神体尝人间痛苦的意义

神道成肉身是代替人类受痛苦,之后换来人类以后美好的归宿。耶稣作的那步工作只是成为罪身的形像钉了十字架,作了赎罪祭,赎回了全人类,为人类以后进入美好的归宿打下了基础。他是钉十字架担当了人类的罪,把人类从罪中救赎回来了,就是作了人罪得赦免能来在神面前的一个证据,是与撒但争战的一个筹码。到了末世,神要结束工作,结束旧时代,要把剩存下来的人类带入美好的归宿,神又一次道成肉身,在征服人的同时,在审判人、洁净人的同时,代替人受一些痛苦,以这个证据、这个事实免去人的一切痛苦,就是神自己作自己的见证,他用这个证据、这个见证来打败撒但,羞辱魔鬼,换来人类美好的归宿。

有些人说:“道成肉身作工还是神自己作,不是这个肉身在作,是神的灵在里面支配作的。”这么说对不对?不对。原来说过,神道成肉身作一步征服工作是在正常人性里作,你看见的是正常人性,其实是神自己在作,这个肉身在作也就是神自己在作。这么解释、这么交通,人往往认为这个肉身就是个工具、就是个外壳,神的灵若在里面说话、支配他就作,不支配他就不作,灵支配他说什么他就说什么,不支配他他就说不出来,是不是这么回事?不是。灵实化在肉身,灵与肉身就成为一体了,肉身作就是灵作,灵作就是肉身作,这才叫道成肉身。现在最有力的一个解释就是:末世神道成肉身,一方面是来作征服工作,来结束时代;另一方面,肉身来体尝人间痛苦就是神自己来体尝人间痛苦,神的肉身与神自己就是一。肉身并不是人所认为的一个工具,也不仅仅是一个外壳,或是人所认为的可以受支配的一个物质的东西,这个肉身就是神自己的化身。人原来认识得太肤浅,如果按照人的观念那样交通,就容易把肉身与灵分开,肉身是肉身,灵是灵,这就出偏差了,也容易让人产生观念。

现在人还得明白这方面:神道成肉身来体尝人间的痛苦,道成肉身所受的苦难、病痛并不是他应该受的。有些人认为,他既然是普通正常的肉身,不是超凡的人,是一个普通的人,那这苦就不可避免,人有头疼脑热的时候他也应该有,人受苦他也应该受,人热他也热,天冷人受冻他也得受。你如果这么想,那你就只看见这个普通正常的肉身跟人一模一样,没什么区别,其实他所受的苦都是有意义的。人正常生病或受些别的苦,这是人该受的,就是败坏的人应该受这些苦,这是正常规律。那神道成肉身受这些痛苦是为什么?耶稣钉十字架是不是应该钉的?耶稣是道成肉身,他没有罪,按着当时的律法,按着当时他所作的,他不应该钉十字架,但是他为什么钉十字架呢?就是为了救赎全人类。这一次道成肉身所受的这一切苦、所遭遇的这一切逼迫,都是偶然发生的吗?或者是神有意安排的吗?不是有意安排的,也不是偶尔发生的,乃是按着正常规律发展的。为什么这么说呢?就是神把自己放在人群中,让他自由地这样作工作,在作工作期间跟人受一样的痛苦。神如果有意安排一样苦,那就只是受几天的苦,平时就不受苦了。就是说,神作工作体尝人间的苦不是有意安排的,更不是无意识地受点苦,乃是来体尝人间的苦,把自己置身于人中间,跟人受一样的苦,同等对待,没有一件事例外。就如你们受逼迫,基督是不是也在受逼迫?你们受追捕,基督是不是也在受追捕?人有些病痛的折磨,基督减轻了吗?他也没有例外。这事容不容易明白?还有些人认为神来在大红龙国家作工作就应该受这苦,这不又错了吗?在神那儿就没有应该受苦或者不应该受苦的说法,神要以亲身体尝人间痛苦的代价来免去人类再受这些痛苦,然后把人类带入美好的归宿,让撒但心服口服,在神那儿看,受这些苦有必要。如果这一步作工他不想受这些苦,只是了解人的苦就完事了,用几个使徒或者圣灵使用的人来代替,之后向神汇报都受哪些苦了,或者用几个特殊的人作见证,人间最痛苦的事都让他们受,他们如果能受这苦、作这个见证,撒但也心服口服,也能换来人类以后不受痛苦。神能不能这样作?也能这样作,但是神自己的工作只有神自己作,人的见证再高,在撒但那儿看也不响亮,它会说,“你既然道成肉身,为什么不亲自体尝人间痛苦?”就是说,神若不这样作,这样的见证不太有力,神自己的工作非得自己作,这样才实实际际。从神作的这步工作中还能看见神所作的每一件事都是有意义的,道成肉身所受的痛苦都有意义,他所作的每一件事都不是随意乱作的,他不作没用的工。道成肉身来作工作,来体尝人间的痛苦,不是有没有都可以的,而是太有必要了,对人类、对人类以后的归宿太有必要了,都是为了拯救人、为了得着人、为了把人带进美好的归宿而作的、而付出的。

