到底什么是“辱”，信神的人需不需要忍辱，这个“辱”存在吗？（不存在。）不存在，这问题是不是解决了？那以后再听到有人说“信神第一条得学会忍耐，有什么事都得忍着，在心里憋着”，你听见这话是不是得给他讲讲了？（是。）怎么讲啊？你说：“你忍耐什么呀？你要真是忍受屈辱的话那你挺可怜，说明你没明白真理，你要是明白真理的话，这个屈辱就不存在了，你就会甘心乐意地接受神给你摆布的一切环境。这苦是人该受的，不是什么屈辱，这是神的高抬，咱们能受这苦证明神还给咱们留机会，让咱们能蒙拯救。如果咱们连受苦的机会、资格都没有了，那咱们蒙拯救的机会也就没有了。这不是屈辱，你得搞清楚，看看自己说这话到底对不对。这屈辱不存在，咱们就是败坏的人，受这苦是应该的。你就是得了病吃药动手术还得受点苦呢！你为了治病受的苦那算屈辱吗？那不是屈辱，是为了治病。我们信神经历审判刑罚是为了脱去败坏性情，能活出个人样来，能按着神的要求活着，顺服神、敬拜神，能更好地活着，能更有尊严地活着。我们该受这些苦，是因为我们有败坏性情造成的，受这些苦是为了得着真理生命，不能把它理解成屈辱，应该把它当成我们该尽的责任与义务，当成该走的道路来接受，这是神的高抬，得赞美神对我们的高抬，赞美神给我们的机会。按照我们的所做所行，我们不配受这些苦，我们应该跟世人一样被毁灭。我们如果把该受的苦、把神所赐给的这一切恩典当成是屈辱，那我们就太没良心了，太伤神的心了！我们就不配蒙神拯救。”是不是这么回事？（是。）这点道理挺浅的，不说是不是也应该明白？这样开导开导，对这些事明白了，人心里就宽绰点儿，临到事就不至于耍蛮了。有的人心里明明知道这是真理得接受，但嘴上还说真冤枉，说着说着论断神的话就出来了，你们可别做这样的事。凡事临到往真理上寻求，这是第一要紧的事，千万别忽略。你认定神是真理、道路、生命，那你就不应该把神所摆设的任何环境当成是人为的，而是应该把神所摆设的一切环境当成你性情变化的一个机会，当成接受真理的一个机会。

“辱”这一层意思交通完了，接着交通下一部分，什么是“负重”。刚才咱们讲过，负重是人内心深处的一种欲望野心以及自己希望达到的一个目标。信神的人蒙神的拯救、接受神的带领需不需要忍辱负重？刚才说了，“忍辱”这种说法在神家不成立，你不需要忍辱，不需要觉得自己多么受苦，心里憋屈，为了达到神的满意忍受这一切屈辱，好像你多高尚似的，不需要这样。那负重指什么？如果说神让人受这一切的苦是为了人能承担起更大的责任与使命，得到更大的祝福、更好的归宿，这个说法正不正当、合不合理？（不正当。）不正当，那应该怎么定性？神让人蒙拯救，达到敬畏神远离恶，使人更好地活着，神这样作到底是为了人还是为了神？（为了人。）当然是为了人了，最大的受益者是人。所以说这里不涉及神从中得什么好处，更不涉及人受这些苦能得多大的福气，不需要你忍，不需要你有这样的“雄心壮志”，也不需要你有这样的舍弃。其实你没有舍掉什么，你也没有丢掉什么，反之最终人得着的是最多的。一方面，人明白了做人的各方面准则，另外，人能够顺应神所制定的这一切规律法则，能有秩序地活着。这样的活法与人现在的活法相比怎么样？（好。）比现在这样的活法是好了。那这两者哪种活得更幸福，更像真正的受造之物，更是人类应该有的生活？（前者。）当然是前者了。你受了这些苦之后明白了神的心意，同时也明白了很多真理，在明白真理的基础之上你学会了怎么做人，你的人性里面有了真理作生命，你是不是就值钱了？原来人丝毫没有真理，就是个不值钱的贱货，连蚂蚁都不如，就不配活着，现在你明白了真理，说话做事根据真理，不管神让你做什么你都能听话，都不打折扣，不管神怎么安排你都能顺服，那你还会不会论断神了？会不会主动悖逆神了？如果有人指使你去悖逆神，你会不会听从？（不会。）有人给神编造谣言迷惑你，你能不能相信了？