4 如何解决对神总有要求的问题

末世全能神的话语

衡量人能不能顺服神,关键看人对神有没有奢侈欲望、有没有别样的存心,如果人对神总有要求,就证明人对神没有顺服。无论临到什么事,如果你不会从神领受,不会寻求真理,总讲自己的理,总觉得自己才是正确的,甚至还能怀疑神是真理、是公义,这就麻烦了,这样的人是最狂妄、最悖逆神的人。对神总有要求的人不可能真实顺服神,你有要求就证明你是在跟神搞交易,你是在选择自己的意思,是在按自己的意思去做,这就是背叛,没有顺服。你对神有要求本身就是没有理智,你真信他是神那你就不敢对他提出要求,也没有资格对他提出要求,无论是无理的还是有理的。如果你对神有真实的信,信他就是神,那你只有敬拜、只有顺服,别无选择。现在的人不单自己有选择,甚至还能要求神按着他的意思去作,他不但不选择顺服神,还要求神来顺服他,这是不是太没有理智了?所以说,人里面没有真实的信心,没有实质的信,永远得不到神的称许。什么时候人对神的要求少了,那人真实信心的成分就多了,顺服的成分也就多了,人的理智也比较正常了。往往越能讲理而且理由越多的人越不好办,他不但要求多,还得寸进尺,这方面满足他了他还有那方面要求,哪方面都得满足他,不满足他他就发怨言,就破罐子破摔,过后感觉亏欠,又懊悔、又痛哭、又想死,这有什么用?这不是胡搅蛮缠吗?这一连串的问题还得从根源上解决。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・人对神的要求太多》

人对神总有要求这是最难办的事,一旦神所作的事没合乎你的意思、没按你的意思去作,你就容易反抗,这就足以说明人的本性是抵挡神的,这个问题必须借着常常反省自己达到明白真理才能认识到,也必须借着追求真理才能彻底解决。人不明白真理的时候对神的要求就多,当真正明白真理的时候对神就没有要求了,只会觉得自己满足神太少、顺服神太少。人对神总有要求反映出了人的败坏本性,你如果不能在这事上认识自己有真实的悔改,那你信神的道路就有隐患,就有危险。一般的事你能胜过去,但涉及你命运、前途归宿的大事你可能就胜不过去了,到那时你如果还没有真理,恐怕就要老病重犯,成为灭亡的对象。很多人就这样一直跟着信,跟随神期间一直表现不错,但这不决定以后,因为人的致命处、人本性里能抵挡神的东西你始终不知道,还没酿成祸你就不认识,这抵挡神的本性问题不解决,就留下祸患了,也可能你走到路终时、到工作结束时,你会做出抵挡神最严重的事,还会说亵渎神的话,因此被定罪、淘汰。彼得在最后最危险的时候曾逃跑过,当时他不明白神的心意,打算留下来作教会工作,后来耶稣就向他显现,说“难道还让我为你第二次钉十字架吗?”他明白了神的心意就赶紧顺服了。他那时如果有自己的要求,说,“我现在还不想死,我害怕痛。你不是为我们钉了十字架吗?为什么还让我钉?我不钉行不行?”他如果有这样的要求,以前那段路就白走了。但是,彼得始终是顺服神的人,是寻求神心意的人,最终他明白神的心意就完全顺服了。如果彼得不寻求神的心意,按自己的意思做,那就走错路了。人没有直接明白神心意的器官,但是明白真理以后如果再不顺服,那就是人的背叛了。就是说,人对神总有要求涉及到人的本性,要求越多悖逆越多,要求越多抵挡越多,要求越多观念越多,对神越有要求的人越容易悖逆神、抵挡神,甚至与神对抗,说不定哪天就能背叛神离神而去。要解决这个问题,得需要明白几方面的真理,还得有一些实际经历才能认识透,达到彻底解决。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・人对神的要求太多》

