什么是合格的尽本分

上次聚会交通了一个主要内容,就是人接受审判刑罚达到被成全有四项基本条件。这四项基本条件是什么?(第一项,合格的尽本分;第二项,有顺服神的心态;第三项,基本上是诚实人;第四项,有一颗悔改的心。)这四项中的每一项内容都有一些细节,也有具体的实行、具体的所指。其实,这四项内容这些年一直都在讲,如果今天再讲,这算不算老生常谈?(不算。)为什么说不算呢?因为这四项内容都涉及到真理的实际、涉及到生命进入,那是无止无休的。多数人还没有达到进入真理的实际,只是明白真理的字皮,明白一些简单的道理,虽然能交通出一点实际,但也够不上进入真理实际。所以说,无论哪方面的真理都得常常交通、常常听,这样,人在实际经历中对各项真理就会认识得越来越深,经历得越来越到位。

接受审判刑罚达到被成全的四项基本条件刚才总结完了,下面先从第一项——合格的尽本分开始讲。有些人说:“这两年讲的都是尽本分的事,具体怎么尽本分、怎么能尽好本分、尽本分该遵守哪些原则,在我心里如数家珍,再清楚不过了。这些年日常生活中接触的也都是尽本分方面的真理,自从开始尽本分就寻求、吃喝、听这方面的真理,一直到现在这个话题还在讲。其实我心里早明白了,不就是好好尽本分吗?要达到合格尽本分,不就是之前说的那几条原则吗?尽心、尽性、尽意、尽力,爱主你的神,尽本分寻求原则,不凭己意,和谐配搭,尽本分与生命进入同步,就这些内容。”你们在日常生活中接触到的、经历到的也就是这些内容,你们明白的也就是这些。不管你们明白多少,今天还是要讲这方面的真理。如果有重复的地方,对你们也有益处,你们再好好揣摩揣摩;如果是以前没有讲过的,那你们就接受过来。不管是不是重复的都得仔细听,听听这里面涉及哪些真理,这些真理对你们的生命进入有没有益处,对你们达到合格的尽本分有没有帮助。所以说,再次讲关于合格的尽本分这个话题,这很有必要。

关于合格的尽本分,先不讲什么是合格,先讲什么是本分,讲到最后,你们对什么是本分、什么是合格、应该怎么尽本分就知道了,对于怎么实行能达到合格的尽本分就有路了。那什么是本分?(本分是神给人的托付,是受造之物应该做的。)这话只说对一半,从理论上来说没有问题,但是如果细究的话,这个说法是不完整的,还应该有一个前提。咱们就说说这个话题。每一个人无论是信神的还是不信神的,他这一生怎么活着,在这个人世间都做哪些事,这一生的命运是怎样的,这些是不是都是神命定好的?(是。)比如,有的人在世上搞音乐,搞音乐就是他这一生的使命,那这个使命能不能说是本分?(不能。)有的人在人世间做了一些经天纬地的事,对这个人类产生了一些影响、作出了一些贡献,也改变了一个时代,这是他一生的使命,那他这一生的使命能不能称为本分?(不能。)那他这一生的使命、这一生所做的是不是神给他的托付?是不是一个受造之物该做的?(是。)对了。神给了他使命,给了他这个托付,他在整个人类中间,作为人类中的一分子,就有他该做的,有他该尽的一份责任。无论他从事哪一行,是艺术、商业、政治、经济或者是科研等等,总的来说都是神命定好的。但有一点是不同的,无论神怎么命定,他们是神经营工作之外的人,属于外邦人,他们所做的是在神经营工作以外的,那他们的责任、他们所接受的托付、他们一生的使命能不能称得上是本分?(不能。)他们不是在尽本分,因为他们所做的与神拯救人类的工作无关。在这个人世间的所有人类,他们都是被动地接受造物主的托付、接受造物主给的使命,但是不信神的人所接受的使命、所尽的责任不是本分,因为与神拯救人类的经营计划无关无份,他们不接受神,神也不在他们身上作工,所以他们无论担负什么责任,无论这一生接受什么托付、完成什么使命,都不能称他们是在尽本分。那到底什么是本分,应该加什么样的前提条件才能把本分这个说法、这方面真理说明白、说清楚、说准确?通过刚才这样交通,你们是不是明白了一个道理?什么道理呢?就是说,人类中间的任何一分子,无论接受多大的使命,无论完成怎样的变革或者对人类的贡献是大是小,这样的使命、托付都不能称为是本分,因为与神拯救人类的经营计划无关,仅仅是使命而已。不管他们是主动的还是被动的,仅仅是完成使命而已,这是神命定好的。也就是说,只要与神的经营计划无关,与神拯救人类的工作无关,那他们完成使命的这一做法就不能称为尽本分,这是确定无疑的。那什么是本分呢?应该这样领受:在神拯救人类的经营工作中,神所给的托付与人的使命这是本分。这么说是不是就完整、准确了?准确的才是真理,不准确的、片面的就不是真理,而是道理。你对什么是本分没有完全领会,没有彻底认识透,你就不知道本分这方面的真理到底是什么。之前,人可能对本分的理解有很多误区,因为不明白真理,会产生各种各样的观念与歧义,人就用这些观念与歧义来解释本分,然后就凭着这些东西来对待本分。比如,有些人认为,既然人的一生都是神命定的,人生在什么样的家庭、一生是穷是富、从事什么事业这都是神命定的,人一辈子做什么、办哪些事这都是神给的托付,都是人的使命,既然涉及到使命了,那就都是本分。他们稀里糊涂地认为这就是本分,这是不是误解?有的人结婚后生了孩子,他说:“生孩子这是神给咱们的托付,这是使命,抚养孩子长大那就是咱们的本分。”这是不是错误的理解?还有的人说:“咱们这辈子生来就是种地的命,既然就是这个命,那咱们就得把地种好,因为这是神给的托付、使命,就是再穷、再苦也不能埋怨,这辈子把地种好,这是本分。”他把命与使命、命与本分画为等号了,这是不是误解?(是。)这就是误解。还有的人在世上做生意,他说:“我以前做什么都没做成,后来做生意日子过得挺好、挺安稳的,看来这辈子神就命定我做生意,以做生意来养家糊口,那我这辈子把生意做好了、做大了,把一家老小都养活好了,这就是我的使命,这个使命可能就是本分。”这是不是误解?人把自己过日子的事,靠什么生活的事,达到过上什么样的日子、享受什么样的生活,与自己使命有关的这些事都当成是本分了,这是错误的,这是对本分的谬解。

到底什么是本分呢?多数人领受得都有些偏差、偏谬。如果神家安排你去种粮食、种蔬菜,你怎么对待?有些人可能就不理解了,说:“种地是为了养家糊口,不是尽本分,本分里面没有这项内容。”为什么人会这么领受?这就是因为人不明白尽本分方面的真理,不明白什么是本分。如果人明白这方面的真理就愿意去种地了,他知道在神家种地不是为自己养家糊口,而是为了让全职尽本分的人都能正常地尽本分,其实这也是神给的托付,这一项工作也可能是芝麻粒那么大,也可能是沙粒那么大,但不管多大,它是在神经营工作中所产生的一项工作。现在,神说这项工作需要你来完成,你怎么领受?你就应该把它当成本分来接受,应该义不容辞地接受。你如果只是被动地顺服,安排你种地你就种地,这不行。这里有一个原则你得明白,教会安排你去种地、种蔬菜并不是为了让你发家致富的,也不是为了让你养家糊口过日子的,乃是在灾难期间神家工作的需要,是为了保障所有在神家全职尽本分之人的日常饮食,使他们能正常尽本分不耽误神家工作,所以,有一部分人在农场教会种地就属于尽本分了,这跟普通农民种地性质不一样。普通农民种地是什么性质?就是为了养家糊口、为了生存,这是神给他命定的,这就是他的命,所以他祖祖辈辈种地,这跟本分没有丝毫关系。现在,你来到神家,同样是种地,但这是神家工作的需要,是属于为神花费,这与在自己家种地的性质就不一样了,这是属于尽责任、尽义务,这是人该尽的本分,是造物主给你的托付、给你的责任,对你来说就是你的本分了。那这个本分与在世上的那个使命相比,哪个更重要一些?(本分。)为什么这么说呢?本分是神需要你做的,是神托付给你的,这是一方面原因;还有一个主要的原因,你能在神家尽上本分,接受神给你的托付,你与神的经营工作就有关了。在神家,不管是苦活还是累活,也不管是人喜欢的还是不喜欢的,只要安排你做的就是你的本分,你能把它当成神给你的托付、神给你的责任,可以说,你与神拯救人类的工作就有关了。你所做的、你所尽的本分与神拯救人类的工作有关了,你能诚心诚意地接受神给你的托付,在神那儿怎么看?神就把你当成神家中的一分子了,这是福还是祸啊?(福。)这就是大福。有的人尽本分受点苦就发怨言,岂不知你得了多大福气还不知道呢,占了多大便宜还在埋怨神,这不是傻吗?这个时候就需要人明白真理,能认识到这是本分,得从神领受。现在,你们对本分有没有新的认识、新的看见?有没有深的领受?本分对于人的蒙拯救重不重要?(重要。)重要到什么程度?可以说,本分与人的蒙拯救有直接的关系,你这一生无论完成什么使命,如果没尽上本分,这就跟蒙拯救没有关系。也就是说,你这一生在人类中间无论做了多么伟大的事业,也仅仅是完成一个使命,并没有尽到受造之物的本分,与蒙拯救无关,与神经营人类的工作无关。

在神家总讲接受神的托付,总讲尽好本分,那本分是怎么产生的?从大的方面说,是因着神拯救人类的经营工作而产生的;从小的方面说,就是神的经营工作在人中间开展的同时产生了各种各样的工作,这些工作需要人来配合,需要人来完成,这样就产生了人的责任、人的使命,这个责任与使命就是神赐给人的本分。在神家,需要人配合的各种工作就是人该尽的本分。那本分有没有高低贵贱、大小的区分?没有这个区分,只要与神的经营工作有关,是神家工作的需要,是神福音扩展的需要,那就是人的本分。这就是本分的由来、本分的定义。如果没有神的经营工作,人在地上无论怎么生存,会不会产生本分?不会。现在看清楚了,本分与什么有关?(与神拯救人类的经营工作有关。)对了,人类的本分、受造之物的本分与神拯救人类的经营工作有直接的关系。可以说,没有神拯救人类,没有神道成肉身在人类中间开展的经营工作,人就没有本分可言,本分就是从神的作工产生的,就是神对人的要求。从这一点来看,本分对于每一个跟随神的人来说是不是很重要?太重要了。从大的方面说,你是在配合神经营计划的工作;从小的方面说,你是在配合神在不同时期、不同人群中间各种工作的需要。不管你尽的是哪方面本分,这都是神给你的使命,也可能有时候需要你照看或者保管一个重要的东西,这事可能小点儿,只能说是你的一个责任,但这是神给你的,你是从神领受的,你是从神手里接受的,这就是你的本分了。如果往根源上说,本分是神的托付,主要包括传福音、谈见证、做视频、做教会带领工人,或者是更危险的、更大的一些工作。不管怎么说,只要是与神的工作、与福音扩展工作需要有关的,人都应该从神领受为本分。本分,往大了说是一个人的使命,是神给的托付,往小了说是你的责任、你的义务,既然是你的使命,是神给你的托付,是你的责任与义务,那尽本分就与你个人的私事无关了。本分与个人的私事无关,为什么要提到这个话题呢?就是人得明白,该怎么对待本分,该怎么领受本分。本分是受造之物在神的经营工作中接受的托付与要完成的使命。大的前提人知道了,但是从小的细节来说,人应该怎么对待本分是正确的领受?有的人把本分当成自己的事去做,这个原则对不对?(不对。)为什么不对?给你自己办事那不是尽本分,尽本分不是给你自己办事,而是作神托付的工作,这是有区别的。给自己办事是什么原则?想怎么做就怎么做,不用跟人商量,也不用向神祷告、寻求,不管三七二十一,就任由自己的性子做,只要对自己有利就行。那在神家尽本分按这个原则行不行?(不行。)有些人说:“我给自己做事都没这么认真,没这么下功夫,我把本分当成自己的事去做,这个原则保证合适。”这是不是正确领受本分的做法?肯定不是。那对待本分的态度应该是什么?(从神领受。)“从神领受”,这四个字很容易说出口,但是怎么能把这里面的真理实行出来,这就得看你怎么对待本分了。刚才定义了什么是本分,本分是从神来的,是神给的托付,与神经营计划的工作有关,与人的蒙拯救也有关,从这一点来看,本分与你个人的行事原则有没有关系?与你个人的喜好,与你个人的生活习惯、生活规律有没有关系?没有丝毫关系。那与什么有关?与真理有关。有些人说:“这个本分既然让我尽,那就是我的事。我尽本分的最高原则你们谁也没有,神要求人尽心、尽性、尽意、尽力尽好本分,除了这一条,我还有一条更高的,那就是把本分当成自己的大事去做,不辞劳苦地把它做好,争取达到最佳果效。”这个原则对不对?(不对。)为什么不对?如果你是从神领受本分,心里清楚这是神的托付,那该怎样对待神的托付?这涉及到尽本分的原则了。把本分当成神的托付来对待,这比当作自己的事来做是不是高多了?是不是不一样啊?如果把本分当成是神托付的事,是在神面前尽本分,是为满足神尽本分,那你尽本分的原则就不仅仅是把本分当作自己的事来办了。怎样对待本分才是正确的态度,是合神心意的?首先,你不能分析这个本分是谁安排的,是哪级带领让做的,得从神领受。不能分析,得从神领受,这是一条。另外,不管尽什么本分,别分高低贵贱。你如果说,“这虽然是神给的托付,是神家的工作,但是作这个工作有点让人小瞧啊!露脸的活儿都让别人干了,不露脸的、背后出力气的活儿让我干,这也不公平啊!我不尽这本分。我该尽的本分必须得是人前露脸、人后还得留名的,就算不留名、不露脸,我也得得利,肉体还得安逸”,这个态度行不行?挑肥拣瘦,这不是从神领受,这是凭自己的喜好选择,这不是接受本分,这是拒绝本分,是悖逆神的表现,这里面有个人喜好、个人意愿掺杂。你考虑自己的利益、脸面等方方面面,你对待本分就不是顺服的态度。人对待本分该有的态度是什么?第一,不能分析,不能看是谁安排的,应该从神领受,是神托付自己的本分,该顺从神的摆布安排,把本分从神那儿接受过来;第二,别分高低贵贱,别管本分是什么性质,也别管尽这个本分能不能露脸,是台前还是幕后,别管这些;还有一种态度就是顺服,主动配合。临到一个本分,虽然你觉得自己能做,但心里害怕一旦做错了就会被淘汰,所以就畏手畏脚,停滞不前,这是不是顺服的态度?比如,弟兄姊妹选你做带领,你心里也觉得既然选上了,这就是自己该尽的本分,但是你对待这个本分的态度却不那么主动。为什么不那么主动呢?因为你心里有些想法,你觉得“做带领可不是好事,那是在刀刃上行走,如履薄冰啊!做好了也没赏,做不好还得临到对付修理,挨对付还好说,要是被撤换、淘汰了,那不一切都完了吗?”心里就开始争战了。这是一种什么态度?是防备、误解,这不是人对待本分该有的一种态度,是一种消极、反面的态度。那正面的态度应该是什么?(心怀坦荡,敢于承担。)应该是顺服,主动配合。你们说得有点空洞,你都怕成那样了,还能心怀坦荡吗?敢于承担是什么意思?什么样的心态能达到敢于承担?你总害怕出事你承担不了,你里面有很多拦阻,你根本达不到敢于承担。你们说的“心怀坦荡”“敢于承担”或者“万死不辞”,有点像愤青喊口号似的,能解决实际问题吗?现在需要的是正确的态度,具备正确的态度得需要明白这方面的真理,这样才能解决你里面的难处,让你能够顺利地接受这个托付、这个本分,这是实行的路,这才是真理。如果用“敢于承担”与“心怀坦荡”这两个词来解决你心里的那种恐惧,能不能达到果效?(不能。)那这就不是真理,不是实行的路。你嘴上说,“我心怀坦荡,我顶天立地,我心里没有任何其他的想法、掺杂,我敢于担当”,外表上你把本分担起来了,但过后琢磨琢磨,还是觉得担不起来,心里还是害怕,再看到别人挨对付了,你就像惊弓之鸟似的更害怕了,越发觉得自己身量幼小,越发觉得自己尽这个本分简直就像是面临万丈深渊似的,最后还是担不起来。所以,你喊口号解决不了实际问题。那这个问题应该怎么解决?你应该主动寻求真理,采取顺服、配合的态度,这是完全能够解决问题的,胆怯、害怕、担忧是没有用的。能不能被显明淘汰与做带领有关系吗?就是你不做带领,你的败坏性情就能因此消失了吗?你早晚还得面对解决败坏性情的问题。另外,你不做带领你就没有更多的操练机会,生命长进就很慢,被成全的机会就很少,做带领工人虽然多受一些苦,但收获也多,若能走上追求真理的道路,还能达到被成全,这是多大的福气啊!所以,你应该顺服,主动配合,这是你的本分、你的责任。无论前面的路怎么样,你都应该有顺服的心,这才是尽本分应该有的态度。

