13 如何解决人尽本分怕受苦、担责任的问题

末世全能神的话语

吃喝神话,祷告操练,接受神的负担,接受神的托付,都是为了使你前面有路,你对神的托付越有负担你就越好被神成全。有些人让他起来配搭事奉他还不愿意,这是懒惰贪享安逸的人。越让你起来配搭事奉,你的经历越多,因你负担多了,经历多了,被成全的机会也就多了,所以说,你能真心事奉神就能体贴神的负担,这样你被神成全的机会就多了,现在正在成全这样一批人。圣灵越加倍感动你,你体贴神负担的时候越多,越能被神成全,越能被神得着,到最后成为神所使用的人。现在有些人对教会没有负担,疲疲沓沓,只顾自己肉体,这是太自私的人,也是瞎眼的人。你看不透这事就没有负担,你越体贴神的心意,神越加给你负担。自私的人不愿受这苦,不愿付代价,结果被神成全的机会就错过了,这不是坑害自己吗?如果你是体贴神心意的人,你就会对教会产生真实的负担,实际上与其说对教会有负担,不如说是对你自己的生命有负担,因为你对教会产生负担是为了借此经历来让神成全你。所以说,哪个人对教会最有负担,哪个人对生命进入有负担,哪个人就是被神成全的人。你看透了吗?若你所在的教会一盘散沙你仍然不着急不上火,弟兄姊妹不能正常吃喝神话你更是视而不见,这是没有负担的表现,这样的人不是神喜爱的人,神所喜爱的人是饥渴慕义的人,都是体贴神心意的人。所以,现在你们应该体贴神的负担,别等着神公义的性情向万人显现了你再体贴神的负担,那时不就晚了吗?现在正是被神成全的好机会,你若错过被神成全的机会,你将终生遗憾,像摩西一样没进入迦南美地终生遗憾,懊悔着死去。等神公义性情向万民显现时你就得懊悔,神不刑罚你,你也得因懊悔而自我刑罚。有些人对这话不服气,不信你等着看,有些人就是为成全这话的,你愿意为这话当牺牲品吗?

——《话・卷一 神的显现与作工・体贴神心意达到被成全》

有些人尽本分害怕担责任,教会若交给他一项工作,他先考虑作这工作需不需要担责任,如果要担责任他就不接。他尽本分的条件是第一得清闲,第二不忙不累,第三不管怎么做都不担责任,这样的本分他才能接。这是什么人?这是不是圆滑人、诡诈人?一点儿责任都不想担,树叶掉下来都怕砸脑袋,这样的人能尽什么本分?在神家能起什么作用呢?神家的工作都是涉及到与撒但争战的工作,都涉及到国度福音的扩展,哪一样本分没有责任?你们说做带领有没有责任?是不是责任更大,更得担责任?你就是传福音、谈见证或者做视频等,不管作什么工作,只要涉及到真理原则的事其实都有责任,如果尽本分没有原则都会影响神家工作,如果怕担责任,那就什么本分也尽不了。尽本分怕担责任的人是胆小还是性情有问题啊?对这事都得会分辨。其实这不是胆小的问题,他要是为自己发财或做对自己有利的事,他胆子怎么就那么大呢?什么风险都敢担。但是为教会、为神家做事就一点儿风险不担,这样的人自私卑鄙,是最奸猾的人。凡是尽本分不担责任的人对神一点儿真心都没有,更谈不上忠心了。什么人敢担责任?什么人敢担重担?就是在神家工作最关键的时候他能一马当先、勇往直前,看见什么工作最重要、最关键他能勇挑重担,不畏艰险,这才是忠于神的人,是基督的精兵。凡是尽本分怕担责任的人是因为不明白真理吗?不是,这是人性有问题。他没有正义感,没有责任心,是自私卑鄙的人,他不是真心信神的人,他丝毫不接受真理,就这一条他就不可能蒙拯救。信神要得真理得付许多代价,实行真理会有许多拦阻,必须得有所撇弃,放弃肉体利益,忍受一些痛苦,才能实行出真理来。那这样一个怕担责任的人能不能实行出真理呢?肯定实行不出来,就不用说得着真理了。因为他害怕实行真理,害怕他的利益受损失,害怕受到羞辱、受到毁谤论断,他不敢实行真理,所以他得不着真理,无论信神多少年也不能达到蒙神拯救。在神家,能尽上本分的必须得是对教会工作有负担的人,必须得是负责任的人,必须得是能坚持真理原则的人,必须得是能吃苦付代价的人,不具备这几条就不适合尽本分,也不具备尽本分的条件。有许多人尽本分都怕担责任,他们害怕担责任主要有三种表现。第一,他专门选择不用担责任的本分。如果教会带领安排他尽本分,他先问尽这本分担不担责任,如果担责任他就不接,如果不担责任,不需要负责任,他就勉强接受,还得看活儿累不累、操不操心,即使勉强接受,他也不是存心要把本分尽好,还是想应付糊弄,以清闲不劳苦、肉体不受罪为原则。第二,临到难处、遇到问题时,他首先采取向带领汇报,让带领处理解决,图自己一身轻松,不管带领解决得怎么样他不关心不搭理,只要自己不担责任就行。这样尽本分是对神忠心吗?这叫推卸责任,玩忽职守,耍滑头,只说嘴不办实事。他心里说:“要是这事我处理了,最后出错了怎么办?到时候追究责任不还得处理我吗?我不就是第一责任人吗?”他担心的是这个。那你相不相信神鉴察一切呀?每个人都会出错,如果人的存心对,没经验,没处理过这类事,但已经尽力了,在神那儿能看到,你得相信神鉴察一切、鉴察人心。如果连这个都不相信,这是不是不信派?这样的人尽本分还有什么意义?他这本分尽不尽都行,是吧。怕担责任,推卸责任,临到什么事自己不在第一时间内想办法处理问题,第一时间是先给带领打电话,先通知带领。当然,有些人通知带领的同时自己也在处理问题,但有些人他不这么做,他第一时间是先给带领打电话,打完电话就被动地等待,等待指示,带领指示一步他做一步,带领说一点他就做一点,带领不说、不指示他就不做,就拖着,非得有人催着、监督着他才作点工作。你说这样的人是在尽本分吗?就是效力都没有忠心哪!尽本分怕担责任的人还有一种表现。有的人尽本分只做点表面的、简单的活儿,不担责任的活儿,那些有难度的、担责任的活儿都甩给别人,如果出了问题就把责任推到别人身上,与自己没有一点儿关系。教会带领看见他不负责任,就耐心帮助他,修理对付他,让他负起责任,但他还是不想担责任,他心里想,“这本分可不好尽,出了事还得担责任,弄不好被清除、被淘汰,那可就完了”。这是什么态度?尽本分一点儿责任心都没有,怎么能尽好本分呢?不是真心为神花费的人什么本分也尽不好,怕担责任的人尽本分只能耽误事,这样的人就是不可信赖、不可托付的人,他来尽本分纯属混饭吃的。像这样的“乞丐”该不该淘汰?应该淘汰,神家不要这样的人。这些就是尽本分怕担责任之人的三种表现。凡是尽本分怕担责任的人,连忠心效力者都够不上,不配尽本分。有些人就是因为这种尽本分的态度被淘汰的,他们可能到现在都不知道原因,还抱怨说,“为什么我一片火热的心去尽本分就把我冷冷地打发走了?”他们到现在都不明白。不明白真理的人对自己因为什么被淘汰,他一辈子都不能明白是怎么回事,他们就讲自己的理,一个劲儿地狡辩,觉得“人保护自己这是本能,也是应该的,谁不得保护着点自己啊?谁不得向着点自己啊?谁不都得给自己留后路啊?”临到事总保护自己,总留后手,给自己留后路,这是实行真理吗?这不是实行真理,这是耍滑头。你现在是在神家尽本分,尽本分的第一原则是什么?第一就得先尽上心,尽上自己的全力,达到维护神家的利益,这才是真理原则,是你该实行的原则。为保护自己留后手,给自己留后路,这是外邦人的实行原则、外邦人的最高哲学。不管什么事先考虑自己,把自己的利益放在第一位,不考虑别人,什么神家的利益、其他人的利益都与自己无关,第一考虑自己的利益,然后再考虑自己的退路,这是不是外邦人?这就是外邦人,这类人不配尽本分。

