神道成肉身是代替人类受痛苦，之后换来人类以后美好的归宿。耶稣作的那步工作只是成为罪身的形像钉了十字架，作了赎罪祭，赎回了全人类，为人类以后进入美好的归宿打下了基础。他是钉十字架担当了人类的罪，把人类从罪中救赎回来了，就是作了人罪得赦免能来在神面前的一个证据，是与撒但争战的一个筹码。到了末世，神要结束工作，结束旧时代，要把剩存下来的人类带入美好的归宿，神又一次道成肉身，在征服人的同时，在审判人、洁净人的同时，代替人受一些痛苦，以这个证据、这个事实免去人的一切痛苦，就是神自己作自己的见证，他用这个证据、这个见证来打败撒但，羞辱魔鬼，换来人类美好的归宿。

有些人说：“道成肉身作工还是神自己作，不是这个肉身在作，是神的灵在里面支配作的。”这么说对不对？不对。原来说过，神道成肉身作一步征服工作是在正常人性里作，你看见的是正常人性，其实是神自己在作，这个肉身在作也就是神自己在作。这么解释、这么交通，人往往认为这个肉身就是个工具、就是个外壳，神的灵若在里面说话、支配他就作，不支配他就不作，灵支配他说什么他就说什么，不支配他他就说不出来，是不是这么回事？不是。灵实化在肉身，灵与肉身就成为一体了，肉身作就是灵作，灵作就是肉身作，这才叫道成肉身。现在最有力的一个解释就是：末世神道成肉身，一方面是来作征服工作，来结束时代；另一方面，肉身来体尝人间痛苦就是神自己来体尝人间痛苦，神的肉身与神自己就是一。肉身并不是人所认为的一个工具，也不仅仅是一个外壳，或是人所认为的可以受支配的一个物质的东西，这个肉身就是神自己的化身。人原来认识得太肤浅，如果按照人的观念那样交通，就容易把肉身与灵分开，肉身是肉身，灵是灵，这就出偏差了，也容易让人产生观念。

现在人还得明白这方面：神道成肉身来体尝人间的痛苦，道成肉身所受的苦难、病痛并不是他应该受的。有些人认为，他既然是普通正常的肉身，不是超凡的人，是一个普通的人，那这苦就不可避免，人有头疼脑热的时候他也应该有，人受苦他也应该受，人热他也热，天冷人受冻他也得受。你如果这么想，那你就只看见这个普通正常的肉身跟人一模一样，没什么区别，其实他所受的苦都是有意义的。人正常生病或受些别的苦，这是人该受的，就是败坏的人应该受这些苦，这是正常规律。那神道成肉身受这些痛苦是为什么？耶稣钉十字架是不是应该钉的？耶稣是道成肉身，他没有罪，按着当时的律法，按着当时他所作的，他不应该钉十字架，但是他为什么钉十字架呢？就是为了救赎全人类。这一次道成肉身所受的这一切苦、所遭遇的这一切逼迫，都是偶然发生的吗？或者是神有意安排的吗？不是有意安排的，也不是偶尔发生的，乃是按着正常规律发展的。为什么这么说呢？就是神把自己放在人群中，让他自由地这样作工作，在作工作期间跟人受一样的痛苦。神如果有意安排一样苦，那就只是受几天的苦，平时就不受苦了。就是说，神作工作体尝人间的苦不是有意安排的，更不是无意识地受点苦，乃是来体尝人间的苦，把自己置身于人中间，跟人受一样的苦，同等对待，没有一件事例外。就如你们受逼迫，基督是不是也在受逼迫？你们受追捕，基督是不是也在受追捕？人有些病痛的折磨，基督减轻了吗？他也没有例外。这事容不容易明白？还有些人认为神来在大红龙国家作工作就应该受这苦，这不又错了吗？在神那儿就没有应该受苦或者不应该受苦的说法，神要以亲身体尝人间痛苦的代价来免去人类再受这些痛苦，然后把人类带入美好的归宿，让撒但心服口服，在神那儿看，受这些苦有必要。如果这一步作工他不想受这些苦，只是了解人的苦就完事了，用几个使徒或者圣灵使用的人来代替，之后向神汇报都受哪些苦了，或者用几个特殊的人作见证，人间最痛苦的事都让他们受，他们如果能受这苦、作这个见证，撒但也心服口服，也能换来人类以后不受痛苦。神能不能这样作？也能这样作，但是神自己的工作只有神自己作，人的见证再高，在撒但那儿看也不响亮，它会说，“你既然道成肉身，为什么不亲自体尝人间痛苦？”就是说，神若不这样作，这样的见证不太有力，神自己的工作非得自己作，这样才实实际际。从神作的这步工作中还能看见神所作的每一件事都是有意义的，道成肉身所受的痛苦都有意义，他所作的每一件事都不是随意乱作的，他不作没用的工。道成肉身来作工作，来体尝人间的痛苦，不是有没有都可以的，而是太有必要了，对人类、对人类以后的归宿太有必要了，都是为了拯救人、为了得着人、为了把人带进美好的归宿而作的、而付出的。