尽本分这个话题对每个人来说都不陌生,它不是一个新的话题,但这个话题对于信神的人来说很重要,也是人必须该明白、进入的真理。受造之物必须尽好本分才能得着造物主的称许,所以人明白什么是尽本分这很重要。尽本分不是一种理论,不是一个口号,而是一方面真理。那什么是尽本分呢?明白这方面真理能解决什么问题呢?起码能解决你该如何接受、如何对待神的托付,应该用什么样的态度、心志来完成神给你的托付。解决这些问题的同时,可以说也解决了人与神之间的一些不正常的关系。有的人把尽本分当成资本,有的人把尽本分当成自己的活计,有的人把尽本分当成自己的工作、当成自己的事业,或者当成打发时间的一种消遣、娱乐、爱好,总之,不管你用什么样的态度对待本分,只要不是从神领受,只要不是当成一个受造之物在神的经营工作当中该作的或者该配合的一项工作,那你所做的就不是在尽本分。如果你把本分当成是自己家的生意,对不对?当成是自己的一项工作、爱好,对不对?当成是私事,对不对?这些都不对。为什么要提到这些话题?交通这些话题要解决什么问题?就是要解决人对待本分不正确的态度以及尽本分应付糊弄的种种做法。只有明白了尽本分这方面的真理以后,人对待本分的态度才会得以转变,逐渐地与真理相合,达到符合神的要求、符合神的心意。如果人不明白尽本分这方面的真理,他对待本分的态度与他尽本分的原则就会出现问题,也达不到尽本分的果效。本分是神给人的托付,是人该完成的使命,但本分绝对不是你个人的经营,也绝对不是你个人出人头地的一个筹码。有的人借着尽本分搞个人的经营,拉帮结伙;有的人借着尽本分满足个人的欲望;有的人借着尽本分填补内心的空虚;还有的人借着尽本分满足自己侥幸的心理,觉得只要尽上本分在神家中就有份了,在神给人安排的美好归宿中就有份了:这些对待本分的态度都是不正确的,都是让神厌憎的,也都是人急需解决的。

关于什么是本分、人应该怎么对待本分、对待本分应该有的观点态度,这些交通得差不多了。你们应该好好揣摩揣摩,把这些方面的真理弄明白最要紧,这是当务之急。你们现在最需要明白的真理是什么?一方面,需要明白这里面异象方面的真理;另一方面,需要明白在实行中、在现实生活中你对这些真理有哪些误解与领受偏谬的地方。当你临到事涉及尽本分方面的真理时,这些话、这些真理能解决你里面的情形,这就证明交通的这些内容你真明白透亮了;如果解决不了你日常生活中临到的涉及本分方面的难处,证明这些真理你没有进入。你们听完这些真理,过后自己有没有总结、反思啊?是不是每次记完笔记当时明白了,时间长了就又忘记了,好像没听过似的?(是。)这就是因为你们自己没有一点儿进入,你们所实行的根本就不涉及这些真理,都是与真理无关的事。其实,尽本分的这些真理在人信神的过程中是该明白、该进入的最基本的真理,如果人听完真理的话以后还是一头雾水、一团乱麻,那人的素质就太差了,一点儿身量都没有。你只会读神的话,只会祷告、聚会,让你做什么你就做点什么,和宗教的信法一样,这就没有生命进入,没有任何身量。没有任何身量是什么概念?就是在信神尽本分的过程中,一旦有人迷惑你就跟着走了,不信神了;做错事有人修理对付你两句,口气生硬一点,你有可能就不信了;遇到挫折或者生活遇到各方面难处,你就有可能埋怨神,看神不赐恩典,也不解决你的难处,转头就能离开神家不信了。尽本分这项最基本的真理你如果进入一些了,证明你与真理已经挂钩了,与真理实际已经挂钩了,有点进入了;如果这方面真理实际你一点儿都没有,一点儿都不具备,证明真理在你心里还没有扎根。

刚才交通了什么是本分,本分的由来、产生,让人知道到底什么是本分。人知道这些有什么好处呢?明白了什么是本分这方面真理,人就知道本分的重要性了,起码在人内心深处会觉得对待本分应该有一个正确的态度,不能任意妄为,心里起码会有这个概念。本分虽然是你该尽的,是神给你的托付、使命,但不是你个人的私事,不是你自己的工作。这话听起来有点矛盾,但这确实是真理,是真理就有实际的那一面,与人的实行、人的进入有关系,与神的要求有关系,这不是空洞的。真理就是这样,你只有经历、进入这方面真理的实际,你对这项真理才能越来越明白。你如果总对真理提出疑问,总产生质疑,总研究、分析,那真理对你来说就永远不是真理,他与你的实际生活无关,也不能改变你什么。人如果从内心深处接受真理,把他当成自己生活、行事的指南,当成自己做人、信神的指南,那真理就会改变你的生活,改变你的人生目标、人生方向,改变你的处世方式,这就是真理的作用。人明白了什么是本分,对人尽本分肯定是大有裨益的,是有帮助的,起码人知道本分对每一个信神的人来说都很重要,对每一个对蒙拯救、被成全感兴趣或者有要求、有愿望的人来说更重要,这是人蒙拯救最基本该明白的一项真理,也是最基本该进入的一项真理。你不明白什么是本分,那你就不知道怎么能尽好本分,就不知道应该用怎样的态度来领受本分、对待本分,这样就危险了。一方面,你不可能尽好本分,还会任意妄为、应付糊弄;另一方面,你有可能就会做出打岔搅扰教会工作的事,甚至作出恶来触犯神的行政,说得保守一点可能会被隔离反省,严重了可能就被淘汰了。所以说,什么是本分,虽然这是一项很基本的真理,但与人的蒙拯救是有关系的,不是无关的,这很重要。人明白了什么是本分之后,不是明白一个道理就行了,要达到的果效是让人能够理解神的心意,用正确的态度来对待本分。尽任何本分都不是靠简单出力就能达到果效的,总认为只要出力就能尽好本分,这样理解就不通灵了。其实,尽本分还有很多细节的事,其中包括正确的心态,还有实行原则与真实的顺服,还需要有属灵的智慧,具备这几方面的真理才能尽好本分,才能彻底解决尽本分应付糊弄的问题。对本分没有正确态度的人都是没有真理实际的人,都是没有敬畏神之心的人,都是没有良心理智的人。所以,要跟随神必须得明白尽本分的意义,这对于跟随神是很重要的。

明白了什么是本分与本分的由来之后,你就会把本分的性质与人在社会上工作的性质区分开。你把神家托付你的工作当成本分对待与当成世上的工作对待,这两者的区分点在什么地方?你如果把它当成本分,这就需要你寻求神的心意、寻求真理,说“这事是我的本分,我应该怎么做,神的要求是什么,教会的规定是什么,这里面的原则我得弄清楚”,你这样实行才是正确对待本分的态度,才是人对待本分该有的态度。但如果对待世上的一项工作或者自己私人生活的事,人应该有什么样的态度?用不用寻求真理、寻求原则?可能也寻求原则,那就是多挣钱,过好日子,发家致富,出人头地,名利双收,就是这些原则。这些原则完全是属世界的、属潮流的、属撒但的、属这个邪恶人类的。尽本分的原则是什么?一定得合乎神的要求,它与神的要求、与真理是密切相关、密不可分的。而人在世上所从事的一项职业或者工作与真理、与神的要求没有关系,只要你有本事,只要你肯吃苦、够勤奋,只要你够恶、胆子够大,你在社会上就能出人头地,也可能会有一番事业,但是在神家不需要这些原则,不需要这些哲学。在神家,无论你尽的是什么样的本分,无论这个本分的性质是什么,在人看是高是低,是贵是贱,是露脸的还是不露脸的,是神托付给你的还是教会带领分配给你的,无论神家分配给你的工作是什么,你做事的原则都不能超出真理的原则,都应该与真理挂钩,与神的要求挂钩,应该与神家的规定、神家的工作安排挂钩。总之,本分与人在世上从事的工作这两者应该区分开来。

为什么要交通尽本分与人在世上从事工作这两者的区别呢?这重不重要?(重要。)重要在哪儿?这涉及到人对待本分的态度。你不要把你在世上做工作的那些态度、原则带到尽本分中,如果这样做会产生哪些后果?(凭己意做事。)凭己意做事这是常见的,就是做事不想与人商量,就想自己说了算,自己想怎么做就怎么做,觉得那样心里舒服、痛快,一点儿都不受屈、不难过。另外,还会勾心斗角、嫉妒纷争、拉帮结伙,还会邀功请赏、显露自己、应付糊弄、不负责任、欺上瞒下、搞独立王国等,这些事都常有。总之,尽本分与在世上做工作不同,尽本分是神对人的要求,是神的安排,这是尽本分与在世上做工作最大的区别。尽本分必须得根据神的要求,必须得根据真理原则,它不是个人的经营,也不是个人的生意,更不是哪个人的私事,它与个人的利益、脸面、地位、势力、前途没有关系,只与人的生命进入、与人的性情变化有关系,与神的经营工作有关系,而从事世上的工作完全是在搞个人的经营。你在世上做一项工作或者经营一家企业,无论付多大代价,在情感、肉体的方方面面能撇弃多少、受多少苦,或者是受人欺辱也好、被人误解也好,甚至在舆论上承受多大的压力,你所做的这一切都是围绕你个人的意愿、志向、野心、欲望做的,仅仅是这个性质。这个性质就是在搞个人的经营,搞个人的事业。在人类中间,没有一个人站出来说,“我做一项公益事业是为了这个人类,我要按照上天给的天道、原则来做”,没有一个这样的人。即便有人站出来说,“我要为人类做一项最公益、最伟大的事业,为人类创造福祉、做点好事”,他的目的也不是那么单纯,他是为了扬名,这是不是搞个人的经营?都是为了个人的经营。他无论说得多好听,无论受了多少苦、付了多少代价、作出多大贡献,或者改变了人类、改变了时代、开辟了新的纪元,无论他怎么做,他的目的都不是为他人,而是为他自己,败坏人类做事都是这样。任何一个人无论做多大或者多小的事,他的目的不是为名就是为利,他这样做事的性质是什么?就是搞个人的经营。个人的经营与神的经营有没有关系?没有丝毫的关系。有些人说:“那不对,有些人来到世上就改变了一个时代,这是不是也是神命定好的?这不也跟神的经营有关系吗?”这有没有关系?(没有。)为什么说没关系呢?(因为跟神拯救人类的经营工作没有关系。)这话说得好,跟神拯救人类的工作无关就是跟神的经营无关,但这话只说对了一半,这里还有一个前提,有个实质的问题。跟神的经营计划无关的那就都是人的经营,这是一方面,但我还得给你们补充一点,就是他做这事的性质是为了个人的名和利,最终受益的是他自己,他做这一切的性质、原则以及最终达到的结果是为了谁?(为了自己。)为了自己,变相地说是为了谁?(撒但。)对了,为撒但。为撒但的性质是什么?(与神为敌。)与神为敌背后的实质是什么?为什么说这是与神为敌?(做事的出发点、源头与原则都跟神话语相违背。)这是一方面原因,这是个根源问题。他做事的出发点、源头、原则全是属撒但的,是邪恶的,那最终达到的果效是什么?他见证的是谁啊?(撒但。)对了,见证的是撒但。在整个人类历史当中,有没有一个史官或者作家把每个时期人类所做的那些事的功劳归功给造物主?(没有。)他们只会说这是人类伟大事业中留下的遗迹或者伟绩。留下这些遗迹、伟绩的伟人、名人在人类的心目中代表谁?任何一个名人、伟人或者在人类中间有伟大创举的那些人,他们都是败坏人类所崇拜的对象,他们在人心中占据的地位就是人类心中认为的神的地位,这是不是问题实质的那一面?(是。)刚才说到人做事的源头、动机、出发点、原则都是撒但的那些逻辑,不是合乎真理的,人凭人的手段或者恩赐等做成一项事业,在人中间留名,最终达到的后果就是人类把这一切都归功在撒但身上了,就如现在有很多人拜孔子、关公等历史上的名人、伟人。这些名人、伟人无论做了多大的事,其实从根源上来说,是神安排了这各种人物来到这个世界上,让他们在不同的时期做一些特殊的事。但是,在所有的人类历史记载当中,无论是古代史还是近代史,没有一处是见证造物主作为的,只有圣经中记载了一部分律法时代、恩典时代两步工作的内容,但其中记载的神说的话也很有限。其实,神说了很多话,神也作了很多事,但是人类记载的却是微乎其微,而记载或者见证、颂扬那些名人、伟人的书籍就太多了。这是不是就能解释刚才所说的那个问题的实质了?刚才说到历史上那些名人、伟人做事都是为自己,实质是为撒但做的,这就说明这些人不是尽本分,而是搞自己的经营、搞自己的事业。人在世上从事任何一项工作,它的性质是什么?实质是什么?(搞个人的经营。)为什么说是搞个人的经营?根源是什么?他见证的是撒但,他做事的原则、动机都是出于撒但的,丝毫与真理无关、与神的要求无关。那本分的性质是什么?是指人按照神的要求所从事的工作,就是这个工作得根据真理、按照真理原则、按照神的要求去作,达到的果效是人能见证神,人对神有顺服、有认识,人对造物主有更深的了解、有更真实的顺服,更能做到一个受造之物该做的。这就是两者最大的区别。人按照神的要求尽上本分了,人与神的关系就越来越正常,而人在世上从事任何一项工作能不能达到这个果效?肯定不能,结果正好是相反的。人在世上从事工作的年头越多,悖逆神的地方就越多,离神就越远。个人的经营搞得越好,结果就离神越来越远;个人的经营搞得越成功,离神的要求就会越来越远。可见,尽本分与在世上从事工作是完全不同的两种性质。