——《话・卷四 揭示敌基督・第八条(一)》

两个人配搭尽本分,谁都怕担责任,两个人就斗心眼儿。一个人说,“这事你去办”,另一个人说,“还是你去办吧,我的素质不如你”。其实,他心里想,“这事要是办好了也没有赏,办不好还得挨对付,我才不去,我才不那么傻呢!我知道你是什么意思,你别怂恿我去”。最后斗来斗去怎么样?谁也没去,结果把工作耽误了。这是不是缺德?(是。)把工作耽误了,这事的后果是不是严重?这个结果不好。那这两个人都是凭什么活着?都是凭撒但哲学活着,他们被撒但哲学、被自己的诡计辖制、捆绑了,没达到实行真理,那他们两个人尽的本分就不合格了,就是应付糊弄,一点儿见证都没有。如果两个人配搭尽本分,其中有个人做什么事都想占主导地位,总想说了算,另一个人心想,“他厉害,他爱出头,那什么事都让他出头,到时出错了他挨修理对付,枪打出头鸟嘛!我就别出头了,正好我这人素质也差,也不爱操心。他不是爱出头吗?有事就留给他办吧!”说这种话的人就喜欢做老好人、做跟班的,这样尽本分怎么样?这是凭什么活着?(处世哲学。)他心里还有思想,“如果我抢了他的风头,他会不会生我的气?以后两人配搭会不会不和谐?万一影响两人的关系,那就不好相处了,干脆我就依着他吧”,这是不是处世哲学?他这么活着省事,不用担责任,让做什么就跟着做,不用出头露面,不用考虑什么问题,什么事有别人顶着,所以他不累。他愿意做跟班的,证明他没有责任心,他是凭处世哲学活着,他不接受真理,不坚持原则,这就不是和谐配搭了,这是跟班的,这是老好人。为什么说不是配搭?就是做什么事他没尽到自己的责任,没尽心、尽意,也可能尽力都没有达到。所以说,他是凭处世哲学活着,不是凭真理活着。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・人到底凭什么活着》

