯救。但是我不能那么作,我就得细说,对各种人的情形、人对待真理的态度、各种败坏性情我都得细说,举例子说,这样你们才能听懂、听明白。不管交通哪方面真理,我都采用各种方式说,用给大人交通的方式,也用给小孩交通的方式,用讲道理的方式,也用讲故事的方式,用讲理论的方式,也用讲实行、讲经历的方式,来达到让人明白真理进入实际,这样,那些有心、有素质的人就有机会明白真理、接受真理达到蒙拯救。而你们对待本分的态度一直就是应付糊弄,拖拖拉拉,耽误多长时间都不着急,就不琢磨怎样寻求真理解决问题,就不琢磨怎样尽好本分达到能见证神,这就是不务正业。所以你们的生命长进太慢了,虚度了多少光阴都不着急。其实,你们要是认真、负责地尽本分,用不了五六年时间就能谈经历见证神了,各项工作也都会达到好的果效,但你们不愿意体贴神的心意,也不往真理上够。有些事你们不会做,我就告诉你们具体该怎么做,你们不用费心思,只要听话、照做就行,就负点这个责任,可你们连这点都达不到,你们的忠心在哪儿?看不到你们的忠心哪!你们只会说好听的话,心里也明白该怎么做,但就是不实行真理,这就是悖逆神,从根源上看就是不喜爱真理。你们心里明明知道怎么做合乎真理,就是不实行,这问题就严重了,这是瞪着眼睛不实行真理,绝对不是顺服神的人。在神家尽本分起码该具备的就是得寻求真理、实行真理、按原则办事,如果在尽本分上都不能实行真理,那你还能在什么事上实行真理呢?如果什么真理也不实行,这就是不信派了。你不接受真理,更不实行真理,就在神家混日子,你到底是什么目的呢?是想把神家当养老院、救济院吗?那你就想错了,神家不养活白吃饭的人,不养活废物,凡是人性不好的、不甘心尽本分的、不适合尽本分的人都得清除,凡是丝毫不接受真理的不信派都得淘汰。有些人尽本分明白真理也实行不出来,能看见问题也不去解决,知道是自己的责任也不尽心,你能尽上的责任你都不尽,那你的尽本分还有什么价值,能有什么果效?这样信神有意义吗?明白真理都实行不出来,该受的苦都受不了,这样的人就不配尽本分了。有些人尽本分其实就是来混饭吃的,是乞丐,他以为到神家做点小活儿就管吃管住,不用上班打工就能养活自己了,哪有这么便宜的事啊?神家不养活闲人,凡是丝毫不实行真理的人,凡是尽本分一贯应付糊弄的人,他说信神,神能承认他吗?这样的人都属于不信派,是神眼中作恶的人。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・尽好本分起码得具备良心理智》

你尽本分如果不用心,也不寻求真理原则,稀里糊涂的,怎么容易就怎么做,这是什么心态?这就是应付糊弄。对待本分没有忠心、没有责任感、没有使命感,这样能尽好本分吗?能达到合格的尽本分吗?如果达不到合格的尽本分,这能进入真理实际吗?绝对不能。每次尽本分都不用心,都不想尽力,稀里糊涂就过去了,就像玩游戏一样轻松,这是不是就麻烦了?这样尽本分能收获到什么呢?最终,人都看见你尽本分不负责任、应付糊弄,就是走过程,你就有被淘汰的危险。你尽本分的整个过程神都在鉴察,那神会怎么说呢?(这个人不值得托付,不值得信任。)神会说你这人不值得信赖,该被淘汰了。所以说,不管你尽什么本分,是重要本分还是一般本分,这项工作托付给你了,你没尽心,没尽到你的责任,没把这事当成神给你的托付,没把它当成自己的本分与义务去做,总应付糊弄,这就麻烦了。“不值得信赖”这五个字就给你的尽本分定性了,意思就是你尽本分不合格,被淘汰了,神说你这个人人品不行。托付你一件事,你就用这种态度对待,用这种方式处理,那以后还能托付你尽本分吗?还能托付你办大事吗?绝对不可能了,除非你有真实悔改的表现,但是在神心里对你总是不放心、总是不满意,这不就麻烦了吗?这就可能彻底失去尽本分的机会了,也不可能达到蒙拯救了。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・常读神话揣摩真理才有路可行》

