3 如何解决不接受真理、好讲理的问题

末世全能神的话语

你如果相信神的主宰,你得相信每天发生的事,不管是好事还是坏事,都不是偶然发生的,不是谁有意跟你过不去,也不是谁有意针对你,而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么?不是亮你的相,不是为显明淘汰你,显明你不是最终目的,要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你?怎么拯救你?就是先让你知道自己有败坏性情,让你认识自己的本性实质,认识自己的不足、缺少,你知道了,心里明白了,你才能追求真理,逐步脱去败坏性情,这就是神给你机会了,这是神的怜悯。你得知道把握机会,别跟神抵触、较劲,别误解神,尤其对神安排在你身边的人事物,别总觉得不如意,总想摆脱,总对神埋怨、误解,你总这样就不是经历神的作工,很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处,都得学会顺服下来,应首先来到神面前多多祷告,这样不知不觉你里面的情形就转变了,就能寻求真理解决问题,这样你就会经历神作工了。在这期间,真理实际就作到你里面了,这样你就有长进了,生命情形就发生变化了。你有变化了,有这样的真理实际,你就有身量了,你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着,即使再有热心、再有劲,这也不是身量,不是生命。神作工在每一个人身上,不管是用什么方式,不管是借什么人事物效力,也不管对人说话是什么样的语气,最终目的只有一个,就是要拯救你。怎么拯救你?就是要变化你,那你不受点苦能行吗?你就得受点苦。受苦包括的就多了:首先,接受神话语的审判刑罚人就得受苦,神的话说得太严厉、太直白,人就会误解神,甚至产生观念,也会受些苦;有时神兴起周围环境来显明人的败坏,让人反省认识自己,人也会受一些苦;有时直接对付修理、揭露,人就得受苦。就像上手术台一样,不受些痛苦就达不到果效。每一次的修理对付,每一次环境的显明,对你都是触动、都是促进,这样经历过来,你就进入真理实际了,你就有身量了。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》

临到指责、修理对付爱讲理是怎么回事?这是一种性情,很狂妄、很自是,又很任性。狂妄、任性的人不容易接受真理,听到一点与自己的观点、意见、看法不相符的话就不接受,他不管别人的话说得对错,也不管是谁说的,不管人家是在什么背景下说的,不管与自己的责任、本分有没有关系,他不管这些,先满足自己的心情要紧,这是不是任性啊?任性最终给人带来的亏损是什么?不容易得着真理。不接受真理,这是人的败坏性情造成的,最终的结果就是你不容易得着真理。凡是人本性实质里自然流露出来的东西,都是与真理相敌对的,都是与真理无关的,没有一样是与真理相合或者相近的,所以要达到蒙拯救就必须得接受真理、实行真理。如果不能接受真理,总想按着自己的喜好去做,那人就不能蒙拯救了。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》

有些人临到修理对付常常讲理为自己辩解,总强调事出有因、失败有理由,这就太麻烦了,没有顺服的态度,没有寻求真理的态度。这样的人就是素质太差,另外还很固执,他听不懂人话,够不上真理,长进就很慢。为什么长进慢呢?就是他不会寻求真理,不管出什么差错都在别人身上找原因,把责任推得一干二净,他只凭处世哲学活着,只要自己活得平安无事,他就特别得意,丝毫不追求真理,还觉得自己这样信神不错。有的人甚至认为,“总讲寻求真理学功课,哪有那么多功课可学的?这样信神太麻烦了!”他看到别人临到事能寻求真理学功课,就说,“你们怎么凡事都学功课呢?我怎么没那么多功课可学呢?你们是不是太愚昧了?是不是有点守规条啊?”这个说法怎么样?这就是不信派的观点。不信派能不能得着真理?这类人很难得着真理。还有些人说:“大事我求告神,小事就别麻烦神了,神挺忙的,每天掌管宇宙万物、掌管每一个人,太累了!我不麻烦神了,这事我自己解决,让神满意就行了,就不让神操心了。”这个说法怎么样?这也是不信派的观点,这是人的想象。人是受造之物,蚂蚁都不如,怎么能测透造物的主呢?神掌管宇宙万物也不知道几十亿年、几百亿年了,神说累了吗?神有没有说忙不过来?神没说。神的全能智慧人永远都测不透,人凭观念想象说话是很愚蠢的。对于造物主来说,神拣选的每一个人与人身边所发生的每一件事都是神的主宰安排,你是信神的人就应该顺服神的主宰安排,凡事寻求真理学功课,得着真理最要紧。你若能体贴神的心意,就应该依靠神,往真理上够,这是神喜悦的事。你得着真理了,会按原则办事了,神越感到欣慰,你越远离神,神越伤心。神伤心什么呢?(神给人摆设的环境都是让人去经历神话得真理的,但人不理解神的心,还误解神,这就伤神的心了。)对了,神在每个人身上都付出了心血代价,在每个人身上都有他的心意,都有期盼,都寄托了希望,他的心血代价白白地赐给这些人那是心甘情愿的,他的生命、真理供应给每个人也是心甘情愿的,神这样作的目的是什么人如果能理解,神就感到欣慰了。无论神给你摆设什么样的环境,你都能从神领受,都能顺服,并且能从中寻求真理学功课,神就觉得这心血代价没有白付,就是你没有辜负神的良苦用心,没有辜负神对你的期望,你在每次临到的环境中都能学到功课有所收获,这样神在你身上作的工作就达到了预期的果效,神的心就满足了。如果你不能顺服神的摆布安排,总抵触、总拒绝、总对抗,你说神的心着不着急呀?神的心会担忧、着急,神说,“给你摆设这么多环境让你学功课,在你那儿怎么收不到果效呢?”神的心会忧伤。因为你麻木、愚昧、迟钝、顽固,不明白神的心意,不接受真理,神为你的生命负责作这么多的事你看不见,神为你的生命担忧、着急,你不理解,还能悖逆神、埋怨神,神是为这事伤心。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》

