上次交通了带领工人职责的第七条——根据各类人的人性、特长合理分配、使用各类人，达到物尽其用。这一条主要交通了三方面，是哪三方面？（一方面是根据人性合理使用各类人，另一方面是根据特长合理使用各类人，还有对于几类特殊的人该怎么对待、使用。）基本上就是这三方面。通过这三方面来看，神家使用人的原则是不是达到了物尽其用？（是。）这个原则准不准确？对人公不公平？（公平。）对于智商不健全的二杆子这类人，他什么也做不了，一点儿本分也尽不上，你交给他一项工作，无论是业务技术方面的还是出力方面的，他都完不成，这类人绝对不能用，连效力都不行。这是智商方面。关于人性方面，对于人性不好属于恶人的这类人，虽然他能作一些工作、能尽一些本分，但是因为人性太恶，在尽本分中会形成搅扰打岔，得不偿失，什么也做不好，这类人不适合尽本分，绝对不能用。如果有的人有某些特长，在人性合格的基础上只要具备了神家工作所要求的各方面条件就可以合理地安排使用。上次还交通了对于几类特殊的人应该怎么对待、使用。第一类是犹大一类的人，这类人特别胆怯。从他特别胆怯这方面来看，他一旦被大红龙抓捕百分之百就是犹大，如果让他作了重要工作，等出了事之后他全给出卖了。这是不是危险人物啊？还有类似不信派的一类人，我们称他们为教友。这类人心里好像相信有老天爷，但是对于到底有没有神、神在哪儿、神到底是不是作了新的工作这些他都不知道，常常怀疑神的存在，他不是真实信神跟随神的人，所以这类人也不能用，不适合在神家尽本分。真信的人都不见得能做到合格地尽本分，何况一个不信派、一个教友呢！还有一类就是被撤换的人，这类人也分了几种情况。

上次针对带领工人的职责第七条交通的内容基本上就是这三大项：一方面根据人性合理使用各类人，另一方面根据特长合理使用各类人，还有对于几类特殊的人该怎么对待、使用。这三大项是根据第七条所提到的几方面内容来交通的，原则都交通明白了。有些人说：“虽然原则交通明白了，但是临到一些具体的事、一些特殊情况我们还是不知道怎么运用原则，不知道怎么对待人、怎么提拔使用人，还是发蒙的时候多。”这样的问题存不存在？（存在。）那这个问题怎么解决？提拔使用人第一要考虑神家工作的需要，第二要考虑的就是使用一个人之后他对神家工作所造成的影响是利大于弊还是弊大于利。如果这个人人性有缺欠，但是用他对神家的工作是利大于弊，这样的人就可以暂时使用，等遇到好人再调换；如果用这个人弊大于利，得不偿失，只能把教会工作搞糟搞砸，这样的人就绝对不能用。这是在实在没有合适人选的情况下首先得掌握的权衡利弊的原则，也是临时用人的原则。在找不到合适人选的情况下也不知用哪个人相对好一些，看不出哪个人完全合适，都是一般化，这种情况怎么办？就只能找两个相对通灵的人，也就是领受真理纯正的人来配搭着作工作，在尽本分期间多给他们交通真理，观察了解他们的情况，就能确定哪个人素质相对好一些，合适人选就容易找到了。无论安排什么人尽本分都得根据他的素质、特长、人品情况来确定，这是必须的。如果看不透这几方面情况，不了解这人有什么特长，就应该先用他尽一项简单的本分，或者做点粗活，或者安排他传福音摸底，试用一段时间，然后跟进观察就能看准他的情况，就容易确定他尽什么本分合适了。如果他素质太差也没有特长，给他安排点出力的活儿就可以了。对于重要工作的负责人、传福音指挥、各组组长、影视组导演等等，就需要多方了解、严加观察审核才能确定，只有这样谨慎地安排人的本分才能保证安排得合适，达到尽本分有果效。有的人说：“外邦人都说‘用人不疑，疑人不用’，神家对人怎么就那么不信任呢？都是信神的人还能差到哪儿去啊？这些人不都是好人吗？为什么还要了解、监督、观察呢？”这话成不成立？有没有问题？（有。）深入地了解、观察，近距离接触，这个做法合不合原则？完全合乎原则。合乎哪条原则？（合乎带领工人职责的第四条：随时掌握各项工作负责人与担负各项重要工作人员的情况，并能及时调整、撤换，避免或减少因用人不当造成的损失，保障工作有效顺利地进展。）这个根据是不错，但是这么做的原因到底是什么？就是因为人有败坏性情。