有许多人尽本分应付糊弄太多,临到修理对付还不接受真理,一个劲儿地讲理,还埋怨神家对他不公平,对他没有怜悯,不能担待,这是不是不可理喻?说得客观一点,这就是狂妄性情,一点儿良心理智都没有。真心信神的人起码得能接受真理,做事不违背良心理智,如果临到修理对付都不能接受、顺服,这样的人就太狂妄自是了,简直是不可理喻。如果说是畜生,丝毫都不过分,因为他做什么事都是满不在乎,想怎么做就怎么做,也不管后果如何,出现问题了也不在乎,这样的人效力都不合格。他这样对待本分,人都看不下眼,人都不放心,能让神放心吗?这个最低的标准都达不到,这就是效力都不合格了,只能被淘汰。……不喜爱真理的人尽本分都是应付糊弄,他们没有正确态度,从来不寻求真理原则,也不考虑神家的要求与该达到的果效,怎么能达到合格的尽本分呢?如果你是真心信神的人,有应付糊弄的情形得向神祷告,反省认识自己,得背叛自己的败坏性情,在真理原则上下功夫,往神的要求标准上够,这样尽本分就能逐渐达到神家的要求了。其实,尽好本分不是太难的事,就看人有没有良心理智,就看人的心正不正、用不用心。外邦有许多人做事都挺认真,结果就成了成功人士,他们也不懂得什么真理原则,为什么就能把事情办好呢?就是因为人家有心,人家用心了,所以做事就能认真、就能求真,就很容易地把事情办好了。神家的本分都不是很难的事,只要尽心、尽力都能办好。如果心不正,做什么事都不用心,总图省事,总想应付糊弄、蒙混过关,结果不但没尽好本分,还把事情搞砸了,坑害了神家,这就属于作恶了,成为过犯让神厌憎。在福音扩展的关键时刻,你尽本分达不到果效,反而不起好作用,尽打岔搅扰,自然被神厌憎、淘汰,失去了蒙拯救的机会,这就成为永远的遗憾了!神高抬你尽本分,这是唯一的蒙拯救机会,你却不负责任、掉以轻心、应付糊弄,这就是你对待真理的态度、对待神的态度。你没有一点真心,没有一点顺服,怎么能达到蒙神拯救呢?现在时间太宝贵了,每一天甚至每一分钟都很关键,你如果不寻求真理,不注重生命进入,尽本分还能应付糊弄欺骗神,这太没有理智了,这就太危险了!一旦被神厌憎、淘汰,圣灵就再也不作工了,这个后果是无法挽回的。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》