（不能。）不能了。所以说，无论是从主观上还是从客观上你都不会悖逆神了，这样的人类完全活在神的权下了。那这样的人类还用承受现在人的那些痛苦吗？心里还有没有仇恨、有没有痛苦了？有没有痛苦难过的事了？（没有了。）就没有这些痛苦了。这样的人做什么事都有原则，不乱做了。另外，临到事的时候有神作主权，撒但害不了你了，你活着是一个真正的人了。这样的人类神还毁灭吗？这样的人类还能自己毁灭自己吗？（不能了。）不能了，那就跟现在这个败坏人类是截然不同的两类人。现在的人心里充满仇恨、充满痛苦，随时随地都能自杀，随时随地都能争斗、杀人，随时随地都能干坏事给人间带来灾难。而蒙神拯救得着真理作生命的这个人类就能在一起和睦相处，没有争斗、没有仇恨，都能顺服神的安排，神所说的每一句话人都能齐心协力地顺服，人都活在神话里了，都朝着一个方向努力。为通行神的旨意，你明白真理，他明白真理，你们明白真理，他们明白真理，大家在一起还能不能有不同的观点了？（不能。）这样就能达到都活在神面前了，都活在神的话里面，都凭真理活着，人心里是相合的。这样，人与人还能有厮杀争斗吗？（没有。）没有了，人还用不用忍受痛苦了？就没有痛苦了，这样的人类活着是幸福的，没有争斗，没有厮杀。那对神所交给的万物，人怎么管理？（和睦相处。）一方面是和睦相处，另一方面按照神所制定的规律法则去管理。就是这一切的规律法则还有生物都为人类所属、为人类所用，为人类创造福利，这样的人类多好啊！那时候人类的生存环境都交给人去管了，神把这个世界的规律法则都给人制定好了，神就不管了。如果有一天你看到一只狼在吃兔子，你怎么办？你得允许它吃。你总不能让狼不吃兔子去吃草吧，这犯什么错了？（违背规律。）违背规律了。兔子是吃草的，狼就是吃肉的，你得尊重它们的天性，然后让它们自由地发展，不需要人为地、额外地去干预它们的活动、生活，不用你管，神都给制定好了。有些地方雨水多，气候不太适合，动物就得迁徙，你说“这个地方得治理治理，怎么总有那么多雨呢？动物总迁徙多累啊！”这是不是又愚昧了？（是。）愚昧在哪儿了？这个气候是不是神给制定的？（是。）神制定这样的气候，让这些动物就生活在这个地带，它们迁徙是不是神给它们制定好的？（是。）那你为什么要拦阻？你瞎施什么好心？它们迁徙有什么好处？大批的动物在一个地方呆上半年草就被吃光了，不下雨它们不愿走怎么办呢？就得总下雨，地湿呆不了了，草也被雨水泡了，它们就得走。这一迁徙，它们既锻炼了身体，又给了草生长的机会，等它们在别的地方把草吃得差不多了，那个地方又该下雪了，又得“赶”它们走了，它们就得赶紧迁徙。走走又回到原来的地方了，这个地方不下雨了，草也长起来了，又能吃了。这样，这个生态很自如地一直是保持平衡的。有些人说：“角马总被狮子吃，多可怜啊！能不能让角马的心眼儿多点儿？”你瞎施什么好心？显你善良呢？这是滥好人。角马要是狡猾了，狮子就饿着了，狮子挨饿你就忍心吗？还有些人说：“狮子坏，咬鹿、咬斑马，那多血腥、多残忍啊！”你要是把狮子消灭了，那些斑马、鹿太多了，最后怎么样？草就被吃光了，草原变成沙漠了。你受得了吗？你还施这个好心吗？那你该怎么办？让它们自由发展。动物之间就是这样，神早就给制定好了这一切的规律，你接受也得接受，不接受也得接受，都得按规律来，你违反了规律就生存不了。你懂得这一切的法则了，你会尊重这一切的法则，按照这一切的法则去看待这些事物，然后从中看到神主宰这一切的智慧。另外，这一切的法则是与生俱来的，这个与生俱来是怎么产生的？（神命定。）是神命定的，神就是这样安排好的。人类研究科学、研究生物、研究各种学科，研究了这么多年仅仅是明白了一个简单的道理、规律，但是没有一个人从这个道理与现象当中看见神的主宰、看见神的智慧。