刚才讲了人的本分与人在世上从事一项工作的区别,说这事是为了让人明白哪方面真理呢?无论你接受了什么本分,都应按照神的要求去做。比如,你当选为教会带领了,那作教会带领的工作就是你的本分。如果你把带领的工作当成本分,你应该怎么作?首先你得知道作好带领的工作才是尽本分,这不是在世上当官。你如果做了带领就认为自己当官了,这就出偏差了。但你如果说“做教会带领不能站地位,得比人矮一分,让别人比我高、比我大”,这个心态也不对,不明白真理再伪装也没有用。对本分必须得有正确领受才行。首先,你得知道作教会带领这个工作很重要,一处教会几十人,你得想着怎样把这些人带到神面前,让多数人都能明白真理进入真理实际;另外,对软弱消极的多浇灌、多扶持,使他们不软弱、不消极,能尽上本分;还有,对于凡是能尽本分的人,都要带领他们明白真理进入实际,按原则办事,把本分尽好,达到更好的果效;有些人信神几年,人性挺恶,总是打岔搅扰教会工作,对于这些人,该对付的对付,死不悔改的,该清除的清除,按照原则处理,安排妥当;还有最重要的一条,就是教会中有些人性比较好、有点素质的,能担当一方面工作的,都得尽快培养起来,宜早不宜迟,提前操练才能成才,一辈子不操练那就什么事也做不好。这些是不是带领工人急需作好的工作?你做了带领,如果心里没有这些事,不会这样作工作,能不能尽好本分?(不能。)做带领必须得把教会的各项工作一条一条地都捋出来:第一,培养人才最重要,把人性好、有素质的都提拔起来,培养操练;第二,带领弟兄姊妹进入真理实际,会反省认识自己,会分辨邪说谬论,会分辨人,达到能尽好本分,这是生命进入方面;第三,让多数能尽本分的人都尽上本分(人性太次的除外),而且都能达到尽本分有果效,不应付糊弄;第四,对打岔搅扰教会工作的人应及时处理,如果交通真理也不接受,就得实行修理对付,始终不悔改的,就要隔离反省,甚至清除、开除;第五,使神选民都会分辨不信派、假带领、敌基督,保证不受他们迷惑,早日进入信神正轨。以上五条都很重要,是带领的本职工作,能作好这五方面工作就是合格的教会带领。另外,对有些特别情况也得会处理。比如,有些人消极软弱是一时的,你应该正确对待,不能一概而论,如果因为人一时消极就把人定性为“消极包”“老消极”,就说神不要了,这就不合适了。还有,每个人都应各尽其职、各尽其能,应根据他的恩赐、特长,他的素质高低、年龄大小,还有信神时间长短安排合适的本分,对各类人都得会量体裁衣、因人而异,都让他在神家尽上本分,发挥最大功用。你心里如果考虑这些,你的负担就产生了,你就总得注意观察。观察什么?不是看谁长得好看多跟他接触,不是看谁长得难看就排斥他,也不是看谁有本事、有地位就巴结,更不是看谁对你不服就想办法整治他,不是看这些。那看什么?就是根据神的话、根据神对待各类人的态度和要求来分辨人,按原则来对待人,这就合乎真理了。你先把教会里的各种人按照类别划分一下,素质好的、能接受真理的列一类,素质太差的、不能接受真理的列一类,能尽本分的列一类,不能尽本分的列一类,总发怨言、总散布观念、总消极、总搅扰的属于不信派的再列一类,都分成类,然后根据神的话把各类人的真实情形都摸透了,看清楚哪些人能蒙拯救、哪些人不能蒙拯救,你就能看透各类人了,你就明白神的心意了,知道神要拯救哪些人、淘汰哪些人。这些是不是因着负担产生出来的?这是不是对待本分正确的态度?你有这样正确的态度,你产生负担了,你的工作就能作好。如果你不是这样对待本分,反而把尽本分当官做,心里总琢磨,“做带领就是当官了,这可是神祝福啊!我有了地位,人都得听我的,这是好事啊!”你认为做带领就是当官了,这就麻烦了,你肯定按照当官的路途、当官的做法来做带领,这能作好教会工作吗?你有这种观点,非被显明淘汰不可。你总想着当官,走到哪儿人都是前呼后拥的,你说话别人都得听从,另外,教会里有什么福利你也优先得着,教会有什么工作只要发号施令就行了,不用自己亲自作,这是什么心态?这是不是贪享地位之福?这是不是败坏性情?不追求真理的人都是凭撒但性情尽本分,许多带领工人就因为总是凭撒但性情尽本分,丝毫不接受真理,被显明淘汰了。现在,有些带领还是这样的表现,他做了带领以后心里有点庆贺,还有点自喜,说不清是什么滋味,总之,觉得自己还不错,但是琢磨琢磨,“不能嚣张,嚣张是张狂的表现,张狂是失败的前兆,得低调点儿”。他外表上低调了,嘴上和大家说这是神高抬、是神给的托付,不做不行,心里却在暗暗庆贺,“终于选上我了,谁说我素质不行?素质不行怎么能选上呢?怎么没选上别人呢?看来还是我比别人有优势。”临到这个本分,他先在心里思想这些事,他就不琢磨“这个本分临到了,我该怎么尽呢?以前谁工作作得好,我得学习学习。尽这个本分神的要求是什么?教会工作安排里有没有这些内容?以前对教会工作这些事不知道操心,现在选上我做带领了,这可怎么办?”其实,只要你有心志,能寻求真理就有路途,只要你把工作当成本分对待就容易作好。有的人做了带领,他说:“这些人就交给我了?以后这些人怎么聚会、安排哪些工作就由我说了算?哎呀,我此刻的心情感觉沉甸甸的。”这话怎么样?好像他能做多大事似的,这是空话、道理。这种人是不是有点假冒为善哪?你们有没有说过这类话?(说过。)那你们也都挺虚伪。不过,人有这样的表现也正常,一般人当个芝麻小官都得显露显露,顿时感觉自己的身价提高了,稍微沾点地位、名利的边,人心里就翻江倒海,就不一样了,败坏性情、奢侈欲望都流露出来了。这些负面的、消极方面的表现人人都有,这是败坏人类的共性,只要是败坏的人类就都有。有的人做了带领之后不知该怎么走路了,有的人做了带领之后不知道该怎么与人说话了,当然,不知道该怎么说话不是因为胆小,而是不知道做带领该有什么作派,还有的人做了带领之后不知吃什么、穿什么好了,各种表现都有。这些表现你们有没有?不同程度地肯定都有。那多长时间能从这些情形、表现中走出来呢?一两年、三五年,还是十年?这就得看人追求真理的决心与程度了。

在追求真理的过程中,有的人明白的真理与他的进入是成正比的,是画等号的,他明白多少真理就能进入多少真理,他明白真理多深就能进入多深,就能有多深的领会、感受、经历。但有些人明白的道理很多,实行、进入的却是零,所以,他无论听了多少道,里面的难处总也解决不了,临到一点事丑相就出来了,自己怎么控制也控制不住,怎么伪装还依然流露败坏,始终不能接受真理,不能寻求真理解决,还学会了伪装、欺骗、假冒为善,他的败坏性情始终没有脱去、没有改变,不追求真理就是这个后果。所以,说来说去还是那句话:追求真理很重要。涉及到尽本分的事也是一样,无论你接受了什么本分,无论什么本分临到你,是责任重大一点的,还是比较简单的,或者是不太起眼的,你如果都能寻求真理,按照真理原则去对待,那你的本分就能尽好,而且在尽本分的过程中,你的生命进入、性情变化都会有不同程度的长进。但是,你如果不追求真理,仅仅把本分当成自己的经营、自己的任务,当成自己的喜好或者个人的工作来对待,这就麻烦了。当成自己的事业来对待本分与按照真理原则来对待本分,这两者是有区别的。当作自己的经营来对待本分,你追求的是什么?都是名利、地位,让人满足你的要求。最终你尽这个本分的结果会是什么?一方面,你这样尽本分就没法达到合格,属于徒劳,即使外表上你出了很大力,但是你没寻求真理,你尽本分的果效就不好,神不喜悦;还有一方面,你会常常有过犯,常常打岔搅扰,常常做错事带来不良后果。现在有许多人尽本分差得太多了,都是随心所欲、任意妄为,基本没什么果效,有时还能给教会工作带来亏损,这样尽本分实属打岔搅扰教会工作,是地道的恶人。凡是尽本分一贯应付糊弄的人,必须得揭露他们,让他们反省自己。如果他们真能反省自己,能认识到错误,能恨恶自己,就可以留下继续尽本分;如果他们始终不承认错误,还为自己辩护、表白,论断神家没有爱、对人不公平,这是死不悔改的表现,这就应该清除出教会。这些人打岔搅扰的根源是什么?是他们存心计划好要打岔搅扰的吗?不是,主要是他们丝毫不喜爱真理,人性太坏。其中有些人有点素质,能明白真理,但丝毫不接受真理,更不实行真理,人性极端恶劣,他们不管尽什么本分,都是常常打岔搅扰,破坏教会工作,造成许多恶果,影响极坏,这些人都属于不信派,都属于恶人,这是毫无疑问的。他们被淘汰主要就是这个原因。现在多数人都会分辨不信派了,看见这些人的种种表现都感觉到气愤,他们哪里是信神的人?都是撒但的差役,是来搅扰打岔教会工作的。有些纯属是混饭吃的,属于好逸恶劳的人,一点活儿不想干还想天天吃好的,这不是寄生虫吗?他们连看家狗都不如。这些人就这样被淘汰出去了。真心信神的人都是愿意尽本分、甘心尽本分的人,虽然多数人不知道什么是本分,但起码他们心里知道人应该尽本分,也愿意尽本分。但是,愿意尽本分就代表人实行真理了吗?心里愿意能代表人尽好本分了吗?绝对不能,必须得实行出真理,达到按原则办事的标准,才是尽好本分了。在没有实行出真理之前,你说你信心多大,你说你甘心愿意,你能豁出命来,赴汤蹈火,在所不辞,这都是口号,没用,你得在愿意的基础上按着真理原则办事。你说,“我不太喜爱真理,也没有追求真理,在尽本分的过程中也没有什么性情变化,但有一样我守住了,就是让我做什么我就做什么,我不打岔、不搅扰,我达不到顺服但我听话”,能做到这点的人不就留在教会中正常尽本分了吗?但那些被清理的恶人、不信派连这点最低要求都达不到,还形成搅扰了,这样的不信派或者恶人就不该留在教会里尽本分了。神选民都要对不信派、恶人有分辨,否则容易受他们的迷惑,任何一个有良心、有理智的人对待不信派、恶人都应采取弃绝的态度。

信神能尽上本分才是最关键的,首先得明白什么是本分,然后逐步地对本分有真实的体验、真实的认识。对待本分起码该有的态度是什么?如果你说,“神家把这个本分交给我,那这个本分就归我了,我想怎么做就怎么做,这是我的事,谁也别干涉我”,这个态度行不行?绝对不行。如果你尽本分正是这种态度,那就要麻烦,因为你的态度不合真理原则,你的态度就是你想怎么做就怎么做,没有寻求真理的意思,更没有敬畏神的心。人太任性了,尽本分就有点不务正业了。尽本分该有什么态度呢?必须得有顺服神的心、满足神的心,不完成神的托付对不起神,尽不好本分也不配称为人,有这样的心态尽本分就有忠心了。要尽好本分,首先必须得知道神的要求是什么,先寻求真理、寻求原则。你确认了神给你的这个托付是你的本分之后,就应该寻求“怎样尽好本分?该实行哪些真理原则?神对人的要求是什么?我应该作的工作有哪些?我怎么做才是尽到了责任、尽到了忠心?”那尽忠心是给谁尽啊?是对神而言的。对神要有忠心,对人要尽到责任,尽本分就应该根据神的话、根据真理原则行事,就应该守住本分。什么是守住本分?比如,有一个本分交给你已经一两年了,但是现在没有人过问了,你该怎么做?没有人过问,这个本分是不是就没有了?不是。别管有没有人过问,别管有没有人检查,这事托付给你了,这就是你的责任,这事该怎么做、怎么能做好,这是你该想的、该做的。你如果总等别人过问,总等别人监督、督促,这是不是尽本分该有的态度?这态度怎么样?这是消极的态度,不是对待本分该有的态度,凭这种态度尽本分肯定不合格。要达到合格尽本分,首先态度得端正,得合乎真理原则,这样才能保证尽好本分。