如果尽本分只走过程,一点不求果效,那就是假冒为善,是披着羊皮的狼。你能糊弄人,却欺骗不了神。尽本分没有真实的代价,没有忠心,这都不是合格的尽本分。信神尽本分不下真功夫,总想走过程,做什么事都带着应付的态度,像外邦人给老板打工似的,只出力,不用心,混一天是一天,看出问题也不反映,油瓶子倒了都不扶,凡是不涉及自己利益的事一律跟自己无关,这不就麻烦了吗?这算什么神家的人?这样的人是外邦人,不是神家的人,神一概不承认。你尽本分有没有用真心,有没有下功夫,在神那儿有一笔账,其实你自己心里也清楚。你们尽本分有没有下真功夫?有没有求过真啊?有没有当成自己的责任与义务去尽?有没有当作自己分内的事去做?这些事必须得好好反省、认识,就容易解决尽本分存在的问题,这对自己的生命进入是有利的。如果尽本分总是不负责任,发现问题不向带领工人反映,自己也不寻求真理解决,总觉得多一事不如少一事,总凭处世哲学活着,尽本分一直应付糊弄,没有一点儿忠心,临到修理对付丝毫不接受真理,这样尽本分就危险了,这属于效力者,效力者不是神家的人,而是雇工,是临时工,工作结束时就淘汰了,自然就落在灾难中了。神家里的人就不一样了,他尽本分不是为了挣钱,也不是为了出力、得福,他觉得,“我是神家里的人,神家的事就是我的事,神家里的活儿就是我的活儿,我就应该为神家操心”,因此神家里什么事他都操心、都负责,能想到的、能看到的都能负到责任,眼里有活儿,心里装事,这就是神家里的人。你们是不是这样啊?(不是。)如果尽贪享肉体安逸,看见神家有活儿也不管,油瓶子倒了都不扶,心里明明知道存在问题都不想解决,这就没把神的家当成自己的家。你们是不是这样?如果真是这样,那你们可差得太远了,这就和外邦人没什么区别了,如果不悔改,就得把你们列在神家门外,搁置、淘汰了。其实,在神的心里是想把你们当神家里人对待,但是你们不接受真理,尽本分总是应付糊弄、不负责任,怎么交通真理你们也不悔改,是你们自己把自己列到神家门外了。神想拯救你们,把你们变成神家的人,你们却不接受,那你们就是神家以外的人,就属于外邦人。凡是丝毫不接受真理的人,只能按外邦人处理,这是你自己把自己的结局、把自己的位置定好了,定在神家门外了,那你还能怨别人吗?……所以说,尽好本分了才能在神家站立得住,才能在大灾难中剩存下来,尽好本分太关键了。神家里的人起码是诚实人,是尽本分能让人信得过的人,是能接受神托付、能忠心尽本分的人。人如果没有真实的信心,如果没有良心理智,如果没有敬畏神、顺服神的心,就不适合尽本分了,即使尽上本分也是应付糊弄,就属于效力者了,就是没有真实悔改的人,这样的效力者早晚得被淘汰。只有忠心效力者才能剩存下来,忠心效力者虽然没有真理实际,但具备良心理智,能真心尽本分,神许可剩存下来。那些具备真理实际的、能为神作响亮见证的属于子民的也都剩存下来了,被带进神的国度。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・尽好本分起码得具备良心理智》

现在多数人尽本分虽然能守住本分了,不作恶了,但有没有忠心?能不能达到合格的尽本分呢?还是差得多。人能不能尽好本分,这就涉及到人性问题了。那怎么能尽好本分?得具备什么才能把本分尽好?无论尽什么本分、做什么事,人得求真、认真,尽到责任,心里才踏实、有平安。什么叫尽到责任呢?就是用心了,把心尽到了,把自己该做的都做到了。比如,教会带领安排你尽一项本分,也交通了简单的原则,并没有说得太细,那你怎样做能尽好这个本分?(凭良心。)起码得凭良心做。凭良心做,这话怎么落到实处?怎么运用这话呀?(为神家利益着想,不做羞辱神的事情。)这是一方面。另外,做一件事得反复推敲,按真理原则衡量。如果做完了之后心里不平安,感觉好像还有点问题,经过检查果然发现问题了,这时该怎么办?就得赶紧修改,把问题解决了。这是什么态度?(求真求细。)这就是求真、求细,就是认真、严谨的态度。尽本分就得本着认真、负责的态度,说“这工作交给我了,我就得在我能认识到、能达到的范围内尽力把它作好,不能让它出错”,不能存在差不多就行的想法。总有应付糊弄的思想,能不能尽好本分?(不能。)