好讲是非就是什么事都要讲清楚是非对错,不把事情讲清楚、不弄明白谁对谁错就没完没了,非得钻这个牛角尖。这么做到底有什么意义呢?讲是非到底对不对?(不对。)错在哪儿?这与实行真理有没有关系?(没有关系。)为什么说没有关系?讲是非不是坚持真理原则,不是在探讨、交通真理原则,而是总讲谁是谁非、谁对谁错,谁有理谁没理、谁的借口充足谁的理由不充足,谁讲的道理高谁讲的道理低,就追究这些。神试炼人的时候人就总跟神讲理,总讲这个理由那个原因,神跟你讲这些吗?神问不问你当时的背景是什么?神问不问你的原因、理由是什么?神不问这些。神就问你,当神试炼你的时候你的态度是顺服还是反抗?神就问你,你到底明不明白真理、有没有顺服?神就问这些,别的不问。神不会问你没有顺服的理由是什么,神也不会看你的理由充不充分,神绝对不看这些,神就看你有没有顺服。不管你生活的环境、当时所处的背景是什么,神就鉴察你心里有没有顺服、你的态度有没有顺服。神不跟你辩论是非,神也不关心你的理由是什么,神就关心你有没有真实的顺服,神就问你这一句话。这是不是真理原则?好讲是非、好打口水仗的这类人他们心里有没有真理原则?(没有。)没有的原因是什么?他们对真理原则注重过吗?他们追求过吗?他们寻求过吗?他们没有注重、没有追求、没有寻求,他们心里根本就没有真理原则,所以他们只能活在人的观念里,他们心里有的就是是非对错、借口理由、诡辩争论,紧接着就是互相攻击、论断、定罪了。这类人的性情就是喜欢争论是非,喜欢论断、定罪。这类人丝毫不喜爱真理,丝毫不接受真理,还能跟神讲理,甚至能论断神、抵挡神,最终只能落得个受惩罚的下场。