关于什么是本分,还有对待本分的态度,以及尽本分与在世上从事任何一项工作之间的区别,这些话题就先交通到这儿。你们再把前面交通的内容揣摩揣摩。比如,为什么要讲尽本分与搞个人经营的关系?讲这些话是为了达到什么果效?积极方面,能让人尽本分有正确的路途、正确的方向、正确的原则;消极方面,也能让人知道哪些表现是搞个人的经营,这两者既有连带关系也有区别。明白这两方面不是让你明白一些真理的字句,你得明白这里面都有哪些情形、表现,你把这些情形、表现摸透了,有分辨了,你再有这些不对的情形、表现的时候,如果你是追求真理的人,你就会寻求真理从这里走出来。如果你不明白这方面的真理,你搞着个人的经营还觉得是在为神花费,还认为自己是在尽本分,而且很忠心,不明白真理就会产生这样的后果。比如,在尽本分的过程中,你有一些想法、做法还有做事的存心、意图流露出来的时候,你知道这不是在尽本分,已经脱离了尽本分的原则、范围,性质已经变了,是在搞个人的经营,当你明白这些真理之后,你才能从这里走出来,杜绝这些想法、做法与表现。但是,你如果不明白真理,尽本分还在搞自己的经营,你也意识不到已经违背原则了。就像保罗作工、跑路那么多年,最后还跟神叫嚣,说,“你要是不给我冠冕,你就不是神!”你看,他还能说出这样的话来。现在的人如果明白真理了还能走保罗那样的路,这就不是喜爱真理的人了。你要是真心信神的人,明白真理对你来说是至关重要的,如果不明白真理,你肯定就是凭撒但性情活着的人,稍好一点顶多就是守守规条,不做明显的坏事,你还觉得自己是在实行真理,这就很可怜。所以说,人要想追求真理,要想达到进入真理实际,首先得明白真理。明白真理的目的就是为了使人会看人看事、会分辨,有行事原则、有实行路途,能达到顺服神。当你明白真理的时候,你就会分辨各种人事物,就能选择正确的实行路途,说话做事就有原则,就能脱去败坏性情,能达到顺服神;如果不明白真理,那你走的路肯定就是错的,不会有生命进入,也不能达到蒙拯救。有的人特别会伪装,让人看着很像是追求真理的人,但做事一点儿原则都没有,尽做一些打岔搅扰的事,给教会工作带来很多麻烦,这样的人都不能蒙拯救。所以说,经常听道、经常吃喝神话的目的不是为了过过耳目或者充实心灵,也不是为了装备道理或者操练口才,乃是为了装备真理,达到明白真理。刚才讲的这些内容其实不是特别深的涉及到认识神的真理,这是最基本的真理。人明白真理都是有限的,有深有浅,这就根据人的素质决定了。有的人领受得深一些,就是有领受能力,有的人领受得就特别浅,不管领受深浅,能实行真理是最要紧的。但是,真理不能分大小,也不能分贵贱,更不能分深浅,就是说,真理可以分最基本的或者最初步的,但不能分深浅,只是人领受得有深浅,经历得有深浅。凡涉及到真理实质的都是一样深奥的,不是任何人能经历透的、能完全具备的。无论哪方面真理,在人的领受上、实行上都得从最浅的一层开始,然后由浅入深逐步渐进,达到真正明白真理、进入实际。真理最浅的部分就是从字面上能理解到的,人如果实行进入不了,那就是只明白字句道理了。只明白字句道理就远远够不上真理的实质,不认识真理的人总把能解释字面意思当作明白真理,这就是人的愚昧无知了。你若实行真理只会守规条、生搬硬套,一点原则都没有,你别以为这就是实行真理进入实际了,还早着呢。你如果再实行经历几年,又发现很多亮光,又够你实行经历几个月、几年,以后再经历还能发现更新的亮光,就这样由浅入深、循序渐进,就真正进入真理实际了,完全进入真理实际的人才是得着真理的人。即使有一天你活出真理的实际了,可以说是得着真理了,其实你经历认识到的也是有限的,也不能说你就是真理了,更不能像保罗那样说“我活着就是基督”(腓1:21),因为真理太深奥了,人这一辈子几十年能经历认识到的太有限了。可见,明白真理人还能达到一些,但得着真理绝不是容易的事。如果最浅的真理都不能明白,也不能实行出来,那就是不喜爱真理的人,肯定也是不通灵的人,丝毫够不上真理的人是不能蒙拯救的。始终不能明白真理的人就没法尽好本分,活着也是废物,是衣冠禽兽。有些人只明白一些道理就以为是明白真理了,若真是明白些真理为什么尽不好本分呢?为什么办事没有原则呢?可见,明白道理没有用,明白道理再多也不代表明白真理。

前面交通了关于本分的话题,接下来就涉及到合格的尽本分了。合格的尽本分重点在“合格”这两个字上,那“合格”应该怎么定义?这里面也有真理可寻求。合格是不是仅仅及格就行了?具体怎么领受、怎么对待“合格”这两个字,这需要明白很多真理,需要多交通真理。在尽本分的过程中,人需要明白真理、明白原则,这样才能达到合格的尽本分。人为什么要尽本分呢?人信神后接受了神的托付,在神家的工作中,在神开展工作的场地之中,人有了自己的一份责任、一份义务,同时因着这一份责任、义务,人成为了神工作中的一分子、神作工对象的一分子、神拯救对象的一分子。人如何尽本分,人能否尽好本分,人尽的本分是否合格,这与人的蒙拯救有很大的关系。你既然成为神家中的一分子了,既然接受了神的托付,那你就有了本分,这个本分该如何尽不是你说了算,是神说了算,是真理说了算,是真理的标准说了算。所以,在神那儿怎么衡量人的本分,根据什么衡量,人应该知道,应该清楚,应该了解,也值得人寻求。在神的作工中,不同的人接受了不同的本分,就是不同恩赐、不同素质的人或者不同年龄、不同条件的人在不同时期接受了不同的本分,不管你接受的是什么本分,也不管你是在什么时期、什么环境下接受的,本分只是人该尽的责任、义务,不是人的经营,更不是人的生意。神要求的尽本分的标准是合格,“合格”这两个字怎么解释?就是达到神的要求,达到神满意,必须得让神说合格了,有神的称许了,这才是尽本分合格了。如果神说不合格,不管你尽本分多长时间、付多少代价,都是不合格的。那后果会是什么?就完全属于效力了。效力者能剩存下来的仅仅是有忠心的少数人,如果效力都没有忠心,剩存下来的希望就没有了,说白了,就是在灾难中被毁灭了。如果尽本分始终不合格,就会被取缔尽本分的权利。这个权利被取缔之后,有的人就被搁置,搁置之后另行处置安排。另行处置安排就是淘汰了吗?也不一定,神主要是看人有没有悔改。所以,如何尽本分这很关键,人应该慎重对待,应该认真对待。因为尽本分是直接涉及到生命进入,涉及到进入真理实际,涉及到蒙拯救、被成全的大事,所以必须把尽本分当成信神第一大事来对待,不能稀里糊涂的。各类人在尽本分的过程中会产生各种不同的表现,这不同的表现人看得到,神也看得到,不单是教会给打分、评价,最终神也会给所有尽本分的人打分、评价:有的人基本合格,有的人毫无合格可言,有些不合格的人还有待观察,有些不合格的人在神那儿已经给予定性了。哪些人在神眼中看不合格呢?就是那些人性不好的、没有良心理智的人,尽本分一贯应付糊弄,不管享受神多少恩典都不思还报、忘恩负义的人,当然那些恶人就更不例外了。可以说,凡是人性不好的、没有良心理智的人尽本分都不合格。那些明显的恶人尽本分肯定作恶多端,一天不清除,作恶就没完,对这样的人就得及时清除。当然,也有一些人外表看着像有点人性,不是坏人,但尽本分也是应付糊弄,没什么果效,经过修理对付、交通真理,看他最终表现如何,有没有真实悔改,对这种人神还在等待、观察。对于那些人性不好的、没有良心理智的,还有明显属于恶人的,神已经给他们下结论定性了,就是彻底淘汰。

接下来交通尽本分不合格有哪些表现。我先交通一个例子,你们分辨一下这个人尽本分到底合不合格、合不合乎神的要求。有的人在教会里被选上做了带领,接待他的是个半家信的家庭,家里有信的也有不信的,但他们都有个癖好,就是对当官的特别善于察言观色、溜须拍马。这个癖好对这个带领来说无形中就形成什么了?(形成试探了。)形成试探了,这对他来说是福还是祸呢?是福是祸还未知,咱们接着往下说。这家人接待这个带领之后,顿顿都给他吃肉、吃好的。他们这样接待带领是为了什么?是因为爱心吗?若是接待弟兄姊妹,他们会给人这么吃吗?肯定不会。带领去了,他们就天天给做肉吃,最后这个带领吃得高兴了,就跟这家人说,“你们一家人都是爱神的,你母亲进国度,你儿子能进国度,你和你老婆也能进国度,以后一家人都能进国度”。这家人一听,心里就高兴了,“我们全家都能进国度了,连不信的也能进国度,看来这肉没白给他吃,以后还得接着给他吃”。其实,这家人对进国度没有什么认识,但是知道这是好事,信神的人谁不想进天国得福气啊,他们觉得,“只要带领说能进国度,这不就能进了吗?带领说了算,带领就代表神哪!”之后,这个带领越说他们能进国度,这家人越供他吃好的,一来二去,这个带领都不想去别人家了,因为别人家没有这些好东西给他吃,也不会这么溜须他。没过多长时间,这个带领就越吃越胖,头也吃胖了,从“人头”吃成了“猪头”。在聚同工会的时候一眼就看见他了,才一个月没见就胖成这样,就赶紧抠问他工作的情况,结果发现了严重的问题,就把他狠狠地对付了一顿,解剖了他这个问题的实质,随后就把这个假带领撤换了。后来又了解到更多的问题,这个假带领一点实际工作都不作,天天享受地位之福,谁会溜须拍马他就特别喜欢,就提拔人家,谁不给他送礼物他就打压谁,还要求他媳妇多多给他送鸡肉吃。你们说,这个假带领尽本分怎么样?他对待本分的态度是什么?他不是去作工作,他是下到地方当官去了,不然他怎么能吃得那么胖呢?这里有两方面原因:一方面是他专门找能吃到肉的接待家庭住,住在那儿就不走了,就一个劲儿地吃;另外,他尽本分肯定没什么负担,没受什么苦。带领工人如果有负担,看到教会工作那么多,急需解决的问题特别多,是不是会着急上火呀?这一着急就得忙起来,赶紧处理问题,就得花费精力、吃一些苦,肉体只能消瘦,这是规律。什么情况才能越吃越胖呢?肯定是饱食终日、无所用心,没有负担,高高在上,离开人群和工作场地,贪享肉体安逸,才会越吃越胖,一个多月就从“人头”吃成“猪头”了。那这个带领本分尽得怎么样?他这样作带领工作性质就变了,这就不是尽本分了,而是贪享安逸、贪享地位之福,是在当官。他不但不作实际工作,还做了一些坏事,看谁不会溜须、不给他好吃的就打压,还鼓动弟兄姊妹都起来对付人家,结果就激起民怨了,人对他就开始反感、远离了。先不说他因为什么被撤换的,就说他这样尽本分合不合格。他贪享地位之福,不作实际工作,这是最严重的问题,他不为神选民办事,是在给神选民当官,丝毫不是在尽本分。他这样作带领工作,尽本分没有丝毫的忠心,更没有尽心、尽力,他只是尽心、尽力地吃喝享受,绞尽脑汁地琢磨怎么享受地位之福,丝毫不给接待家庭交通真理限制他们这种溜须拍马的做法,还欺哄人家,说只有这样接待才能进国度、才能得赏赐,这是不是作恶呢?他对待接待家庭会这么做,那对待教会工作会怎么样呢?对待神选民会怎么样呢?肯定是满了欺骗,满了应付糊弄。那这个人到底知不知道什么是本分?知不知道神托付他的工作到底是什么?他把这份托付当成什么了?当成自己享受地位之福的资本、根据了,结果作恶多端,搅扰了教会生活,使弟兄姊妹的生命进入受到了亏损,这样的尽本分不但不合格,还成恶行了。尽本分没有合格的成分,能不能蒙神纪念?(不能。)很显然不能,这就太可怜了。不明白真理可怜,明白真理不实行是不是更可怜?(是。)这是案例一,“人头变猪头”的案例。这个案例相对简单一些,就是贪享地位之福,尽本分没有丝毫的忠心,更没有一点儿敬畏神的心,把神给的本分当成自己贪享地位之福的资本了,这个好分辨。案例一的名字你们记住,以便以后能够对号入座,分辨他人,也鞭策自己。我说的这个案例,你们怎么看?你们对这样的人、这样的行为厌不厌憎?(厌憎。)你们如果接受神的托付,能不能做出这类事来?如果你们能比那个假带领有点理智,受点约束,能往真理上够,那还有点希望;如果能跟他一样贪吃贪喝、贪享地位之福,那就被显明淘汰了,纯属是假带领,是神所厌憎的人。你们现在有点分辨了,也明白一些真理了,你能收敛、能约束到多大程度就决定你蒙拯救的希望有多少,这是成正比的。你如果约束不了自己,还是凭自己喜好做事,活在败坏性情里贪享地位之福,看见谁溜须你就高兴、就陶醉,丝毫不反省自己,没有真实悔改,那你蒙拯救的希望就是零。