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・人是神经营计划当中最大的受益者》

人有败坏性情,尽本分都是常常应付糊弄,这个问题是最严重的,要尽好本分首先得解决应付糊弄的问题。只要存在应付糊弄的心态,就没法尽好本分,所以解决应付糊弄的问题是最重要的。那该怎样实行呢?首先得解决心态问题,得正确对待本分,做到认真、负责地做事,别有欺骗、糊弄的心。尽本分是为神做的,不是给哪个人做的,能接受神鉴察,这样心态就端正了。另外,做完事之后还要检查、反省,如果心里感觉有点不踏实,经过仔细检查,发现的确有问题,这就得改,改完心里就踏实了。不踏实,证明这里面有问题,这就需要认真检查,在关键环节上不能放过,这就是尽本分负责任的态度。人能认真、负责任、尽心尽力,工作就能作好。有时候你的心态不对,明明错误在那儿摆着,你就找不出来,发现不了;你要是心态对,借着圣灵开启、引导,这些问题你就发现了。圣灵如果引导你,给你一个意识,让你能感觉到心里亮堂,知道错在哪里,就能纠正偏差,往真理原则上够。如果你的心态不对,心不在焉,还马马虎虎,这些错误能不能发现?你就发现不了。从这儿看出什么了?要尽好本分,人的配合很重要,人的心态很重要,人的心思、意念往哪方面用劲很重要。人尽本分是什么样的心态,心里用多大的劲,神鉴察,神能看到。尽心、尽力很关键,人的配合这部分很关键,争取做到尽完的本分、做过的事没有后悔的,做到不亏欠神,这才是尽心、尽力。如果尽本分始终不尽心、不尽力,一贯应付糊弄,给工作带来了大的亏损,远远没达到神所要求的果效,就只能被淘汰了,再后悔还来得及吗?就来不及了,这是永远的遗憾,这就是污点哪!一贯应付糊弄就是污点,就是严重的过犯,你们说是不是?(是。)你得争取做到尽心尽力做好自己分内的事、该做的事,不应付糊弄,不留下遗憾,那你所尽的本分就蒙神纪念了。蒙神纪念的事是善行,不蒙神纪念的事就成什么了?(成过犯、成恶行了。)现在说是恶行,人心里可能接受不了,但当有一天这事造成一个严重的后果,形成了一个负面影响,那时候你就觉得这个过犯不仅仅是一种行为上的过犯,而是一种恶行了。当你意识到这儿的时候,你就会后悔,“早知现在,何必当初呢!当初要是多花点心思、多下点功夫,就不会产生这个后果了。”这个永久的污点在你心里那是挥之不去的,造成永久的亏欠就麻烦了。所以,现在你们得力争在神给你的托付上尽心、尽力,在每一次尽本分中做到问心无愧,不留遗憾,蒙神纪念。千万不要应付糊弄,如果一冲动犯了错误,属于严重过犯,那就是永远的污点,一旦留下遗憾就没法弥补了,那是永远的遗憾。这两条路都应该看清楚,该选择哪条路才能蒙神称许?就是尽心、尽力尽本分,预备善行,积攒自己的善行,不留任何遗憾。千万别作恶搅扰别人尽本分,别做违背真理抵挡神的事,别留下终生遗憾。人的过犯太多会造成什么后果?那是为自己在神面前积攒神的愤怒呢!你的过犯越来越多,积攒的神对你的愤怒越来越多,最后就该受惩罚了。

