上次聚会交通了带领工人职责的第十条——妥善保管、合理分配神家的各类物品（书籍、各类器具、粮食等等），并定期检查、保养、维修，以减少损坏、浪费，同时也应避免恶人吞占。第十条交通的是带领工人对于神家的各类物品该作的工作与该尽的责任，同时对于假带领的各种表现也作了对比性的揭露。在神家的各项工作上，带领工人该尽的责任、能尽的责任如果尽上了，这就是合格的带领工人，如果没有尽上责任，没有作任何的实际工作，那很显然这个带领就是假带领。对于第十条，在保管与合理分配神家的各类物品这项工作上，假带领这类人当然作得不怎么样，各类物品都没有保管好，甚至不保管，分配得也乱七八糟，甚至根本就不把这项工作当回事。这虽然是一项事务性工作，但也是带领工人该尽的一项职责、该作的一项工作。不管是带领工人亲自作还是安排合适的人去作，应该同时进行监督、检查、跟进等等，总之，这项工作与带领工人的职责是分不开的，是有直接关系的。所以，对于这项工作，带领工人如果没有把神家的各类物品保管好与合理地分配，那他就没有尽到职责，没有作好工作，这就是假带领的一方面表现。上次聚会对假带领在作这项事务性工作上的表现进行了一些简单的揭露解剖，并举了一些例子，如果一个人是假带领，那他在这项工作上肯定没有尽到责任，作工作不合格。因为假带领向来不在实际工作上下功夫，安排完工作就完事，从来不跟进、不参与工作。还有一个主要原因就是假带领作任何工作都不明白原则，他作工作即便是没闲着，但是作得与神家要求的原则、规定有出入，甚至根本就不符合原则。什么叫不符合原则呢？言外之意就是胡作非为，凭想象、凭人意、凭情感乱作等等。所以不管怎么样，在这项带领工人的职责上假带领的主要表现还是两方面，一是不作实际工作，二是抓不住原则作不了实际工作，这是基本的表现。上次聚会交通揭露了假带领在作这类事务性工作上的人性表现，在这么简单的单项工作上假带领都不能尽到责任，有能力作却不去作，这跟这类人的人品、人性有关系。这类人的人性有什么问题？心术不正、人格低下。对于第十条带领工人的职责及大体原则还有假带领的各种表现基本上就交通完了，今天接着交通带领工人职责的第十一条。

带领工人职责的第十一条的内容是：选用可信赖的、人性合格的专人系统登记、统计、保管祭物，定期审查核对出入账目，以便及时发现挥霍浪费的情况与不合理的花销，并能加以制止、合理索赔，同时要绝对避免祭物落入恶人之手被恶人吞占。在这项工作当中，带领工人的职责是什么？要作的主要工作是什么？（保管好祭物。）第十项工作是保管与合理分配神家的各类物品，这一项是保管好祭物。神家的各类物品与祭物有点类似，但是不是一样的呢？（不一样。）有什么区别呢？（祭物主要是指钱财方面。）钱财，这是一方面。各类物品跟祭物在性质上有什么区别？神话语书籍是不是祭物？工作用的各类机器是不是祭物？神家买的各类生活日用品是不是祭物？（不是。）那这些是什么？神家印刷神话语书籍，买各种工作需要的设备，包括摄影机、录音机、电脑、手机等各类设备，都是用神选民献给神的祭物购买的，这些都属于神家物品。另外，桌椅板凳、食物等等这些生活用品也是神家的物品。这些物品有些是弟兄姊妹购置的，有些是神家用祭物购置的，这些都归到神家的各类物品中。这个话题上次聚会交通过了。接下来再看看第十一条中要交通的一样重要事物——祭物。祭物到底是什么？怎么规定这个范围？在交通带领工人的职责之前，先把什么是祭物这个问题弄明白是有必要的。别看多数人信过耶稣，接受这步作工也有几年了，但是对祭物的概念还是很模糊的，不清楚到底什么是祭物。有人说祭物是献给神的钱财和物品，还有人说祭物主要是指钱财这一方面，到底哪个是准确的呢？（只要是献给神的，不管是钱财还是各类大小物品都属于祭物。）这概括得就相对准确一些。祭物的范围、界限清楚了，再来准确地定义一下到底什么是祭物，让每一个人心里都清楚这个概念。

关于祭物在圣经里有记载，最起初是神要求人将所得的十分之一献给神，这是祭物。不管奉献的数额大小，奉献的东西是钱还是物，只要是人当纳的十分之一，那这个铁定就是祭物。这是神向人要求的，是信神的人应该献给神的。当纳的十分之一这是祭物的其中一项。有的人说：“十分之一是不是单指钱说的？”不一定。比如，人收了十亩地的粮食，不管有多少，最终有一亩地的粮食就应该献给神，这十分之一是当纳的。所以这个“十分之一”的概念不是只有钱财，不是说挣一千元钱必须献给神一百元，而是指人所得的。所得的包含的就多了，有物质、有钱财。这是圣经中提到的。当然，神家现在已经不是按着圣经那么严格地要求人必须纳自己所得的十分之一，在这里只是交通普及一下“十分之一”这个概念、定义，让人知道人当纳的十分之一是祭物的其中一项，并不是号召人要奉献十分之一，人奉献多少这根据个人的领会，也根据个人的意愿，在这件事情上对人没有额外的要求。