道成肉身这方面的真理应该从几方面谈：

一、普通正常肉身的必要性。

二、普通正常肉身作工作实际的那一面。

三、神来在人间体尝人间痛苦的意义，也就是必要性。

神为什么要亲自体尝人间痛苦？不这样作不行吗？这里面还有一方面的意义。这个普通正常的肉身作工作能把人征服、把人成全了，但按着人的实质，按着人的生存规律，人仍然活在虚空、痛苦、忧伤、叹息之中，人的病痛还不能摆脱。比如，你爱神已经到一个地步了，也有认识神的经历了，你的败坏性情也解决了，神说你已经被成全了，你是爱神的人，如果神把人拯救到这个程度就走了，道成肉身的工作就结束了，那人的病痛、人间的空虚还有人肉体的忧伤、烦恼还是存在着，这就意味着神拯救人的工作并没有画上句号。一个人被成全了，也认识神了，也能爱神、敬拜神了，但是人自身的烦恼、病痛人自己能解决吗？有真理也解决不了，没有一个人说他有真理了身体有病也不痛苦难受，这个痛苦谁也解决不了，你只能说，“我现在感觉活着特别有意义，但是我有病还觉得挺痛苦”，是不是这样？这个感受是不是实际的？所以说，道成肉身如果只作征服人、成全人的工作，只把人成全了，不解决人肉体所受的痛苦，那么人在地上生活所面临的各种痛苦，人的病痛、人间的悲欢离合、人自身的烦恼还是解决不了，就是让人在地上生存一千年、一万年，这些烦恼还有生老病死的事还是解决不了。神来体尝人间这些痛苦，体尝完之后从根本上彻底解决，以后人类就没有生老病死这些事了。耶稣体尝了死味，神这次道成肉身只体尝生和病的痛苦（老就不用体尝了，以后人也不用老了），这些痛苦都体尝到了，最后免去人的这些痛苦。神代替人受了所有痛苦之后，他有了一个有力的证据，最后换来人类以后美好的归宿，免去人的生老病死，这是不是有意义？所以说，道成肉身无论是生、病或者苦、痛，都是在体尝人间痛苦，无论体尝到这几方面中的哪一方面痛苦，都是在代替人类受痛苦，他作一个象征，作一个预表，那些苦他都受了，他自己都担当了，人类就再也不用受了，这个意义就在这儿。把人成全之后，人能敬拜神，人能爱神了，人能按着神的旨意去行、按着神的话去行、按着神的要求去行，之后再把人自身的烦恼、自身的痛苦都解决了，这就是神代替人受苦的意义，让人在地上不但能敬拜神，而且还没有这些病痛的折磨、缠累，再没有人间的生老病死这些事，没有这些生死轮回的事了。神这一步道成肉身受这些痛苦、体尝这些痛苦，已经替人把这些事都担当了，担当之后，剩存下来的人就再没有这些痛苦了，这是个预表。有些谬种说：“那神一个人就代替了吗？”神道成肉身代替就足够了，还用几个人代替？因为神自己可以作一切，他可以代替一切，可以代表一切，也可以象征一切，象征一切美善的事物、象征一切正面的事物，更何况他现在是实实际际地体尝了人间的痛苦，他更有资格用更有力的见证、更有力的证据来免去人以后的一切痛苦。