有的人一直尽着本分,看外表没有什么大问题,没做明显的恶事,没打岔搅扰,也没走敌基督道路,尽本分也没出什么大错,没出什么原则性问题,但不知不觉没几年就被显明了,他丝毫不接受真理,是个不信派,这是怎么回事?人看不出问题,但神鉴察人心肺腑,神能看出问题,他尽本分一直应付糊弄不悔改,时间长了就该被显明了。一直不悔改是什么意思呢?就是他虽然一直尽本分,但对待本分总是一种错误的态度,应付糊弄的态度、大大咧咧的态度,从来不用心,更谈不上尽心,出点力也只是走过程,谈不上尽力,他的过犯不断。在神眼中,他一直没有悔改,始终应付糊弄没有改变,就是他不弃掉手中的恶向神悔改,神没有看到他悔改的态度,没有看到他态度的扭转。他一味地用这种态度、这种方式对待自己的本分、对待神的托付,这样一种执拗、刚硬的性情始终没有改变,而且他从来不感觉亏欠神,从来不感觉自己这样应付糊弄是过犯、是恶行,他心里没有亏欠、没有愧疚、没有责备,更没有控告。长期下来,在神看,这人不可救药了。无论神怎么说,无论他听了多少道、明白多少真理,他的心不被感动,心态不转变、不扭转,神看到了,说:“这人没有希望了,怎么说也不能打动他的心,怎么说也不能让他回转,用任何的方式也改变不了他,这个人已经不配尽本分了,不配在我的家中效力了。”为什么神这么说呢?就是他尽本分、作工作一贯应付糊弄,不管怎么修理对付他,给他多大的宽容、忍耐,都不能达到果效了,都不能使他真实悔改,不能使他有真实变化,不能使他尽好本分,也不能使他走上追求真理的路,那这个人就不可救药了。当神确定一个人不可救药的时候,神还会紧紧地抓住这个人不放吗?不会了,神要放手。有些人总求,“神哪,你放开我吧!别让我受这个罪了,别管教我了,让我自由一点吧!让我应付糊弄一下吧!让我放荡一下吧!让我自己当家做主吧!”他不想受约束。神说:“你既然不想走正道,那我就放手,放任自流,你愿意做什么就做什么,我不拯救你了,你不可救药。”不可救药的人有没有良心知觉啊?心里有没有亏欠、有没有控告啊?能不能感觉到从神来的责备、管教、击打、审判?就感觉不到了,这些都意识不到了,心里对这些已经淡薄了,甚至没有了。人走到这个地步,心里已经没有神了,还能达到蒙拯救吗?不好说了,信到这个地步就危险了。你们知不知道该怎么追求、怎么实行、选择什么道路能避免这个后果,保证不会出现这种情形?最主要的,首先得选择正确的道路,然后注重把现时该尽的本分尽好,这是最低标准、起码的标准,在这个基础上再寻求真理,再往合格尽本分的标准上够。因为最能体现人与神之间关系的纽带就是,神托付你办一件事,神交代给你一个本分,你怎么对待,你的态度是什么,最直观、最现实的就是这个问题,神正在等待,神要看见你的态度。你应该在这个关键时刻赶紧向神表态,接受神的托付,把本分尽好。你抓住了这个关键,把神给的托付完成好,你与神之间的关系就正常了。如果神交代给你一项工作,或者告诉你尽一方面本分,你的态度很敷衍,不认真,不当回事,这是不是正好与尽心、尽力相违背?这样能不能尽好本分?肯定不能,你尽的本分肯定不合格。所以说,尽本分的态度很关键,选择的方式、道路也很关键。不管信神多少年,连本分都尽不好的人都得被淘汰。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》

人尽本分其实是在做自己该做的,你如果做在神前,用心灵和诚实的态度尽本分、顺服神,这态度是不是就端正多了?那怎么把这种态度运用到现实生活中呢?就得把“用心灵和诚实敬拜神”这句话变成你的实际。每当你想应付糊弄的时候,你想耍滑头、想偷懒的时候,你分心、想玩的时候,你就琢磨琢磨,“我这么做是不是不值得信赖呀?我这是在用心尽本分吗?这么做是不是没忠心哪?是不是辜负了神对我的托付啊?”就得这么反省自己。如果能认识到自己尽本分总是应付糊弄,没有忠心,伤了神的心,那应该怎么做呢?你说:“这事当时心里觉得有点问题,但没当问题对待,稀里糊涂就过去了,直到现在我才认识到这的确是应付糊弄,没有尽到责任,我真是没有良心理智啊!”找出问题了,对自己有点认识了,那就得回转哪!以前尽本分的态度不对,就当额外的活儿应付应付,没把心用在本分上,再这样应付糊弄就得祷告神,让神管教,让神责罚。尽本分就得有这样的心志才能真实地悔改,良心有平安了,对待尽本分的态度转变了,这才是回转了。在悔改的过程中还要常常反省自己尽本分到底有没有尽心、尽意、尽力,再根据神的话衡量,对号入座,就能发现自己尽本分还存在什么问题。就这样不断地根据神的话解决问题,这是不是就把尽心、尽意、尽力尽本分运用到实际当中了?这样尽本分是不是就达到尽心、尽意、尽力了?如果良心里再没有控告了,尽本分能达到合格了,能尽上忠心了,心里才真的有平安、有喜乐了,就感觉尽本分是天经地义的责任,不是额外负担,更不是给别人打工,这样尽本分心里感到充实,就感觉是活在神面前,这样做人心里踏实,这么做人是不是就有点人样,不像行尸走肉了?这样做人容不容易?其实容易,但对不接受真理的人来说却很难做到。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・常读神话揣摩真理才有路可行》

