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独一无二的神自己 七

(一)神的权柄、神的公义性情、神的圣洁概述

祷告完了,你们的心是不是安静在神面前了?(是。)人的心能安静下来,人就能听明白神话,就能听明白真理;如果安静不下来,你的心总飘着,或者总想别的,就会影响你聚会听神话。我们这段时间主要讲的内容中心是什么?都回想一下重点。关于认识独一无二的神自己,第一部分我们讲了什么?(神的权柄。)第二部分呢?(神的公义性情。)那第三部分呢?(神的圣洁。)那对于神的权柄我们说了几次?有没有印象?(两次。)对于神的公义性情呢?(一次。)那对于神的圣洁讲了几次你们大概都有印象,但是对于每次讲的具体内容你们有没有印象?第一部分“神的权柄”,你们印象最深刻的,就是对你们最有影响的是哪一部分?(神话语的权柄和神主宰万有。)讲重点。(第一次神交通神话语的权柄与威力,神既说必算,既算必成,这是神的原有实质。)(神的权柄是创造天地万物,他的权柄是任何人都改变不了的,神主宰一切,掌管一切。)(神用彩虹与人立约。)这是具体内容。还有吗?(神对撒但的吩咐,就是只允许它试探约伯,但是不能取他的性命,从这里看到神话的权柄。)这是听完交通之后你们得来的认识,是吧!还有没有补充的了?(我们认识到的主要就是神的权柄代表神独一无二的身份与神的地位,是任何的受造之物与非受造之物不能具备的。)(神用话语与人立约,还有神用话语给人赐福,这都是神话的权柄。)(从神用话语所造的天地万物当中看到神的权柄,还有从神的道成肉身当中看到他的话语同样带着神的权柄,这都是神独一无二的象征。从主耶稣吩咐拉撒路从坟墓里出来,看到人的生死在神的掌管中,撒但没有权力掌管,看到神无论是道成肉身还是灵作工,他的权柄都是独一无二的。)还有补充的吗?(从人一生的六个关口中看见神的主宰。)很好!还有吗?(神对人类的赐福也代表神的权柄。)讲到神的权柄,你们对神的“权柄”这两个字怎么理解?在神的权柄范围里,从神所作的、神所流露的,人看到了什么?(看到了神的全能智慧。)(看到神的权柄是无时不在、无刻不在,是实实际际存在的。)(还看到神的权柄从宏观上主宰万有,从微观上掌管人的一生,从人生六个关口当中看到,其实神一直都在主宰安排着这一切。)(另外,神的权柄也代表独一无二的神自己,是任何受造之物与非受造之物不具备的,神的权柄是神身份的象征。)“神身份、神地位的象征”,这些话对你们来说现在有点道理性的认识。我刚才问你们什么问题?你们重复一遍。(从神所作的、神所流露的当中我们看到了什么。)你们看到了什么?就看到神的权柄了?就感受到神的权柄了?(看到了神实际的一面,神真实的一面、信实的一面。)(看到了神智慧的一面。)信实的一面,神真实的一面,有人说神智慧的一面。还有什么?(全能的一面。)(看到神正义和美善的一面。)还没说到点上,再想想。(神的权柄与能力是在他掌管人类、带领人类、经营人类的过程当中体现出来、流露出来的,这是实实际际的,他无时无刻不在作着他的工作,是受造之物与非受造之物不能具备的这样的权柄与能力。)你们都在看笔记哪?那你们到底对于神的权柄有没有认识啊?有没有任何实质性的领受啊?(我们从小到大有神的看顾保守,也看到有神的权柄在其中,我们遇到什么环境我们意识不到,但是神一直在暗中保守我们,这也是神的权柄。)很好,说得不错!

讲“神的权柄”,这个中心、重点在哪儿呢?为什么要讲这部分内容?首先,这是让人能认识到、能看到也能感受得到的,你看到的、你感受得到的是从神所作的事、所说的话,神所掌管的万有中得到的。那人所看到的神的权柄,或者人所体会到的神的权柄,人所认识到的神的权柄,这些让人真正认识的是什么呢?第一,讲这部分内容的目的就是让人确立神是造物的主的身份与他在万物之中的地位;第二,就是让人通过神用他的权柄所作的事、所说的话、所掌管的一切看到他的能力,看到他的智慧,就是让你看到神有多大的能力来掌管这一切,神是多么的智慧来掌管这一切。这些是不是我们之前所讲的关于神独一无二的权柄的中心、重点?这个事情还没有隔多久有些人就忘了,证明你们对于神的权柄领受得不深,甚至可以说人没有看到神权柄的那一面。现在你们有没有一点认识了?当你看到神施行权柄的时候,你真正感受到的是什么?你有没有真正感受到神的能力呀?(感受到了。)当你看到神创造万有的这些话的时候,你感受到了神的能力,感受到了神的全能。当你看到神主宰人命运的时候,你感受到的是什么?有没有感受到神的能力与神的智慧呀?(感受到了。)如果神不具备这样的能力,不具备这样的智慧,他能不能胜任主宰万有、主宰人类的命运?(不能。)如果一个人他不具备一定的能力去做他的工作,不具备这个特长,也不具备这样的本领,更不具备这样的学识,那他对于他的本职工作能不能胜任哪?这个肯定是不能的,就是人有多大能耐就做多大事。神具备这样的能力,具备这样的智慧,那神就有这样的权柄,这是独一无二的。你看在万物当中有没有一人一物能有神这样的能力呢?创造天地万物,掌管天地万物又主宰天地万物,主宰、引领全人类,他无时不在,无处不在,有没有一人一物有这样的能力呀?(没有。)那现在你们明不明白神独一无二的权柄的真实含义了?现在有没有点领会?(有点领会了。)关于神独一无二的权柄我们就回顾这些。