再说下一个案例。在福音扩展的过程中,教会中有很多人到各地去传福音。传福音这个工作对于任何一个人来说都是人的本分,不管你是怎么对待的,不管你认为这个本分好不好,总的来说,这是神给人的托付。说到神给人的托付,这就涉及到人的责任,也涉及到人的本分。既然涉及到人的本分,那就涉及到人如何尽本分了。在传福音的过程中,有些人专门找富裕地区,专门找富裕人家,看见谁开好车、住大房子,他心里就羡慕、嫉妒,看见谁家接待得好就赖着不走,就有贪恋之心。他觉得自己在传福音的过程中立功了,应该享受点恩典了,结果他传福音就成什么了?尽贪恋肉体享受了,以效力换取肉体享受,成出卖劳动力了。过了两三年,他在那里传福音得了一些人,还设立了教会,有一些资本了,就开始得意忘形了,最后他“荣归”故里的时候,那是容光焕发,简直变成时髦的人了。他把高档的家用电器、电子产品都带回来了,身上里里外外穿的都是好衣服,本地的人都不认识他了,以为他在哪儿发大财了。这里面是不是有问题?他信神这么多年,一直在外尽本分,家里原本没有什么值钱的东西,现在有人施舍好衣服、好电器他都拿回家了,穿的、用的都不错,他就认为这是神的恩典。那这些东西到底是怎么来的?也可以说是传福音劳碌换来的。有些人看他信神年头多、传福音挺劳苦,就给他一些好东西。这个“给”是施舍吗?是爱心吗?如果这些好东西是因为传福音得到的,是别人溜须拍马给他的,他把这些东西说成是神的恩待、神的恩典,这合适吗?说得难听点儿,他是利用传福音的机会得到的。如果总在人面前哭穷,说喜欢这件东西,人家就勉强送给他了,这是不是有点敲诈、勒索的意思?有些传福音的人就好跟人说,“我们传福音人员是神的使者,是神差派来的,你们从我们这儿得到神的福音,这是得多大的福、占多大的便宜呀!你们那么富裕,享受神的恩典那么多,是不是该表示表示啊?是不是应该把你们多余的或者不用的东西给我们分一点啊?”这么三说两说,有些人不好意思就给他了,他还觉得名正言顺。给的人是不是心甘情愿哪?不管给的人是不是心甘情愿,总之,这些东西是不是传福音人员该得的?(不是。)有些人讲理说:“怎么不该得?我劳苦作工传福音,得这么点东西这不就是神的恩典吗?”你传福音这是在做什么?这是打工养家糊口吗?传福音这不是搞交易,这是你的本分。你跟人索要东西,实质上是跟神索要东西,但你够不着神,你不敢跟神要,你就向人伸手索取,还讲了一番属灵理论把人给迷惑了。你传福音得点儿人就觉得自己有功了,出了一些力就觉得有资格换取报酬了,直接要钱还觉得不好,就要东西,觉得这样就没白出力。这是不是尽本分?(不是。)这性质就变了。他把传福音变成什么了呢?把神的福音变成商品出卖了,换来这些物质的东西,这是什么行为?(投机取巧。)这叫投机取巧?这性质是不是说得太轻描淡写了?这是不是作恶,是不是恶行啊?(是。)为什么说这是恶行呢?你传福音是尽本分见证神,你见证神的同时把福音带给一个人,神得着这个人了,你的使命就完成了。你完成使命了,你该得什么神会赐给你,你不需要向任何人索取,人也没有理由用施舍来换取这个福音。神的福音是无价的,多少钱都买不来,也不是任何东西能换来的。你利用传福音来索取物质好处,这就失去见证了,这种做法就是亵渎神,是羞辱神的记号。另外,你给人传福音后让人对你感恩戴德,这是什么性质?这是窃取神的荣耀啊!神的福音、神的工作不是商品,神把他的福音无偿地赐给人类,是免费的,没有任何交易在内,而人却把神的福音当成商品变卖给人,向人索取钱财、物质的东西,这没有见证,这是羞辱神的名,这是不是恶行?(是。)这就是恶行。这样的尽本分合不合格?(不合格。)这个是不是比刚才讲的“人头变猪头”那个案例性质严重?(是。)严重在哪儿?(羞辱神。)这是羞辱神、亵渎神,窃取神的荣耀。把神的福音变卖给人,当商品一样出售给人,然后从中牟取暴利、牟取个人利益,这是什么东西?这是强盗、恶人,这是撒但的行径!明明是神造了天地万物、造了人类,撒但、邪灵却迷惑人说是它们造人、造天、造地,让人把它们当神来拜、当作造物主来拜,这不是窃取神的荣耀吗?这是犯罪,是恶行,是抵挡神的。人变卖福音是不是跟撒但的行为一样?(是。)他变卖福音的目的是什么呢?让人把他当作福音使者,好像福音是来源于他,他有决定权,这是不是窃取神的荣耀?(是。)窃取神的荣耀是犯了什么罪?是什么性质啊?这是抵挡神的恶行,这是亵渎神的行为。这样传福音还属于尽本分吗?这完全是作恶,是在抵挡神,这样传福音根本不是见证神,所以就不是在尽本分,纯属作恶。有些人说:“传福音这么劳苦,得点好东西这是应该的,这算得了什么呢?这在外邦人中根本就不算什么事。”这话对吗?这就要看你的存心是什么,你贪的是什么东西,属于什么性质。如果你为了利益,出卖的是神的福音,出卖的是真理,最后换来的是你个人的利益,这就是恶行。定性这是恶行过不过分?(不过分。)丝毫不过分。人接受了本分,也尽上了本分,之后就产生了这样的后果,这怨谁呀?(怨自己。)只能怨自己。那这个后果是怎么产生的?这与人的本性邪恶有直接关系。有的人不追求真理,但他有廉耻、有人格、有良心,他也不做这事,能做出这事就说明这样的人没有人性,贪婪、性情凶恶,这就导致他的尽本分不但谈不上合格,反倒变为作恶了。有些人说:“怎么能定性为作恶呢?他传福音得着的人也不少,就凭他传福音有明显果效也不能定性为作恶呀?”这话对不对?(不对。)为什么说不对?传福音是他的本分、责任,他尽本分的存心、目的是什么,他尽本分的原则是什么,他的表现是不是负责任,根据这些就可以定性他到底是尽本分的人还是作恶的人。虽然他一直在尽本分,但是他尽本分的出发点不对,没有按原则办事,并且还作了许多的恶,丝毫没有实行真理的表现,这种传福音的实质是什么?(变卖福音。)这个案例应该叫什么?“变卖福音”案例。听这个名字就知道性质很严重。神的福音人怎么能变卖呢?变卖福音,这个问题的性质很严重。那每次提到变卖福音,人是不是就应该知道是什么事,是哪些情形、哪些行为、哪些做法了?这是案例二,这个案例的性质比上一个严重。

下面这个案例也是在传福音的过程中发生的事。以前,神家规定了一些传福音的原则和方式,其中有讲爱心、交朋友这种方式,这让有些人找到机会钻了空子。哪些人钻了空子呢?本性邪恶、不喜爱真理的人。在传福音的过程中,还真有些邪恶的人借此机会找对象、谈恋爱搞男女关系。发生了这样的事,他们认为是有缘由的,事实上是他们这些属撒但的邪恶之徒钻了空子。这些人借传福音的机会接触异性,看到有合适的或者比较中意的,他们就极尽其能事地找机会与人勾搭、接触,表面上是为了传福音得人,事实上是为了满足个人的情欲。他们打着传福音的旗号,打着要把神的工作扩展出去的旗号,打着见证神、为神献身的旗号,也打着尽本分的旗号,就做出了这些事。没有一个人做这事是无意的,其实人都是心里明白硬装糊涂,就是每一个人在做这些事的时候心里都知道这是犯罪,是神厌憎的,是神不许可的,但是他们控制不住肉体的情欲,还为自己所犯的罪极力地找借口辩护、表白。这能掩盖自己的问题吗?如果你犯一次两次悔改了,神还能饶恕,如果屡教不改就危险了。有的人每犯一次可能心里也有一些不平安,觉得“自己这样做能蒙拯救吗?”但是转念又想,“这也不是什么大恶,顶多是败坏流露,我以后不做了,不会影响我的结局归宿”。这样对待过犯是真实悔改的态度吗?他心里连懊悔都没有,那他以后还能不能老病重犯呢?我看很危险。这种人尽本分能合格吗?他尽本分还有“私营”两个字,他是搞“公私合营”,这是多大的掺杂呀!肯定会触犯神的性情。这些人尽本分没有“合格”二字,这比索要东西、变卖福音的性质更严重。严重在哪儿?这事恶心,它是一种肉体交易、情欲交易。那这个问题的性质是什么?这是明知真道故意犯罪,这里有“故意”二字,这个性质就变了。其实他们心里知道,工作安排里的规定、原则是让人有智慧,不让撒但抓把柄,目的是为了把人带到神面前,但他们却钻了空子,找机会随便释放邪情私欲,这叫明知故犯。圣经里是怎么说的?(“因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了”。〔来10:26〕)连十字架的赎罪祭都没有了,那这些人与蒙拯救还有没有关系?这也分情况。有些人是不得已,或者心里也有控告,但是迫于当时的环境才做出那样的事,如果次数不多,不超过三次的可以饶恕。可以饶恕,这是什么概念?就是在初犯的时候能够醒悟过来,能够寻求真理,有懊悔的表现,能回转,不再犯了,还要求尽本分,可以给他将功赎罪的机会。这种情况蒙拯救的希望还是有的,但这个希望有多大必须得根据个人追求,没有人给你定规,没有人给你打保票,主要是看你个人的追求,我不会给你任何的承诺,说你只要不犯了,肯定能蒙拯救,我不会给你那个承诺,因为不知道你以后的表现是什么。如果超过了可以饶恕的次数,而且屡教不改,在传福音的过程中已经没有任何的善行可以抵消他这个恶行,那这个人就彻底完了。他作了那么多的恶,也没有丝毫的善行,他传福音就是为了乱搞男女关系,并不是为了尽好本分,与本分脱节了,这就不是有没有赎罪祭的问题了,这样的人应该怎么定性?应该定性为污鬼邪灵,这不是正常人了,他不仅仅是犯罪,这种人跟本分就无关了。那他蒙拯救还有希望吗?没有了,这样的人就从神家中被踢出去了,剪除了,神不拯救。他们所做所行的不但不涉及本分,更谈不上合格的尽本分,那这些人的下场、结局就根据对他们的定性来决定了。这个案例是不是挺恶心?比刚才讲的案例二性质更严重。这类人中有一些性质比较严重的,他们能不能回转,能不能有悔改的心,以后不再做这类事了,还能够在神家中传福音效力?有没有这样的人?(没有。)他们能不能甘心效力?(不能。)其实,这些人当中有一部分人在传福音期间也得了一些人,但现在看,他们作的这些工作成什么了?成效力了,不是尽本分。其实,这些人也没少出力,但是他们走的道路决定了他们的命运与结局。同样都是传福音,是不是每一个人都能遇到这样的试探?可以说,每一个人在不同场合都会不同程度地遇到这样的试探,但是不是每一个人都能陷入试探,都能犯罪?(不是。)不是每一个人都能犯罪,不是每一个人都能做这样的事,这就把做这类事的那些人给定罪了,他们就被显明了,这就是他们的性情、人性有问题。那他们有这样的结局怨谁呀?(怨自己。)只能怨他们自己,怨不得别人。

有的人在传福音期间无论有什么过犯都不寻求真理解决,也不向神祷告,始终不反省自己,这是硬着颈项死不悔改,最后被淘汰了。我听说有一个人在传福音中霸占了一个女人,还不允许这个女人找对象嫁人,这个性质是很严重的。这样的人是什么人?(恶人。)这类恶人能不能在神家中存留?(不能。)神家不要这样的恶霸,他羞辱神哪!他做出这样的事,能影响多少人对神的看法,能让多少人对神产生误解!人家会说“信神的人怎么还做这事呢?”这就已经羞辱神了。对这样的人教会如果不开除、不处理,还让他传福音,还给他悔改的机会,这就完全错了。他不是初犯,他这个性质很严重,应该直接开除,否则会羞辱神,会让撒但抓住把柄论断、定罪神家,所以不能给撒但抓把柄的机会,必须把一贯淫乱的人开除出教会。这样的人是淫乱鬼,已经羞辱神了,神绝对不会拯救的。不管他传福音有多少果效、得了多少人,他不走正道这就把自己毁了、断送了。这样的人在神家中是不容许存在的,是被剪除的对象。那他所做的算不算尽本分?不算了,他所有的付出在神那儿彻底抹掉了,不纪念了,不但没有合格的成分,更甚的是尽本分的性质变了,变成作恶了。在神那儿怎么处理作恶的人?神就把他剪除了。什么叫剪除?就是从神拣选的、预备的要拯救的人之中清除出去了,没有这一号人了,把他归到邪灵污鬼、不被拯救的人当中了。那他蒙拯救的希望是多少?(零。)同样都是尽本分跟随神,这类人最终走到这个地步被淘汰了。你看这又是一类人。这个案例是不是比刚才那个案例性质更严重?(是。)又严重了,有针对性了。这个案例和第三个案例应该合为一个,这属于第三个案例中一个特殊、典型的案例,是有针对性的。这个案例应该叫什么?“邪恶之徒必被剪除”,就这么定了。这三个案例中的三类人尽本分基本上都是效力无果。什么叫效力无果呢?就是他们把尽本分变成效力了,而且还不好好效力、不好好尽本分,没把本分当成本分对待,还做了各种坏事,行了各种恶,最后被淘汰,没有好的结局了。这三个案例性质都很严重。

还有一个案例,这个性质也很严重。有一个人作工多年,外表看似很追求真理、有真实的花费,撇弃婚姻、家庭,撇弃工作、前途,尽本分去过很多地方,也作了一些无关轻重的工作。在他尽本分的过程中,他明白的真理不多,因为他不怎么追求真理,只是会讲一些字句道理就觉得自己不错了。更严重的是,这个人根本就不实行真理,所以尽本分也只是讲讲道理、守守规条,平时与人为善,谁也不得罪,教会的工作该怎么作,还存在什么问题,他不用心、不下功夫,也不寻求真理解决。总之,他作工作的态度就是不痛不痒,好像没偷懒也没有累着,看似没有应付糊弄,但是工作果效不怎么样。在某次事件当中,因为他玩忽职守、应付糊弄,导致神的祭物损失了一千多万人民币。一千多万是个什么概念?一般人听到一千多万就觉得那是个天文数字,都得倒吸一口冷气,想都不敢想,一辈子都没见过那么多钱,但是这位“老先生”在损失了一千多万祭物之后,没有任何的责备,也没有丝毫的悔改,也不难过,教会把他开除了他还埋怨,这是什么东西?咱们就说两点。第一,这笔钱在你作工作期间损失了,无论是谁的原因,你都是有责任的。你有责任保护好它,但你没有保护好,这就是失职,因为这不是人的钱,这是祭物,人得拿出十分的忠心来对待。如果祭物受到损失了,人应该怎么想?人就是死都不足以偿还哪!人的命值多少钱?若损失太大了,赔上性命也偿还不了啊!关键是这个问题的性质太严重了。这位“老先生”就没把这么多的祭物当回事,这人太可恶了!他损失了一千多万祭物就像丢了一百多块钱似的,丝毫不向上面反映,对这事也丝毫没有懊悔,或者跟身边的人说,“咱们分析分析这钱是怎么丢的,这事该怎么办,咱们是还钱还是想别的办法,或者是通知上面,咱们引咎辞职,向神祷告认罪”,他连这个态度都没有,这可不可恶?(可恶。)这太可恶了!他能作这么大的恶,就把他对待本分、对待神的态度给显明了。第二,被开除之后,他不但不服、不认罪、不悔改,还埋怨。这类人不可理喻,你们想想他能埋怨什么。他就埋怨,“我信神二十多年,我没结婚,我撇弃了多少,受了多少苦,现在开除我,不要我,我自有去处!”没过多长时间,他就结婚了。你们说,一般有良心、有人性的人,他有点良知的话,能那么快结婚吗?他有那个心情吗?一般有点良心、有点人性的人,出了这么大的事连死的心都有了,“这辈子完了,信神二十多年怎么会做出这样的事?这都怨自己,被开除活该!别说一千多万,就是一百万我也赔不起,就是把我卖了也赔不起,我的命也不值钱啊!”你知道赔不起为什么还做这事呢?难道你不知道那些钱是祭物,是奉献给神的?那些钱不是你的,你的责任是保管,这不是与你无关的东西,是你必须得保管好的,是最重要的东西,你漫不经心就失职了,把它丢失了你更推卸不了责任。你作为一个信神的人,是不是有义务、有责任把祭物保管好避免出事啊?是不是得把出事的几率压到最低啊?如果连这点都做不到,你是什么东西?是不是活鬼啊?(是。)那就太恶心了,没人性啊!另外,他被开除之后,不但自己不信神了,结婚了,还搅扰家里信的人,这性质就更严重了。他尽本分这么多年,撇弃了很多,付出了很多,作了不少工,也担过风险,也曾经坐过监,但这些外表的东西不决定人的命运。决定人命运的是什么?是人走什么样的道路。他如果走追求真理的道路,就不会走到今天这个地步,也不会给神家造成这么大的损失。出了这么大的事绝不是偶然的,这与他的人性品质、与他所走的道路有直接的关系。你们说,他走这样的道路神知不知道?(知道。)神知道,那这件事的发生对他来说是显明还是淘汰呀?是显明,也是淘汰。在人看,他尽本分尽得好好的,有忠心、有花费,能付代价,也能受苦,为什么神在他身上作这样的事呢?为什么要显明他呢?要显明他什么啊?就仅仅是为显明他的结局吗?不是,是要显明他的信,显明他的人性,显明他的实质、本性,这些全都暴露出来了。对这样的人,神还能拯救吗?神对他还存有一丝希望吗?神对这样的人不存有任何一丝的希望,那神对他还有任何的慈爱、怜悯吗?没有了。有人说:“神对他没有慈爱、怜悯,是不是就只有公义、威严、烈怒了?”这话说对了,对这样的恶人不需要慈爱、怜悯了,已经没有这个必要了,因为他严重触犯了神的性情,神对他只有公义、威严、烈怒了。他的结局不关乎神的经营工作,与神拯救人类的工作没有丝毫关系了,他被淘汰、剔除了。所以,这个人现在无论在哪儿,在神眼中他就是一个活死人,就是一个活在污鬼邪灵中,活在人面兽心、衣冠禽兽的种类中间的行尸走肉,就是这个性质,从造物主的眼中剪除了。从他的结局、从他最后对待发生在他身上的这件大事的态度上来看,他一直以来所尽的本分有没有“合格”二字?(没有。)你怎么知道发生这事之前他所尽的本分就没有“合格”二字呢?你是通过判断、推理还是通过看人的实质衡量的?(通过看人的实质。)对了。就如保罗,他如果追求真理,像彼得一样能追求被成全,他就不会说出那么僭妄的话了。有果必有因,他有这样的果是有原因在前的,这个人能走到今天这个地步,从他对待神的态度、对待祭物的态度、对待自己恶行的态度,就足以让人看清他走的是什么道路,他对神的信到底是什么,这就把他的实质、把他走的道路全部显明了。如果他走的是追求真理的道路,是敬畏神远离恶的道路,他真能把本分当成自己的责任与义务,当这事不可避免地发生了,他会怎么对待?他绝对不会是现在这个态度——反抗、埋怨。鬼相暴露出来了,他灵魂深处那个本性实质就彻底暴露出来了,他不是人,他是魔鬼。如果是人的话,信神二十多年走到现在不至于是这般光景。如果是人的话,祭物损失这么多,他会懊悔到什么程度?会流多少眼泪?会颤抖到什么程度?他会觉得自己难辞其咎、罪大恶极不能赦免,应该向神悔改认罪,起码教会把他开除了他也不至于不信,不至于背叛,更不至于搅扰家人信神。从这个人后期的种种表现看出什么了?他是个不信派,丝毫不喜爱真理,人性还恶毒。这是第四个案例。这个案例怎么命名?(“千万祭物丢失案”。)应该再把他的表现加上,“丢失千万祭物,竟无悔改之意”,这个名字是不是好点儿?对人是个警戒,起码让人知道他做这事的性质严重在哪儿。