祭物的另外一项是人奉献给神的东西。奉献给神的东西如果从广泛意义上说，当然也包括人当纳的十分之一，如果从具体的这一项来说，除了人当纳的十分之一以外，人献给神的任何东西都应该归在祭物的范畴里。奉献给神的东西包括很多，比如食物、用具、日用品、保养品，还有旧约时期人献在祭坛上的牛羊等，这都属于祭物。这就根据奉献者的意思，如果奉献者说这东西是献给神的，不管是直接给神还是放在神家保管，那这个东西就归在祭物的范畴里了，人不能乱动。比如，有的人买了一台高档电脑献给神，那这台电脑就变成祭物了；有的人给神买了一部车，那这部车就变成祭物了；有的人买了两瓶保养品献给神，那这两瓶东西就是祭物。奉献给神的物品没有具体明确地说到底是什么，总之这个范围是很大的，就是跟随神的人献给神的东西。有的人说：“神现在道成肉身在地上，献给神的东西有所属，那神要是不在地上呢？神在天上的时候，人献给神的东西是不是就不是祭物了？”这话对不对？（不对。）这不是根据神是不是在道成肉身期间，总之只要是奉献给神的东西就是祭物。还有的人说：“奉献给神的东西那么多，神能用得着吗？能用得过来吗？”（这事与人没有关系。）这话说得对，说得精辟。这是人类奉献给神的，神怎么用、能不能用得了，神怎么分配、怎么处理，与人没有关系，不用你着急，也不用你操心。总之，一旦人把东西奉献给神了，这个物品就被划分到祭物的范围里了，就归神了，就与任何人无关了。有的人说：“听你这话的意思好像是神霸占去了。”是不是这么回事？（不是。）这个东西归神了，那它就称为祭物了，人不能动，不能随便分配。有的人说：“那不是浪费了吗？”浪费也不用你管。还有的人说：“当神没有道成肉身神在天上的时候，人献给神的东西神也享用不了，也用不上，那怎么办哪？”这事好办，有神家、有教会按照原则处理，你不用着急上火，也不用操这个心，总之不管这个东西怎么处理，它一旦归到祭物的范畴里，一旦被定性为祭物，跟人就没有关系了。因为这个东西归神了，人就不能乱动了，乱动就有后果。旧约时代到秋收的时候，人往祭坛上献各种祭物，有献粮食、水果等各种农作物的，还有献牛羊的，神享受吗？神吃不吃这些东西？（不吃。）你怎么知道神不吃呢？你看见了？这是你的观念。你说神不吃，那神如果吃一口，你会有什么感想？是不是不符合你的观念想象了？有些人是不是认为神不吃、神享用不着这些东西，所以就不用献了？你们怎么那么肯定呢？你们说的“不吃”是因为神是灵体不能吃，还是因为神有神的身份，神不是肉体凡胎不应该享用这些东西？人献给神的祭物，神享用可耻吗？（不可耻。）那是不符合人的观念还是不符合神的身份呢？到底是哪种？（人不该讨论这个事。）对了，这不是人该关心的事。你也不用定意神必须享用，也不用定意神不应该享用，你做你应该做的，尽到你的本分、职责，尽到你的义务就行了，你的任务就完成了，至于神怎么处理这个东西那是神的事。神分给人也好，放那儿让它坏了也好，或者神享用一点也好，或者看一看也好，这都无可非议，都很正当。这些事神怎么作有神的自由，这不是人该关心的事，也不是人该论断的事，人对这些事不应该随意地想象，更不应该随意地论断、下断案。现在明白了吧？对于人献给神的祭物，神应该怎么处理？（神想怎么处理就怎么处理。）这就对了，这样领受人的理智就正常了。神想怎么处理就怎么处理，看一眼也好，或者干脆看都不看、理都不理也好，你只管按着神的要求到该献的时候就献，愿意献的时候就献，尽到人的责任，别管神怎么处理、对待这个事。总之，你做的这个事是在神的要求范围之内的，是合乎良心标准的，是合乎人类的本分、义务、职责的，这就足够了，至于神怎么处理、怎么对待这个物品那是神自己的事，人千万别论断，千万别下断案。刚才就几秒钟的工夫你们就犯了一个大错，我问你们神享不享用、吃不吃这些东西，你们说不吃、不享用，这犯什么错误了？（论断神。）乱定规，乱论断，证明人里面对神还有要求。神享用也不对，不享用还不对，神如果享用了，人就会说，“你是灵体，不是肉体凡胎，怎么还享用这些东西？这太不可思议了吧！”神如果不搭理这事，人又该说，“我们辛辛苦苦地把一颗心献上，献给你的物品你居然看都不看一眼，到底有没有把我们放在眼里啊？”人还有说法，这就是没理智。总之，对于这件事情人应该以什么样的态度对待？（人把自己该奉献的奉献给神，至于神到底怎么处理，人不应该有任何的观念想象，也不应该去论断。）对了，这就是人该有的理智。这是关于奉献给神的物品方面，这也是祭物里的一项。奉献给神的物品这里面包括的东西范围挺广，因为人生活在这个物质世界，除了金钱、金银珠宝之外还有很多人认为是比较好的、比较贵重的东西，有些人心里想到神的时候或者思念神爱的时候就愿意把这些人认为宝贵的、贵重的东西奉献给神。当这些东西献给神的时候，它就被列到祭物的范围里，就变成祭物了。变成祭物的同时这个东西就由神来处理，人就不能动了，就是不归人管了，不是人的东西了。你献给神了，这个东西就归给神了，就不归你处理，你就不能干涉这件事情了，不管神怎么处理、怎么对待这个东西跟人就没有关系了。奉献给神的物品也是祭物的其中一项。有的人说：“是不是一些贵重的金银珠宝、钱财才是祭物？像有些人献给神一双鞋、一双袜子、一副鞋垫，这些算不算祭物？”如果按照祭物的定义，奉献给神的东西不论大小、贵贱，哪怕是一支笔、一张纸，只要是奉献给神的都得归到祭物里。