第二部分所讲的是什么呢?(神的公义性情。)关于神的公义性情我们讲的内容不是很多,为什么呢?这里有一个原因:因为神在这步作工当中是以审判刑罚为主,神的公义性情在国度时代流露得很明显,很具体,他说了从创世以来从未说过的这些话,在这些话当中已经让所有的人,所有看他的话、经历他的话的人看到了神公义性情的流露,是吧!那我们所讲的神的公义性情的重点是什么?你们有没有什么深刻的领会、经历上的认识?(神火烧所多玛是因为当时人类败坏至深,触犯了神的怒气,从这件事上看到神的公义性情。)首先我们看,如果神不毁灭所多玛,你能不能知道神的公义性情?你应该也能,是吧!在国度时代神所发表的话语当中,从神对人类的审判、刑罚、咒诅中应该也能看到一些。那从神拯救尼尼微能不能看到神的公义性情?(能看到。)在现在这个时代,人也能看到一些神的怜悯慈爱、神的宽容,从神因着人类的悔改而心回意转中也能看到。用这两个例子作前提来讲神的公义性情,很明显地能看到神的公义性情这一部分的流露,但是事实上,神的公义性情实质的流露并不仅仅限制在这两部分圣经的故事记载当中。从你们现在所体验的、所看到的、所经历的神的话与神的作工中,你们看到的神的公义性情是什么?用你们经历的话来说一下。(在神为人摆设环境,人能够寻求真理按神的心意去做的时候,看到神的怜悯慈爱,神引导人,开启人,让人感觉里面很亮堂;当人悖逆神、抵挡神,不按神的心意去做的时候,里面很黑暗,好像神离弃了。从这当中就经历到神的公义性情是圣洁的,神向圣洁之国显现,向污秽之地隐藏。)(在经历当中从圣灵作工这方面能够看到神的公义性情:当人处在一种被动的情形中,甚至悖逆抵挡神的时候,圣灵就向人隐藏,不作工,有时候祷告就摸不着神,甚至祷告的时候不知道要跟神说什么;但等到人的情形扭转的时候,愿意跟神配合,放下自己的观念想象,愿意往上够,这个时候又慢慢看到神的笑脸。)有没有补充的?(人背叛神的时候神隐藏,不搭理。)(我从神对待人这方面看到神的公义性情。每个弟兄姊妹身量不同,素质不同,神对我们的要求也不同,我们都能不同程度地得到神的一些开启,从这里看见神的公义,因为我们人是不会这样去对待人的,但神却能。)嗯,都能说出一点实际的认识。

你们知不知道认识神的公义性情重点要认识什么?认识神的公义性情,可以说经历的话语有很多,但是这里有几个重点我得告诉你们。认识神的公义性情首先得认识神的喜怒哀乐是什么,就是神恨恶什么,厌憎什么,神喜爱什么,神对哪些人有宽容,有怜悯,神怜悯什么样的人,这是一个重点;另外,人得认识到不管神多么爱人,不管神给人多少怜悯慈爱,神的身份与地位是不容任何人触犯的,神的尊严是不容任何人触犯的。神虽然爱人但不宠人,神虽然给人爱,给人怜悯,给人宽容,但对人神从来不会溺爱,他有他的原则,他有他的范围。无论你感受到神的爱在你身上有多少,有多深,你永远不要把神当成一个人来对待。神把人当成至亲这不假,但是如果人把神当成了人,当成了与受造之物等同的一个人,或者一个朋友,或者一个崇拜的对象,神就会向你掩面,神就会离弃你,这是神的性情,这一点容不得任何人马虎对待。所以说在神的性情里,我们常常能看到神有这样的话:不管你跑了多少路,不管你作了多少工或者是受了多少苦,但是你一旦触犯神的性情,神要按各人所行的来报应各人。这话看没看到?(看到了。)看到了吧?这就是说呀,神把人当至亲,但人不要把神当成亲戚朋友,不要跟神论哥们儿;无论你感受到神对你多么的爱,多么的宽容,你永远不要把神当成你的朋友,这就是神的公义性情。明白了吧?(明白了。)这个还需要我说更多吗?这些你们以前有没有领会到啊?人不管是在道理上有认识也好,或者是曾经就没想过这些问题也好,总的来说,这是人最容易犯的错误。人触犯神可能不是因着一件事,也可能不是因着一句话,而是因着人的一种态度,因着人的一种情形,这是很可怕的事。有一部分人认为自己对神了解了,对神有点认识了,自己做事也能满足神一些了,人就觉得该跟神平起平坐了,也能跟神套近乎了,这是大错特错的一个感觉。你如果对这方面没有清楚、深刻的认识,你很容易触犯神,触犯神的公义性情,这个清楚了吧?(清楚了。)那神的公义性情这方面是不是独一无二的?能不能等同于一个人的性格?能不能等同于一个人的人品?永远不能,是吧!(是。)所以你别忘了,神无论怎么对待人,把人当成什么,神的地位、神的权柄与神的身份是永远不能改变的!对人来说,神的身份永远都是主宰万有的那一位,就是造物的主!明白了吧?(明白了。)

对于神的圣洁你们领会到了什么?在“神的圣洁”那部分里,我们所讲的除了撒但的邪恶作衬托之外,所讲的“神的圣洁”的主要内容是什么?是不是神的所有所是?那这些所有所是是不是神自己特有的?(是。)是受造之物所不具备的,所以说我们也把神的圣洁说成是独一无二的,这个你们应该能领会到。关于神的圣洁我们讲了三个聚会,你们能不能用你们的话、用你们的认识说一说,什么是你们所认为的神的圣洁?(上次神给我们聚会交通的时候,我们做了一件事,我们跪拜神,听见神表态,看到我们还没达到神的要求,我们硬来向神跪拜是不合神心意的,从中也看到神的圣洁。)这很真实,是吧!还有吗?(从神对人类的说话当中看到神的说话是直白的,是清楚的,说一是一,说二是二;撒但说话就是拐弯抹角的,就有很多的谎言在里面。从上一次我们向神俯伏敬拜这件事情当中也看到神说话、办事都是有原则的,都是清清楚楚、明明白白地告诉我们应该怎么去做,怎么去遵守,怎么去实行,但是人就不会这样,人被撒但败坏之后,人做事、说话都有自己的存心目的,有自己的欲望。从神对人类的照顾、看顾保守当中也看到神所作的都是正面的,都是清清楚楚的,从这些方面看到神圣洁的实质的流露。)讲得很好!还有人补充吗?(神的圣洁就是能把撒但的邪恶揭露出来,神一揭示这方面的实质的时候,让我们更认识撒但的邪恶,也看到了人类痛苦的根源。以往感觉不到人活在撒但权下的痛苦,通过神揭示出来,我们才看到人追求名利所受的一切的痛苦都是撒但造成的,这才感受到神的圣洁对人类是实实在在的拯救。还有神为我们预备了蒙拯救的条件,没有让我们生在富贵的家庭,而是生在一个合适的家庭、合适的环境,更没有让我们受到撒但的侵害和践踏,能够有条件,有正常的思维、正常的理智去接受神末世的拯救。从这一切也看到神精密的计划、安排和部署,更看到神今天为拯救人类脱离撒但权势作了这些细节的工作,从这里看到神的圣洁、神对人类的爱。)还有没有补充?(我们因为对神圣洁的实质不认识,向神俯伏敬拜都是有掺杂、有目的、有存心的,所以神也不喜悦,从这方面也看到神的圣洁。神不同于撒但,撒但希望人吹捧,希望人俯伏敬拜它,它没有原则。)很好!从我们交通的“神的圣洁”这些话当中,你们看没看到神的完美呀?(看到了。)还看到什么?看没看到神是所有正面事物的源头啊?能不能看到神是真理与正义的化身哪?看没看到神是爱的源泉哪?看没看到神所作的、神所发表的、神所流露的没有瑕疵啊?(看到了。)这几样就是我所说的“神的圣洁”的重点部分。也可能这些话现在对你们来说仅仅是道理而已,但是当你经历到有一天,在神的话中,在神的作工中,你看到了真正的神自己,那你就会由衷地说神是圣洁的,神与人类不同,神的心是圣洁的,神的性情是圣洁的,神的实质是圣洁的。这个圣洁让人看到了神的完美,看到了神圣洁的实质没有瑕疵。他圣洁的实质决定了,也让人看到了、证实了他就是独一无二的神自己。这些是不是重点?(是。)