以上这些事的发生,这些人的种种表现,还有发生这些事之后他们对待神的态度,都是在人尽本分的过程中所产生的、所暴露出来的。所以,从某种程度上来说,人信神所走的道路、人最终的结局都与尽本分有极大的关系,也可以说有直接的关系。尽本分这个话题应该是一个永久的话题,尽本分这方面的真理也应该是永久的话题,是人最基本应该明白的真理,也是人在生命长进的过程中、在信神的过程中要一直讲下去的话题,因为它与人的性情变化,与人的生命进入,与人走什么样的道路、最终有什么样的结局都有着密不可分的关系。今天交通了许多关于尽本分的话,同时也交通了几个案例,主要是让你们明白人该怎么尽本分神才称许,如果作恶后果是什么,以及尽本分达到合格的重要性。这几个案例中的事件一个比一个严重,一个比一个让人胆战心惊,但这些事不是我编出来的,它们确确实实发生在信神的人中间,也发生在尽本分人员的队伍中间。这说明什么?有些人说:“哎呀,不尽本分没事,一尽本分就总出事,那不尽本分行不行啊?”这个想法怎么样?这是不是因噎废食?这是不是愚蠢?你得学会寻求真理来解决这些问题,这是积极的态度,也是正常人该有的态度。如果害怕尽本分中出现问题被定罪、被开除、被淘汰、被剪除,最后没有蒙拯救的希望了,就干脆不尽本分,采取消极对抗的态度对待本分,这态度怎么样?(不好。)还有些人说:“我们人性太差,够不上尽本分,那就甘心效力不就完事了吗?神对效力者的要求不高,没有什么原则标准,出力就行了,让做什么就做什么,听话,也别担什么大的责任,也别有什么野心要当带领工人,只要最后能剩存下来就是最大的福气。”这个存心怎么样?是不是挺卑鄙、挺龌龊?这种不思进取的人能得着神的救恩吗?难道没人性的人效力就能合格吗?没人性的人效力也不会合格,也不会成为忠心效力者剩存下来。

这几次交通提到的事例比较多,这些事好记,交通的真理不容易明白,但是现在有一样好处,就是提到这些事,你们对里面所涉及的真理就能想起来一些或者能明白一些,如果不讲这些事,要达到这样的果效恐怕就费点劲了。讲这些案例,对人是鞭策,也是警戒,使人能从中找出正确的路途,知道信神该走什么道路能够避免触犯神的行政,避免犯大错误、走错路,最主要的就是为了使人达到合格的尽本分。这四个案例,你们听了之后有什么感觉?对合格的尽本分有没有点新的认识?人达到合格的尽本分容不容易?(不容易。)难在哪儿?是不是难在人不明白真理、找不着原则,然后就总做错事?(不是。)那到底难在哪儿?人不喜爱真理,不追求真理,就难在这儿。在尽本分的过程中,人不追求真理,不实行真理,再加上性情凶恶、邪恶、狂妄,这就容易造成一些后果,就能导致一些人预想不到的或者不想看到的结局。有没有人预期自己的结局是坏的?(没有。)那有没有人盼望自己的结局一般就行了,反正混到最后只要不死就可以了?(有。)这类人是什么人?不追求真理的人,就是混吃等死的人。那这类人尽本分肯定全是应付糊弄,容易做错事,容易犯罪,很难达到合格的尽本分。哪类人能够达到合格的尽本分呢?(追求真理的人。)还有什么人?(有人性的人。)人性包括什么?(良心、理智。)有良心、理智,有人性,这样的人如果追求真理就容易达到合格的尽本分。有些人说:“你尽讲这些严重的达不到合格尽本分的反面教材,讲得我们都没信心了,这尽本分什么时候能合格啊?有没有正面的达到合格尽本分的例子?”那咱们就说点积极、正面的。现在,有许多人开始注重追求真理了,在尽本分上也开始用心了。比如,有些人在尽本分的过程中能够与人和谐配搭了。什么叫和谐配搭呢?这里有一个表现,不是大家外表和睦相处、没有争斗、没有勾心斗角就是和谐配搭了,和谐配搭就是对于工作中遇到的各类问题,不管你能不能看得透,也不管你的看法对不对,你都能和其他人商量、交通,寻求真理原则,然后达成共识,这才是和谐配搭。达成共识的目的是为了什么?就是为了把本分尽得更好,把教会工作作得更好,能达到见证神的果效。要达到合格的尽本分,首先在尽本分的过程中得达到和谐配搭。现在,有些人已经朝着和谐配搭的方向实行了,就是明白真理之后,虽然不能完全地按真理去实行,中间有失败、有软弱,也有偏差,但是能往真理原则上够,这就有希望达到和谐配搭。比如,有时候你觉得自己这么做是对的,但你能不自是,能跟其他人共同商议,把真理原则交通透亮,说清楚、讲明白,达到大家都一致同意,认为这样做是能达到最佳效果的,是不超出原则范围的,是为神家利益着想的,能最大程度地维护神家利益,这么实行就合乎真理原则了。虽然最终的结果有时候可能不如人意,但是你所实行的路途、方向、目标是对的,这在神那儿怎么看?神怎么定义这事?神会说你这个本分尽得合格。合格是不是就是合神心意了?不是,这与满足神的心意、达到被神认可、完全按照神的要求实行还有距离,只不过是你的路途对了、存心对了、方向对了,但还没有达到神所要求的按真理原则办事那个高度。比如顺服方面,在尽本分的过程中,神家安排你做一件事,你怎么实行能达到合格尽本分?刚听到这事时,你有点想法,但琢磨琢磨,“神说了,不明白的事得学会寻求、顺服,那我得寻求。我不明白真理,不知道怎么实行,但是这事临到我了,我就得听话顺服,就是守规条我也得先守着”,你能这样实行,这就达到合格了。那这个合格离神的认可有没有距离?(有。)这个差距就取决于你明白真理的程度。虽然你能顺服,但你并不明白神的心意,并没有完全找准或者实行出真理原则,你只是守住了这个规条。人最基本该做的你按良心的标准、按规条守住了,做法上是没有问题了,性质上是没有错误了,但是还够不上实行真理的标准,你还不明白神的心意,你只是消极、被动地守住本分了,并没有按照真理原则把本分尽好,也没有达到能见证神、能满足神的心意,还够不上见证的标准,所以说,这样尽本分只是合格,还达不到神的称许。

衡量人尽本分是否合格的标准是什么?尽本分的路途对了、方向对了、存心对了,源头是对的、原则是对的,这几条是对的,那人尽的本分就是合格的。很多人在道理上明白了,但临到事的时候又蒙了。总之,告诉你们一条原则,就是临到事别独断专行。为什么不能独断专行呢?一方面,独断专行不是尽本分的原则;另一方面,本分不是你的私事,你尽本分不是给你个人做事,不是搞你个人的经营,不是做你个人的生意。在神家,无论做什么事,都不是做你自己的事业,这是神家的工作,是神的工作,你得时时有这个认知、有这个认识,说“这不是我自己的事,我是在尽本分、尽我的责任,我是在作教会的工作,这是神给我的托付,我是为神做的,这是我的本分,不是我的私事”。这是人首先应该明白的。如果你把本分当成自己的私事,做事时也不寻求真理原则,就按你自己的存心、看法、意图做,这就容易犯错误。如果你把本分与自己的私事分得很清楚,知道这是本分,你应该怎么做?(寻求神的要求,寻求原则。)对了。如果临到事你不明白真理,有点想法还不太透亮,就得找明白真理的弟兄姊妹交通,这就是寻求真理,对待本分首先得具备这个态度。你别自己觉得怎么做合适就怎么定规,就拍板定案了,这就容易出问题。本分可不是你自己的事,神家的事不管大小都不是哪个人的事,只要涉及本分就不是你的私事,不是你个人的事,都涉及真理、涉及原则。所以,你们首先应该做的是什么?就是寻求真理、寻求原则。如果不明白真理,就先寻求原则;如果明白真理了,确定原则就容易了。如果你不明白原则怎么办哪?有办法,可以找明白人交通,别总认为自己明白,自以为是,这样容易犯错误。你总要自己说了算,这是什么性情?这就是狂妄自是、独断专行。有的人认为,“我是大学生,我文化比你们高,我有领受能力,你们身量小,也不明白真理,什么事都应该听我的,我一个人作决定就可以了!”这种观点怎么样?你有这种观点,那你就要麻烦,你永远尽不好本分。你总想一个人说了算,没有和谐配搭,怎么能尽好本分呢?你这样尽本分绝对不会合格。为什么这样说呢?你总想辖制别人让人听你的,别人说什么话你都听不进去,这就是偏执,也是狂妄自是,这样不但自己尽不好本分,还会影响别人尽好本分,这是狂妄性情导致的后果。神为什么要求人和谐配搭呢?一方面有利于显明人的败坏性情,让人认识自己,脱去败坏性情,这对人生命进入有益处;另一方面,和谐配搭对教会工作也有利,因为大家都不明白真理,都有败坏性情,如果不能和谐配搭就没法尽好本分,就会影响教会工作,这后果是严重的。总之,要达到合格尽本分,必须得学会和谐配搭,临到事交通真理解决,这是必要的,这不但对教会工作有利,对神选民的生命进入也有利。有些人对这事就想不通,总认为和谐配搭太麻烦,有时候交通真理也不容易有结果,就提出质疑,说:“难道尽本分达到合格必须得和谐配搭吗?临到事大家一起交通就一定会有结果吗?我看这都是走过程,守这些规条没有用。”这种观点对不对?(不对。)这种观点暴露出什么问题?(尽本分的态度有问题。)有些人性情狂妄自是,不愿意交通真理,总想自己说了算,人这样狂妄自是能跟人和谐配搭吗?神要求人尽本分和谐配搭是为了解决人的败坏性情,使人在尽本分中能学会顺服神的作工,脱去败坏性情,这样才能达到合格的尽本分。不与人配搭,总想独断专行,让人都听你的,这是对待本分该有的态度吗?尽本分的态度涉及到你的生命进入。神不管你每天临到什么事,你作了多少工作、下了多大功夫,他要看的是你对待这些事的态度是什么。你做这些事的态度、你的做法涉及到什么?涉及到你是否追求真理,也涉及到你的生命进入。神要看你的生命进入,要看你所走的道路。如果你走的是追求真理的路,你有生命进入了,你再尽本分就能与人和谐配搭了,就容易达到尽本分合格了。但是在尽本分中,你如果总强调你有资本、你懂业务、你有经验、你体贴神的心意、你比其他人追求,然后你就有资格说了算,就不与其他人商量,总要独断专行,搞个人的经营,总要一花独放,这走的是不是生命进入的路?不是,这是追求地位,这是走保罗的道路,不是生命进入的路。神让人走生命进入的路、走追求真理的路不是这样的做法,没有这些表现。尽本分合格的标准是什么?(凡事寻求真理,达到按原则办事。)对了。尽本分要达到合格,不在乎你信神多少年头,不在乎你尽多少本分,也不在乎你在神家有多少功劳,更不在乎你尽本分有多少经验,神主要是看人走什么道路,也就是看人对待真理的态度,做事的原则、方向、根源、出发点,神要看这些,这些决定了你这个人所走的道路。如果在尽本分的过程中,这些正面的东西在你身上丝毫看不到,你做事的原则、路途、根据是自己的想法、意图、诡计,出发点是维护自己的利益、维护自己的脸面地位,做事的方式是独断专行,自己说了算,从不与别人商量,跟人也没有和谐配搭,犯了错误还不听劝,更不寻求真理,这在神那儿怎么看?你这样的尽本分还没有达到合格,你还没有走上追求真理的路,因为你在尽本分的过程中没有寻求真理原则,总凭己意,想怎么做就怎么做,这是多数人尽本分不合格的原因。那这个问题该怎么解决?你们说,达到合格尽本分难不难?其实不难,就是人得能放低姿态、有点理智、站合适的位置。不管你的学历有多高,曾经得过什么奖、有过什么成就,或者你的身份、档次有多高,这些都得放下,把自己的身段放下来,这些都不算什么,在神家,这些荣誉再高也高不过真理,因为这些虚浮的东西不是真理,也代替不了真理,你得看清楚这个问题。如果你说,“我有恩赐,我的头脑灵光,反应快,学东西也快,记忆力又超强,我就有资格说了算”,你总以这些东西为资本,还把这些东西看成是宝贝,当成是正面的,这就麻烦了,这些东西如果占有你的心,扎根在你心里,你就不容易接受真理了,这后果不堪设想。所以,你得把那些自己所喜爱的、看似不错、当成宝贝的东西先放下,先否认它,那些东西不是真理,反而能拦阻你进入真理。现在最要紧的是尽本分得寻求真理,按着真理去实行,达到合格的尽本分,因为达到合格的尽本分这才是刚刚走上生命进入的路。“走上”是什么意思?就是入门了。不管做什么事都有入门的东西,都有最基础、最基本的东西,达到合格的尽本分就是生命进入的一个途径。如果你尽本分只是做法上看着合适,但不合乎真理原则,这就不是合格的尽本分了。那该怎么努力呢?必须得往真理原则上努力、寻求,具备了真理原则才是关键。如果你只是行为变好了、脾气变好了,但不具备真理实际还是没用的。你有点恩赐、特长这是好的,但应该用在尽本分上才是用在正地方了。要尽好本分不是需要你人性变好、性格变好,或者放下你的恩赐、特长,不需要这些,关键是得明白真理,得学会顺服神。在尽本分中难免有败坏性情流露,这时该怎么办?必须得寻求真理解决问题,达到按真理原则办事,这样尽好本分就不成问题了。不管你有哪方面恩赐、特长或者具备某些业务知识,把它用在尽本分上是最合适的,这样才能尽好本分。一方面尽本分要凭良心理智,一方面还要寻求真理解决败坏性情,这样尽本分就有生命进入了,就能达到合格的尽本分了。