——《话・卷五 带领工人的职责・带领工人的职责(十五)》

不管自己怎么想、怎么说、怎么看,总认为自己的观点、态度是正确的,别人说的都不如自己说得好、说得对,总坚持自己的意见,谁说的话也不听,即使别人说得对,合乎真理,他也不接受,只是表面听听却不采纳,到实行的时候还是按照自己的意思来,总觉得自己说得对、自己说得有理。……神看见你这些表现会怎么说?神说:“你这个人刚硬啊!你在不知道自己有错的情况下能持守自己这可以理解,但在明知自己有错的情况下还能持守自己,死不悔改,那你就是个老顽固了,你就麻烦了。不管什么人提建议,你都是采取消极抵触的态度去对待,丝毫不接受真理,心里完全就是抵触、封闭、拒绝,那你这个人就太谬妄了,是谬种一个呀!你这人太难办了!”难办在哪儿呢?难办在你的表现不是一种做法的错误,不是一种行为的错误,而是一种性情的流露。什么性情的流露呢?你这人厌烦真理、仇恨真理。一旦被定性为仇恨真理,在神那儿看,你就麻烦了,神会厌弃你,不搭理你了。在人看,人顶多说“这人性情不好,死犟、刚硬、狂妄啊!这人不好相处,不喜爱真理,从来也不接受真理、不实行真理”,大家顶多给你这样的评价,但是这个评价能不能决定你的命运呢?人给你一个评价决定不了你的命运,但有一点你别忘了,神鉴察人心,同时神也观看人的一言一行。神如果给你一个这样的定义,说你这个人仇恨真理,而不是仅仅说你这人有点败坏性情、有点不听话,那这问题严不严重?(严重。)这就麻烦了。这个麻烦不在于人怎么看你、怎么评价你,而在乎神怎么看待你仇恨真理这种败坏性情。那神怎么看呢?神只是定性你仇恨真理、不喜爱真理就完事了吗?是这么简单吗?真理是从哪儿来的?真理代表谁呀?(代表神。)那你们揣摩揣摩,人仇恨真理在神那儿神会怎么看?(与神为敌。)这问题是不是严重了?仇恨真理的人,他心里是仇恨神哪!为什么说是仇恨神?他骂神了吗?当面反对神了吗?背后说什么论断、定罪的话了吗?也不一定。那为什么说流露这样仇恨真理的性情就是仇恨神呢?这不是小题大做,这是实情。就像假冒为善的法利赛人,因着仇恨真理就能把主耶稣钉十字架一样,事情发展的后果是可怕的。就是说,人有厌烦真理、仇恨真理的性情,就能随时随地流露出来,人如果凭它活着,会不会抵挡神呢?临到事涉及真理的时候,涉及到人选择的时候,若人不能接受真理,还能凭败坏性情活着,就自然会抵挡神、背叛神了,因为这种败坏性情就是仇恨神、仇恨真理的性情。你有这种性情,即便是神说的话,在你那儿也得画问号,也得分析分析、解剖解剖,然后就怀疑神的话,说,“这是神说的话?我看也不是真理呀,我看也不见得都对!”仇恨真理的性情是不是流露出来了?当你有这样的想法时,你能顺服神吗?肯定不能。你不能顺服神,神还是你的神吗?就不是了。那你把神当成什么了?当成研究的对象,当作怀疑、定罪的对象,当成普通人、平常的人来加以定罪了,你就变成抵挡神、亵渎神的人了。这是什么性情导致的?这是狂妄性情膨胀到一个程度所导致的,流露的不单是撒但性情了,撒但的嘴脸也完全暴露出来了。人走到抵挡神的地步,心里悖逆神到一个地步,人与神之间的关系变成什么了?是敌对关系,人把神当成对立面了。人信神如果不能接受真理、顺服真理,神就不是你的神,你对待真理是拒绝、排斥,你就已经是抵挡神的人了,那神还能拯救你吗?肯定不能了。神给你蒙拯救的机会,没有把你当成仇敌,但是你却接受不了真理,把神当成对立面,你接受不了神是你的真理、是你的道路,这就是抵挡神的人了。这个问题该怎么解决?就得赶紧悔改、扭转。比如,尽本分时遇到问题、难处,你不知道该怎么解决,你别自己瞎琢磨,先安静在神面前,向神祷告寻求,看看神的话是怎么说的。如果读神的话也没弄明白,也不知道这事涉及什么真理,那你就守住一个原则,就是先顺服下来,没有个人的意思与想法,静心等候,看看神打算怎么作、神要怎么作。不明白真理时就应该寻求真理,就应该等候神,不要盲目乱做。如果在不明白真理的时候有人给你提了一个建议,告诉你该怎么做合乎真理,你就应该先接受过来,让大家交通交通,看看这个路途对不对,合不合乎真理原则。如果确定合乎真理,那就这样实行,如果确定不符合真理,就不这样实行,事情就这么简单。寻求真理时就应该多方寻求,谁说的话都得听一听,都得认真对待,别置之不理,别怠慢人家,这涉及到你本分范围内的事了,你就得认真对待,这个态度是对的,情形是对的。你的情形对了,你没有流露厌烦真理、仇恨真理的性情,这样实行就取代人的败坏性情了,这就是实行真理了。这样实行真理达到的果效是什么?(有圣灵引导。)有圣灵引导这是一方面,有时候那件事很简单,是你凭头脑能达到的,别人给你提完建议,你明白后就改正过来,按原则去做就可以了,这在人看是小事,但在神那儿看就是大事了。为什么这么说呢?就是你这样实行,在神那儿看,你这个人能实行真理,是喜爱真理的,你不是厌烦真理的人,神看到你的心的同时也看到了你的性情,这是大事。就是你在神面前尽本分、做事,活出来的、流露出来的都是人该具备的真理实际,你做每件事的态度、心思、情形,这些在神面前都是最重要的,神就鉴察这些。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・常常活在神面前才能与神有正常关系》

真实的信心怎么印证?主要就看人临到事能不能接受真理、实行真理。如果从来不接受真理、不实行真理,其实就已经被显明了,不用等到试炼才被显明,在平时临到的事上就能看清楚一个人到底有没有真理实际。有许多人平时不追求真理,临到什么事也不实行真理,这样的人还用等试炼显明吗?不用,一段时间没有变化,就已经被显明了。如果临到修理对付还不接受真理,死不悔改,这就更加显明了,就应该被清除淘汰。平时不注重接受真理、实行真理的人都是不信派,绝不能托付任何工作,不能担负任何责任。人没有真理能站立得住吗?实行真理是不是很重要?你看看那些始终不实行真理的人,用不了几年时间都被显明了,他们什么经历见证都没有,是多么的贫穷可怜,是多么的难堪哪!