我们今天对于前几次所交通的几部分内容作了一个概述,这些概述就讲到这儿。希望你们把每一件事、每一项内容的重点都记在心里,不要把它当成道理,有空的时候多拿来看一看,多翻一翻,揣摩揣摩。你们把这些话都记在心里,都带到实际当中,你就真正能体会到我所说的每一样在神身上神性情的实际流露、神所有所是的流露;但是如果你只把这些话记在本上,平时翻也不翻,看也不看,也不去揣摩,那你永远也得不着。明白了吧!在交通了这三项内容之后,人对神的身份、实质、性情有了一个大概的,也可以说是有了一些具体的了解之后,人类对神的了解是不是就完全了呢?(不是。)那在你们心中,对神的了解还需要在哪方面有更深入的认识呢?就是说在你了解了神的权柄之后,在你了解了神的公义性情与神的圣洁之后,也可能神独一无二的身份、地位在你心里已经建立了,但是你对神的作为、你对神的能力、你对神的实质还有待于你在经历当中去认识,去体会,去加深。就说你们现在听完这些交通之后,在你们心里能够大概地确立这样一个信心:神是真实存在的,神掌管万有这是事实,神的公义性情是不容任何人触犯的,神的圣洁这是确定无疑的,是不容任何人置疑的,这些都是事实。就是这些交通让神的地位与身份在人的心里有了一个基础,有了一个基础之后,人还需要了解更多才能达到真实认识神。

(二)神是万物生命的源头

我今天要给你们交通一个新的内容,这个内容是什么呢?这个内容的主题就是“神是万物生命的源头”。这个话题听起来是不是有点大?对你们来说是不是感觉有一点够不上呢?这个话题对人来说听起来有点遥远,但是“神是万物生命的源头”这是每一个跟随神的人所必须要认识到的;因为这个事与每一个人认识神,能够达到满足神、敬畏神息息相关,密不可分,所以要把这个主题拿来交通。对于这方面的话题,可能人有一些简单的认识,或者有一些意识上的认识,这个认识在有些人心里就是简单的、浅显的领会,也可能在有些人心里有些特殊的经历,因着一些特殊的经历,在他的心里对这方面有一些深刻的体验;但是不管深刻还是浅显,对你们来说都是很片面的,也不够具体。所以我把这个话题拿来交通,目的是为了让你们明白得更具体,更深刻,这很有必要。交通这个话题,我采用一种特殊的方式来告诉你们,这个方式是我们以前从没用到过的,也可能你们听起来有一点特别,或者听起来有一点不舒服,不管什么样的方式,你们听了之后就知道了。你们喜不喜欢听故事啊?(喜欢。)喜欢听哪类故事呢?童话、寓言还是科幻?(寓言。)(神与人之间的故事。)神与人之间有故事吗?(有。)神与人之间的故事每天都发生在你们每个人身上,还用讲吗?你们喜欢听故事的举举手,我看看有多少人喜欢听故事。看来我用讲故事的方式这个选择是对的,你们都很喜欢听故事。好吧,那咱们就开始吧!这不需要你们记在本上,你们把心静下来,不要乱动,如果觉得睁开眼睛会受周围环境或者人的影响,你可以把眼睛闭上。我给你们讲一个很美妙的故事,这个故事是关于种子、大地、大树、阳光、小鸟与人的故事。你们可不要睡着了啊。听见了吗?我所要讲的故事,故事的主人公是谁?(种子,大地,大树,阳光,小鸟,人。)这里有没有神哪?(没有。)没有听到,是吧!但是我相信这个故事讲完之后,你们会感觉很清爽,很惬意。那就开始静静地听吧。

故事 1.种子 大地 大树 阳光 小鸟与人

一粒种子落在了地上,一场大雨过后,种子生发出了嫩芽,它的根慢慢地扎在了土里。嫩芽逐渐长大,经历了风吹雨打,也经历了阴晴圆缺。夏日里,大地为它输送水分来抵御炙热的天气,因着大地,它不会感到炙热,它度过了酷暑。冬日,大地用暖怀与它紧紧相拥,为它输送暖流,因而它抵御住了严寒,它躲过了风雪侵袭的寒冬。嫩芽因着大地的庇护而变得勇敢,快乐,也因着大地无私的供养而变得茁壮起来。它欢快地成长着,在雨中它欢唱着,在风中它欢舞着,摇摆着。嫩芽与大地相偎相依……

若干年后,嫩芽变成了参天大树,它枝繁叶茂,粗壮而有力。它的根依然扎在土里,而且是深深地扎根在土里,只是原来保护它的土地如今变成了它的根基。

一抹阳光照在了大树上,大树摇晃着身躯,伸展着它的臂膀,深深地吮吸着阳光下的气息。它脚下的土地随着它的节奏而呼吸,大地感到如此清新,顷刻间,一股股新鲜的气流从大树上散发出来,大树变得精神抖擞而有活力。大树与阳光相偎相依……