人对神总有要求,这是什么问题?人对神总有观念,这又是什么问题?人的本性里包含什么东西?我发现,人无论临到什么事、对待什么事总是维护自己的利益、顾虑自己的肉体,总为自己寻找理由、借口,丝毫不寻求真理、接受真理,都是为自己的肉体辩护、为自己的前途打算,都向神索取恩典,什么好处都想得。为什么人对神的要求太多呢?这就证明人的本性是贪婪的,人在神面前根本没有一点儿理智。人所做的一切,无论是祷告还是交通、讲道,总之,就是人的追求、人的心思、人所向往的都是在向神要求、索取,都是在盼望从神得着什么。有人说“这是本性的事”,不错!除此之外,人对神有太多要求、太多奢侈欲望就证明人太没有良心理智了,都是在为自己要求、索取或者讲理由、找借口,都是为着自己。在很多事上都能看出人所做的一点儿理智都没有,完全证实了“人不为己,天诛地灭”的撒但逻辑已成了人的本性。人向神要求太多,这说明什么问题?人被撒但败坏到一个地步了,人信神根本没有把神当神对待。有的人说:“如果我们没把神当神对待,那我们为什么还要信神呢?如果我们没把神当神对待,我们能跟随到现在吗?还能受这么多苦吗?”你外表上是信神了,能跟随神了,但是你在对待神的态度上、在很多事的观点上根本没有把神当造物的主对待。如果你把神当神对待,把神当作造物的主对待,你就该站好受造之物的地位,你就不可能对神再有要求、再有奢侈欲望,而是在心里能有真实的顺服,也完全能够按着神的要求信神,顺服神的一切作工。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・人对神的要求太多》

人信神就是追求让神给他一个合适的归宿,给他应有尽有的恩典,让神当他的仆人,让神与他维持和平、友好的关系,无论何时别发生冲突,就是人信神要求神答应人的所有要求,人求什么神就赐给什么,就如人在圣经里看的“凡你们所求的我都垂听”,要求神也别审判人也别对付人,因神总是仁慈的救主耶稣,无论何时何地都与人有良好的关系。人的信法都是:人尽管不知羞耻地向神索取,神只管一味地赐给人,不管人是悖逆还是听话;人只管不住地向神“讨债”,神必须得毫无反抗地向人“还债”,而且加倍偿还,不管神是否从人得着什么,只能任人摆布,不能任意摆布人,更不能随意将他自己那隐藏了多少年的智慧与他公义的性情来“私自”向人显明;人只管向神认罪,神只管赦免人的罪,不能厌烦,直到永远;人只管支使神,神只管顺服,因为经上记着说,神来了不是来让人服事的,乃是来服事人的,是来做人的仆人的。到现在你们不仍是这样的信法吗?从神得不着什么就想撒腿跑,看不透事就怨气冲天,甚至破口大骂。你们根本不容让神自己把他的智慧与奇妙尽都发表出来,而是只为了贪享一时的安逸。到如今,你们信神的态度还是以往的老观点,对你们稍有一点威严你们就不高兴了,现在你们看见自己的身量到底有多大?别以为你们都是对神忠心的人,其实你们的老观点还没变。没事时你觉得一切都顺利,你就爱神到顶峰了,有一点小事你就坠落阴间了,这就是对神忠心了吗?