临到一个本分,虽然你觉得自己能做,但心里害怕一旦做错了就会被淘汰,所以就畏手畏脚,停滞不前,这是不是顺服的态度?比如,弟兄姊妹选你做带领,你心里也觉得既然选上了,这就是自己该尽的本分,但是你对待这个本分的态度却不那么主动。为什么不那么主动呢?因为你心里有些想法,你觉得“做带领可不是好事,那是在刀刃上行走,如履薄冰啊!做好了也没赏,做不好还得临到对付修理,挨对付还好说,要是被撤换、淘汰了,那不一切都完了吗?”心里就开始争战了。这是一种什么态度?是防备、误解,这不是人对待本分该有的一种态度,是一种消极、反面的态度。那正面的态度应该是什么?(心怀坦荡,敢于承担。)应该是顺服,主动配合。你们说得有点空洞,你都怕成那样了,还能心怀坦荡吗?敢于承担是什么意思?什么样的心态能达到敢于承担?你总害怕出事你承担不了,你里面有很多拦阻,你根本达不到敢于承担。你们说的“心怀坦荡”“敢于承担”或者“万死不辞”,有点像愤青喊口号似的,能解决实际问题吗?现在需要的是正确的态度,具备正确的态度得需要明白这方面的真理,这样才能解决你里面的难处,让你能够顺利地接受这个托付、这个本分,这是实行的路,这才是真理。如果用“敢于承担”与“心怀坦荡”这两个词来解决你心里的那种恐惧,能不能达到果效?(不能。)那这就不是真理,不是实行的路。你嘴上说,“我心怀坦荡,我顶天立地,我心里没有任何其他的想法、掺杂,我敢于担当”,外表上你把本分担起来了,但过后琢磨琢磨,还是觉得担不起来,心里还是害怕,再看到别人挨对付了,你就像惊弓之鸟似的更害怕了,越发觉得自己身量幼小,越发觉得自己尽这个本分简直就像是面临万丈深渊似的,最后还是担不起来。所以,你喊口号解决不了实际问题。那这个问题应该怎么解决?你应该主动寻求真理,采取顺服、配合的态度,这是完全能够解决问题的,胆怯、害怕、担忧是没有用的。能不能被显明淘汰与做带领有关系吗?就是你不做带领,你的败坏性情就能因此消失了吗?你早晚还得面对解决败坏性情的问题。另外,你不做带领你就没有更多的操练机会,生命长进就很慢,被成全的机会就很少,做带领工人虽然多受一些苦,但收获也多,若能走上追求真理的道路,还能达到被成全,这是多大的福气啊!所以,你应该顺服,主动配合,这是你的本分、你的责任。无论前面的路怎么样,你都应该有顺服的心,这才是尽本分应该有的态度。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・什么是合格的尽本分》

你们作为带领工人,对于尽本分出现的问题还能置之不理,甚至找各种理由借口推脱责任,有些问题能解决也不解决,解决不了的问题也不向上反映、汇报,好像与自己无关,这是不是失职?这样对待教会工作是聪明的做法还是愚蠢的做法?(愚蠢。)这样的带领工人是不是滑头?是不是丝毫没有责任心的人?临到问题置之不理,这是不是没心没肺的人?是不是奸猾的人?奸猾的人是最愚蠢的人。要做诚实人,面对问题得有责任心,得想方设法寻求真理解决,千万别做奸猾的人,临到问题只顾推脱责任洗清自己,这样做在外邦人中都会受到谴责,更何况在神家!这是要被神定罪、咒诅的,是被神选民厌憎、弃绝的。神喜欢诚实人,厌憎诡诈人、圆滑人,你做奸猾的人耍滑头,神能不厌憎你吗?神家能放过你吗?早晚要追究你的责任。神喜欢诚实人,不喜欢奸猾的人,人都应该清楚,不要再犯糊涂做蠢事了。一时有点愚昧还情有可原,如果丝毫不接受真理就是顽固不化了。诚实人就能担责任,他不考虑自己的得失,只维护神家工作、神家的利益,他心地诚实善良,就像一碗清水,一眼就能看到底,这样的人做事也有透明度。诡诈的人尽耍滑头,总搞伪装,遮着盖着,把自己包裹得严严的,谁都看不透。人看不透你内心所想的,但神能鉴察你内心最深处的东西,神看到你不是诚实人,是个圆滑的东西,总也不接受真理,总跟神耍诡诈,不把心交出来,神就不喜欢你、厌憎你,就放弃你了。凡是在外邦中亨通的人,能说会道、头脑灵光的人都是什么人?你们清不清楚?他们的实质是什么?可以说都是城府极深的人,都是极其诡诈奸猾的人,都是地道的魔鬼撒但。神能拯救这样的人吗?神最厌憎的就是魔鬼,就是诡诈奸猾的人,神绝对不拯救这类人,你们千万别做这样的人。说话眼观六路、耳听八方,处事逢场作戏、八面见光,我告诉你,神最厌憎这样的人,这样的人就是不可救药的人。凡属于诡诈奸猾的人,无论话说得多好听都是骗人的鬼话,说话越是好听的人越是魔鬼撒但,神最厌憎的就是这样的人,丝毫不差。你们说,那些诡诈的人、好说谎话的人、能说会道的人他们能获得圣灵的作工吗?能得着圣灵的开启光照吗?绝对不能。神对于诡诈奸猾的人是什么态度呢?就是厌弃,就是搁置在一边不搭理他们,神把这类人看成是与动物同类的人。在神看,这类人就是披着人皮实质是魔鬼撒但一类的人,是行尸走肉,神绝对不会拯救。