树荫下,乘凉的人们感受到了阵阵清香之气。这清香之气洁净了人的心肺,也洁净了人的血液,让人的身躯不再沉闷,不再压抑。人与大树相偎相依……

一群小鸟“叽叽喳喳”飞来,落在了大树上。它们或许是为了躲避天敌,或许是为了繁衍养育它们的下一代,也或许是为了短暂的休憩。小鸟与大树相偎相依……

大树盘根错节深深地扎在大地里,它用它的身躯为大地遮风避雨,它伸开它的臂膀,庇护着它脚下的大地,因为大地是它的母亲。它与大地相生相息,永不分离……

好了,这个故事讲完了,你们可以睁开眼睛了。我讲的是种子、大地、大树、阳光、小鸟与人这样一个故事,这个故事只有几个片段,给你们的感受是什么呢?我以这样的方式讲,你们能听懂说的是什么吗?(能听懂。)讲讲你们的感受,就是你们听完这个故事有什么感觉?(特别受感动,这个故事好像就是神与人的故事,觉得神就是这样抚育着人类,保护着人类,然后人茁壮地成长,成为真正的人的时候,人也能够认识到神的爱,能够还报神的爱,神与人永远紧紧相依不再分离。)我先告诉你们,我所讲的这几样东西你们眼睛都能看得见,也可以去触摸,我讲的不是比喻而是实情,我想让你们揣摩一下我讲的是什么。这里没有深奥的东西,而且有几句话就是这个故事的重点。(不管是植物还是动物,还是飞禽,还是人,生命的源头都来源于神。)还有吗?(这个故事当中的事物虽然在我们身边常常看到,但是我们常常忽略神的主宰,神说得很自然,这也是很自然地发生在我们身边的事情,但是这事当中包含着神的主宰。神主宰万有,是万有生命的源头。)(看到神说话很简单,是我们能够得上的,也是神让我们明白万事万物也是神在主宰安排。)还有吗?(在我们所听到的故事当中有一幅很美丽的画面,一粒种子它有生命,它在成长的过程当中经历了一年四季——春夏秋冬,大地好像母亲一样给予它供养,冬天的时候给它温暖,让它能够渡过寒冷。当树在成长的时候,一缕阳光照在树上,使这棵树很快乐。看到原来神造的万物当中,大地也是有生命的,它和树也是相依相偎的,看到阳光给予大树很多的温暖,也看到小鸟虽然很平常,但是它与人类还有大树有了一个很和谐的画面。自己听的时候心里就是这种感觉,原来这些都是有生命的。)嗯,你讲得很好!还有人补充吗?(从一粒种子发芽、长成参天大树这样的一个故事当中,看到神创造的万物很奇妙,神让万物都相生相息,让万物都联结在一起,看到神的智慧、神的奇妙,神创造的万物都互相效力,同时也看到神是万物生命的源头。)

刚刚所讲的每一样东西你们都见过,种子,知道吧!种子变成大树,这个过程也可能你看不到细节,但是你知道这是事实,是不是?(是。)大地,阳光,这个也知道,是吧!那小鸟落在大树上这个画面是不是每个人都见过?(是。)在树下乘凉的人呢,你们见没见过?(见过。)那这几样东西放在一个画面里给人的感受是什么?(和谐。)这样的一个画面,画面里所存在的每一样东西是不是都来源于神?(是。)既然是来源于神,那神就知道这几样东西存在在地上的价值与意义,就是神创造万有的时候,神安排每一样东西、神造每一样东西的时候都有他的用意,而且神创造这每一样东西的时候它都带着生命。他为人类创造的这个生存的环境,就是刚刚故事里讲的,大地与种子相偎相依,大地能够供养种子,种子也离不开大地,它们之间的这个关系是不是神起初造的时候命定好的?(是。)那大树、阳光、小鸟与人这样的一个画面,是不是也是神为人类创造的一个生存的环境呢?(是。)首先,大树能不能离开大地?(不能。)那大树能不能离开阳光呢?(不能。)那神创造大树的目的是什么,能不能说仅仅为了大地呢?能不能说仅仅为了小鸟呢?能不能说仅仅是为了人呢?(不能。)那它们之间的关系是什么?它们之间的关系是相生相息,不能分离,就说大地、大树、阳光、小鸟与人,它们之间的关系是相互依存、相互供养这样的一个关系。大树保护着大地,大地同时又供养着大树;阳光供应着大树,大树同时也从阳光得着新鲜的气息,缓解了阳光带给大地的烘烤。最终受益的是谁?最终受益的是人类,是不是?(是。)这就是神创造人类的生存环境的一个原则、一个初衷。看似简单的一个画面,有着神的智慧,也有着神的用心。人不能离开大地,也不能离开大树,更不能离开阳光与小鸟,是吧!这幅画面虽然是一个故事,但也是神创造天地万物、赐给人生存环境的一个缩影。

神为人类创造天地万物,创造生存环境。首先在这个故事里,我们所讲的重点就是万物相生相息、相互依存,在这样的一个原则下,人类的生存环境得以保护,得以生存,得以继续,因着有了这样的生存环境,人类才能繁衍生息。我们看到的是树、大地、阳光、小鸟与人这样的一幅画面,这个画面里有没有神?人没有看到,是吧!外表上好像没有神,但是在这幅画面当中看到了万物相生相息这样一个规律,在这个规律当中让人看见了神的存在、神的主宰,是吧!神就是用这样的一个原则、这样的规律来维系着万物的生存、万物的存在,就是以这样的一个方式来供应着万物,供应着人类。那这个故事与我们所讲的主题有没有关系?(有。)外表看好像没有关系,但是事实上神创造万物的规律,以至于神主宰着万有与神是万物生命的源头关系重大,密不可分,是不是这样?(是。)现在你们体会到一点了,是吧!

神掌握着万有运行的规律,掌握着万物生存的规律,也掌握着万有、万物,让它们能够相生相息不至于灭亡,不至于消失,这样人类才能继续下去,人类才能在神的带领下活在这样的生存环境中。但是这个规律——这个运行的规律都在神的主宰之下,没有人能插手,也没有人能改变,只有神自己知道这样的运行规律,只有神自己管理着这个规律。树木什么时候发芽,什么时候下雨,大地供应给植物多少水分、多少营养,在什么季节大树落叶,在什么季节大树结果,阳光带给大树多少养分,大树从阳光得到养分之后呼吸出来的东西是什么,这些在神创造万有的时候神已经定好了,这个规律没有人能打破。神造的万有——有生命的或者在人看是没有生命的,都在神的手中掌握着,主宰着,没有人能改变这个规律、破坏这个规律。这就是说,在神创造万有的时候,神把这些都定好了。大树离了土地不能生根发芽,不能成长,大地如果没有大树,它会怎么样呢?会变得干涸,是不是这样?(是。)而大树成了小鸟的家,成了小鸟躲避风灾的地方。大树没有阳光行不行?(不行。)只有土地也不行。而这一切都是为了人类,为了人类的生存。人类从大树得到新鲜的空气,人类也在大树所保护的土地上活着,同时人类也离不开阳光与各种生物。这些关系虽然复杂,但是人必须得清楚,神创造万有的这个规律就是让万物相生相息、互相依存,就是神所造的每一样东西都有它存在的价值与意义,如果神造它没有意义,神会让它消失,这个明白了吧?(明白。)这就是神供应万物的其中一种方式。在这个故事当中,“供应”指什么?那大树是不是神每天去给它浇水啊?大树呼吸用不用神帮忙啊?(不用。)这里的“供应”就是指神造好之后神的管理,神造好一个规律之后来管理就行了。就是把大树种子放在大地里,它自己就长了,它长的这个条件神都给造好了,阳光、水分、土壤、空气与周围的环境,风霜雪雨,一年四季,这是大树所需要的生存条件,神都给预备好了。所以说,这样的一个生存环境是不是来源于神?(是。)那神还用每天去数大树有多少片叶子吗?不需要吧!神也不需要帮着大树呼吸,阳光也不用神每天去叫醒它,“你出来照大树吧”,也不需要这样,它按着那个规律到时间就出来了,出来就照在大树上,大树就去吸收阳光,就这样活在规律当中。也可能这个现象你们说不清楚,但是这个事实每个人都能看见,都能承认。你只要认识到万物生存的规律是从神来的,你只要认识到万物生长、存在是在神的主宰之下就行了,这就证明神是万物生命的源头。