道成肉身这方面的真理应该从几方面谈:

一、普通正常肉身的必要性。

二、普通正常肉身作工作实际的那一面。

三、神来在人间体尝人间痛苦的意义,也就是必要性。

神为什么要亲自体尝人间痛苦?不这样作不行吗?这里面还有一方面的意义。这个普通正常的肉身作工作能把人征服、把人成全了,但按着人的实质,按着人的生存规律,人仍然活在虚空、痛苦、忧伤、叹息之中,人的病痛还不能摆脱。比如,你爱神已经到一个地步了,也有认识神的经历了,你的败坏性情也解决了,神说你已经被成全了,你是爱神的人,如果神把人拯救到这个程度就走了,道成肉身的工作就结束了,那人的病痛、人间的空虚还有人肉体的忧伤、烦恼还是存在着,这就意味着神拯救人的工作并没有画上句号。一个人被成全了,也认识神了,也能爱神、敬拜神了,但是人自身的烦恼、病痛人自己能解决吗?有真理也解决不了,没有一个人说他有真理了身体有病也不痛苦难受,这个痛苦谁也解决不了,你只能说,“我现在感觉活着特别有意义,但是我有病还觉得挺痛苦”,是不是这样?这个感受是不是实际的?所以说,道成肉身如果只作征服人、成全人的工作,只把人成全了,不解决人肉体所受的痛苦,那么人在地上生活所面临的各种痛苦,人的病痛、人间的悲欢离合、人自身的烦恼还是解决不了,就是让人在地上生存一千年、一万年,这些烦恼还有生老病死的事还是解决不了。神来体尝人间这些痛苦,体尝完之后从根本上彻底解决,以后人类就没有生老病死这些事了。耶稣体尝了死味,神这次道成肉身只体尝生和病的痛苦(老就不用体尝了,以后人也不用老了),这些痛苦都体尝到了,最后免去人的这些痛苦。神代替人受了所有痛苦之后,他有了一个有力的证据,最后换来人类以后美好的归宿,免去人的生老病死,这是不是有意义?所以说,道成肉身无论是生、病或者苦、痛,都是在体尝人间痛苦,无论体尝到这几方面中的哪一方面痛苦,都是在代替人类受痛苦,他作一个象征,作一个预表,那些苦他都受了,他自己都担当了,人类就再也不用受了,这个意义就在这儿。把人成全之后,人能敬拜神,人能爱神了,人能按着神的旨意去行、按着神的话去行、按着神的要求去行,之后再把人自身的烦恼、自身的痛苦都解决了,这就是神代替人受苦的意义,让人在地上不但能敬拜神,而且还没有这些病痛的折磨、缠累,再没有人间的生老病死这些事,没有这些生死轮回的事了。神这一步道成肉身受这些痛苦、体尝这些痛苦,已经替人把这些事都担当了,担当之后,剩存下来的人就再没有这些痛苦了,这是个预表。有些谬种说:“那神一个人就代替了吗?”神道成肉身代替就足够了,还用几个人代替?因为神自己可以作一切,他可以代替一切,可以代表一切,也可以象征一切,象征一切美善的事物、象征一切正面的事物,更何况他现在是实实际际地体尝了人间的痛苦,他更有资格用更有力的见证、更有力的证据来免去人以后的一切痛苦。