你尽本分的时候想应付糊弄,想偷奸耍滑,想躲避神的鉴察,这时就得赶紧来到神面前祷告,反省这样做对不对,再揣摩揣摩,“我信神是为什么啊?我这么糊弄能把人糊弄过去,但我能糊弄得了神吗?再说,我信神也不是为了偷奸耍滑而来的,我是为了蒙拯救,我这么做不是正常人性的表现,也不是神所喜爱的啊。不行,在世上我偷奸耍滑、随从己意也就罢了,现在我身处神家,身处神的主宰之下,身处神眼目的鉴察之下,我是人,得凭良心做事,不能随从己意,我得按着神的话去行,不能应付糊弄,不能偷奸耍滑。那怎么做不是偷奸耍滑、不是应付糊弄呢?我得下点功夫。刚才我觉得那么做麻烦,就不想受苦,现在我明白了,那么做虽然麻烦但有果效,我就应该那么做”。做的时候心里还怕受苦,这时就得祷告神,“神啊,我是个懒人,是个滑头啊,求你管教、责备我,让我的良心有知觉,让我有羞耻感。我不想应付糊弄,求你引导我、开启我,让我看见我的悖逆、我的丑态。”你这样祷告、反省认识自己,就能产生懊悔之心了,就能恨恶自己的丑态,错误的情形就开始转变了,心里就能揣摩,“为什么我能应付糊弄呢?我怎么总想偷奸耍滑呢?这么做太没有良心理智了,这还是信神的人吗?我做事为什么就不能求真呢?不就是多花点精力、多花点时间吗?这算什么啊?这是应该的啊,这一点都做不到还配称为人吗?”于是就向神立心志起誓,“神啊,我对不起你,我真是败坏太深,没有良心理智,没有人性,我愿意悔改,求你宽恕我,我一定改正。如果我不能悔改,愿神惩罚我。”之后,心态就回转了,开始有变化了,再尽本分做事就能求真了,应付糊弄的成分就变少了,也能受苦付代价了,觉得这样尽本分真好,心里平安、喜乐。人能接受神的鉴察,能祷告依靠神,情形很快就不一样了。你心里消极的情形扭转了,你背叛了自己的存心,背叛了肉体的私欲,能够放下肉体的安逸享受,按照神的要求去做了,不再任意妄为了,心里就有平安了,没有良心责备了。能这样背叛肉体,按照神的要求去做,容不容易做到啊?只要人有厉害要神的心志,就能背叛肉体实行出真理来,只要能这样实行,不知不觉你就进入真理实际了,一点儿都不难。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・宝爱神话是信神的基础》