——《话・卷五 带领工人的职责・带领工人的职责(八)》

现在,有许多人尽本分还是存在各种各样的问题,有些人尽本分总是很被动,总是坐、等、靠,这是什么态度?这就是不负责任。神家安排你尽一样本分,你琢磨了好几天也没有作什么具体工作,在工作场地看不见你的身影,许多人找你解决问题也找不到,你没有担起这项工作,若带领向你询问工作的事,你该怎么交代呢?现在你是什么工作都没作,你明知道这些工作都是你该作的,但你都没有作,你到底是怎么想的?你是因为作不了而没有作,还是因为贪图安逸而没有作呢?你对待本分到底是什么态度?你只讲字句道理,只说好听的话,实际的工作却一点不作,如果你不想尽本分,你就应引咎辞职,别占着地位不办实事,这不是坑害神选民、耽误教会工作吗?听你说话好像什么道理都明白,结果让你尽本分你就应付糊弄,一点儿都不用心,这是真心为神花费吗?你对神没有真心,还假装真心,你能欺骗得了神吗?听你平时说话好像有多大信心,还想做教会的柱子、做基石,结果尽本分的时候连火柴棍的作用都起不了,你这不是瞪着眼睛欺骗神吗?你知不知道欺骗神的后果是什么?那是被神厌弃、被神淘汰呀!尽本分把一切人都显明了,到底是诚实人还是诡诈人,只要尽上本分,用不了多长时间就被显明了,是不是喜爱真理的人也被显明了。喜爱真理的人就能真心尽本分,就能维护神家工作,不喜爱真理的人丝毫不维护神家工作,尽本分也不负责任,明眼人一看就明白了。凡是尽不好本分的人都不是喜爱真理的人,都不是诚实人,都是被显明淘汰的对象。要尽好本分必须得有责任心,必须得有负担,这样工作肯定能作好,就怕人没有负担、没有责任心,推一推动一动,都是应付糊弄,出了问题还推卸责任,导致问题迟迟得不到解决,这样还能作好工作吗?这样尽本分还能有果效吗?无论安排什么活儿都不想做,看见别人做事需要帮忙也不搭理,只有命令他他才做点儿,逼到头上才不得不做点儿,这就不是尽本分了,这是雇工啊!雇工给主人干活,就是干一天活儿拿一天的工钱,干一个小时活儿拿一小时的工钱,就等着拿工钱,干点活儿生怕主人没看见,生怕得不着赏赐,总要做面子活,这就是没有忠心。很多时候问你们工作上的一些问题,你们回答不上来,有些人参与了,但工作作得怎么样,你们从来就没有过问过,也从来没有用心去想过。其实,以你们的素质、见识,你们不至于什么都不知道,因为你们都是参与者,但是为什么多数人说不上来呢?你们有可能是真的不知道怎么说,不知道这事做得到底是好还是不好,这里有两方面原因:一方面是你们根本没用心,没关心过这些事,只是当作任务去完成;另一方面是你们不负责任,不愿意关心这些事。如果你真关心、真用心了,你对每件事应该是有观点、有看法的,没观点、没看法很多时候是出于人的漠不关心、冷淡、不负责任。对自己尽的本分不用心,不负责任,不愿意付代价,不愿意过问,也不想操心,不想付出更多的精力,就愿意做个跟班的,这就跟外邦人给老板打工没什么两样了,这样尽本分神不喜欢、不悦纳,得不到神的称许。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・做诚实人才能活出真正人的样式》

不追求真理的人尽本分都是不负责任的心态,“有人领着我就跟着,领到哪儿我就跟到哪儿,让做什么我就做什么,至于担责任、操心,或者多费点心思、尽心尽力啊,这就达不到了”,他就不愿意付这个代价。只愿意出力,不愿意负责任,这就不是真实尽本分的态度。尽本分得学会用心,人有良心就能用心,如果总也不用心,证明这人没良心,没良心的人得不着真理。为什么说得不着真理呢?他不知道怎样向神祷告寻求圣灵的开启,不知道怎样体贴神的心意,不知道怎么用心揣摩神的话,也不知道怎么寻求真理、寻求明白神的要求与神的意思,这就是不会寻求真理了。你们有没有这些情形,就是无论临到什么事,无论尽哪方面本分,都能常常安静在神面前,用心揣摩神的话,用心去寻求真理,用心去揣摩该怎样尽这个本分才合神的心意、该具备哪些真理能达到合格尽本分,这样寻求真理的时候多不多?(不多。)用心尽本分,能够负责任,这得需要人吃苦付代价,不是嘴上说说就行了。尽本分不用心,总想出力,本分肯定尽不好,只是走走过程就完事了,到底做得怎么样自己也不知道。你用心就能达到逐步明白真理,你不用心就达不到。尽本分用心了,追求真理用心了,你就能逐步地明白神的心意,逐步地发现自己的败坏与缺少,也能逐步地掌握自己的各种情形;你只注重出力,不用心反省自己,那你对自己心里的真实情形,对自己在不同环境下的各种反应以及败坏流露就发现不了,如果存在问题不解决会造成什么后果你自己也不知道,这就很麻烦。所以说,信神稀里糊涂不行,你得随时随地地活在神面前,不管临到什么事,总得寻求真理,在寻求真理的同时还得反省自己,知道自己的情形存在什么问题,赶紧寻求真理解决,这样才能尽好本分,不耽误工作,最主要的是不但尽好了本分,还有生命进入,还能解决自己的败坏性情,这样才能进入真理实际。如果你心里常常琢磨的不是尽本分的事,不是涉及真理的事,而是被外面的事物缠累,心思活在这些肉体的事上,那你还能不能明白真理呢?还能不能尽好本分活在神面前呢?肯定不能了,这样的人就没法达到蒙拯救了。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・做诚实人才能活出真正人的样式》