为什么这一切的生态、食物链会产生得如此精密与奇妙，人类只是澄清一个现象，或者向世人公布一个事实，但是谁也总结不出来，谁也看不透这一切是来源于神的，不是自然形成的。如果按照自然形成的说法，那这么多年怎么没看见有一只猿猴变成人的？这一切的法则都是神制定的，跟猿猴变人有没有关系？（没有。）那事根本就不存在。这一切的法则、规律神都制定好了，人如果有幸能剩存下来，那时候人不但会尊重、维护、管理这一切的规律法则，更重要的一点就是人能从这一切的规律法则当中成为最大的受益者。这一切是神为人类预备的，神为人制定好了，人什么都是享受现成的。在整个万物当中，只有人这个受造之物是最有福的，人有语言、有思想，能听到神的声音，能听明白神的话，能有语言与神对话，人是最能听得懂神的话，最幸福的就是神给了人最大的本钱让人蒙拯救，来到神面前。最终，神所作的这一切，神所制定的这一切规律法则是需要人来管理、需要人来维护的，那些只会研究、破坏、糟蹋还有扭曲这一切规律与法则的人类是要被灭绝的。人受了这么多苦，人心目当中所认为的、所追求盼望的那个美好的归宿到底存不存在？其实是不存在的，那只是人的一种欲望与野心，跟神所要给人的是不一样的，是两码事，毫不相干。所以说，忍辱负重的“负重”这一层意思在人身上是不存在的。什么叫不存在呢？就是你所认为的美好归宿与内心深处野心欲望所要达到的根本不存在。不管你受多大苦、忍受多大屈辱，最终你所盼望的归宿，还有你欲望当中所要达到的，想成为什么样的人、想享受多大的福气，那些都不成立，那不是神要给你的。这里还有个什么问题？忍辱负重就是人通过忍受屈辱保存实力，然后为了达到自己所要达到的目标而受屈辱。这个目标是什么？是人自己内心深处的理想，甚至欲望。那信神的人受苦是为了满足一种欲望吗？（不是。）那是为了什么？信神的人受苦所要追求达到的目标是正面的还是反面的？（正面的。）与欲望有没有关系？（没有。）那这个正面的目标是指什么？（脱去败坏性情，成为真正的人，能更好地活着。）脱去败坏性情，成为真正的人，能更好地活着。还有什么？成为蒙拯救的人，不再悖逆神。你们想不想成为约伯、彼得一样的人？（想。）那这是不是目标啊？（是。）这个目标与欲望有关系吗？（没有。）这个目标是正当的追求，是神所给人的目标、路途，这是正当的。所以说，你为了这个正当的追求目标你所受的苦不是忍辱，而是人该追求的，是人该走的道路。那些在内心深处认为自己是忍受屈辱的人，能不能走上这条路？他走不上来，也达不到这个目标。

现在看来，“忍辱负重”这个词是不是真理？（不是。）它不是真理，不是人做事、做人、敬拜神的准则。人要达到蒙神拯救需不需要忍辱负重？（不需要。）说一个人忍辱负重达到了蒙拯救，这话对不对？（不对。）不对在哪儿？忍辱负重不是实行真理，怎么能达到蒙拯救呢？这就等于说一个人杀人放火干了许多坏事，终于成了“人民爱戴的领袖”，跟这话是不是差不多？（是。）就是这个意思。明明走了邪道反倒还成了正面人物了，这就矛盾了。说一个人忍辱负重终于达到了与神相合，一个人忍辱负重终于在试炼中站立住了，一个人忍辱负重终于完成了神的托付，哪句话是对的？（都不对。）都不对。忍辱负重把福音传遍了整个村子，这话对不对？（不对。）我看有些人在疑惑，“对不对呢？这句话应该对吧？传福音见证神有很多时候是需要忍辱负重的”。这话用在这儿应该对吧？（不对。）怎么不对？你们说说。（因为忍辱负重达到的果效不是正面的。）这么套对不对？分析分析这句话怎么不对，解剖解剖。“忍辱负重传福音，得着好多人，结了好多果子，把神的名传扬出去了”，不知道这句话对不对？如果按照咱们今天所交通的每一条来套的话，这个词用在这儿不对，但是如果联想到传福音的时候有些人被福音对象打骂、被赶出家门，这算不算是忍受羞辱？（不是。）那这是什么？（传福音该受的苦。）对了，这是人所该承受的苦，这是人的责任、义务，是神给人的托付。