在这个故事当中有没有人类所说的比喻呀?(没有。)这是不是一种拟人的手法呀?(不是。)我讲的是实情。就是每一样活着的东西、有生命的东西都是在神的主宰之下的,在神创造之后它就有了生命,这个生命是从神来的,它自己就遵守自己的生命轨迹与法则,不需要人去改变,不需要人去帮忙,这就是一种神供应万物的方式,这明白了吧?你们说人认识这些有没有必要?(有。)那我们在这里讲这个故事是不是与生物学有关系呀?与任何的知识、学科有没有关系?(没有。)我们在这儿不是讲生物,更不是研究什么生物科学。我们在这里讲的重点是什么?(神是万物生命的源头。)那在万物当中你们看到了什么?看没看到大树?看没看到土地?(看到了。)也看到了阳光,是吧!见没见过小鸟在大树上歇着?(见过。)那人生存在这样的环境之下幸不幸福啊?(幸福。)就说神用万物——神所创造的万物来维持着人类生存的家园,也保护着人类生存的家园,以这样的方式供应着人类,供应着万物。

我以这样的方式讲,以这样的方式交通,你们觉得怎么样?觉得好吗?(好,实际。)好在哪儿呢?(好明白,在实际当中能看到。)这样讲不空洞,是不是?那这个故事对人认识神是万物生命的源头是不是也有必要啊?(是。)有必要咱们就接着讲下一个故事。下一个故事内容有一点不同,着重点也有区别,故事内容所包含的东西是神创造的万有当中人眼睛能看得见的东西。我还是用讲故事的方式跟你们叙述,你们静静地听着,然后揣摩我在讲什么,讲完之后我会问你们,看看你们能领会多少。这个故事的主人公有大山、小溪、狂风和巨浪。

故事 2.大山 小溪 狂风与巨浪

一条小溪缓缓地流淌着,蜿蜒曲折,它来到了大山脚下,大山挡住了它的去路,它用它微弱的声音对大山说:“请让开,你挡住了我的方向,你挡住了我前方的路。”大山问它说:“你去哪儿?”小溪说:“我要找寻我的家乡。”大山又说:“好吧,请从我的身上流淌过去吧!”可是因着小溪太柔弱,也因着小溪太幼小,它怎么也越不过大山,于是它只好在大山脚下继续流淌着……

一股狂风席卷着沙石与杂物来到了大山前,怒吼道:“让开!”大山说:“你去哪儿?”狂风怒吼着说道:“我要到山的那边去。”大山说:“好吧!如果你能折断我的腰,那你就过去吧!”狂风怒吼着,一遍又一遍,无论它怎么怒吼、怎么努力都不能折断大山的腰。它累了,它停下脚步,歇息下来。而山的那一边,一阵一阵的微风吹来,人们好不惬意,那是大山带给人们的问候……

海岸边,浪花在翻滚着,轻轻地拍打着岸边的礁石。突然,一股巨浪狂奔而来,它咆哮着来到大山前,喊道:“让开!”大山说:“你去哪儿?”巨浪不能停下它的脚步,它继续咆哮着,回答道:“我要扩张我的土地,我要伸展我的胳臂!”大山说:“好吧!如果你能越过我的头顶,我就为你让路。”于是,巨浪退后,再次冲向大山,不管它怎么努力,它都不能越过大山,它只好慢慢地退去……

千百年来,小溪在大山的脚下就这样静静地流淌着,它顺着大山指引的方向回到了它的家乡,汇成了河,汇成了海。因着大山的守候,小溪从未迷失方向,小溪与大山相生相息、相生相克又相互依存。

千百年来,狂风从未改变它怒吼的习惯,它依然常常席卷着沙石“光顾”大山,威胁着大山,但它从未折断大山的腰,大山与它相生相息、相生相克又相互依存。

千百年来,巨浪也从未歇息,从未停止它扩张土地的脚步,它一遍又一遍重复着向大山咆哮,而大山也从未因着它的咆哮而挪动它的身躯。它守望着这片海,就这样,海中的万物得以繁衍生息。大山与巨浪相生相息、相生相克又相互依存。

我的故事讲完了。首先你们说说,我所讲的故事的内容主要是什么?首先有大山,还有什么?(小溪,狂风,巨浪。)那在第一部分里,小溪与大山发生了什么样的故事?记不记得?(小溪在大山的脚下流淌着。)小溪在大山的脚下流淌着,这是它们之间发生的故事吗?小溪流哪儿去了?为什么要讲小溪与大山?(因着大山守候着小溪,小溪从未迷失方向,它们相互依存。)大山对于小溪来说是保护还是拦阻?(保护。)难道就不是拦阻吗?大山与小溪相守着,大山既是小溪的保护也是小溪的拦阻,它保护着小溪汇成河,同时又拦阻小溪,不让小溪到处流动,到处泛滥,因而这片水域就不会给人类带来灾害,这是不是这一段的主要内容?(是。)就是借着大山的保护与大山作为小溪的屏障,人类的家园也得到保护了。而小溪在山的脚下汇成了河,也汇成了海,这是不是小溪生存的规律呀?(是。)小溪汇成河、汇成海是借着什么?是不是借着大山哪?借着大山的保护,也借着大山的拦阻,这是不是重点?(是。)在这儿你看没看到大山对于水的重要啊?(看到了。)重不重要?(重要。)你说这高高低低的山,神造它有没有目的啊?(有。)有目的吧!这是一个小小的片段,仅仅是一湾小溪和一座大山就让我们看到了神创造的这两样东西存在的价值与意义,也看到了神掌管这两样东西的智慧所在、用意所在,是不是这样?