道成肉身的两步工作这么作就完善了，就成为清楚的一条线了，就是从第一步道成肉身到这一步道成肉身，两步所作的工作把人类所有的痛苦、人自身的痛苦都解决了。为什么非得道成肉身亲自这么作呢？首先人得明白，人一辈子生老病死这些痛苦都是从哪儿来的，因为什么人才有这些痛苦。刚开始造人的时候，人是不是没有这些？那这些痛苦是从哪儿来的？从撒但引诱人，人被撒但败坏之后堕落了，就产生了这些痛苦。人肉体的痛苦，肉体的烦恼、空虚，还有人间这些凄惨万状的事，都是从撒但败坏人以后才有的。人经撒但败坏后，撒但开始折磨人，人就越来越堕落，人的病痛越来越加深，人的痛苦也越来越加重，越来越感觉人间的空虚、人间的悲惨、人间的不可生存，在人世间活着越来越没有盼望。所以说，这些痛苦都是撒但加给人的，是人经撒但的败坏堕落以后才有的。要从撒但手里把人换回来给人美好的归宿，务必得神自己亲自体尝这些痛苦。就算现在人没有罪了，但人还有一些痛苦的事，撒但还在掌控着人，还可以摆弄人，使人受尽痛苦、折磨。所以说，道成肉身亲自体尝这些痛苦，从撒但手里把人换回来，让人以后再也不受这些痛苦，这个意义是不是很深？当初耶稣作救赎工作外表上不守律法规条，事实上是成全了律法，结束了律法时代，带来了恩典时代，给人类带来了怜悯慈爱，之后钉了十字架，免去了人一切的罪，他用自己的宝血使人有资格归到神的宝座前了，可以说，用钉十字架这个证据、这个事实把人都赎回来了。虽然人的罪被神赦免了，但人类已经被撒但败坏至深，还有罪性的存在，还能继续犯罪抵挡神，这是事实，谁也否认不了，所以神第二次道成肉身来作洁净人罪性的工作，就是审判刑罚洁净人的败坏性情。神第一次道成肉身是为了人类的罪钉十字架，把人赎回来，人已经归回到神的面前了；神第二次道成肉身是来征服人，借着征服人达到拯救人。有许多人虽然已经接受了神的作工，也常常吃喝神的话，但还不知道神是怎么回事、不知神在哪儿，神就在眼前人也不认识，还能对神有观念、有误解，有些时候看事观点还能与神敌对，这是怎么回事？就是因为人不明白真理，对神没有真实的认识。当人对神有点认识时，人能甘愿为神受苦、甘愿为神活，但人身上那些软弱处撒但还在控制着，还可以让人受痛苦，邪灵还能在人身上作工搅扰人，让人神魂颠倒，让人神经错乱，让人心思不安宁、处处受搅扰。人里面有一些心思里、意识里的东西还能受撒但控制、受撒但摆弄，所以你有病痛、有烦恼，有时还感觉人间凄凉，感觉活着没有意思，还有寻死自杀的可能，就是说，人这些痛苦还在撒但的掌控之下，这是人的致命处。经撒但败坏践踏过的东西撒但还可以利用，这是它的把柄。因此，神在末世又道成肉身作审判工作，在作征服工作的同时他还要代替人受痛苦，用道成肉身受痛苦这个代价、这个付出来把人身上的痛苦与致命处都了结、都解决，用体尝人间痛苦这个代价把人都换回来之后，撒但在人身上就再也没有把柄了，人就彻底归向神了，这才是完全属神了！你能为神活着，你能敬拜神，但是你不一定完全属神，因为什么呢？邪灵还可以钻空子，还可以玩弄你，还可以利用你，因为人太愚昧了。有些人对圣灵的感动与邪灵的搅扰分不清楚，甚至不会分辨圣灵作工与邪灵作工有什么区别，这是不是致命处？邪灵作工无孔不入，可以在你里面说话或者在你耳边说话，或者可以搅乱你的心思、搅乱你的意念，把圣灵的感动给掩盖了，让你感觉不到，然后邪灵开始搅扰你，让你心思错乱、理智失常，甚至魂飞魄散，邪灵在人身上就作这些工作，人如果不会分辨就太危险了。现在神替人担当了这些痛苦，人类以后有美好的归宿时，人不但能为神活着，而且人再也不属撒但了，再没有撒但可以抓把柄的东西了，人的心思、灵、魂、体都属神了。现在你的心可能向着神，但有时你身不由己还能被撒但利用，所以说，人得着真理了，能完全顺服神了，能完全敬拜神了，但是人不可能一点儿撒但搅扰都没有，更不可能一点儿病痛也没有，因为人的肉体与魂的部分都是撒但践踏过的地方。魂的部分是属于污秽的地方，是撒但住过也是被撒但利用过的地方，撒但还可以来搅扰，还可以控制，使你心思不清明，分不清什么是真理。所以，神道成肉身体尝人间痛苦、代替人受这些苦不是可有可无的，是太有必要了！