现在看来,合格的尽本分与寻求真理、按真理原则办事是分不开的,如果不能寻求真理解决问题,达不到按原则办事,那就达不到合格的尽本分了。合格的尽本分就这么解释,就这样定义。神对人的要求高不高?其实不高,就要求你做事有一个正确的态度、存心、观点,在这个基础上才能获得圣灵的作工,使你认识自己更深,达到能够接受试炼熬炼,使你进入更深的真理,达到性情变化。在试炼熬炼你之前,神会在你明白真理的基础上给你一些审判刑罚,但是审判刑罚与试炼熬炼这两步都基于什么?你能达到合格的尽本分了,换句话说,就是你有生命进入了。你的生命进入与你在教会作的工作、所担负的责任不是脱节的,你如果整天就在家里读神的话,空谈尽本分,空谈生命进入,这是不现实的,是没有果效的。就像纸上谈兵一样,整天讲合格的尽本分,讲接受神的托付,但是没有奉献,也没有什么花费,更不受苦,经历不到风雨,即使你有时唱诗或读神的话感动得痛哭流泪,这也起不了什么作用。从这点来看,达到合格的尽本分与蒙拯救有没有关系?与人接受审判刑罚有没有关系?有关系,要想接受到神的审判刑罚,人得达到合格的尽本分。神为什么要给人一个这样的标准,要求人达到合格的尽本分呢?就是神要用你的尽本分来衡量你生命进入的程度,你能达到合格的尽本分了,这就证明你生命进入的程度已经达到能够接受审判刑罚的标准了,也就是你有资格接受神在你身上作的成全的工作了。要达到这些,神对人提出的条件是什么?你尽的本分在神那儿看必须是合格的,换句话说,就是你的生命进入有一个基本的路途、方向了,在神那儿看神是认可的,已经合格了。神通过什么检验?主要就通过你尽的本分来检验。你尽本分合格了,在神那儿认可你了,紧接着下一步,神对你就开始有审判刑罚了,不管你犯什么错误都有管教,好像对你开始严加看管了,这就是好事,说明神验中你了,你就没什么危险了,你是对的人,绝不会做出那些明显的恶事。一方面,神会保守你;另一方面,从主观上来说,你走的路途,你的人生目标、方向已经扎根在真道上了,你不会离开神了,不会走偏路了。下一步,神必然要成全你,这福气就临到你了。所以说,人要想承受这个福气,要想走上被成全的路,首先得达到合格的尽本分。神就是通过你在神家中的各种表现,通过交给你的任务、托付、使命来看你对待神、对待真理的态度,神通过你的这些态度来看你这个人到底走什么道路。如果你走的是追求真理的道路,那你尽本分就会达到合格,你肯定也有生命进入,性情上也会有不同程度的变化,这都是在你尽本分的过程中达到的。在神没正式成全你之前,你凭人的力量只能达到这个程度。神不作你只能达到这个程度,再往前努力就很吃力了,你只能凭自己做一些力所能及的、人能够得上的事,比如,人凭意志克制、受苦、付代价、撇弃、对付情感、放弃世界、认识邪恶潮流、背叛肉体、忠心尽本分、讲分辨、不跟随人,这些都达到了,你就有资格被神成全了。人能够得上的,神基本不插手,神就一直供应你真理,一直浇灌、扶持你明白真理,告诉你哪方面真理应该怎么领受、怎么进入真理实际,等这些你都明白了、都进入了,神给你一个合格证,你蒙拯救的希望就是百分之八十了。但是,在达到百分之八十之前,人的全部心血、精力都得用上,这一辈子不能白活。有人说:“我现在信神二十年了,全部的精力是不是用上了?”这不是根据年限来衡量。有人说:“我现在信神五年了,我已经明白了一些真理,已经知道怎样是合格的尽本分了,正在朝这个方向努力,也有一些路途了,似乎感觉心里有一点平安、安慰了。”这个感觉基本上是准的,但是这就达到百分之八十的蒙拯救几率了吗?没有,这才达到多少了?百分之十到十五。因为在达到尽本分合格的过程中,你还需要经历很多对付修理,需要经历很多环境。在这些环境中,积极方面神会让你见识不少东西,在见识这些人事物的过程中,也就是在这些实际的环境中,神让你明白一些真理。为什么在这些人事物当中让你明白真理呢?你如果不经历这些,你对真理的认识就永远停留在字面、道理与口号上,一旦经历了这些人生的各种环境,你之前认识到的或者记忆当中能领会、能悟到的那些道理就会变成一种实际,这种实际就是真理实际的那一面,是你该明白进入的。

当人还没有达到合格的尽本分时,他蒙拯救的几率有多大呢?顶多是百分之十到百分之十五,因为他不明白真理,绝对不会有真实的顺服。不明白真理的人能按原则办事吗?对待本分能认真负责吗?绝对不可能。不明白真理的人做事肯定都是随从己意,肯定都是应付糊弄,肯定是掺杂很多私心,肯定是凭自己的喜好。即使你会讲很多道理,会讲理论、喊口号,这些都不代表你有真理实际,所以你蒙拯救的几率就不高。要达到真实的蒙拯救,达到脱离撒但的权势,凭神的话活着,接下来就得在各项真理上下功夫了。下功夫的目的是什么?就是为了更准确、更扎实地进入真理实际。在真理上有进入了,才是走上了正确的人生道路。如果你只会讲道理、喊口号,但在尽本分上却抓不住真理原则,还能凭己意瞎做乱做,这就没有真理实际了,差得太多了。当人在尽本分中经历了许多事以后,发现自己不明白真理,缺少太多,开始在真理上下功夫了,就逐渐从讲道理、喊口号转变为有真实认识,能准确实行真理了,能真实顺服神了,这样,人蒙拯救的希望就会越来越加增,几率也越来越高了。这个加增是根据什么?(根据人明白真理的程度。)明白真理的程度这不是最重要的,最重要的是实行进入真理的实际。你实行真理才能明白真理,你不实行真理永远不明白真理。光明白字句道理不是明白真理,你实行真理越多就越有实际,你就越有变化,对真理越有认识,那你蒙拯救的希望就会越加增。在尽本分的过程中,积极方面你能正确对待自己的本分,无论什么环境临到都能不放弃本分,即使别人都不信了、都不尽本分了,你还能守住本分,从始到终不放弃,对自己的本分能够坚守到底、忠心到底,这样你就真把本分当本分,完全尽上忠心了。你能达到这个标准,基本上就达到合格的尽本分了,这是在积极方面。但是,在达到这个标准之前,在消极方面人得能经得住各种试探。如果一个人在尽本分的过程中没经得住试探,放弃本分逃跑了,背叛本分了,这是什么问题?这就是背叛神了,背叛神的托付就是背叛神。他背叛神了还能蒙拯救吗?那就完了,彻底没希望了,他以前所尽的本分也只不过是效力了,随着他的背叛化为乌有了。所以说,必须得守住本分,守住本分就有希望,忠心尽好本分就能达到蒙拯救,就能得着神的称许。守住本分对每一个人来说最大的难处是什么?就是临到试探的时候能不能站立得住。试探都有哪些?钱财、地位、男女、情感。还有什么?如果有些本分是担点风险的,甚至有性命危险,尽这样的本分可能就得被抓坐监,就得被迫害死,那你还能不能尽本分?能不能坚持住?这些试探容不容易胜过,就看人是不是追求真理的人,能不能在追求真理的过程中对所临到的这些试探逐步地有分辨、有认识,认识它的实质,认识它里面的撒但诡计,也认识自己的败坏性情、自己的本性实质、自己的软弱,也常常求神保守自己能够经得住这些试探。如果能经得住试探,无论在什么环境下都能守住自己的本分,不背叛、不逃脱,这在蒙拯救的几率上就达到百分之五十了。这个百分之五十容不容易达到?一步一个坎,步步都是险境,不容易达到啊!有没有人看到追求真理这么难,就觉得人活着太累了,还不如死了算了?这是什么人?这是不信派的说法。人为了生存尚且能绞尽脑汁,能受任何的苦,还能在灾难中顽强地活着,有一口气都不放弃,如果信神追求真理有这股劲,肯定能完全达到果效。人不喜爱真理,也不愿意往真理上够,就是窝囊废!追求真理不是人怎么努力就能达到的,而是需要人的努力再加上圣灵的作工才能达到,是神摆设各种环境试炼人、熬炼人,是圣灵作工开启光照人、引导人才能达到。人为得着真理受多少苦都是应该的。就像那些登山队员,为了攀登高峰能冒着生命危险,他们为了挑战极限都不怕受苦,甚至把生命置之度外,信神得真理比登山难吗?想得福还不想受苦,这是什么人?这是窝囊废。追求得着真理没有心志不行,不能受苦不行,必须得付代价才能得着。

关于合格尽本分这方面真理所涉及到的对合格的定义、合格的标准以及神提出合格这个标准的缘由、合格的尽本分与生命进入的关系,等等这些人都明白了,再达到无论何时何地都能守住自己的本分、不放弃本分,还能经受得住各种试探,然后在神所摆设的各种环境中能对神要求的各项真理有领受、有认识、有进入,这在神那儿基本上就算是合格了。达到合格的尽本分基本上就是这三项:第一,对待本分的态度是正确的,无论何时都不放弃本分;第二,尽本分中能经受得住各种试探,不跌倒;第三,在尽本分中能明白各项真理,进入实际。这三项都达到了、合格了,接受审判刑罚达到被成全的第一个条件——合格的尽本分就完善了。

关于合格的尽本分,涉及“合格”这两个字的内容以前讲过一部分,以前所讲的“合格”基本上是怎么定义的?(按原则办事。)今天讲的“合格”上升到了神的心意、神对人的要求标准。神为什么要求人尽本分必须得达到合格呢?这涉及到神拯救人的心意,涉及到神拯救人、成全人的标准了,你没有达到合格的尽本分,神就不成全你,这是神成全人最关键的一个条件。所以,能不能得到神的成全关键看人尽本分是否合格,尽本分若不合格,神成全人的工作就与你无关了。现在,有些人尽本分走的路对了,方向也对了,但还不能算是合格的尽本分,为什么呢?因为人明白的真理太少,就像有的小孩也想替父母分担一些家务,但是他不见得有这个身量。那到什么时候他有这个身量真能替父母分担一些家务呢?就是他能做一些事的时候,再不用大人操心了,他就可以分担家务了,这就可以了。虽然现在你能做一些事,但还是停留在出力、效力这个阶段里,因为你明白的真理太浅,能实行出来的真理太少,能掌握的原则太少,常常是在摸索的过程中,常常是在朦胧的状态之下做事,所以你很难确认自己所做的到底合不合神心意,心里总也不清楚。那你尽的本分能不能算得上合格呢?还不能,因为明白真理太少,生命进入还没有达到神所要求的那个程度,身量太小。身量太小指什么?有人说是明白真理浅,其实不单是明白真理浅,还与人性不成熟或者素质太差、消极东西太多有直接关系。比如,现在有一个本分临到你了,你不会做,你就觉得自己是废物,不能体贴神心意,就消极软弱了,觉着神安排得不好,自己什么也做不了,肯定被淘汰了,就不想尽本分了,这是不是一种身量小的表现?另外,现在有很多年轻的弟兄姊妹没结婚,如果碰到帅哥美女就心动了,两个人眉来眼去就产生情感了,这么有情有义,再谈上恋爱还能尽好本分吗?这就是陷入试探了。这是不是身量小?这就是身量小。还有,有些人有点特殊恩赐,在神家尽着特殊本分,他就觉得有点资本了,就想端着架子,总想显露自己,这一显露做事就没原则了,别人再夸他几句,他做事就更没原则了,飘飘然忘记本分了,这也是陷入试探了。这是不是身量小?身量小的人一点小事就能使他跌倒。比如,有的人在神家做演员,有点长相、有点观众缘,拍了几部影片之后觉得自己有点小名气了,他就琢磨,“我这名气也不算小了,这要是在世上不就得有人找我签名了吗?在神家怎么没人找我签名呢?看来还得演一部好片”,结果下一部影片选主演没选上,他就想撂挑子不尽本分了,觉得没意思。总想当主演、当知名演员,当不上就消沉、就闹情绪,甚至想撂挑子,这就是身量小。身量小就不足以担重任,即使神给你一个本分,你也不能让神信得过。一个心思不对,一件事不如你意,你就能放下本分,就能跟神反目,这是不是身量小?(是。)身量太小了。身量这么小,就这些表现,离合格的尽本分差多远?差在什么地方?就差在人对真理喜爱的程度上。还有些人在尽本分的过程中家里最亲的人得病了,他就不聚会也不尽本分了,他觉得本分放弃两天不算什么,家里的亲人如果死了就没有了。他就不想想,尽本分是关系到得生命的大事,蒙拯救就这一次机会,他把情感、亲人看得重于本分、重于蒙拯救了。这是不是身量小?身量太小了!这就是不懂得人生正事,不懂得务正业。身量大小在乎多大岁数吗?不在乎。败坏人类不管是男是女,也不管多大年龄、生在什么地方、属于哪个国家,败坏性情都是一样的,都有撒但本性,都能悖逆神、抵挡神,作出各种恶来。如果不追求真理,能有真实悔改吗?永远也不会,他变不了。有些人得病了,嘴上喊着依靠神、不怕死,但又觉得不能坐以待毙,不尽本分肯定得死,得赶紧去尽本分。他看现在什么本分最忙、最重要,是神看重的,他就赶紧报名。在尽本分的过程中,他就总琢磨,“这病能不能好啊?但愿能好,我把命都献出来了能不好吗?”其实,他得的是死病,尽不尽本分都得死。他现在虽然来尽本分了,但神察看人心,就他这点身量、这种出发点能不能尽好本分?绝对不能。这种人不追求真理,人性又不好,心里还总有自己的小九九,一旦犯病了或者身体稍微感觉有点不舒服就琢磨,“神到底有没有祝福我?有没有看顾我、保守我啊?好像没看顾我,那这本分我不尽了”,身体稍微有点不适他就要放弃本分,这有身量吗?(没有。)所以,别看现在各种人都能坐在这儿听道,或者能撇弃家庭、撇弃事业在神家某个岗位上尽自己的本分,作与自己掌握的业务或者所学专业有关的工作,其实不一定所有的人都是在尽本分,也不一定所有的人尽本分都是心甘情愿的,更不一定所有尽本分的人都是有一定身量的。外表看,人都在忙忙碌碌,都在真实信神的基础上心甘情愿地为神做事、为神花费,事实上,每一个人的内心深处都常常软弱,常常有放弃本分的念头,也常常有自己的打算,更常常盼望神的工作赶紧结束,自己好赶紧得福,就是这个目的。神要解决的就是人的这些软弱、悖逆,幼小的身量,还有无知的想法、做法。什么时候这些问题都解决了,都不是问题了,无论出现什么问题都不能影响你尽本分了,那就行了,你的身量就长大了。人最终能走什么样的道路,能走到什么程度,不在乎口号喊得多响,不在乎一时的情绪、意愿如何,而是根据人的追求,根据人对真理的喜爱程度。