诚实人最重要的表现就是在凡事上寻求真理、实行真理,这是最关键的。你说你很诚实,但神所说的话你总放在脑后,自己想怎么做就怎么做,这是不是诚实人的表现?你说,“虽然我素质差,可我的心诚实”,但临到一个本分你怕受苦,怕尽不好要承担责任,你就找理由推托,或者建议别人去做,这是不是诚实人的表现?这很明显不是诚实人的表现。那诚实人应该怎么做呢?应该顺服神的安排,在自己该尽的本分上尽上忠心,力求满足神的心意。这里有几方面表现:一方面是用一颗诚实的心把本分接受过来,不考虑自己的肉体利益,不三心二意,不为自己图谋,这是诚实的表现;另一方面是尽心、尽力把本分尽好,把事情办好,把你的心、你的爱都用在本分上来满足神。这就是诚实人尽本分该有的表现。如果你明白的、知道的不去做,十分劲只使五分六分,这就不是尽心尽力了,这是藏奸耍滑。尽本分藏奸耍滑的人是诚实人吗?绝对不是,这样圆滑诡诈的人神不用,必须淘汰。神只用诚实人尽本分,就是忠心效力者也必须是诚实人,一贯应付糊弄、藏奸耍滑的人都是诡诈人,都是魔鬼,都不是真心信神的人,都是被淘汰的对象。有些人觉得“做诚实人就是达到说实话不说谎话就行了,其实做诚实人是容易的”,这种说法怎么样?做诚实人是这么小的范围吗?肯定不是,你得把自己的心亮出来交给神,这是诚实人该有的态度。所以说,诚实的心太宝贵了。言外之意是什么呢?就是这颗心能支配你的行为,能改变你的情形,能使你有正确的选择,使你能顺服神得到神的称许,这颗心太宝贵了。你有这样诚实的心,那你就应该活在这样的情形里,有这样的行为,有这样的付出。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》

在神家,无论尽什么本分都得掌握原则,能达到会实行真理,这就是有原则了。如果看不透事,不知怎么做合适,就应该采取寻求交通达成共识,确定怎样做对教会工作有利、对弟兄姊妹有益处就怎样做,别受各种规条辖制,别拖,别等,别观望。如果总观望,自己没主见,总等别人作了决断再做事,没人作决断就拖着、等着,这样导致的后果是什么?各项工作都停滞不前了,什么事也办不成。应该学会寻求真理,起码能够凭良心理智做事,只要你看透怎么做合适,多数人也认为可行,就该这么实行,别怕担责任,别怕得罪人,也别怕承担后果。如果人不办实事,总耍小心眼儿,总怕担责任,不敢坚持原则做事,说明这人太圆滑、太诡诈,鬼道心眼儿太多,既想享受神的恩典祝福,还不办实事,这太缺德了,神最厌憎这样狡猾诡诈的人。不管你动什么心思,你不按真理实行,没有忠心,总有个人的掺杂,有个人的意思、个人的想法,这些事神都鉴察,神都知道。你以为神不知道呢?那你太愚蠢了!你如果不立即悔改,那你这个人就没有神作工了。为什么没有神作工?因为神鉴察人心肺腑,人的小鬼道心眼儿神看得清清楚楚,人跟神隔着心,不是一条心。主要有哪些东西隔着呢?自己的想法,自己的利益、脸面、地位,还有自己的小鬼道心眼儿。人心里跟神隔着一层东西,总是另揣心腹事,总是另有存心,这就很麻烦。如果你素质差点儿、经历浅点儿,但愿意追求真理,跟神总是一条心,对神托付的事能竭尽全力,不耍手段,在神那儿也能看到。如果你跟神总隔着心,藏心眼儿,总为自己的利益、脸面活着,心里总为这些事算计,被这些事占有,结果神对你不满意,就不开启你、光照你,也不搭理你了,你的心里越来越黑暗,这样,你尽的本分、你做的事都会一塌糊涂、一无是处。因为你这个人太自私卑鄙了,总为自己图谋,对神没有真心,还敢耍诡诈欺骗神,不但不接受真理,还在尽本分上耍滑头,这就不是真心为神花费了。你不是真心尽本分,只是来出点力,借此机会多得点福利,还想为自己图谋名利、地位,临到修理对付都不能接受顺服,这就容易触犯神的性情。神鉴察人心肺腑,你若不悔改,你就有危险了,容易被神淘汰,那样你就再没有机会得着神的称许了。