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・什么是实行真理》

信神就得接受真理,这是正确的态度。不接受真理的人临到事就找借口、找原因,把责任推到别人的身上,总埋怨别人对他不好,不关心他、没照顾他,各方面的原因、借口都来了。你找这些原因有什么用?能代替你实行真理吗?能代替你顺服神吗?代替不了。所以说,不管你有什么原因,你就是有天大的委屈,你不接受真理就完了,尤其涉及到实行真理的事,神要看你的态度。你埋怨有用吗?你埋怨就能解决败坏性情的问题了?你埋怨,你觉得有理,那又能说明什么呢?你得着真理了吗?神能称许你吗?神说“你不是实行真理的人,你到一边去吧,我厌烦你”,这不就完了吗?神一句“我厌烦你”就把你这个人显明、定规了。神定规你是因为什么?因为你不接受真理,不接受神的摆布、主宰。你总在外面找原因,总在别人身上找原因,神看你这人没有理智,不喜爱真理,还蛮不讲理,太任性,不可驯化,只能把你放在一边不搭理你,你自己反省去吧。让你听道、交通真理是为了明白真理、解决问题、脱去败坏的。真理是让你空喊的吗?是让你口头说说就完事了吗?明白真理是为了做你的精神支柱填补你心灵的空虚吗?不是让你做这个用的,而是让你解决败坏性情的,是为了让你有路行,临到事能凭着这些真理活着,走上人生正道。当你明白真理之后,你就不再凭着天然、凭着败坏、凭着撒但教育你的那些东西实行了,不再凭着撒但的逻辑、处世哲学活着了,而是凭真理活着、凭真理做人,这样才能满足神的心意。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・顺服神是得着真理的基本功课》

不管你信神是为了什么,最终神就是按人有没有得着真理来定规人的结局。你如果没得着真理,不管你讲多少理由借口都不成立,你爱怎么讲理就怎么讲理,爱怎么折腾就怎么折腾,神搭理你吗?神跟你这样的人对话吗?神跟你辩论、探讨吗?神跟你商量吗?答案是什么?不,神绝对不会。你的理由再充分,它都不成立。你不要误解神的意思,认为自己能找出各种理由借口就可以不追求真理了,神是让你在各种环境中、在临到的每件事上都能寻求真理,最终达到进入真理实际,得着真理。不管神给你摆设了怎样的环境,你临到了哪些人、哪些事,你身处怎样的环境,你都应该向神祷告、寻求真理来面对这些事,这些正是你追求真理该学的功课。你如果总找理由推托、逃避、拒绝、抵抗,那神就放弃你了,你讲理、耍蛮、打横都没用,神不搭理你了,你就会失去蒙拯救的机会。在神这儿没有解决不了的问题,神对待任何人都有安排,都有解决的办法。神不跟你探讨你的理由借口是否成立,也不听你辩解的理由是否合理,神就问你:“神的话是不是真理?你有没有败坏性情?你该不该追求真理?”你只需要看清楚一个事实:神是真理,你是败坏人类,你就应该主动地寻求真理,任何的问题难处、任何的借口理由都不成立,不接受真理你就灭亡。为了追求真理,为了进入真理实际,人付什么代价都值得,人应该放下所有的借口理由、放下所有的难处来接受真理,得着生命,因为神的话、真理就是人该得的生命,这个生命是用任何东西都换不来的。你如果错过这次机会,那就不是遗憾一生了,不是只留下遗憾了,你就彻彻底底地把自己断送了,就是没有结局归宿了,你这个受造之物就走到路终了,以后再没有蒙拯救的机会了。明白了吧?(明白了。)你别找任何理由、借口来为自己不追求真理找台阶下,那没用,那是自欺欺人。