你们在什么情况下能放弃本分?是临到死的时候?或者是生活上临到一点不如意的时候?有的人尽本分要求很多,一方面得风不吹日不晒,工作环境得舒适,不能受一点儿委屈,还有一方面,得和自己的丈夫(妻子)常在一起,过着二人世界,还得有自己私人的生活,比如出去娱乐、度假,等等这一切都得满足他。如果有一点儿没能满足,他心里就不舒坦,就一个劲儿地较劲,还散布观念搅扰其他人。有些明白真理的人就能分辨出这人不是好东西,是个不信派,就远离他,有些不明白真理的人身量小,不会分辨,就受搅扰了。你们说,对这种作恶的人该不该清除出教会呢?(该。)对这种一贯搅扰、打岔教会工作的人必须得清除出教会,这样才能保护那些身量幼小、无知愚昧的人。你们在什么情况下能放弃本分不告而别呢?比如,在传福音的时候,你看到有的人长相特别好、说话还有气质,你越看越羡慕,就琢磨,“要是不尽本分,找一个这样的对象多好!”你这么一想就有危险了,就容易陷入试探。一旦想多了,就定规要搞对象了。等你追到手了,看到他也是败坏人类,也好不到哪儿去,那时后悔也晚了。人一旦陷到男女试探中就不容易走出来,没有一两年、三五年的时间都不容易回头,这三五年的时间被断送了,你少明白多少真理,你的生命亏损得多大啊,得耽误多少生命长进!还有些人看别人在世上挣钱多,穿戴的都是名牌,吃好的喝好的,他就心动了,也想去挣钱,这试探就来了。凡是临到事有活思想的、想放弃本分的,这都是经不住试探的,都危险,这都是身量幼小的表现。看人家吃点好的心里不是滋味,不甘心;看谁找个好对象心里又不甘心;看谁跟你年龄、长相差不多,现在穿戴都比你好,还出名,你就难受,觉得自己当时要是不放弃学业,毕业了找份工作,现在过得肯定比他强。每每临到这些事都难过好几天,这些试探对你来说是一种辖制、一种困扰,这就是身量幼小。你们传福音时遇到合适的异性,遇到高富帅或者白富美,就不一定能躲开。不一定能躲开是什么意思?就是你的身量还没达到能胜过各种试探的程度,你躲不开,你的心就被占有、被勾走了。你心里想的、头脑里琢磨的,甚至梦里想的、跟别人谈论的话题都是这些事,尽本分的时候也受影响,交通真理的时候别人的话多,你的话逐渐就少了,对信神的事也没心思了,这是不是被勾搭走了?这就陷入试探了,这就危险了。有些人认为非得跟人谈上恋爱、跟人走了那才叫陷入试探了,真到了那个地步就已经完了。你们遇到这类事能不能出现这样的情况?(不知道。)不知道就证明你们的身量小。为什么说这就证明身量小呢?一方面,你没临到过这类事,也不知道临到这类事会有什么反应,你把握不住自己。另一方面,你临到这类事没有应对这类问题的正确态度与方法,如果不会寻求真理解决问题,那你就是被动的,你是被动的就证明你的身量幼小,你就愚昧无知。虽然你不会主动勾搭别人,但别人能主动勾搭你,这就给你带来试探了,你若胜不过去就很麻烦。比如,对方给你钱、给你地位,或者有更好的对象引诱你,这容不容易胜过去?你胜过去的几率有多大?据说,有的人碰到相中他的人送给他两块巧克力,他就动心了,就想跟人家处对象,就这点儿身量,这是信神年头短的事吗?不见得。有些人信神十来年了,遇到这类事还能陷入试探,临到一次陷入一次试探,临到两次三次还能陷入试探,这是怎么回事?这就是身量小,对有些真理确实不明白。他为什么不明白呢?因为不追求真理,总是稀里糊涂的。这类事在他那儿看不算什么,他觉得,“要是真有合适的,怎么就不能娶不能嫁呢?只是现在没有遇到合适的,自己也看不上谁,就这么混吧”,他这个混不是追求真理的态度,不是要走达到蒙拯救、被成全的路,不是这个心态,他是想混日子,就是得过且过,过一天算一天,走到哪儿算哪儿,实在有一天走不下去了,那该怎样就怎样。他对神拯救人的心意、神拯救人要作的工作不感兴趣。另外,他对神拯救人的各项真理也不求真,不往心里去。有的人说:“人家每次都听道,你怎么能说人家不往心里去呢?”只守着聚会仪式听道与接受真理是两码事,听道的人太多了,实行真理的人有多少呢?能走上追求真理的道路的人那就更少了。有许多人听道只注重明白道理,丰富自己的观念想象,喜爱真理的人听道是注重寻求真理、接受真理,他听道能反省自己,能跟自己的情形对号,能注重解决败坏性情,他能抓住真理实际的部分,注重实行、经历出来,得着真理。所以,喜爱真理的人听道是为了得生命,他是为了明白真理改变自己,他把真理接受到心里,在实行的时候,他心里所明白的真理对他就有益处了,明白真理就有路途。那些不追求真理的人,他听道也是稀里糊涂地听,从头到尾整个过程都听下来了,听完之后你问他明白什么了,他说“都明白了,一条一条记录得也很清晰”,但是你问他这些对他有什么帮助,他只会笼统地说有点帮助。其实有帮助吗?没有,因为这些真理他没得着。为什么没得着?他没接受怎么能得着呢?有的人说:“人家怎么就没得着?怎么就没接受?人家听得很认真,还做笔记了。”有的人做笔记只是走形式,并不是渴慕真理,有的人交通真理不一定就能接受真理,就看人的心是不是真渴慕真理。那什么是真接受真理呢?就是读完神的话能与自己的情形、自己的所作所为,与信神的原则还有神给的托付、责任,与自己所走的道路结合上,都能对号反省自己,把这些事都能分辨清楚,达到明白真理,再有实行、进入,这才是接受真理的人,才是追求真理的人。

刚才说到人身量小的一些表现,人在逐步明白真理的过程中就逐步解决了人的愚昧、无知、胆怯还有软弱这些身量小的问题了。软弱指什么?就是你对神信的成分特别少,对神的信特别小,道理上你相信神能成就一切、能主宰一切,但是临到事的时候你却不敢相信神,不敢踏实地把这一切都交给神,不能顺服,这就是软弱。人的愚昧无知、胆怯、悖逆这些反面的东西都只能在尽本分中寻求真理逐步解决,或者不同程度地改善。什么叫改善?就是这些反面的东西逐步地解决了,你尽本分的果效越来越好了,临到事也比以前有承受力了。比如,以前临到这类事,你因着身量幼小就会软弱,就会消极,甚至影响到尽本分的态度,会闹情绪、撂挑子、应付糊弄,没有忠心,现在临到这类事,你对本分的忠心程度不减,心里有难处、有软弱自己能寻求真理解决。就是个人的生命进入问题不能影响到尽本分了,你的情绪、你的情形、你的软弱不会影响到你分内的工作了,不会影响到你的责任、本分、义务了。这是不是处理事的能力、应对外界事物的能力变强了?这就是身量长大了。有的人如果让他做主演,他就特别高兴,走路都踮着脚;如果让他做群演,他就不情愿,心里有气,走路都耷拉着脑袋。有的人传福音总想出头露面,但又不会交通真理,他就不会实行操练,还总想站高位、露脸。这是真实的顺服吗?这是尽本分的正确态度吗?心思不对、情形不对,应该寻求真理解决才行,最后达到不管临到什么事都能寻求真理、实行真理,这就有生命经历了。你对各种事都有分辨了,就有免疫力了,不管什么时候临到什么事,都不能影响你尽本分了,都不会因为一点小事、一点情绪、一点人事物环境的变化而影响你尽本分了,你胜罪、胜过各种环境和各种情绪的能力变强了,这就是身量长大了。那身量是怎么长大的?是人靠寻求真理解决问题逐步进入真理实际达到的果效。你明白了一些真理,这些真理变成你的生命了,变成你做人的根本了,成为你的看事观点了,成为你的指路明灯了,你就刚强了,就不会常常软弱了。比如,以前让你做带领你特别高兴,被撤换了,你就消极一两个月,让做什么都不愿意做,让做什么都带着消极情绪,都应付糊弄,甚至撂挑子,现在如果说要撤换你,你说“就是撤换了我也不受影响,我一天都不消极,今天撤换,明天我该做什么还接着做,我接受、顺服神的摆布安排”,这就刚强了。这个刚强是怎么来的?你如果不追求真理,临到事不寻求真理解决,不注重办事有原则,你能不能有这个身量?你凭着在外邦人中的那些处世哲学活着,你永远不会刚强,只有凭真理活着,才能把这些脸面、地位、虚荣逐步放下,最后什么事都不能打倒你,什么事都不能影响你尽好本分,这就有身量了,你就刚强了。你刚强了,身量长大了,本分尽得是不是就越来越合格了?你尽本分合格的同时,是不是已经具备了一定的身量?这个身量里面包含什么?对神真实的信、真实的顺服,对神的忠心,还有能正确对待自己的本分,凡事都从神领受,都能达到顺服神、敬畏神远离恶,这就是身量长大的表现。

现在,你们在意识中有没有感觉到蒙拯救这事得提上日程,不能再稀里糊涂了?明白各项真理对蒙拯救都是非常重要的,你对哪一项真理稀里糊涂都不行。信神不是只出出力、跑跑路、受点苦,临到试炼能坚持住不跌倒就完事了。人信神如果真把蒙拯救当成终身大事了,把得着真理当成终身大事了,那什么事都能放下、都好放下;如果还没感觉到蒙拯救是多么重要的事,这就愚昧无知了,是信心太小了,还活在危险的境地中。人不喜爱真理,那达到合格的尽本分就有难度。因为要达到合格的尽本分,人需要明白许多真理,也需要进入许多真理,在明白、进入真理的过程中,人尽的本分才能逐步地达到合格,人的各种软弱、各种情绪都会逐步地改变,人的各种情形也会逐步地改善。在人明白真理、进入真理实际的过程中,人里面对信神、对蒙拯救的异象会看得越来越清楚,同时人对蒙拯救的渴望与要求也会越来越迫切。什么叫迫切?就是能感觉到蒙拯救是当务之急,是太重要的事,如果不解决败坏性情就很危险,就不能达到蒙拯救,这种心态就有迫切的意思了。你从开始对蒙拯救、被成全没有任何概念,逐步地认识到人有败坏性情,需要神来拯救,到你发现人活在罪恶之中、活在败坏性情之中没有自由,活得太痛苦,早晚会被撒但邪恶潮流卷走,人自己站立不住,无论你多么刚强、多么有定力,都不能保证你跟随神到最终,必须得追求真理,必须得经历审判刑罚、试炼熬炼才能明白真理、认识自己,才有心志跟随神到路终,这时才对蒙拯救有点迫切的感觉。蒙拯救太需要人明白真理了,追求真理是人永远都不能放弃、不能忽视的大事,是否追求真理这与蒙拯救有直接的关系,与能否被神成全息息相关、密不可分。在尽本分的过程中,所发生的一切问题、一切难处都得靠寻求真理得到解决,人的软弱、无知、愚昧也会逐步得到改变。这个改变指什么说的呢?就是指你胜罪的能力变强了,你对败坏性情、对邪恶事物越来越敏感了,心里对这些事越来越有分辨了、有感觉了。现在,有些人还没有这样的意识,看到罪恶、邪恶、属撒但的东西心里还没有感觉,这就不行,这身量就差一些。有的人对各种犯罪行为、对撒但的各种丑相没有任何的感觉、没有任何的分辨,更没有一点儿真实的恨恶,对自己的所作所为、所流露的败坏,还有内心深处的败坏性情、丑陋的东西也没有任何的知觉,没有任何的分辨,更谈不上恨恶了,这身量还差得很远。但是,不管差多远,不管现在人多么软弱、身量多么幼小,这都不是问题,因为神给了人路途、给了人方向,让人能解决这些问题。在你逐步达到合格尽本分的过程中,你也在追求明白真理,追求进入真理实际,你在追求明白真理、进入真理实际的同时,你胜罪的能力越来越强了,分辨邪恶事物的能力也越来越强了,然后你的软弱、悖逆也能得到不同程度的解决。比如,你身量幼小的时候临到一件事,你明知道这事不好,你还受它辖制、受它捆绑,甚至还能投身其中去做,当你明白真理,能实行一些真理的时候,你对这事除了心里厌憎之外还能拒绝,不去做,同时还能帮助别人从中走出来,这就是长进,就是身量长大了。身量长大的标志是什么?首先,就是尽本分有忠心了,没有应付糊弄了;另外,对神的信更真实、更实际了,对神有真实的顺服了;还有,对撒但的试探、搅扰能分辨,能胜过去了,撒但迷惑不了、控制不了了,能脱离撒但权势了。这才是真正达到蒙拯救的标准了。

通过今天的交通,你们会不会衡量自己所尽的本分是否合格?如果会衡量,那证明你对这些真理明白一些,有长进了;如果还不会衡量,那证明你还没听明白,还够不上。一方面得会衡量,另一方面得知道怎么做是合格,得知道路途,这两项必须得清楚。以前多数时候谈的是尽本分,很少提到合格的尽本分,今天主要讲了尽本分合格的标准,把合格的标准以及涉及到的各项真理基本上交通清楚了,还有尽本分当中人应该避免哪些问题,该守住哪些原则,别犯哪些错误,这些都很重要,尤其是别偷吃祭物,别瞎搞对象,别违背工作安排,如果犯这些错,你就彻底完了,没希望蒙拯救了。所以,别走错误的路,别走恶人的路,走上那条路就真的没有希望了,没有人能救你。神不救你,你自己也救不了自己,人如果走到那个地步就麻烦了,不好扭转了,这就走上绝路了。

二〇一八年十一月二十八日

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