道成肉身的两步工作这么作就完善了,就成为清楚的一条线了,就是从第一步道成肉身到这一步道成肉身,两步所作的工作把人类所有的痛苦、人自身的痛苦都解决了。为什么非得道成肉身亲自这么作呢?首先人得明白,人一辈子生老病死这些痛苦都是从哪儿来的,因为什么人才有这些痛苦。刚开始造人的时候,人是不是没有这些?那这些痛苦是从哪儿来的?从撒但引诱人,人被撒但败坏之后堕落了,就产生了这些痛苦。人肉体的痛苦,肉体的烦恼、空虚,还有人间这些凄惨万状的事,都是从撒但败坏人以后才有的。人经撒但败坏后,撒但开始折磨人,人就越来越堕落,人的病痛越来越加深,人的痛苦也越来越加重,越来越感觉人间的空虚、人间的悲惨、人间的不可生存,在人世间活着越来越没有盼望。所以说,这些痛苦都是撒但加给人的,是人经撒但的败坏堕落以后才有的。要从撒但手里把人换回来给人美好的归宿,务必得神自己亲自体尝这些痛苦。就算现在人没有罪了,但人还有一些痛苦的事,撒但还在掌控着人,还可以摆弄人,使人受尽痛苦、折磨。所以说,道成肉身亲自体尝这些痛苦,从撒但手里把人换回来,让人以后再也不受这些痛苦,这个意义是不是很深?当初耶稣作救赎工作外表上不守律法规条,事实上是成全了律法,结束了律法时代,带来了恩典时代,给人类带来了怜悯慈爱,之后钉了十字架,免去了人一切的罪,他用自己的宝血使人有资格归到神的宝座前了,可以说,用钉十字架这个证据、这个事实把人都赎回来了。虽然人的罪被神赦免了,但人类已经被撒但败坏至深,还有罪性的存在,还能继续犯罪抵挡神,这是事实,谁也否认不了,所以神第二次道成肉身来作洁净人罪性的工作,就是审判刑罚洁净人的败坏性情。神第一次道成肉身是为了人类的罪钉十字架,把人赎回来,人已经归回到神的面前了;神第二次道成肉身是来征服人,借着征服人达到拯救人。有许多人虽然已经接受了神的作工,也常常吃喝神的话,但还不知道神是怎么回事、不知神在哪儿,神就在眼前人也不认识,还能对神有观念、有误解,有些时候看事观点还能与神敌对,这是怎么回事?就是因为人不明白真理,对神没有真实的认识。当人对神有点认识时,人能甘愿为神受苦、甘愿为神活,但人身上那些软弱处撒但还在控制着,还可以让人受痛苦,邪灵还能在人身上作工搅扰人,让人神魂颠倒,让人神经错乱,让人心思不安宁、处处受搅扰。人里面有一些心思里、意识里的东西还能受撒但控制、受撒但摆弄,所以你有病痛、有烦恼,有时还感觉人间凄凉,感觉活着没有意思,还有寻死自杀的可能,就是说,人这些痛苦还在撒但的掌控之下,这是人的致命处。经撒但败坏践踏过的东西撒但还可以利用,这是它的把柄。因此,神在末世又道成肉身作审判工作,在作征服工作的同时他还要代替人受痛苦,用道成肉身受痛苦这个代价、这个付出来把人身上的痛苦与致命处都了结、都解决,用体尝人间痛苦这个代价把人都换回来之后,撒但在人身上就再也没有把柄了,人就彻底归向神了,这才是完全属神了!你能为神活着,你能敬拜神,但是你不一定完全属神,因为什么呢?邪灵还可以钻空子,还可以玩弄你,还可以利用你,因为人太愚昧了。有些人对圣灵的感动与邪灵的搅扰分不清楚,甚至不会分辨圣灵作工与邪灵作工有什么区别,这是不是致命处?邪灵作工无孔不入,可以在你里面说话或者在你耳边说话,或者可以搅乱你的心思、搅乱你的意念,把圣灵的感动给掩盖了,让你感觉不到,然后邪灵开始搅扰你,让你心思错乱、理智失常,甚至魂飞魄散,邪灵在人身上就作这些工作,人如果不会分辨就太危险了。现在神替人担当了这些痛苦,人类以后有美好的归宿时,人不但能为神活着,而且人再也不属撒但了,再没有撒但可以抓把柄的东西了,人的心思、灵、魂、体都属神了。现在你的心可能向着神,但有时你身不由己还能被撒但利用,所以说,人得着真理了,能完全顺服神了,能完全敬拜神了,但是人不可能一点儿撒但搅扰都没有,更不可能一点儿病痛也没有,因为人的肉体与魂的部分都是撒但践踏过的地方。魂的部分是属于污秽的地方,是撒但住过也是被撒但利用过的地方,撒但还可以来搅扰,还可以控制,使你心思不清明,分不清什么是真理。所以,神道成肉身体尝人间痛苦、代替人受这些苦不是可有可无的,是太有必要了!