——神的交通

有的人就不相信神家能公平对待人,就不相信神家是神掌权、是真理掌权,他认为不管人尽什么本分,只要出现问题,神家立马就会处理,就会取缔人尽本分的资格,就会把人打发走,甚至清除出教会。事实真是这样吗?绝对不是。神家是根据真理原则对待每一个人,神对待每一个人都是公义,神不是只看人在一件事上的表现,神是看人的本性实质、看人的存心、看人的态度,尤其是看人犯错误的时候能不能反省、有没有懊悔,能不能根据神的话看透问题的实质,达到明白真理、恨恶自己,有真实悔改。如果这些正确的态度都没有,只有个人的存心掺杂,尽是小鬼道心眼儿,尽是败坏性情的流露,出了问题还伪装、诡辩、表白,死不承认,这样的人就没法蒙拯救了,这是丝毫不接受真理的人,就属于彻底被显明了。不是对的人,丝毫不能接受真理的人实质就是不信派,只能被淘汰。不信派做带领工人怎能不被显明、淘汰呢?一个不信派不管尽什么本分,被显明是最快的,因为他流露的败坏性情太多了,太明显了,而且丝毫不接受真理,还能任意妄为。最后被淘汰了,失去尽本分的机会了,他才开始担心,“这下完了,不让尽本分我就不能蒙拯救了,这可怎么办?”其实,天无绝人之路,还有最后一条路就是真实悔改,赶紧传福音得人,将功补过。这条路如果不走就彻底完了。如果这个人有点理智,知道自己什么本事也没有,就应该好好装备真理操练传福音,这也是在尽本分哪!这是完全可行的。他如果承认自己没尽好本分被淘汰了,还不接受真理,没有一点儿懊悔的心,还自暴自弃,这是不是愚昧无知啊?你们说,人犯了错误,如果能有真实认识,愿意悔改,神家能不给机会吗?在神六千年经营计划要结束的时候,需要人尽的本分太多了,就怕人没有良心理智,不务正业,得着尽本分的机会不知道珍惜,丝毫不追求真理,把最好的光阴给错过了,这就把你给显明了。你尽本分一贯应付糊弄,临到修理对付一点儿顺服都没有,那神家还能用你尽本分吗?在神家是真理掌权,不是撒但掌权,一切都是神说了算,这是神在作工拯救人,是神在主宰一切,不用你分析对错,你只管听话顺服。临到修理对付,你得接受真理,能改正错误,神家就不会取缔你尽本分的资格了。如果你总怕被淘汰,总讲自己的理,总为自己诡辩,这就有问题了,让人看见你丝毫不接受真理、看见你不可理喻,这就麻烦了,教会非处理你不可。你尽本分丝毫不接受真理,总怕被显明淘汰,你这个怕里面就有人意掺杂,就有撒但败坏性情,就有猜忌、防备、误解,这些都是人不该有的态度。你首先得解决这个“怕”字,另外还得解决对神的误解。人对神的误解是怎么产生的?平安无事的时候人肯定不误解,还觉得神好、神尊贵、神公义,神是怜悯慈爱,神作的一切都对,结果临到一件不合观念的事,人就认为“神好像不太公义,起码作这事不公义”,这是不是误解?神怎么就不公义了?是什么地方让你产生误解?是什么事让你产生“神不公义”这样的想法、认识了?你能说清楚吗?到底是哪句话、哪件事、哪个背景?你说出来让大家分辨分辨,看看能不能站得住脚。另外,人误解神的时候,临到不合人观念的事的时候,人应该有的态度是什么?(寻求真理,顺服。)先顺服下来,心里得琢磨,“我不明白但我顺服,因为这是神作的,不是人该分析的。另外,我不能怀疑神的话、怀疑神的作工,因为神的话都是真理”,这是不是人该有的态度?你有这个态度,你的误解还能成难处吗?(不能。)它就不能影响、搅扰你尽本分了。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》

人信神以后遭遇到什么事是最痛苦、最难受的事?最大的事莫过于得知自己已经被清除、被开除,被神显明淘汰了,这是最痛苦、最悲哀的事,没有哪一个人信神以后愿意临到这样的事。那怎么能避免这样的事发生呢?起码得做到凭良心做事,就是先学会尽责任,千万不能应付糊弄,不能耽误了神托付的事。你既然是一个人,那你就得琢磨人的责任是什么。像外邦人最讲究的尽孝、养活父母、为家族争光添彩,这些就不用说了,这些都虚空,没有实际意义。那一个人起码该尽的责任是什么?最现实的就是你现在怎样尽好你的本分。只满足于走过程不是尽到责任,只会讲字句道理不是尽到责任,只有实行真理按原则办事才是尽到责任了。实行真理达到果效了,让人得到益处了,这才是真实的尽到了责任。不管尽什么本分,只有凡事坚持按真理原则去做才是真实的尽到了责任。按人的做法走过程是应付糊弄,坚守真理原则才是尽好本分、尽到了责任。你尽到了责任,这是不是有忠心的表现哪?这就是尽本分有忠心的表现。你对本分有了这份责任心,也有了这份心志、愿望,有了忠心的表现,神才能看中你,才能称许你。如果你连这点责任心都没有,神就把你当混混儿、二杆子,看不起你。从人的角度上说就是不尊重你,没拿你当回事,瞧不起你。就像你接触一个人一段时间,看见这个人说话天马行空、云山雾罩,好吹牛皮说大话,不是值得信赖的人,你能尊重他吗?你敢托付他办事吗?说不定他因为什么原因就把你托付的事给耽误了,你就不敢托付这类人,你从心底里厌恶这类人,还会后悔与他交往,觉得幸亏没把事情托付给这样的人,若托付给这样的人那将是终生遗憾。如果你接触一个人,通过打交道、通过深交看到这个人不但人性好,还有责任心,谁要是托付他办事,就是随便说一句话他都铭刻在心里,想办法把事办好满足你,如果你交代的事他没办好,过后都不好意思见你,这就是有责任心的人。有责任心的人,不管带领工人还是上面只要对他说一句话、交代一件事,他都觉得,“哎呀,人家这么看得起我,我必须得把这事办好,可别对不起人家”。对这样有良心理智的人,你是不是就敢托付他办事?你能托付办事的人肯定是你心里信得过、看中的人,你在心里看中这样的人、看得起这样的人。尤其是他为你办了几件事都挺认真,完全达到了你的要求,你就感觉他是值得信赖的人,你心里就很佩服他,看得起他。人都愿意交往这样的人,何况神呢!你们说,神愿不愿意把教会的工作、人该尽的本分托付给一个不值得信赖的人?(不愿意。)当神把教会的某一项工作交代给一个人的时候,神对这个人的期望是什么?第一,希望他尽职尽责,把这项工作当成大事来办,能作好。第二,希望他是个值得信赖的人,不管过多长时间,不管环境发生了怎样的改变,他的责任心没变,他的人格是经得住考验的。他是一个值得信赖的人,神就放心了,不会再监督、跟进这个事,因为神心里信任他了,把这个事交给他他保证能完成任务,不会出岔的。神托付人办事是不是希望这样啊?(是。)那你明白了神的心意之后,你应该怎么做让神能信得过你、让神能看中你?有很多时候,人的表现、行为还有人对待尽本分的态度连自己都瞧不起自己,那你还要求神看中你,要求神恩待你、偏待你,这是不是无理取闹啊?(是。)连你自己都小看自己,都瞧不起自己,你还要求神看中你,这就不合理了。所以,你要想让神看中你,起码得让人信得过你。你要想在人中间让人信赖,让人都看中你、都看得起你,起码你得有尊严、有责任心、讲信用,值得人信赖。那你在神面前呢,再做到尽职尽责,达到有忠心,那你基本就达到神的要求了,你得着神的称许是不是就有希望了?(是。)