——《话・卷六 关于追求真理(上)・什么是追求真理(一)》

你如果要跟随神,要尽好本分,首先得做到临到不合你意的事不要冲动,要先冷静下来,安静在神面前,在心里向神祷告、寻求,不能任性,先顺服下来,有这样的心态才能更好地解决问题。如果你能坚持活在神面前,不管什么事临到都能向神祷告、寻求,都能存着顺服的心态来面对,那就不在乎你有多少败坏性情的流露或者以前有哪些过犯,只要寻求真理都能得到解决,无论临到什么试炼都能站立得住。只要你的心态是对的,能够接受真理,按着神的要求顺服神,就完全能够实行出真理。即使有时有点悖逆、抵触,有时好讲自己的理,顺服不下来,但你能祷告神,扭转悖逆情形,就能接受真理了,然后反省自己因为什么产生悖逆、抵触,把原因找出来,之后再寻求真理解决,这方面的败坏性情就能得着洁净了。这样经历失败跌倒几个来回之后,直到能实行出真理了,败坏性情就逐渐脱去了。这时,真理在你里面掌权了,成为你的生命了,再实行真理就没有拦阻了,就能达到真实顺服神了,就活出真理实际了。在这期间,你对实行真理顺服神就有实际经历与体验了,以后再临到什么事,你就知道怎样实行是顺服神、什么样的表现是悖逆神,你心里都清清楚楚,你还能交通不出真理实际吗?再让你谈经历见证,你感觉不是问题,因为在许多事上都经历过来了,都知道实行原则了,怎么谈都有实际,怎么说也都是实际,让你谈字句道理你都不愿意谈了,你心里厌烦谈字句道理,这不就是进入真理实际了吗?追求真理的人用不了几年工夫就经历出来了,就能进入真理实际了。如果不是追求真理的人,即使想进入真理实际也不是容易的事,因为不喜爱真理的人悖逆太多了,不管在什么事上需要实行真理时他总讲自己的理,他总有自己的难处,所以他实行出真理太难了。虽然他也祷告、也寻求,他也愿意实行真理,但是临到事、临到难处,他那个浑劲就上来了,悖逆性情就出来了,他整个心就变浑了,那悖逆性情得多大呀!如果他的心三分犯浑七分想顺服神,这样实行真理的难处就小一点,或许祷告祷告,或者有人跟他交通真理,只要当时明白了就容易实行出来;如果浑劲太大,占了七分,是七分悖逆三分顺服,这就不容易实行出真理,因为身量太小;丝毫不喜爱真理的人那就是九分十分的悖逆,都是浑劲,这样的人就是浑人,永远也不会实行出真理,在他身上下多大功夫也没用。喜爱真理的人他往真理上够的劲也大,如果达到七分劲、八分劲,再把真理交通透亮,他保证就能实行出来。喜爱真理不是简单事,不是只有一分愿意就是喜爱真理的人,必须得达到只要明白了神的话就能努力、就能受苦付代价地把真理实行出来,这样的人才是喜爱真理的人。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》