——《话・卷一 神的显现与作工・当放下地位之福,明白神拯救人的心意》

人的理智太差,对神的要求太多,而且太过格,没有一点儿理智。人总要求神这样作那样作,对神不能完全顺服,不能敬拜,反而按着自己的喜好提出一些无理要求,要求神就应该度量大,看见什么事都不生气,什么时候看见人都是面带微笑,什么时候见到人都得说话,都得供应、交通真理,还得一味地忍耐,还得对人有好脸色。人的要求太多,人的事太多!对这些事你们都省察省察,人的理智是不是太差?不但不能完全顺服神的摆布安排,接受从神来的一切,而且反过来对神提出一些额外要求,人有这样的要求怎么能对神忠心呢?怎么能顺服神的安排呢?又怎么能够爱神呢?人都要求神应该怎么爱他,应该怎么宽容他、怎么看顾保守他、怎么关心照顾他,没有人要求自己怎么爱神,怎么想着神,怎么体贴神、满足神,怎么心里有神的地位,该怎样敬拜神。人心里有这些东西吗?这些都是人该达到的,为什么人不往上用心呢?有些人也能发一时热心,有点撇弃花费,但不是长久的,遇到一点挫折就能导致灰心、失望,发怨言。人的难处太多了,追求真理、追求爱神满足神的人太少了。人根本就没有理智,地位没站对,另外,把自己看得特别贵重。有些人还说:“神把我们看成他眼中的瞳人,神为救赎人类不惜让自己的独生子钉在十字架上,咱们是神重价买回来的,多值钱哪,在神心中都占着一个位置。咱们这人也不简单,比外邦人地位高多了,是天国里的人。”人还感觉自己挺高、挺伟大的。以前有许多做带领的人都有这个心态,被提拔以后就感觉自己在神家有地位了、有身份了,他就觉得,“神把我看在眼里了,神看得起我,让我做带领,我得好好为神跑路作工”,心里美得不得了。结果一段时间后做了些坏事,本相显明了,被撤换了,他又垂头丧气了,再揭露、对付他的丑相就更消极了,信不下去了。他琢磨琢磨,“神所作的也不近人意呀,一点儿情面都不讲,还说神体谅人的软弱,那为什么我有点过犯就把我撤了?”他就心灰意冷,想不信了。他对神有真实的信心吗?连修理对付都接受不了,这身量也太小了,以后能不能接受真理都不好说,这是危险的人。

人对自己要求不高,但对神要求就高了,让神对他特别恩待,还得忍耐、包容,还得有爱护、有供应,还得面带微笑,还得忍让,还得迁就,多方面地照顾,不能有一点儿严厉的,不能有一点儿刺激到他的,得天天哄着才行,人的理智太差了!人应该做什么,应该达到什么,应该存什么样的观点,应该站在什么地位上事奉神,应该把自己放在一个什么位置上才合适,这些事人都不清楚。有点地位的人就把自己看得挺高,没有地位的人也把自己看得挺高,人总也不认识自己。你们信神得达到无论神对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理,你都能跟着信,都没有怨言,还照样尽本分,那你这人就成熟老练了,真有点身量了,有点正常人的理智了,不对神要求什么了,再没有奢侈欲望了,再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了,这才是有点人的模样了。现在你们的要求太多、太过格,人的意思太多,证明你站的地位不对,站的地位太高,把自己看得太尊贵,好像比神矮点不多,那你这个人就难办了,这正是撒但的本性。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》