——《话・卷五 带领工人的职责・带领工人的职责(八)》

不管神怎么要求,只要能尽上你的全力,望你在神面前最后为神尽忠,只要能看见神在宝座之上露出了欣慰的笑容,哪怕在此之时正是你的死期,你也应在合目之时发出笑声、露出笑脸的。你要在自己的有生之日中为神尽自己最后的本分。以往的彼得是为神倒钉十字架,但你应在最后满足神,为神耗尽你所有的能量,受造之物能为神做什么呢?所以你应提前将自己摆上任神摆布,只要神高兴、乐意就任着他作,人有何资格发怨言呢?

——《话・卷一 神的显现与作工・“神向全宇的说话”的奥秘揭示・第四十一篇》

现在要求你们做到的并非是额外的要求,而都是人的本分,是所有作为人的该做到的。若你们连你们的本分都尽不到或尽不好,那不是自找苦吃吗?不是找死吗?还求什么后路与前途呢?神的工作是为了人类,人的配合是为了神的经营,神将他该作的都作了之后就需人全力以赴地去实行了,需要人去配合了,人都应在神的工作之中尽上自己的全力,献上自己的忠心,不应观念重重、坐以待毙。神能为人献身,人为什么不能为神尽忠呢?神对人一心一意,为什么人不能有一点点配合呢?神为了人类作工,为什么人不能为了神的经营而尽点人的本分呢?工作都作到如此地步了而你们还视而不行、听而不动,这样的人不都是沉沦的对象吗?神为了人类已献出了全部,为什么人到了今天还不能老老实实地尽点人的本分呢?对神来说工作是第一,他的经营工作最重要,对人来说实行神的话、满足神的要求是第一,这些你们都应明白。

——《话・卷一 神的显现与作工・神的作工与人的实行》

挪亚在接受了神的托付之后计划着如何将神所托付的方舟建造起来,他寻找各样材料,寻找建造方面有关的人员与各样工具。当然这里面内容很多,不是我们在文字表面看到的那么简单、那么轻松。在那个还没有工业的年代,在那个做什么事情都靠人力、靠手工去完成的年代,要建造这样一个方舟,要建造这样一个庞然大物,要完成神托付的建方舟这事,可想而知这个难度有多大。当然,人如何计划、如何筹备、如何设计以及寻找各样材料、工具等等这些都不是简单的事,可能挪亚都没有见过这样的大船。挪亚接受了这个托付之后,从神说话的字里行间、从神所说的所有内容上来看,他知道这不是一件简单的事情,也不是一件容易的事情。不是简单容易的事,这意味着什么?一方面意味着挪亚接受这个托付之后他肩上的担子有多重,另外从神能够亲自召唤挪亚、亲口吩咐他如何建造方舟这点上来看,这件事情非同一般,不是一件小事。从神所说的字字句句的细节上来看,这件事情不是任何一个普通人能够担当得了的。神能够召唤挪亚,托付挪亚造方舟,可见挪亚在神的心中是怎样的分量。对待这件事情挪亚当然也能领会到一部分神的心意,当他领会到神心意的时候,他知道他以后将要面临怎样的生活,也能意识到些许以后将要面临的各种困难。虽然挪亚领会到也意识到神托付他的这件事情难处有多大、他所要面临的种种考验有多大,但是他心里并没有抗拒的意思,而是深深地感激耶和华神。为什么要感激呢?就是这么大一件事情神居然能托付给他做,而且亲口告诉、亲自说明每一样细节,更重要的是,神将为什么要建造方舟这件事情的原委原原本本地告诉了挪亚本人。这件事是神经营计划的事情,是神自己的事情,而神把这件事情告诉了挪亚,挪亚感觉到了这件事情的重要性。总之,从种种迹象上来看,也从神说话的语气、神所交代的事情的方方面面来看,挪亚感觉到了神所托付的建造方舟一事的重要性,他从心里领会,并不敢怠慢,也不敢忽略每一个细节。所以当神吩咐完之后,挪亚就列出计划,就开始着手筹备建造方舟的每一项事宜,寻找人力、筹备各样材料,也按照神所说的将各样活物逐步搜集到方舟中。