第二部分讲的是什么?(狂风与大山。)有风是不是好事啊?(是。)这也未必,有时候风太大就是灾。如果让你呆在狂风里你是什么感觉?看这狂风有几级了,是吧,如果是小小的微风,或者是两三级、三四级这还勉强,顶多吹得人眼睛睁不开,但是如果狂风狂到一个地步成为龙卷风呢,你受得了吗?你就受不了了。所以说风对人来说,完全说它是好的是错误的,完全说是不好的也是错误的,那要看它是多大的风。那大山在这里起了什么作用?大山是不是在这里起了过滤风的作用呢?(是。)大山把刮来的一股狂风变成了什么?(微风。)变成微风了。那在人生存的环境当中多数人接触到的、感受到的风是狂风还是微风啊?(微风。)这是不是神创造大山的一个目的、一个用意呀?如果总有狂风卷着沙石在没有任何拦阻与过滤的情况下临到人,人的生存环境会是怎么样的呢?能不能是飞沙走石,人没法在地上呆了呢?也可能被石头打着了,也可能被沙子迷眼睛看不着了,也可能人就被卷到天空中了,也可能吹得人站不住了,也可能房子就被毁了,各种灾难都会临到。那狂风有没有它存在的价值呢?(有。)什么价值呢?一说这风不好,人又感觉没价值了。有没有价值?变成微风它不就有价值了吗?人感觉闷热的时候,感觉空气窒息的时候,人最需要的是什么?人最需要的是一股微风,轻轻地、徐徐地吹来,吹得你头脑清醒,心情舒畅,给人的心情带来了很好的一个修补、改善。比如说,你们现在坐在屋里,人很多,空气很稠密,最需要的是什么?(微风。)人到了空气特别浑浊的地方,那里的空气就有一些脏东西,使人的思维也变慢了,血液流动也减缓了,头脑也不清醒了,如果换换空气,让空气流通一下就变得新鲜了,人就感觉不同了。虽然小溪可能成为灾难,狂风也可能变成灾难,但是有大山的存在,这些灾难都被它变成对人有益的东西了,是不是这样?

第三部分讲的是什么?(大山和巨浪。)大山和巨浪,这个画面是在大山脚下的海岸边,我们看到了大山,看到了浪花,也看到了巨浪。对于巨浪来说,大山是什么?(保护和屏障。)是双重的,是不是?既是保护也是屏障。保护的目的呢,是为了这片海不消失。这片海不消失,那活在海中的万物就能得以繁衍生息。而作为它的屏障呢,就是让这片海的水,这个水域不至于泛滥成灾到处乱流,对人类的家园造成伤害,造成破坏,是吧!所以说大山对于巨浪既是保护又是屏障。这就是我所说的大山与小溪、大山与狂风、大山与巨浪相生相息、相生相克又相互依存的意义。

神创造的这几样东西都有它生存的一个法则、一个规律,那从这个故事当中看到了神的什么作为呢?神创造完万有是不是就不管了呢?反正给它定好了规律,定好了各自的功能,就不管了,是不是这样?(不是。)那是什么?(神在管理着。)神还管理着,管理着水、风与浪,不让它乱跑,不让它对人类生存的家园造成伤害、破坏,这样人生活在这片土地上就能继续繁衍生息。这就是说,神创造万有的时候,这万有的生存规律神已经定好了,神创造这些东西除了确保它给人类带来益处之外,还得管理它不让它给人类带来麻烦,带来灾难。如果不是神的管理,那水是不是就乱流啊?风是不是就乱刮呀?如果神不管理,它就没有规律,风就乱刮,水会乱流,到处泛滥。那巨浪如果高过大山的话,这片海还能存在吗?这片海就不能存在了。大山如果没有巨浪高的话,海就不存在了,大山也失去它存在的价值与意义了。

从这两个故事当中有没有看见神的智慧呀?(看到。)神创造万有,主宰着万有,管理着万有,也供应着万有,神在万有其间鉴察着万有的一举一动、一言一行,也鉴察着人类生存的各个角落。所以说,神所创造的万有,神对每一样东西它的性能、它的性质、它的生存规律、它生存的意义与存在的价值是了如指掌、清清楚楚。那你们说,在神所创造的万物中,神需要研究它的规律吗?(不用。)神需不需要学习人类的知识、科学去研究它、了解它呀?那人类当中有没有一个学识广博、知识丰富的人能像神一样了解万物呢?没有吧?有没有天文学家或者生物学家能够真正地了解万物生长的规律呢?(没有。)他们能不能真正了解万物各自存在的价值呢?(不能。)因为什么?万物是神造的,人学那知识学得再多、再深,年头再久,永远测不透神造万物的奥秘与神造万物的目的,是不是这样?(是。)

话说到这儿,你们对于“神是万物生命的源头”这句话的真正含义是不是有一部分了解了呢?(是。)我知道当我说这个题目——“神是万物生命的源头”的时候,好多人会立刻想到神是真理,神用话语供应我们,只想到这一层意思,甚至有的人认为,神供应人的生活和日用的饮食与每天所必需的一切东西这不算是什么供应。是不是有人会这么想?(是。)神为了人类能正常地生存,正常地活着,神创造这一切,神的用心是不是很明显?神在维护着这个人类生存的环境,也在供应着这个人类生存所必须要有的东西,更在管理着、主宰着这一切,让人类能够正常地生活,能够正常地繁衍生息,这就是神供应万有、供应人类的方式。这些需不需要人去认识与了解?(需要。)或许有些人会说,这个话题与我们认识真正的神自己相距太远了,我们不想认识,因为我们活着不是只靠日用的饮食,而是靠神口中的话。这话对不对?(不对。)错在哪儿啊?你们说认识神只认识神所说过的那些话,能不能完全认识神哪?只接受神的作工、接受他的刑罚审判,能不能完全认识神?要认识神只知道一部分神的性情、了解一部分神的权柄就行了,就能达到认识神了,这话对不对?(不对。)为什么?(太片面,因为还是会有点空洞。但是从神的各方面作工再结合我们能看得到,能观察到、体会得到的万物、山川、湖泊、种子、阳光、雨露这些来认识就很实际,我们从懂事开始就看见这些东西了,觉得很实际。)神的作为是从创造万有开始的,而且一直到现在神的作为是无时不在、无刻不在的,如果只相信神的存在是因着神拣选了一部分人,他把工作作在这部分人身上,要拯救这一部分人,然后其他的事与神无关,与神的权柄无关,与神的身份无关,与神的作为无关,这叫真实认识吗?这样的一个所谓对神有认识的人,只片面地把神局限在一班人身上,这叫鼠目寸光。这样的认识是不是真实认识?人这样的认识是不是否认神创造万有、主宰万有啊?有的人都不想搭理这事,心想:“神主宰万有我也没看着,离我太远,我不想认识,神愿意作什么就作什么,跟我没关系,我只管接受神的带领、神的说话,然后被神成全,蒙神拯救。我就管这些事,别的什么也不认识,别的什么也不管,什么神创造万有的规律,神是怎么供应万有、供应人类的,跟我没关系!”这叫什么话?这是不是大逆不道啊?有这样思想的人在你们中间有没有?你们不说我也知道,在你们中间有一大部分人有这样的想法。这些“本本先生”他们用自己所谓的属灵的观点看待这一切,他们只想把神限制在圣经里,把神限制在神话里,限制在这些字面的道理上,不想认识神更多,也不想让神分更多的心思去作别的事情,这些人的想法很幼稚,也很宗教化。持有这样观点的人能不能认识神哪?很难认识神。今天讲这两个故事,讲的这两方面也可能在你们刚刚听到的时候,刚刚接触的时候,你们觉得有一点深奥或者有一点抽象,不是太好理解,也不是太好懂,更很难与神的作为、与神自己有什么联系,挂上钩,但是在万物中,在人类中间,凡是神的作为、神作过的事,每一个人,每一个追求认识神的人都应该有清楚、准确的认识。这些认识能使你确定相信神的真实存在,也能让你准确地知道神的智慧、神的能力与神供应万有的方式,让你清楚地意识到神的存在是真实的,不是虚幻的,不是传说,不是渺茫的,也不是一种学说,更不是一种精神寄托,而是真实存在的,更让人知道是神一直这样供应着万有,供应着人类,以他的方式,以他的节奏来供应着万有,供应着人类。所以说,因着神创造了万有,给万有带来这样的规律,万物才能在神的命定之下各尽其职,各尽其责,各自扮演着自己的角色,为人类,为人类的生存空间、生存环境发挥着自己的作用。如果没有神这样作,没有了人类这样的生存环境,人类无论是信神也好,或者是跟随神也好,都是不可能的,仅仅是一句空话,是不是这样?