临到一件事,你不知道该怎么做,也没听说过怎么做,这事有点不合你的想象、观念,也不太符合你的口味,你心里就有点抵触,有点不是滋味,那该怎么办呢?有一个最简单的实行法,就是先顺服下来。顺服不是一种外表的做法或者说法,不是一个说辞,这里面有一种情形。这事你们应该不陌生,你们根据自己的实际经历说说吧,人怎么说、怎么做、怎么想,有什么样的情形、态度是真正的顺服?(看不透的事先放下自己的想象、观念寻求真理,寻求神的心意,如果寻求了也不明白就学会等候神的时候。)这是一方面。还有什么?(临到修理对付的时候不讲理、不辩解。)这是一方面情形。有的人虽然没有当面讲理、辩解,但满肚子都是怨言、牢骚,当面不说,背后乱说,到处散布,这是不是顺服的态度?(不是。)顺服的态度到底是什么?首先,得有一种正面的态度,临到修理对付先别分析对错,先凭顺服的心接受过来。比如,有人说那件事你做错了,虽然你心里还不明白,不知道自己错在哪儿,但是你能接受。接受,这首先是一种正面的态度。另外,还有一种态度相对消极一点,就是保持沉默,不抵触。不抵触有几种表现?不讲理,不辩解,不讲自己的客观理由。如果你总讲自己的理由、原因,还把责任推到别人身上,这是不是抵触?这是悖逆性情。你别拒绝、别抵触、别讲理,就算你有理,那是真理吗?那是人的客观理由,那不是真理。现在不是问你客观理由——为什么发生这事,是怎么导致的,而是说你做这事的性质不合真理。你如果认识到这一层,你就真能接受了,真能不抵触了。临到事首先有顺服的态度,这很关键。有些人临到修理对付之后总为自己讲理、辩解,“这事也不怨我一个人,怎么把责任都推到我头上了呢?怎么没有一个人替我说句话,让我一个人担责任呢?这可真是‘炒豆大家吃,炸锅一人担’,我可真倒霉啊!”这是什么情绪?这就是抵触。外表虽然点头承认自己错了,嘴上也接受了,但心里还埋怨,“对付就对付吧,怎么说话那么难听?还当着这么多人的面说我,我这脸往哪儿放啊?这也不是凭爱心对待我啊!我不就是犯点小错嘛,怎么还说起来没完没了呢?”他心里就这么抵触、拒绝,顽固地对抗,还耍蛮、讲理。人有这些情绪、有这些想法,明显的就是在抵触、对抗,怎么能有真实顺服的态度呢?那临到修理对付怎样做才是接受、顺服的态度呢?起码得明白事理,还得具备理智,先顺服下来,不能反抗、拒绝,要理性对待,这样就有起码的理智了,如果要达到接受、顺服,那就得明白真理了。明白真理不是简单事,首先得从神领受,起码知道对付修理是神许可临到的或者是出于神的,不管对付修理是否完全合理,都应该具备接受、顺服的态度,这是顺服神的表现,同时也是在接受神的鉴察。如果一个劲儿地讲理、辩解,认为修理对付是出于人的,不是出于神的,这就领受偏了,一方面没有接受神的鉴察,另外在神摆设的环境中一点儿顺服的态度、顺服的表现都没有,这就不是顺服神的人了。……神让人学习顺服的功课,最终的目的是什么?不管当时你受了多少委屈、受了多少痛苦,个人脸面、虚荣、名誉受了多少伤害、羞辱,其实这些都是其次,最要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢?就是在通常情况下,人内心深处都存在一种刚硬、悖逆的情形,主要是因为有一种人的常理、人的观念存在心里,就是“只要我的存心是对的,不管后果怎么样,你就不应该对付我,你对付我我就可以不顺服”。他不反省自己所做的是否合乎真理原则、导致的后果是什么,他就总坚持,“只要我的存心是好的、是对的,神就应该悦纳我,即使后果不太好,你也不能修理对付我,更不能定罪我”,这是不是人的理?这是不是人的观念?人总强调自己的理,这里面有没有顺服?你把自己的理当成真理,而把真理排斥在一边,你认为合乎你的理才是真理,不合乎你的理就不是真理了,这是不是最谬妄的人?是不是最狂妄自是的人?学习顺服的功课主要得解决哪种败坏性情呢?其实就是狂妄自是的性情,这最拦阻人实行真理顺服神。人有狂妄自是的性情最容易讲理、不服,总以为自己正确,所以先解决、对付狂妄自是的性情这是最要紧的事。什么时候人老实了,不讲自己的理了,这个悖逆的问题就解决了,就能达到顺服了。人如果能达到顺服,需不需要具备一定的理性啊?这就必须得具备正常人的理智。比如,在一件事上,不管咱们做得对错,既然神不满意,咱就应该听神的,一切以神的话为准,这是不是理性?这就是人该有的理智,是人首先应该具备的。不管咱们受多少苦,咱们的存心目的是为了什么、理由是什么,既然神不满意,没有达到神的要求,那咱们做的肯定是不合乎真理的,咱们就得听神的、顺服神,不应该跟神讲理、辩解。你具备了这样的理性,具备了正常人的理智,就容易解决自己的问题了,就有真实的顺服了。就是无论在什么情况下,你没有悖逆,不抗拒神对你的要求,不分析神的要求是对是错、是好是坏,都能顺服下来,这就解决了人讲理、刚硬、悖逆的情形。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・进入信神正轨必须具备的五个条件》

顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境,那临到这些环境你怎么对待?最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思?埋怨、抵触是不是从神领受?讲理、找借口是不是从神领受?都不是。那从神领受该怎么实行?就是临到事先冷静下来寻求真理,实行顺服,别讲这个理由、那个原因,别推测、分析谁对谁错,别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度?是不是顺服神的态度?这不是顺服神的态度,不是从神领受的态度,不是接受神主宰安排的态度。从神领受,这是顺服神的一方面实行原则,能确定临到的一切事都是神的主宰,有神的安排、有神的美意,就能从神领受了。从神领受就应该做到,首先不分析对错,不讲自己的理,不揪别人的错,不钻牛角尖,不分析客观原因,也不用人的头脑分析研究,这些都是细节。实行法就是先顺服下来,有观念、看不透也得顺服下来,先别讲理、别悖逆,顺服下来之后再寻求真理,向神祷告寻求。怎么祷告呢?你说:“神哪,你给我摆布的这个环境,这里有你的美意。”说这句话是什么意思?就是你心里已经有一个接受的态度了,承认这个环境是神给你摆布的。你说:“神哪,今天临到这个环境,我不知道该怎么实行,求你开启引导我,使我明白你的心意,能行在你的心意上,不悖逆、不抵挡,不凭己意,我愿意实行真理按原则去做。”祷告完了之后,你就觉得心里平安了,那些理由自然就放弃了,这是不是心态有了变化?这就给寻求真理、实行真理铺好了道路,剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。如果到实行真理的时候又流露出悖逆了,那你还得祷告,解决了悖逆自然就容易实行出真理了。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・顺服神是得着真理的基本功课》