人对神总有要求,这是本性里的东西,你们要根据神的话解剖这个本性。怎么解剖呢?首先得弄清楚人对神都有哪些无理要求,还有哪些奢侈欲望,对每一个要求都解剖解剖,为什么能有这样的要求?人的出发点是什么?是什么目的?你越这样认真去解剖,对自己的本性就越有认识,而且认识得越来越具体;你若是不细解剖,只是知道人不该对神有要求,只认识到对神有要求属于没有理智就完事了,那你最终还是没有长进,不会有变化。有的人说:“我们对神有这么多要求,就是因为我们太自私,那怎么办呢?”当然需要人明白真理,需要人认识自私的实质。你如果真认识到人的自私实质的时候,你就知道自己缺少什么了,就怕人认识不到。对于那些明显的奢侈要求或者无理取闹的要求,你解剖解剖还容易认识,你对自己还能恨恶,有时候你觉得自己的要求是合情合理的,因为你觉得合理,觉得应该这样,别人也这么要求,好像你的要求就不算过分了,就算正当了,是理所当然的,这说明你还是没有真理,所以认识不透。举个例子。有个人跟随神多年,风风雨雨受了很多苦。这个人外表上始终表现不错,在人性方面、受苦方面或者对神的忠心方面看着还可以,还比较有良心,愿意还报神的爱,平时作工作也知道谨慎自己的脚步,但后来我发现这个人说话挺明白、挺好听,就是一点儿顺服都没有,就把他撤换了,并吩咐以后再也不许用他。他作了几年教会工作受了很多苦,最后还被撤换了,而且他的一些实际难处我也没给解决,假如有这样一种情况,人会怎么想?首先,很多人就会为他打抱不平,说,“那不行啊,对他这种情况神就应该极大地怜悯、恩待,因为他爱神,他为神花费。如果像他这样信神多年的人都被淘汰了,我们刚信神的人不都没希望了吗?”人的要求又来了,总希望神祝福他,让他剩存下来,还觉得“他挺对得起神的,神不应该对不起他!”人对神的很多要求都是由人的观念想象产生的,神应该给人什么,神应该怎样对待人,人都是按着人间公平合理的良心标准来衡量的,这怎么能合乎真理呢?为什么说人的要求都是无理取闹呢?因为那都是人要求人的标准。人哪有真理?人能看透人的实质吗?有的人要求神按良心的标准来对待人,把要求人的标准拿到神身上来要求神,这不合乎真理,都是无理取闹。人在一些小事上还能忍耐,等最后定他结局的时候也可能就忍耐不了了,他的要求就出来了,埋怨的话、定罪的话都破口而出,就开始显形了,那时人就认识自己的本性了。人始终就是按着人的观念、按着人自己的意愿来要求神,而且人这样的要求很多。平时你们可能没注意,觉得有时候祷告神祈求点什么这不算什么要求,其实细解剖,人的很多要求都是无理取闹,没有理智,甚至很荒唐。以前不知道这方面的严重性,以后你慢慢会知道的,那时你对自己的本性就有了真实认识。在经历中一点一点地有了认识、分辨,再结合真理交通才能逐步认识透,这样你在这方面就进入真理了。当你真认识透人的本性实质的时候,你的性情就有变化了,那时你就有真理了。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・人对神的要求太多》

人的要求、打算都是与真理不相合的,都是与神的要求、神的心意格格不入的,没有一样是神喜爱的,都是让神厌憎、恨恶的,包括人对神的要求,还有人所追求的、所走的路都与真理无关。有的人认为,“我作这么多年教会工作,我如果有病了,神就应该给我医治,神就应该祝福我”,尤其信神时间长的人对神的要求就更多了,信神时间短的人还觉得不配,时间长了就觉得是应该的。人都是这样,这就是人的本性,任何人都不例外。有些人说:“我从来没对神提出过什么奢侈的要求,因为我是受造之物,不配要求神作什么。”你别着急,时间会显明一切,人的本性、存心总有一天会暴露、会爆发的。人不提是因为人认为没必要,或是认为时机不成熟,或是因为人已经对神提出了许多要求,只不过自己根本就没意识到那是对神的要求罢了。总之,人有这样的本性就不可能不流露出来,一旦有了合适的背景、合适的机会,自然就流露出来了。今天为什么交通这事呢?就是让人认识自己的本性里面都是什么东西,别以为信神几年作几天教会工作就觉得为神花费不少,为神奉献不少、受苦不少,应该得一些东西,比如物质的享受,身体的补养,让人尊重一些、器重一些,神说话对他温柔一些,或是神对他关心多一些,时常就得问问他吃没吃好、穿没穿好、身体如何,等等。人为神花费时间长一点,里面的这些东西不知不觉就产生出来了,就认为要求什么都应该了。时间短,他认为没有资格,不敢要求,时间长了觉得有资本了,他的要求就出来了,本性的东西就暴露出来了。人是不是这样?人为什么不琢磨琢磨这么要求神对不对呀?这些东西是不是你该得的?是不是神应许给你的?如果不属于你,而你一味地要求,那就是不合乎真理的,完全是出于撒但的本性。起初,天使长是什么表现?给它的地位太高了,给它的太多了,它就认为要什么、得什么都应该,最后说“我要与神平起平坐!”发展到这个地步。所以说,人信神要求太多、欲望太高,自己如果不省察,认识不到问题的严重性,到有一天人就会说“神你下去吧,我当神还差不多”“神你穿什么我也穿什么,你吃什么我也吃什么”,发展到这个程度人就已经把神当人对待了。别看人口里承认神道成肉身是神自己,那都是表面的字眼,其实心里根本没有一点儿顺服、没有一点儿敬畏,有的人还想当神,野心欲望膨胀到这个地步就麻烦了,恐怕是大祸临头了,即使被教会开除也得受到神的惩罚。