咱们再看看刚才讲的这个故事。大山与小溪,大山是什么?大山上也滋生着万物,它本身有它存在的价值,同时大山也阻挡着小溪,不让小溪随意流动给人类带来灾难,是不是这样?就是大山以它自己的方式存在着,滋生着自己本身所拥有的万物,树木、草还有山里的各种植物与动物,同时大山又为小溪指引方向,归拢小溪,让小溪很自然地顺着它的脚下能够流成河,汇成海。这样一个规律不是自然形成的,而是神创造的时候特定的安排。大山与狂风呢,本身大山也需要风,也需要风来吹拂大山上的生物,同时大山也制约着狂风,不让狂风泛滥。这个规律一方面有大山的职责,大山的职责这个规律是不是自然形成的?(不是。)而是神创造好的。大山有它的职责,狂风也有它的职责。那大山与巨浪呢,如果没有大山的存在,水自己有没有流向啊?(没有。)它也会泛滥。大山有大山存在的价值,大海也有大海存在的价值,而它们之间在互不干涉的情况下也互相制约着,在互相能够正常存在的情况下也互相制约着,大山制约着大海,不让它泛滥,从而保护了人类的家园,也让大海养育了大海中的万物。这个景观是不是自然形成的呢?(不是。)也是神创造好的。从这个画面中看到,神创造万有的时候,大山放在哪儿,小溪从何而流,狂风在什么地方刮起,从什么地方开始,刮到什么地方,巨浪的高度是多高,这些神都已经命定好了,都有神的用意与目的,这就是神的作为。那现在神的作为是不是在万物中处处都能看见呢?(是。)

我们讲这些的目的是什么?是不是让人研究神创造万有的规律呢?是不是让人去对天文物理感兴趣呢?(不是。)那是什么?是让人认识神的作为。认识神的作为最主要就是,在认识神的作为当中,人能肯定,能确认神是万物生命的源头。你如果能认识到这一点,那在你的心里你就真正能够确定神在你心中的主导地位,也能确定神是创造天地万物的独一无二的神自己了。那认识这些万物的规律与神的作为对你认识神有没有作用?(有。)这个作用有多大呢?这个问题很重要。首先,当你认识到神这样的作为的时候,你还能不能对天文地理感兴趣呢?你还能不能带着疑惑的心理来怀疑神创造万有呢?能不能带着研究的心理去怀疑神创造万有呢?当你确定神创造了万有,而且你能认识到神创造万有的一些规律之后,在你心里你会不会确确实实地相信神在供应着万有?那这个“供应”是在某种意义上来说,还是在一种特定的环境下说的呢?神供应万有,是在一个很广泛的意义与范围里说的,是吧!神不仅仅是供应人的日常饮食,而是供应了所有人类所需要的,包括人看得见的、人看不见的万有,神支撑着,管理着,主宰着人类所需的这个生存环境。就是说,在什么季节人类需要什么样的环境神给预备了,什么样的空气、温度是适合人类生存的神也管理着,这一切的规律不是来自于自然,也不是来自于偶然,而是来自于神的主宰、神的作为。就是这一切的规律、万物的生存的源头是神自己,不管你相不相信,不管你有没有看见,也不管你能不能理解得到,这个事实是确定无疑的。

我知道绝大部分的人只相信神在圣经里说了话、作了工,神在一少部分人身上显明了他的作为,让人看见他存在的价值,也让人了解到他的身份与他的确实存在,但是更多的人对于神创造万有、神管理供应着万有这个事实是模糊的,是不具体的,更是持怀疑的态度,这个态度让人一直确认这个自然界的规律是自己形成的,自然界的变迁、转化,自然界的一些现象,自然界的一切的规律都是来源于自然的。就是说在人心里,因为人想象不到神是怎么创造与主宰万有的,他认识不到神是怎么管理与供应万有的,在这个前提限制之下,人不能相信是神创造、主宰万有,是神供应着万有,而相信的人也仅仅是限制在律法时代、恩典时代与国度时代,就是把神的作为与神对人类的供应只限制在神的选民身上。这是我最不愿意看到的,这也是让人很痛心的事,因为人类享受着从神来的一切,同时人类又否认着神所作的一切、神所带给人的一切。人只相信天地万物有它自然的规律,有它自然生存的法则,没有任何的主宰者去管理,也没有任何的主宰者去供应,去维持,即便你相信神,你也信不来这一切是神的作为,所以这是每一个信神的人、能接受神话的人、能跟随神的人的一个最大的死角。所以一旦我讲一些与圣经、与所谓的属灵术语不挂钩的事,有些人就听着烦,听着腻,听着觉得不舒服,好像与属灵人、属灵事脱节,这是很不好的事。认识神的作为虽然我们不讲天文,不研究地理,也不研究生物,但是我们认识神主宰万有,认识神供应万有,神是万物的源头,这是必须有的功课、必须要学的功课。这个明白了吧?(明白。)

刚刚讲的两个故事对你们来说,虽然故事的内容有一些特殊,故事的讲法、表达方式也有一些特殊,但是我只想用简单的语言、简单的方式让你们得着更深刻的东西,能接受更深刻的东西,这就是我唯一的目的:让你们在这些小小的故事当中,在这些画面当中看见或者也能相信神主宰着万有。讲故事的目的就是让人在有限的故事画面中看见神无限的作为,认识到神无限的作为,至于这个目的在你们身上什么时候能完全实现达到果效,就在乎你们个人的经历、个人的追求了。如果你是追求真理的人、追求认识神的人,那这些事就会逐步地越来越深刻地提醒你,让你有深刻的意识、清楚的认识,逐步达到与神真实的作为能够接近,没有距离,没有误差。但如果你不是一个追求认识神的人,那这些故事就算是故事吧,对你们来说也没什么害处。那你们就把它当成真正的故事吧。