就像女人生孩子的时候很痛苦，这是不是该受的苦？（是。）如果对孩子说，“妈忍辱负重生下了你”，这话对不对？（不对。）她也受苦了，这么说怎么就不对呢？这是她该受的苦。比如狼追了好几个小时才抓到一只兔子，如果狼说“我忍辱负重吃了一只兔子”，这话对不对？（不对。）为了吃到兔子它就得付点代价，兔子不可能不跑就等着狼吃，有那么容易的事吗？做什么事都得付一定的代价，这不叫忍辱负重。现在是彻底把“忍辱负重”这个词划分到哪儿了？（反面的。）划分到反面的、贬义词里了，把它划分到撒但的逻辑、撒但的处世哲学里了，跟信神、跟正面事物没有丝毫的关系。如果有人说，“我传福音多年，真是忍辱负重啊！”这么说就不合适了，传福音那是你的责任，是你该受的苦，你就算不传福音你过日子不也受苦吗？这就是人该受的苦，是正当的。“忍辱负重”这个词在神家基本上就杜绝了。如果再有人说这词，你怎么理解？如果有人说，“我在监狱里为了不做犹大，那是忍辱负重啊！”这话对不对？（不对。）为什么不对？为了达到不当犹大，这是多么正义的一个说法、一个目标啊，怎么就不是忍辱负重呢？（信神的人就不应该做犹大。）对了，信神做犹大还有理了呢，没做犹大还成忍辱负重了，这不是胡说八道吗？为神作见证是你的使命，是受造之物该站住的见证、该站住的立场，撒但不配受人的称颂，人所应该敬拜的是神，敬拜神是天经地义的，撒但让你屈服它，你理应为神站住见证，把命豁出来，不当犹大，这谈不上是忍辱负重。这话说清楚了，如果再有人说他怎样忍辱负重你们该怎么对待这事？让他听听今天所讲的道就明白了，这是最简单的办法。

（3）永不言败的斗志

卧薪尝胆的第三条表现是永不言败的斗志。永不言败，这是一种什么性情？狂妄性情。人哪有不失败的？哪有不做错事、不说错话、不犯错误的？你得承认：我是普通的人，我是正常的人，我有缺陷，我有毛病，我有做错事的时候、有说错话的时候，我能做错事也能走错路，我就是一个普通的人。那永不言败到底是指什么？就是失败了、遭受挫折了、走错路了但他也不承认，就是顽强地坚持下去，失败了也不气馁，失败了也不承认错误，无论有多少人指责、定罪也不回头，也要朝着自己的方向目标去奋斗、去努力、去追求，不计任何代价，就是一种这样的精神。这种精神是不是也挺鼓舞人的？永不言败一般用在什么场合？各式各样的场合，只要有败坏人类存在的地方就有这句话的存在，就有这种精神存在。那属撒但的人类发明这句话的目的是为了什么？就是让人永远不要认识自己，不要认识自己的错误，不要接受自己的错误，不要只看到自己脆弱、懦弱、无能的一面，而是要看到自己有能耐的那一面，看到自己伟大、强悍的那一面，不要把自己看扁了，得认为自己行，你认为自己可以那就可以，你认为自己能胜利，不会失败，能成为人上人，那就都行，只要你自己有这个决心、有这个心志、有这个野心欲望就都能达到，人不是渺小的，人是伟大的。外邦人有一句话：你的心有多大，你的舞台就有多大。有些人一听这话就特别喜欢，“哎呀，我想要十克拉的钻石，那是不是就来了？我想要一辆奔驰，那是不是就来了？”心有这么大，东西是不是就得来啊？（不是。）这话就是谬论。说白了，相信、承认“永不言败”这句话的人那是狂得没边儿的人。他们这么认为与神所说的什么话恰恰相反呢？神让人认识自己，踏踏实实地做人，人有败坏性情，人有缺欠、有抵挡神的性情，人没有完人，每个人都不是完人，只是一个普通的人。神告诫人要怎么做人？（老老实实做人。）老老实实做人，踏踏实实地守住受造之物的本位。神有没有让人永不言败？（没有。）没有。那对人走错路、对人流露败坏性情，神是怎么说的？（承认、接受。）接受、承认，然后认识，能回转，达到实行真理。那永不言败呢，是不认识自己的问题，不认识自己的错误，也不接受自己的错误，而且是死不回头、死不悔改，更不接受神的主宰安排。