亚伯拉罕很清楚地知道以撒是神赐给的,神无论怎样对待都是神的权力,人不应该有任何的评判,造物主所说的每一句话就代表造物主,无论在人看是否合乎情理,是否合乎人的知识、文化、道德,神的身份、神说话的性质是不会变的,人如果不明白、不理解或者想不通那是人的事,神没有理由非得跟人说清楚、讲明白,人不是非得在明白神话语、神意思的情况下才应该有顺服,而是无论在什么情况下,人对神话语的态度只有一个,那就是听而接受而顺服。这是亚伯拉罕对待神要求他所做事情的一个显而易见的态度,这里有他正常人性的理性,还有真实的信与真实的顺服。他首先得具备什么?不分析神这话的对错,也不研究神这话是开玩笑、是试炼他还是怎么样,他不研究这事。他对待神话的第一个态度是什么?神的话不能用逻辑推理,不管合不合情理,神的话就是神的话,人对待神话的态度应该是没有选择的余地、没有研究的份,人该有的理智、该做的就是听、接受、顺服。在亚伯拉罕心里很清晰地知道造物主的身份实质,还有受造人类所该站的地位。正因着他具备了这样的理性,具备了这样的态度,尽管他带着巨大的痛苦,他还是义无反顾地、毫不犹豫地要把以撒献给神,按着神的意思归还给神。神要就得还给神,不能讲理,不能有个人的意思,不能有个人的要求,这就是一个受造之物对待造物主应有的态度。这里最难做到的地方也就是亚伯拉罕最可贵的地方。神说这句话不合情理、不近人意,人想不通,接受不了,拿到哪个时代搁在什么样的人身上都是讲不通、行不通的事,但神还让做,那怎么办啊?要是一般人就得研究研究,研究几天之后琢磨琢磨,“神说这话不合理,哪有这么当神的?这不是折磨人吗?神不是爱人吗?哪有这么折腾人的?这么折腾人的神我不相信,我可以选择不顺服”,而亚伯拉罕却没有这么做,他选择顺服。在所有人都认为神说这话、神的要求是错的,神不该这么要求人的情况下,亚伯拉罕能做到顺服,这是他最可贵的地方,也是其他人所不具备的。这是亚伯拉罕真实的顺服的一方面。另外,当亚伯拉罕听了神对他的要求之后他首先确定一点,神说的话不是玩笑,不是儿戏。既然不是这些,那是什么呢?亚伯拉罕深信,神定意要作的事是没有人能改变的,这是真实的,神所说的话不存在玩笑、不存在试探、不存在折腾人,神是信实的,神所说的每一句话不管合不合情理都是真实的。这是不是亚伯拉罕真实的信?他有没有说,“神说让我把以撒献上,我得了以撒之后也没好好感谢神,神是不是跟我要人情呢?那我可得好好地表示表示,我得表示我愿意献以撒、愿意感谢神,我知道神的恩记住神的恩了,不让神操心。神说这话肯定就是试验我、考验我,那我就走走形式,也把这一切工作都准备好,之后领一只羊,把孩子也领上,到那时候要是神不吱声我就把羊献上,走个过程就行了。如果神实在让献,那就让以撒在祭坛上面做做样子预示一下就行了,到时候神可能还得让我献上羊,不用献孩子”,亚伯拉罕是不是这么想的?(不是。)如果这样想的话,他心里就没痛苦了。他如果能这样想,那他的人格怎么样?有没有真实的信?有没有真实的顺服?那就没有了。

——《话・卷四 揭示敌基督・附篇三 挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神(二)》

造物主无论怎么作都对,都是真理,无论怎么作,他的身份、地位不变,人都应该敬拜他,他是人类永远的主、永远的神,这个事实是永远不能改变的。人不能因为得到神的赏赐就承认他是神,神若剥夺就不承认他是神了,这是人的错误观点,不是神作错了。人如果明白真理,就能看透这事了,心里真能接受这是真理了,人与神的关系就越来越正常了。如果你只是口头上承认神的话是真理,但临到事实你却不理解神,还能发怨言,也没有真实的顺服,那口头承认神的话是真理就没有意义了,最关键的是心里能接受真理,不管临到什么事都能看见神作得对、神公义,这才是对神有认识的人。有许多人信神只注重明白道理,承认属灵理论,临到事却不接受真理,没有顺服,这是假冒为善的人。平时口里讲的都很对,但临到事不合自己观念你就不能接受,还跟神讲理,觉得神不应该这么作、不应该那么作,你不能顺服神的作工,还不寻求真理反省自己的悖逆,这就是对神没有顺服了。你总爱讲理,总觉得你的理由比真理还高,能拿到台面上去讲,很多人都得拥护你,即使有很多人拥护你,那也都是败坏的人类,拥护的和被拥护的不都是败坏的人类吗?不都是没有真理吗?就是全人类都赞成你,都跟神对抗,神也没错,错的还是人类,是人类在悖逆神、抵挡神。这只是一种说法吗?不是,这是事实真相,这是真理。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・人对待神该有的态度》