你们得明白,神两次道成肉身作了完全的拯救人类的工作。如果只有第一次道成肉身,就不能完全把人类拯救回来,因为第一次道成肉身是作救赎工作,主要是为了解决罪得赦免的问题,使人有资格能来到神面前了。第二次道成肉身是作审判工作,达到洁净人的败坏,解决人的败坏性情,但还不能解决人完全属神的问题,必须加上第二次道成肉身体尝人间的痛苦,才把人被撒但败坏的部分完全解决,这就从根源上彻底解决了人受痛苦、受折磨的问题。两次道成肉身的工作步骤就是这样,缺一不可。所以说,你不要小看道成肉身受的苦,他有时候流泪,有时候痛苦难受,或者有时候人看着是软弱得悲痛欲绝的样子,你不要小看这些,更不要对这些有观念,如果你对这些有观念,那你就太愚昧、太悖逆了。你更不要认为这是正常肉身该受的,那就更错了,你若这么说,那是亵渎神。人得明白,两次道成肉身所受的这些痛苦都是有必要的,不是对神自己太有必要了,而是对人类太有必要了。人类败坏到一个程度,不这么作不行,务必得这么作才能把败坏人类完全拯救回来。神作工的方式都是让人能亲眼目睹的,他所作的事都是公开的,不回避任何人。他不是自己偷偷地忍受,怕人看见有观念,他不回避任何人,不管人信神时间长短,不管是岁数大的还是年轻的,不管人能不能领受真理。因为这是一个证据,任何一个人都可以证实神道成肉身期间受了太多的痛苦,确确实实担当了人类的痛苦,不是偷偷地在一个没有人知道的地方受几天苦,多数时候还是挺安逸、挺享受的,不是这样。基督的作工与受苦不回避任何人,他不怕你软弱,也不怕你有观念,也不怕你不信。他不回避任何人,这说明什么呢?这是最有意义的事!道成肉身没有闲着的时候,你看他有时不说话、不发声了,但工作还作着,心里还受着痛苦呢!人体尝到了吗?人看见了也不知怎么回事。有些人也知道神现在是普通正常的肉身,但这个普通正常的肉身现在作什么工作你知道吗?你不知道,你的肉眼只能看到外表,内在实质你什么也看不到。所以说,道成肉身不管在人看正式作工几年,其实神一刻也没闲着,有时虽然不说话发声了,没有大规模的工作了,但他的工作并没有停止,他还在替人类受着痛苦。有些人衡量神是不是道成肉身,到底是不是基督,就看神还说不说话,如果两三年不说话那就不是神了,他就赶紧走,不信了,这样的人信神是观望的态度,对神没有一点儿认识。或许现在有的人还在观望,看神一段时间没有说话,心想,“是不是神的灵走了,到天上去了?”这么想是不是错误?别随意下断案,你有观念、有疑惑可以祷告神、寻求真理,多读读神的话,什么问题都解决了,千万别自己瞎定规,“可能是这么回事,也许是那么回事”,你那个“可能”“也许”都是谬话,都是魔鬼撒但的观点!神的工作一时一刻也没有停止,他没有歇着,始终都在作工作,都在为人类服务呢!