无论你尽什么本分,你能做什么,你就把它当成自己的责任、本分接受过来做好。怎么能做好呢?神怎么要求的你就怎么做,神让你尽心、尽意、尽力地去做好,你就琢磨这句话,琢磨怎么能达到尽心。比如,你看见有人尽本分没原则、凭己意乱做,你就觉得“反正不是我负责,我不管”,这有没有尽心?这就不是尽心,这就是不负责任。如果你是有责任心的人,临到这事就会说,“不行,这事虽然不归我管,但是我可以跟带领反映问题,让他按原则处理”,这样做完之后大家看着都合适,你心里就踏实了,责任尽到了,这就达到尽心了。如果你不管尽什么本分都是漫不经心,说“这事要是简简单单地、走马观花地做,糊弄着做也能过得去,反正没人追究,我也尽力了,我就这么大能耐,业务能力也不强,过得去就行了。再说,这事也没人过问,也没人跟我较真,也不那么重要”,有这个存心、这个心态,这是不是尽心?这就不是尽心,这是应付糊弄,这就是撒但败坏性情的流露。凭撒但性情尽本分能不能达到尽心?就达不到尽心了。那什么是尽心呢?你说:“这事虽然上面也没过问过,好像在神家所有的工作中也不算太重要,那我也得把它做好,这是我的本分。重不重要是一回事,我能不能做好这是又一回事。”什么才是重要的?就是你能不能做好、能不能尽心、能不能守住原则按真理实行,这个重要。能实行出真理,能按原则办事,这就完全做到尽心了。如果你尽一样本分尽好了还不满足,还要尽一样更重要的本分,也能把它尽好,这就更是尽心了。你能达到尽心,言外之意是什么?一方面你按着神话原则在做;另一方面,你接受神的鉴察,你心里有神,不是做给人看的,不是由着自己的性子做的,不是凭着自己的喜好做的,乃是当成神所给的托付,带着这份责任、这份心做的,不是凭己意做的,完全是按着神的要求做的。你的心尽到了,这叫尽心。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》

怎么做能达到尽心尽意呢?就得接受真理、实行真理了,就是不管神怎么要求的都得接受、都得顺服,就得把尽本分当成自己的事去做,不用人看着、管着,不用人把关、督促、监督甚至修理对付,你心里得想,“尽这个本分是我的责任,这是我分内的事,既然把这事交给我了,原则也告诉我了,我也掌握了,我就埋头一个劲儿地去做,尽上我的所能把这事办好”,就一直坚持这样做,不受任何人事物辖制,这就叫尽心尽意守住本分,这就是人该有的样式。那人得具备什么才能做到尽心尽意守住本分?首先得有受造之物该有的良心,这是最低标准,另外还得有忠心。作为一个人,接受神的托付得有忠心,得对神忠心不二,不能三心二意、不负责任,凭兴趣、凭心情办事这就不行,这没有忠心。忠心指什么?就是尽本分不受心情、环境、人事物的影响与辖制,你心里得想,“我从神领受这个托付,神交给我了,这是我该做的,我就当成自己的事做,怎么做果效好就怎么做,满足神要紧”,你有这样的情形,这就不只是受良心支配了,这里面有忠心。如果只满足于把事办成,不求效率、不求果效,觉得尽力就行了,这只是良心标准,算不上忠心。对神有忠心,这个要求标准比良心标准就高一些,这就不是只尽力就行了,还得尽心,心里总得把本分当成自己分内的事,对这事有负担,稍微有一点差错或者应付糊弄的情形就受责备,觉得不能这么做人,太亏欠神了。真有良心理智的人尽本分不管有没有人看着、管着都能当成自己分内的事去做,不管神是否喜悦他、对他如何,他都严格要求自己尽好本分,完成神的托付,这叫忠心。这是不是比良心标准高了?良心标准很多时候会受一些外面的事影响,或者只是尽力就完事了,纯洁度没那么高,但提到忠心,能忠心地守住本分,这个纯洁度就高了,就不是只出力的事了,这就需要你全心、全意、全身心地投入到本分中。为尽好本分,有时候肉体就得受点苦,就得付点代价,把心思都用在尽本分上。不管临到什么环境,都不影响、不耽误尽本分,让神满意,这就需要能付代价,肉体家庭、个人的私事、个人的利益都得撇弃,还有自己的虚荣脸面、情感、肉体享受,甚至青春年华、婚姻、前途、命运等等,这些都得放下、都得撇弃,甘心尽好本分,这就达到忠心了,这样活着就有人样了。这样的人不仅仅是有良心,他是在良心标准的基础上用神要求人的忠心来衡量、要求自己,他是朝着这个目标努力追求。这样的人在人间就很稀少了,在神选民中可能一千人、一万人里才有一人,这样的人是不是活得有价值?是不是神宝爱的人?当然活得有价值,这就是神宝爱的人。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》