他们不但不寻求人的命运到底是什么，神是怎么摆布安排的，不但不去寻求反而还要把命运掌握在自己手里，自己要说了算。另外，神让人认识自己，准确地衡量、评价自己，自己能做什么就踏踏实实、老老实实地把它做好，尽心、尽意、尽性地做好，而撒但是让人充分地利用人的狂妄性情、释放人的狂妄性情，让人做超人、做伟人甚至做有异能的人，做人所不能达到的人。所以说，撒但的哲学是什么？就是你错了也不算错，只要你有不服输的精神，只要你有一种永不言败的精神，早晚有一天你会成为人上人，早晚有一天你的愿望、你的目标会实现。那这个永不言败里有没有一种不择手段的意思？为了达到自己的目标，不承认自己能失败，不相信自己是个普通的人，不相信自己能走错路，除此之外要不择手段地用各种方式、阴谋来让自己的野心欲望得到实现。永不言败这里面有没有人对待命运的一种等待与顺服的态度？（没有。）没有，人就是要把命运完全掌握在自己手里，要自己掌管自己的命运，自己以后何去何从，是享受福气还是有怎样的生活，都要自己说了算。外邦人有一句话，“机会是留给有准备的人”，这是什么话？有多少人准备了很多年，准备了一辈子，到死的时候还是没有得到机会。机会是怎么来的？（神给的。）神要是没给你预备，你再准备有用吗？（没用。）如果神没打算给你，你命里没有，你准备多少年有什么用啊？神会不会看在你准备那么多年的份上可怜你，赏你点机会，神会这么作吗？（不会。）神给你预备好了你就有机会，没给你预备你就没有，你不言败有用吗？（没用。）有些人说：“我就不言败，命运掌握在自己手里！”狠话是说出来了，但是能不能做到就不由他了。比如，有个女人想要生个儿子，结果一连生了几个都是姑娘，别人劝她别再生了，说她命里就没有儿子，她不服气，说，“我就不信，我永不言败！”生到第十个还是姑娘，最后她服气了，“看来，我这辈子真是没有儿子的命。”还永不言败吗？还有自信吗？她还敢不敢生了？不敢了。有的人做生意计划两年挣五十万，刚开始上半年没挣到钱，他说“没事，上半年没挣到钱不算什么，下半年肯定能挣到”。一年多过去了还没挣到钱，他还是不服气，“我永不言败，我相信一切都在人手中掌控，有的是机会！”到两年的时候，别说挣五十万了，连五万都没挣到。他觉得是时间太短，自己经验不足，又去学了两年。四年过去了，不但没挣到五十万，连本钱都快没了，他还不言败，“我就是有财的命，怎么就挣不了五十万呢？”到十年八年的时候，计划挣五十万的目标还有吗？你再问他今年打算挣多少钱，他说，“嗐，够生活就行啊”。还永不言败吗？失败了吧。败在哪儿了？是不是败在定的数额太高了？是那回事吗？不是，人的财产、子女，人一生受什么苦，什么时候去哪个地方，都不是人自己能决定的。有些人想走仕途，多少机会都没他的份，是怨他没能耐吗？他有能耐，会算计，会溜须拍马，当个官怎么就那么难呢？有很多比他能耐差的都当官了，很多他瞧不上的人都当官了，他又能说会道，又有真才实学，他想走仕途怎么就那么难呢？年轻的时候总不言败，到老了还是个普通职员，最后服气了，说：“人的命天注定，命里有什么就有什么，没有的争不来。”老实了吧？永不言败的精神哪儿去了？人在事实面前就蒙羞了。

永不言败的精神给人带来的是什么？它助长了人的欲望与野心，给人带来的不是正面的影响与指导，而是给人带来了一种反面的、负面的影响。人本身就不知道天高地厚，也不知道天命、不知道神的主宰安排，然后还得着了这样一种所谓的精神支柱，人在只能受迷惑的情况下最终的下场是什么？白忙活一场，做了很多无用功。人为了达到自己的目的，一方面肉体、心灵受了不少损失、创伤，另外肯定也为了达到自己的欲望、野心、目标作了很多的恶。这个恶给人的来世带来的后果是什么？只有惩罚。败坏性情给人带来的是让人有野心有欲望，那人的野心欲望支配人做的有没有正当的？有没有合乎真理的？（没有。）只有什么？