对基督的实质得从各方面来认识。怎样认识基督的实质?关键你得认识这个肉身所作的工作。如果你只认为灵是那么作的,肉身没那么作,肉身只不过是受灵支配,这就错了!为什么说受痛苦、钉十字架、征服全人类、体尝人间痛苦这是基督作的工作?就是神成了一个人,是神在人中间作的。灵与肉身是同时作工,并不是像人想象的肉身不说话灵非得强迫他说,不是这样,而是特别自由,灵与肉身作的是同一件事,肉身看一件事差不多了,那也是灵看这件事差不多了,都是同时作的。如果说肉身占主导,那就又错了。肉身占主导是什么意思呢?这有一个背景,就是神成为人了,人所看见的都是肉身作的,在道成肉身期间肉身占主导。无论怎么说,灵和肉身都是同时作的,不可能灵支配肉身说,肉身就不愿意说,或者肉身想说灵就不给话,这是不可能的事。人如果那么认为,这就又错了,又谬了。灵与肉身是一,是灵实化在肉身里面,怎么能出现灵想说肉身不说呢?或者肉身想说灵不给话呢?没有这个说法。神道成肉身就是灵实化在肉身了,肉身作工随时随地就可以说话,完全不同于圣灵作工在一个人身上。圣灵实化在肉身才是道成肉身,没有圣灵离弃的说法;而圣灵在人身上作工都是有选择、有背景的,如果人不追求真理,偏行己路,圣灵就离弃了,人就有感觉。人的认识总有偏谬,认为神作工作就到这个阶段了,他没话了,想说也说不出来了,是这么回事吗?什么时候都能说话,从来没有灵与肉身互相打岔的事。无论是作什么工作或者是发表哪方面的真理,不管从哪方面看,都是灵实化在肉身了,神成为人了,就是肉身所受的一切痛苦也是灵在亲身体尝人间痛苦,绝不能把肉身与灵分开谈。道成肉身的真理是最深奥的,需要人经历十年二十年甚至一生才能真正认识。

一九九七年春

上一篇: 道成肉身的第二方面意义

下一篇: 信神得着真理最关键

灾难陆续降下,主再来的预言已经应验,你想迎接到主得着进天国的机会吗?诚邀渴慕主显现的你参加我们的网上聚会,帮你找到路途。点击按钮与我们联系。

相关内容

附篇三 人在神的经营中才能蒙拯救

神的经营对于每一个人来说都是很陌生的,因为人都觉得神的经营是与人毫不相干的事,那只是神作的工作,是神自己的事,所以人类对于神的经营都不闻不问。这样,人类的蒙拯救就成了很模糊的事,成了很空洞的说辞。虽然人跟随神是为了蒙拯救,是为了进入美好的归宿,但人却并不关心神如何作、神计划要作什…

七雷巨响——预言国度的福音将扩展全宇

我在外邦之中扩展工作,在全宇之下都闪现我的荣光,星星点点的人身上都包含着我的心意,都在我手的摆布之下做着我分配的活计,从此,我进入了新的时代,我将人都带入了另一个世界。当我重返“故乡”之时,我又开始了我原计划中的另一部分工作,让人对我更有认识。我眼观看宇宙全貌,正是我作工的好时机…

第五十篇

众教会、众圣徒都当回想以往展望未来:以往所作所为有多少是合格的,是在国度的建造上有份的。不要自作聪明!当看清自己的短缺之处,对自己的光景你该明白,我知道你们都不愿意在这方面下功夫,不愿花费时间,所以就得不着。你们把时间都花费在吃喝玩乐上,几个人在一起就是逗着玩,却不注重生命灵里的…

第六十五篇

我的话时时点中你们的要害,也就是点中你们的致命处,要不这样,你们还是拖拖拉拉,不知道现在是什么时候。要知道!我是以爱的方式拯救你们,不管你们怎么样,反正我验中的事情我就一定要办成,且毫无差错。我——公义的全能神岂能作错事?还不是人的观念吗?你们说!我作的、我说的是不是都为了你们?…

设置

  • 文本设置
  • 主题背景

纯色背景

主题背景

字体设置

字号调整

行距调整

行距

页面宽度

目录

搜索

  • 本篇搜索
  • 本书搜索