这两个故事你们有没有什么认识?说说吧。(从神给我们讲的这两个故事当中,很真实地感受到神主宰万有、创造万有和管理万有,看到神的作为,看到神的全能,也看到神的智慧,从中我更感受到神对人类硕大无比的爱,神作每一样事都是为了人类。)嗯。首先,你们看到,这两个故事与之前我们讲的神对人类的牵挂脱不脱节?有没有必然的联系呢?(有。)什么联系?是不是在这两个故事当中看见神的作为,看见神为人类安排的一切面面俱到?是不是神所作的一切,所花费的一切心思都是为了人类的生存呢?(是。)那神的良苦用心是不是很显而易见哪?(是。)人类不用做什么,神为人类预备好的空气人直接呼吸就行了,你看人吃的蔬菜水果是现成的,从南到北,从东到西,各地都有各地的物产,不同地带的农作物、蔬菜水果神都给预备好了,人类可以安然地生活,这完全可以证明神创造的一切都是好的。从大环境来说,神让万物都相生相息、相生相克又互相依存,用这样的一个方式、这样的一个规律来维护着万物的生存、万物的存在,这样人类就能很安静地、很平安地在这样的生存环境下成长,一代又一代地这样繁衍下去一直到现在。就是神平衡着这样一个自然的环境,来保障人类的生存,如果没有神主宰着,掌管着,这个环境即便是神造了,也没有任何人能去维护它,能让它继续平衡下去,还是保障不了人类的生存,可见神作事太完美了!你看若是人造一粒种子放在土里,它能发芽吗?若是人造一棵树放在地上,几百年它也不会生一片叶子,人就造不出有生命的种子。人应该顺服神的安排来生活,有的地方就没有空气,那就是人类生存不了的,就是神不让你去,你别越界,这对人类是保护,这些都有奥秘。这些环境的方方面面,这个地球上的长阔高深,地球上所具备的这一切生物——活的与死的,在神那儿早就都预备好、都想好了。为什么要这样的东西,为什么不要那样的东西,这个东西放在这儿是什么目的,那个东西放在那儿又是什么目的,神早就为人想好了,不用人去想,神创造的一切太完美了!有些愚蠢的人就总想把大山挪走,你与其挪大山,你为什么不去平原住呢?你不喜欢大山,你为什么靠着大山住啊?这是不是愚蠢?大山一挪走怎么样?飓风也来了,巨浪也来了,人的家园没了,这不犯傻吗?是不是?(是。)人类就能搞破坏,撒但就鼓动人搞破坏,魔王总想做点大事奇事,树立自己,流芳百世,连自己仅有的生存环境都维护不好,还想供应万物、管理万物呢,真是太无知、太愚蠢了!

神让人类管理万物,做万物的主人,人做得好不好啊?(不好。)怎么不好啊?人类尽搞破坏,不但不能维护好神给人类造的万物的原样,反倒把神造的万物都破坏了——山也挪了,海也填了,平原也变成沙漠了,沙漠也没法居住人,在沙漠上又搞工业,又搞核基地,到处破坏。现在河不是河、海不是海的,都污染了!人类一旦破坏了这个平衡、这个规律,人类的灾难、人类灭亡的日子就不远了,这是必然的。当灾难来的时候,你就知道神为人类创造的这一切的可贵,对人类是多么的重要,人类现在才开始醒悟。你看人生在这个风调雨顺的环境里,像世外桃源一样,人不觉得是幸福,一旦失去这一切的时候,人就觉得这一切太难得了。那要把这一切挽回该怎么办呢?假如说神不想重新创造,那人的办法该怎么做?你们有没有办法?(没有。)其实有一个办法很简单,我告诉你们,你们就知道我这个办法的可行性了。人类之所以生活在现在这样一个生存状态之下是因为什么?是不是因为人类的贪婪与破坏呀?那人类停止这样的破坏,这个生存环境是不是逐渐就好起来了呢?如果神不作任何事,在神不想为人类再作什么的情况下,就是说神不插手这事,人类能用的最好的办法就是停止这一切的破坏,回归自然。停止这一切的破坏,就是停止对神所创造的万有的掠夺与残害,人类的生存环境就会逐渐地好起来了,不然的话这个生存环境会越来越恶劣,破坏越来越严重。你看我这办法简不简单?(简单。)简单又可行。简单是简单,但对于某一部分人来说可行,但是对于这个地球上绝大多数的人可不可行?(不可行。)那现在最起码对你们来说可不可行?(可行。)你们的“可行”是针对什么说的?能不能说是建立在对神的作为有认识的基础上?能不能说是建立在顺服神的主宰安排的情况下?(能。)改变这一切还是有办法的,不过现在这不是我们要谈的话题。神会对每一个人的生存负责任,还要负责到底。神会供应着你,即便你在这样一个被撒但破坏的生存环境之下得了病,或者受到了污染,或者是受到了侵害,都没有关系,神会供应你,让你的生命继续,这个信心有没有?(有!)神不会轻易让一个人死的,是吧!

现在你们有没有感觉到一点认识神是万有的生命源头的重要性了呢?你们的感觉是什么?说给我听听。(以前从来没有把这些山啊,海啦,湖啦跟神的作为联系在一起,今天听神交通才明白,原来都有神的作为、神的智慧在其中,就看到神起初造万物的时候都有神的命定,有神的美意,万物都是相生相息的,最终受益的是人类。今天听了感觉特别新奇,又感觉神的作为就是这么实际,在实际当中、我们日常生活当中、我们接触的万物当中真实地看见事实就是这样。)真看见了,是吧!神供应人不是凭空的,不是说一句话就完事了,神作了很多实事,甚至你看不见的都是对你有益处的。就是人生在这个环境中,生在神为人创造的万有之中,人与万物也相互依存。像植物呼吸出来的气体会净化空气,人呼吸净化好的空气对人是有益处的,但是有些植物对人有毒,那你说这个有毒的植物会不会有一个另外的植物与它相克呢?这是神造万物的奇妙啊!这方面的话题咱们今天先不讲,主要大概地讲了一下人与万物相互依存,人离不了万物,神造万物的重要性是什么。人离不了万物,像最简单的,人没有空气不行,若把你放在真空里,你马上就死了,这是很简单的道理,这让你看见人离不开万物。所以人对待万物的态度应该是什么?(珍惜。)珍惜,保护,去有效地利用它,不要破坏,不要浪费,也不要随意地改变,因为万物中的这一切都是从神来的,都是神供应给人的,人不要不拿它当回事。今天就讲这两个小题,你们回去慢慢琢磨琢磨,好好揣摩揣摩!下一次我们就讲一些细节的东西。今天聚会到这儿,再见!(再见!)

二〇一四年一月十八日

  • 话在肉身显现

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