挪亚建造方舟的整个过程是充满了难度的,先不说风吹日晒雨淋、酷暑严寒、春夏秋冬一年一年是怎样度过的,先说说建造方舟的工程浩大、各样材料的筹备还有建造方舟的过程中所面临的各种难处。这些难处包括什么?有些活计不是人想象的做一次就能成功,而是要面临多次失败,做好了一看不行再拆,拆完之后还得另外再预备材料,然后再做,不像现代人做什么都用电子设备,设置好之后按照程序去做就行了。现在人做这些手工活都是机械化了,只要开动机器就可以做活儿了,在那个时代就是原始社会,做什么活儿都要靠手工,做什么活儿都要亲力亲为,靠眼睛、靠思维、靠用心也要靠劳力,当然更多的是要依靠神,随时随地寻求神。在面临各种困难的过程中,在建造方舟的日日夜夜,挪亚要面对的不仅仅是完成这项浩大工程中出现的各种状况,同时也要面对来自周围的各种环境,还有人的讥笑、毁谤、辱骂。这些事拿到现在来说,我们即使没有亲历当时的场面,但是对于挪亚当时所面临的、所经历的种种难处与所要面对的种种难关,是不是可以想象一二?在建造方舟的过程中,挪亚首先要面对家人的不理解,家人的唠叨、埋怨甚至诋毁,其次要面对周围亲人朋友还有各种各样人的毁谤、讥笑、论断,但是挪亚的态度只有一个,那就是听神的话,将神的话落实到底,永远不能变。挪亚的决心是什么?“只要我活着,只要我还能动,神的托付我不能撂下。”这就是他建造方舟这项浩大工程的动力,这也是他面对神的吩咐、聆听完神的话之后的态度。面对各种难处、面对各种困境、面对种种难关的时候,挪亚没有退缩,即便是面对有些高难度的工程常常出现失败损坏时,虽然他心里难过、着急,但是想想神说的话,想想神吩咐他时所说的字字句句还有神对他的高抬,他心里常常倍受激励:“不能放弃,不能将神的吩咐、将神托付要做的事情丢掉不管。这是神的托付,我既然接受了,既然听到了神的说话、听到了神的声音,既然从神领受了,就应该绝对地顺服,这是作为一个人该达到的。”所以,无论临到怎样的难处,无论面对怎样的讥笑毁谤,无论他的肉体多么劳累多么疲乏,神所托付他的事情他并没有放弃,神对他所说的、所吩咐的字字句句他时时牢记在心里。无论环境怎样变,无论临到的难处有多大,他相信这一切都会过去,唯独神的话不能废去,唯独神所吩咐要做的事必然能成就。挪亚带着对神的真实信心,也带着自己该有的顺服,继续建造着神所要求他建造的方舟。一天一天过去了,一年一年过去了,挪亚的年龄越来越大,但他的信心并没有减,他完成神托付的决心与态度并没有变。虽然肉体有时候疲乏劳累、有病痛,心里软弱,但是他完成神的托付、顺服神的说话的决心与毅力并没有减。在挪亚建造方舟的岁月当中,挪亚是在实行聆听、顺服神的说话,也是在实行一个受造之物、一个普通的人该完成神托付的一条重要的真理。整个过程其实在外表看就是一件事情,就是建造方舟,把神所告诉他要做的做好、做完,但是能把这一件事情做好,顺利地完成,需要的是什么?不是需要人的热心,不是需要人的口号,更不是需要人一时兴起的起誓,也不需要人对造物主所谓的仰慕,这些都不需要。这些所谓的仰慕,人的誓言、人的热心,还有人精神世界里对神的信仰,在面对挪亚造方舟这件事情的时候都没有丝毫用处,在面对挪亚真实的信心与对神真实的顺服的时候人就显得那么贫穷、可怜,人所明白的那点道理就显得那么空洞、苍白无力,更显得那么的可耻、卑劣、龌龊。

——《话・卷四 揭示敌基督・附篇三 挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神(二)》

人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到,那人就尽到自己的本分了,至于人在事奉中的弊病,那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的,并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步,那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来,不能做到人本能所能及的,而是糊弄、应付,那人就失去了一个受造之物该有的功用,这样的人就是所谓的“庸才”,是无用的废物,这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢?不是金玉其外败絮其中的腐朽之物吗?……人的本分与人的得福或受祸并无关系,本分是人该做到的,是人的天职,应不讲报酬、不讲条件、没有理由,这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气,受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化,也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸,作为受造之物就应尽到自己的本分,做自己该做的,做自己能做到的,这是作为一个人,一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分,也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话:人能尽自己的本分那是人该做的,人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的,也是在尽本分的过程中才显出忠心的,这样,你越能尽自己的本分越能得着更多的真理,而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰,因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分,也不是在尽本分的过程中实行真理,这样的人就是没有变化的受祸的对象,他们所表达的不仅有掺杂,而且表达出来的尽都是恶。

——《话・卷一 神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

相关经历见证

《尽本分怕担责任的后果》《怕担责任的背后》

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