你们得明白，神两次道成肉身作了完全的拯救人类的工作。如果只有第一次道成肉身，就不能完全把人类拯救回来，因为第一次道成肉身是作救赎工作，主要是为了解决罪得赦免的问题，使人有资格能来到神面前了。第二次道成肉身是作审判工作，达到洁净人的败坏，解决人的败坏性情，但还不能解决人完全属神的问题，必须加上第二次道成肉身体尝人间的痛苦，才把人被撒但败坏的部分完全解决，这就从根源上彻底解决了人受痛苦、受折磨的问题。两次道成肉身的工作步骤就是这样，缺一不可。所以说，你不要小看道成肉身受的苦，他有时候流泪，有时候痛苦难受，或者有时候人看着是软弱得悲痛欲绝的样子，你不要小看这些，更不要对这些有观念，如果你对这些有观念，那你就太愚昧、太悖逆了。你更不要认为这是正常肉身该受的，那就更错了，你若这么说，那是亵渎神。人得明白，两次道成肉身所受的这些痛苦都是有必要的，不是对神自己太有必要了，而是对人类太有必要了。人类败坏到一个程度，不这么作不行，务必得这么作才能把败坏人类完全拯救回来。神作工的方式都是让人能亲眼目睹的，他所作的事都是公开的，不回避任何人。他不是自己偷偷地忍受，怕人看见有观念，他不回避任何人，不管人信神时间长短，不管是岁数大的还是年轻的，不管人能不能领受真理。因为这是一个证据，任何一个人都可以证实神道成肉身期间受了太多的痛苦，确确实实担当了人类的痛苦，不是偷偷地在一个没有人知道的地方受几天苦，多数时候还是挺安逸、挺享受的，不是这样。基督的作工与受苦不回避任何人，他不怕你软弱，也不怕你有观念，也不怕你不信。他不回避任何人，这说明什么呢？这是最有意义的事！道成肉身没有闲着的时候，你看他有时不说话、不发声了，但工作还作着，心里还受着痛苦呢！人体尝到了吗？人看见了也不知怎么回事。有些人也知道神现在是普通正常的肉身，但这个普通正常的肉身现在作什么工作你知道吗？你不知道，你的肉眼只能看到外表，内在实质你什么也看不到。所以说，道成肉身不管在人看正式作工几年，其实神一刻也没闲着，有时虽然不说话发声了，没有大规模的工作了，但他的工作并没有停止，他还在替人类受着痛苦。有些人衡量神是不是道成肉身，到底是不是基督，就看神还说不说话，如果两三年不说话那就不是神了，他就赶紧走，不信了，这样的人信神是观望的态度，对神没有一点儿认识。或许现在有的人还在观望，看神一段时间没有说话，心想，“是不是神的灵走了，到天上去了？”这么想是不是错误？别随意下断案，你有观念、有疑惑可以祷告神、寻求真理，多读读神的话，什么问题都解决了，千万别自己瞎定规，“可能是这么回事，也许是那么回事”，你那个“可能”“也许”都是谬话，都是魔鬼撒但的观点！神的工作一时一刻也没有停止，他没有歇着，始终都在作工作，都在为人类服务呢！

对基督的实质得从各方面来认识。怎样认识基督的实质？关键你得认识这个肉身所作的工作。如果你只认为灵是那么作的，肉身没那么作，肉身只不过是受灵支配，这就错了！为什么说受痛苦、钉十字架、征服全人类、体尝人间痛苦这是基督作的工作？就是神成了一个人，是神在人中间作的。灵与肉身是同时作工，并不是像人想象的肉身不说话灵非得强迫他说，不是这样，而是特别自由，灵与肉身作的是同一件事，肉身看一件事差不多了，那也是灵看这件事差不多了，都是同时作的。如果说肉身占主导，那就又错了。肉身占主导是什么意思呢？这有一个背景，就是神成为人了，人所看见的都是肉身作的，在道成肉身期间肉身占主导。无论怎么说，灵和肉身都是同时作的，不可能灵支配肉身说，肉身就不愿意说，或者肉身想说灵就不给话，这是不可能的事。人如果那么认为，这就又错了，又谬了。灵与肉身是一，是灵实化在肉身里面，怎么能出现灵想说肉身不说呢？或者肉身想说灵不给话呢？没有这个说法。神道成肉身就是灵实化在肉身了，肉身作工随时随地就可以说话，完全不同于圣灵作工在一个人身上。圣灵实化在肉身才是道成肉身，没有圣灵离弃的说法；而圣灵在人身上作工都是有选择、有背景的，如果人不追求真理，偏行己路，圣灵就离弃了，人就有感觉。人的认识总有偏谬，认为神作工作就到这个阶段了，他没话了，想说也说不出来了，是这么回事吗？什么时候都能说话，从来没有灵与肉身互相打岔的事。无论是作什么工作或者是发表哪方面的真理，不管从哪方面看，都是灵实化在肉身了，神成为人了，就是肉身所受的一切痛苦也是灵在亲身体尝人间痛苦，绝不能把肉身与灵分开谈。道成肉身的真理是最深奥的，需要人经历十年二十年甚至一生才能真正认识。

一九九七年春