只有作恶。这个恶里指什么？算计人，坑人，害人，骗人。最后亏欠人太多，下辈子投胎说不定就变成畜生了，欠谁的多、骗谁的多、坑谁的多就在谁家当畜生，不会说话，被人呼来喝去，即便是投胎做人，一生也有受不完的苦，他得偿还，就带来这样的恶果。要是没有永不言败这句话指使他，他的野心欲望得不到助长，两三年实现不了他也可能就放弃了，但撒但这么一煽风点火，他的欲望就越来越膨胀，这一膨胀不要紧，就支配他走到邪道上去了。走到邪道上还能干好事吗？还能干人事吗？那就不能了，他为了达到自己的目标、目的就能不择手段，就能不达目的誓不罢休，什么坏事都能干得出来。你看，儿女为了得到财产杀害父母的事有没有？（有。）为了利益亲手杀害自己亲人、杀害自己朋友的事太多了。当两个人面对同一个利益需要争斗的时候，人是不择手段的，到了最关键的时候他的信念是什么？就是“我永不言败，这次我一定不能失败，错过这次机会也可能这辈子我都不会遇到这么好的机会了，所以这次我一定要赢，我一定要得着，无论是谁挡我的路一律杀无赦！”最后怎么样？把人杀了，也可能自己的目标与欲望达到了、满足了，但恶也作出来了，酿成大祸了。他这一生也可能内心会不平安，有控告，也可能没有任何知觉。但是人没有任何知觉不等于在神那儿对这事没有定义，神有处理的办法。他这一生也可能达到目的了，得逞了，但是到下一世他就要为这一生所做的，也可能是一件恶事而付出惨痛的代价，可能是一世，也可能两世、三世，也可能是永世，这个代价太惨痛了！那这个后果是怎么造成的？就是一句话、一个信念给他带来的。他要得着这次机会，他不能服输，不能放弃，不能失败，他要牢牢地抓住这次机会，结果就酿成了大祸。酿成大祸之后所承受的后果那不是一两年能够偿还、能够弥补完的，这个代价是不是太大了？人这一生也就是八九十年，少的五六十年，你收获的利益也好、地位也好、金钱也好，等等这些物质的东西，你能有意识懂得享受的时间也就是二三十年，但是为了这二三十年的享受你所要付出的代价也可能是永生永世，这个代价是不是太大了？（是。）不信神的人不明白真理，也不知道神主宰着这一切，他就能为了一己私欲，一时的利欲熏心，受一种观念或者撒但逻辑支配做出蠢事来，让他留下永久的遗憾。这个“永久”不是说今生今世的二三十年，而是今生来世都要承受的。人不信神就不懂这些事，信神的人要是不明白真理、不认识神也不懂这些事。有的人明显的恶不作了，外表看也可能没有杀人放火，没有公开地陷害人，但是暗地里的手段不少，这个恶跟那个明显的恶在神看性质是一样的。性质一样是什么意思呢？就是在神那儿看神定罪这样的事的原则是一样的，是用同一种方式、同一条真理来定罪，你所做的这一切，无论是出于什么做的，是在神家做的还是在世界上做的，在神那儿统统被定罪。如果你信神了也做这样的事，最终神所给你的结局跟外邦人会有区别吗？你们说，神会不会因为你曾经信神多年，也为教会效了几年力，神就手下留情，改变了他的公义性情？你们认为这可能吗？绝对不可能。我说这话是什么意思？你不明白真理你作的恶是恶，你明白了真理你作的恶也是恶，在神那儿看都是恶，恶跟恶是画等号的，没有什么区别。只要不合真理都是恶，在神那儿没有性质上的区别。同样都是恶，那人同样都要为自己所作的恶买单，付出代价，这就是神的公义性情。你质疑也好，你相信也好，神就这么作，神就这么定义。我说这话是什么意思呢？就是告诉你们一个事实，你别以为“神拣选了我，那我就是神看中的对象，我明白了很多真理，我作点恶在神那儿看就不定性、不定罪，我就可以为所欲为，打着为实行真理受苦这样的幌子作着自己手中的恶，那神是不是不定罪啊？”你错了，神对恶的定罪原则是一样的，不管在哪个场合，不管在哪个人群，在神那儿不分种族，不分是神拣选的还是不是神拣选的，不管是外邦人还是信神的人，神都一律看待。明白了吧？（明白了。）