受造之物对待造物主唯一的态度就是顺服,无条件的顺服。这话可能有些人现在接受不了,这是因为人的身量太小,没有真理实际。如果神作的事不符合你的观念,你还能误解神,甚至能悖逆神、背叛神,那你离顺服神还早着呢。人在接受神话语的供应、浇灌期间,其实一直在朝着一个目标努力,就是最终能达到无条件地、绝对地顺服神,这样你这个受造之物就合格了。神有时候故意作一些不合你观念的事,故意作一些违背你意愿的事,甚至看似不合乎真理、不近人情、不合乎人的口味,让你觉得难以接受,你思想里通不过,怎么分析也觉得不对,怎么分析也接受不了,觉得这事神作得就是不合理,其实神是故意这么作的。那神作这些事的目的是什么?就是考验你、显明你,看你能不能寻求真理,对神有没有真实的顺服。对待神所作的、神所要求的,你不要寻找根据,也不要问为什么,讲什么道理都没用,你只要认定神是真理,能绝对顺服就对了。你只要认准神是你的造物主、是你的神,这一点就高过一切的道理,高过一切的人情世故,高过人的道德、伦理、知识、哲学或者传统文化,甚至高过人的情、人的义、人所谓的爱,高过一切一切。你如果看不透这一点,早晚有一天不知临到什么事你就跌倒了,轻则你会悖逆神,走弯路,如果最后能悔改,认识到神的可爱,认识到神作工在你身上的意义,这还有蒙拯救的希望,但如果因为这事跌倒爬不起来了,那就没希望了。不管神审判也好,刑罚也好,咒诅也好,这都是为了拯救人,不用害怕。就怕什么呢?就怕神说“我厌弃你了”,这就麻烦了,这就是神不拯救了,人一点儿希望也没有了。所以,接受神作工得明白神的心意,千万别抠字眼,说“审判、刑罚,这词还行,定罪、咒诅、毁灭,那不就完了吗?我还做什么受造之物啊?我就不做了,你也别当我的神了”。你要弃绝神,你没站住见证,那神可能就真的不要你了。你们有没有这个认识?人无论信神多长时间,无论跑多少路、作多少工、尽了多少本分,这个期间人所做的其实就是在预备一件事,预备什么事呢?预备到最终你对神有绝对的顺服,无条件的顺服。什么是无条件呢?就是别讲你的理由,别讲你的客观原因,别计较任何的东西,你是受造之物,你不配。你跟神计较,你的地位站错了,跟神讲理,地位又站错了。别跟神理论,别总想弄清楚缘由,非要明白之后才能顺服,不明白就不顺服,这样就站错地位了,那你对神的顺服就不是绝对的了,就是相对的、有条件的顺服了。顺服神还讲条件的人是真实顺服神的人吗?你把神当神对待了吗?当造物的主敬拜了吗?如果没有,那神就不承认你。经历哪些事能使你达到对神绝对的顺服、无条件的顺服?该怎么经历呢?一方面,人得接受神的审判刑罚,得接受修理对付;另一方面,还要接受神的托付,在尽本分的过程中要追求真理,生命进入的各方面真理都得明白,达到明白神的心意。有时候人的素质达不到,也没有悟性能够达到明白真理,只能靠人交通,只能靠神摆设的各种环境来学习功课才能明白一点,但是你得知道,你对神得存有顺服之心,不要跟神讲理、讲条件,神怎么作都是应该的,因为他是造物的主,你是受造之物,你必须得有顺服的态度,不应该总问缘由、总讲条件。如果你连最基本的顺服的态度都没有,甚至还能猜测神、防备神,或者心里想,“我得看看神到底拯不拯救我,神到底是不是公义,都说神是爱,那我得看看神作在我身上的到底有没有爱、到底是不是爱”,你总研究神所作的是否合乎你的观念、是否合乎你的口味,甚至是否合乎你所认为的真理,那你就站错地位了,你要有麻烦,容易触犯神的性情。顺服这方面的真理很关键,哪方面真理都不是一两句话就能说完整、说透亮的,哪方面真理都涉及人的各种情形、各种败坏。进入真理实际可不是一两年、三五年就能达到的,得需要经历许多事,得经历许多神话语的审判刑罚,得经历许多修理对付,最后达到能实行出真理了,追求真理才算有果效了,才是具备真理实际了,具备真理实际的人才是有真实经历的人。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》

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