现在要求你们做到的并非是额外的要求,而都是人的本分,是所有作为人的该做到的。若你们连你们的本分都尽不到或尽不好,那不是自找苦吃吗?不是找死吗?还求什么后路与前途呢?神的工作是为了人类,人的配合是为了神的经营,神将他该作的都作了之后就需人全力以赴地去实行了,需要人去配合了,人都应在神的工作之中尽上自己的全力,献上自己的忠心,不应观念重重、坐以待毙。神能为人献身,人为什么不能为神尽忠呢?神对人一心一意,为什么人不能有一点点配合呢?神为了人类作工,为什么人不能为了神的经营而尽点人的本分呢?工作都作到如此地步了而你们还视而不行、听而不动,这样的人不都是沉沦的对象吗?神为了人类已献出了全部,为什么人到了今天还不能老老实实地尽点人的本分呢?对神来说工作是第一,他的经营工作最重要,对人来说实行神的话、满足神的要求是第一,这些你们都应明白。

——《话・卷一 神的显现与作工・神的作工与人的实行》

人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到,那人就尽到自己的本分了,至于人在事奉中的弊病,那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的,并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步,那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来,不能做到人本能所能及的,而是糊弄、应付,那人就失去了一个受造之物该有的功用,这样的人就是所谓的“庸才”,是无用的废物,这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢?不是金玉其外败絮其中的腐朽之物吗?……而人若失去了人本能做到的那他就不能称为“人”,也不配站在一个受造之物的位置上,不配到神的面前来事奉神,更不配得到神的恩典,神的看顾、保守与成全。许多人失去了神的信任之后便没有了神的恩典,他们不但不恨恶自己的恶行而且还大肆宣传神的道并不正确,更有悖逆的竟否认神的存在,这样的人,这样的悖逆,怎么能有资格享受神的恩典呢?人没能尽到人的本分已经是相当悖逆神了,已经是亏欠神很多了,而人却反过来喧骂神的不对,这样的人还怎么能有资格被成全呢?这不就是被淘汰受惩罚的前兆吗?人在神的面前不尽自己的本分已是罪恶滔天、死有余辜了,而人却厚着脸皮来与神讲理,与神较量,这样的人有什么成全价值呢?人不能尽到自己的本分理应为此感到内疚、感到亏欠,应恨恶自己的软弱无能、恨恶自己的悖逆败坏,更应为神肝脑涂地,这才是一个真实爱神的受造之物,这样的人才有资格享受神的祝福、应许,有资格接受神的成全。在你们中间的大部分人又是如何呢?你们又是如何对待在你们中间生活的神呢?你们又是如何在他面前尽你们的本分呢?做到仁至义尽、肝脑涂地了吗?你们的奉献怎么样?你们从我所得的还少吗?你们会分辨吗?你们对我的忠心如何?对我事奉得又如何?而我赐给你们的、为你们所作的又如何呢?你们都作过衡量吗?你们都曾用你们仅有的一点良心衡量、比较过吗?你们的言行能对得起谁呢?难道就你们这一点点奉献就能对得起我所赐给你们的全部吗?我对你们一心一意没有丝毫选择,而你们对我却是心怀鬼胎、三心二意,这就是你们的本分,是你们仅有的一点功能,不是这样吗?难道你们不知道你们根本没尽到一个受造之物的本分吗?这样你们怎么能称为受造之物呢?你们自己都发表什么、活出什么你们自己不清楚吗?你们不能尽到自己的本分还想求得神的宽容与神丰富的恩典,那些恩典不是为你们这些分文不值的小人预备的,乃是为那些没有所求、甘心献身的人而预备的。你们这样的人、这样的庸才根本不配享受天上的恩典,只有苦难的日月与那不尽的惩罚与你们相伴!你们若不能为我尽忠,那你们的命运就是受苦,不能对我的话与我的作工负责,那你们的结局就是惩罚,什么恩典、祝福、国度的美好生活与你们无关无份,这是你们应得的下场,是自食其果!

——《话・卷一 神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

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