还有一项是人奉献给教会的、神家的物品，这些也归到祭物的范畴里。这些物品都包括哪些？比如，有的人买了一部车，开了一段时间后觉得车有点旧了又买了一部新的，把这部旧的就奉献给神家了，让神家用在工作上，那这部车就归给神家了。归给神家的东西就应该列在祭物里，这是对的。当然奉献给教会的、神家的不只是一些设备器具，还有一些其他的东西，这个范围也挺大。有的人说：“人奉献所得的十分之一是祭物，奉献给神的钱财、物品也是祭物，这两项归在祭物里，人没什么异议，没什么可质疑的，那为什么奉献给教会和神家的物品也归在祭物里呢？这个不太合理啊。”你们说归在祭物里合不合理？（合理。）你们的理由是什么？（因为有神才有教会，所以说奉献给教会的也属于祭物。）这话说得好。教会、神家是神的，有了神才有教会、才有神家，有了教会才有弟兄姊妹聚会、生活的场所，有了神家，弟兄姊妹的一切问题才有地方解决，才有了弟兄姊妹真正的家，这都是在有神的基础上才有的。不是因为教会里这些人都信神、都是神家的人人才奉献东西给教会、给神家，这个原因是错的，而是因为神的缘故人才奉献东西给教会、给神家。言外之意是什么呢？如果不是因为神的缘故，谁会随随便便奉献东西给教会？没有神，教会也不存在。人有不用的或者多余的东西可以扔掉或者闲置，或者有些物品可以卖，这不都可以处理吗？那人为什么不这么处理呢？为什么要奉献给教会呢？是不是因为神的缘故？（是。）正是因为有神的缘故人才奉献给教会。所以说，奉献给教会和神家的任何一样东西都应该归在祭物里。有些人说：“我这个东西是奉献给教会的。”奉献给教会的就等于是奉献给神的，教会、神家可以全权处理这些东西。你奉献给教会了，这东西就与你无关了，神家、教会会按着神家规定的原则来合理地分配、使用、处理这些物品。那这些原则是从哪儿来的？从神来的。基本上这些东西的使用原则就是为了神的经营计划、为了神的福音工作扩展而使用，不是给哪个人专用，更不是给哪一部分人专用，而是用于福音扩展工作，用于神家的各项工作。所以，任何一个人没有特权使用这些东西，这些东西的使用与分配唯一的一条原则、根据就是按照神家要求的原则使用、分配，这都是合情合理的。

对于祭物的定义就是这三条，每一条都是祭物的其中一项定义、一方面范围。现在对于什么是祭物是不是清楚了？（是。）以前有些人说“这个东西不是钱，奉献的人也没说是给神的，就只说奉献这个东西，那这个东西就不能归神家使用，更不能给神”，所以就不记账，就偷偷摸摸地随意拿这些东西来用。这合不合理？（不合理。）这个说法本身就不合理，还说“献给教会的、献给神家的就是公共财物，谁都能拿来用”，这分明不合理。就是因为多数人对祭物的定义和概念模糊不清晰，所以就导致一些卑鄙小人、一些有贪心有非分之想的人钻了空子，就想霸占这些东西。对祭物的准确定义、概念清楚了之后，以后再遇到这类事、这类人你们就会分辨了。