信神就应该把神当神对待,只有把神当神对待才是真实的信神。人不应该只承认神的地位,而对神的实质、神的性情也应该有真实的认识与敬畏,有绝对的顺服。现在列出几条实行的路:第一,你在与神相处的时候里面有敬虔,有诚实的态度,没有观念想象,而且是存着顺服的心;第二,每次说话的存心、每次提问题的存心或者做每件事的存心,都拿到神面前省察、祷告,知道怎样实行合乎真理原则,有神话语作根据,才能进入真理实际。如果不寻求真理,不但不能进入真理实际,反而观念越积越多,你就麻烦了。当你把神当成人的时候,你信的神就是天上渺茫的神,你已将道成肉身彻底否认了,在你心里已经不承认实际的神了,这时你就成了敌基督,落在了黑暗之中。你的理由越多,你对神的要求越多,你对神的观念也越多,那你这个人就越危险。你对神的要求越多,证明你根本没把神当神对待,你心里对神总有要求,慢慢地,你该把自己当神对待了,在教会中作工的时候就该见证自己了,嘴里还说,“神不也是在见证神自己吗?我为什么不能见证自己呢?”你不认识神的作工,对神就心存观念,就没有敬畏神之心,说话的语调变了,性情也狂起来了,最后慢慢地就高举、见证自己了。人走下坡路就是这样的过程,完全是因为不追求真理造成的。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・人对神的要求太多》

约伯虽然没有看见神,也没有亲耳听到神的说话,但是在他的心里有神的地位。他对待神的态度是什么呢?就是前面所说的“耶和华的名是应当称颂的”,这个“称颂”是没有条件、没有背景、没有任何原因的。在这儿看到约伯把心交给了神,让神掌管,他心里所思所想、所定意、所计划的都是向神敞开的,不是封闭着的,他的心不是与神对立的,他从来没有要求神为他作什么、赐给他什么,他也不奢望这样敬拜神能得来什么。约伯跟神不搞交易,他对神没有任何要求,也没有索取,他称颂神的名是因着神主宰万物的大能与权柄,而不是根据自己得福或受祸。他认为无论人从神得福还是受祸,神的大能与权柄是不会改变的,所以无论人身处何境,神的名都是应当称颂的。人从神得到赐福是因着神的主宰,人受祸也是因着神的主宰,神的大能与权柄主宰安排着人的一切,人的旦夕祸福都是神大能与权柄的彰显,无论从哪个角度上来看,神的名都是应当称颂的,这是约伯有生之年经历与认识到的。约伯这一切的心思与他的行为达到了神的耳中,来到了神的面前,让神看为重,神宝爱约伯这样的认识,也宝爱约伯能有一颗这样的心。这颗心在随时随地地等待着神的吩咐,随时随地地迎接要临到他的一切。约伯个人对神没有要求,他要求自己做的就是等候、接受、面对与顺服从神来的一切安排,这是约伯认为的自己的职责,这也正是神所要的。约伯从来没有看见过神,也从来没有听过神对他讲什么、吩咐什么、教导什么、晓谕什么,用现在的话来说,就是在神对他没有作任何真理方面的开启、引导与供应的情况下,他能有这样的认识、能有这样对待神的态度是难能可贵的,在神那儿他这样的表现就足够了,他的见证是神称许的,是神宝爱的。

——《话・卷二 关于认识神・神的作工、神的性情与神自己 二》

人没有资格要求神,要求神是最没有理智的事。神该作什么就作什么,神的性情是公义的。公义并不是公平合理,一分为二、按劳分配,你干多少活儿给你多少钱,按你所付出的得着该得的,这不是公义,只是公平合理。神的公义性情没有多少人能认识。假如约伯为神作完见证,神把他灭了,这是不是公义?其实这也是公义的。为什么说这是公义的?人对公义是怎么看的?对合人观念的事,人说神公义这很容易,如果在人看不合人观念、人理解不了的事,人能说出神公义那就不容易了。如果那时神把约伯灭了,人就不说神公义了。其实,不管人经败坏还是没经败坏,也不管人是否败坏太深,神毁灭人该不该向人讲明道理?该不该向人说明是根据什么毁灭人?用不用神把神命定的规律讲给人?不用。一个败坏的人、能抵挡神的人,在神眼中一文不值,怎么处理都合适,都有神的安排。神要是看你不顺眼,说你作完见证没用了,把你灭掉,这是不是神的公义?这也是公义。虽然现在事实上你不好认识,但道理上你得明白。你们说,神毁灭撒但是不是神的公义?(是。)把撒但留下来呢?不敢说了吧。神的实质就是公义,神作事人不容易认识,但神所作的都是公义,只不过人不认识。神把彼得交给撒但,彼得怎么说的?“你作的事人测不透,但都有你的美意,都有公义在其中,我怎能不为你的智慧、作为而发出赞美呢?”现在应该看见,神在拯救人类期间为什么不毁灭撒但,就是为了让人类看清撒但是怎样败坏人的,它把人败坏到什么程度,神是怎样洁净人类、拯救人类的,到最终,人明白真理了,看清了撒但的丑恶嘴脸,看见了撒但败坏人的罪恶滔天,那时神再把撒但灭了,让人看见神的公义。什么时候毁灭撒但这有神的性情与智慧在里面。神作的每一件事都公义,虽然人发现不了,但不该随意论断。人看为不合理或有观念的事就说神不公义,这是最没理智的表现。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》

你既信神、跟从神就得为神献上一切,不应有个人的选择与要求,你得做到满足神的心意,既是一个被造的人,那你就应顺服造你的主,因你本不能掌握自己,也没有掌握自己命运的本能。你既作为一个信神的人,就应追求圣洁,追求变化。你既然是一个受造之物就应守住自己的本分,应安分守己,不要超越自己的本分,这并不是辖制你,也并不是用教条来压制你,而是你尽本分的路途,是一个行义之人所能做到的,也是该做到的。……神造了万物,就让一切的受造之物都归到他的权下,都顺服在他的权下,他要掌管万有,让万有都在他的手中,凡是受造之物,包括动物、植物、人类、山河、湖泊都得归在他的权下,天上的万物,地上的万物,都得归在他的权下,不能有任何选择,都得顺服他的摆布,这是神定规的,也是神的权柄。神掌管着一切,使万物都有层有次,都按着神的意思各从其类、各居其位,再大的物也不能超越神,都为神所造的人类而服务,没有一物敢叛逆神或向神提出别的要求的。所以说,作为一个受造的人也得尽到人的本分,不管人是万物当中的主人也好,或是万物的管理者也好,人在万物中的地位再高也是在神权下的小小的人,仅仅是一个小小的人,一个受造之物,人永远不能高于神。作为一个受造之物所该追求的就是尽到受造之物的本分,就是没有一点选择地来追求爱神,因为神就是值得人爱的。追求爱神的人,不应追求个人的利益,不应追求个人的盼望,这是最正确的追求法。你所追求的是真理,实行的是真理,得到的是性情的变化,那你所走的路就是正确的路。你所追求的是肉体的福气,实行的是自己的观念中的真理,性情没有一点变化,对肉身中的神没有丝毫的顺服,而且仍是活在渺茫中,那你所追求的定规将你带入地狱,因为你走的路是失败的路。你是被成全还是被淘汰都在乎你个人的追求,也就是:成功与否在于人所走的路。

——《话・卷一 神的显现与作工・成功与否在于人所走的路》

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《人对神的要求太多》

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