虽然现在许多人都尽上本分了，但是追求真理的人不多，很少有人在尽本分中追求真理进入实际，多数人办事还是没有原则，还不是真实顺服神的人，只不过口头上说喜爱真理、愿意追求真理、愿意往真理上够，但这个心志能维持多久还是个未知数。不追求真理的人随时随地都能流露败坏性情；不追求真理的人对待本分一点儿责任心都没有，常常应付糊弄，尽凭己意行事，甚至修理对付都不能接受；不追求真理的人一旦消极软弱就能撂挑子，这是常常发生的事，也是最常见的事：不追求真理的人都是这个德性。所以，在人没有得着真理之前都是不可靠的，都是不值得信赖的。不值得信赖是什么意思？就是人临到难处、临到挫折都容易跌倒，容易消极软弱。常常消极软弱的人是不是值得信赖的人呢？肯定不是。明白真理的人就不一样了，真明白真理的人肯定有敬畏神之心、有顺服神之心，有敬畏神之心的人才是值得信赖的人，没有敬畏神之心的人都不值得信赖。对于没有敬畏神之心的人该怎么对待？当然要凭爱心帮助扶持，在尽本分上还要多多跟进、帮助、指导，这样才能保证有果效。这么做的目的是为了什么？主要目的是为了维护神家工作，其次是为了能够及时地发现问题，及时地供应扶持或对付修理，纠正人的偏差，补足人的缺少、不足。这对人是有益处的，并没有恶意。对人监督、观察、了解只不过是为了帮助人进入信神正轨，能按着神的要求、按照原则尽本分，别打岔、别搅扰、别做无用功，这么做的目的完全是为了对人负责、对神家工作负责，并没有任何的恶意。如果有人说“原来神家对待人的原则、方式是这样的，那以后得小心点了，在神家没有安全感，处处都有人盯着，这本分不好尽啊！”这话对不对？哪类人能说这样的话？（不信派。）不信派、谬种、不通灵的人，他们不明白真理就好说些四六不懂的浑话。这是什么问题？这是不是论断定罪教会工作的话啊？这也是对真理、对正面事物论断定罪的话，能说这话的人肯定都是不明白真理的浑人，都是不喜爱真理的不信派。

神家对于尽本分人员采取监督、观察、了解，神家这个原则你们是不是都能接受？（是。）如果你能接受神家对你的监督、观察、了解，这就太好了，这有助于你尽好本分，达到合格的尽本分，满足神的心意，这对人是有益处有帮助的，没有丝毫的坏处。人了解了这方面原则之后，对于带领工人与神选民的监督是不是就不应该有任何抵触、防备的情绪了？即便有时候了解你、观察你，监督你的工作，那也不是冲你这个人去的。为什么这么说呢？因为现在你手里做的活儿，你尽的本分、作的任何一项工作都不是哪个人的私事、私有活计，这涉及到神家的工作，是关乎到神工作的一部分。所以，任何一个人对你有点监督、观察或者深入了解，想跟你交交心看看你这段时间的情形怎么样，甚至有时对你态度严厉一些，有一些修理对付、管教斥责，这都是因着对神家工作认真负责的态度所产生的，你不应该有任何负面的想法，也不应该用负面的情绪来对待。能接受人的监督、观察、了解，这代表什么？代表你从心里接受神的鉴察了。如果人的监督、观察、了解你都不接受，你都能反抗，那你就能接受神的鉴察吗？神的鉴察比人的了解详细、深入、准确多了，神要求的更具体、更严谨、更深入得多，如果对神选民的监督你都接受不了，那你说你能接受神的鉴察这不是一句空话吗？你能接受神的鉴察、接受神对你的检验，首先得接受神家、带领工人或者弟兄姊妹对你的监督。有些人说：“我有人权，我有我的自由，我有我的工作方式，处处接受人的监督、检查这样活得不是太窝囊了吗？那我的人权在哪儿？我的自由在哪儿啊？”这话对不对？人权、自由是不是真理？它不是真理。人权、自由只是人类社会相对文明、进步的一种对待人的方式，但是在神家神的话、真理高于一切，这两者不能相提并论。所以说，在神家无论做什么都不是根据外邦世界高的理论或者高的知识学问，而是根据神的话、根据真理。那某些人说他要人权、要自由，这合不合乎原则啊？（不合乎。）很显然不合乎尽本分的原则。你是在神家，是在尽受造之物的本分，不是在社会上打工挣钱，所以不需要任何人替你出头维护你的人权，不需要这些。那对于人权、自由这样的说法多数人是不是有分辨啊？它属于人的思想观点，不能跟真理相提并论，这些说法在神家不成立。带领监督你的工作这是好事，为什么说是好事呢？他能监督你的工作这是对教会工作负责任，也是他的本分、责任，他能尽上这份责任证明他是称职的带领，是一个好带领。如果给你充分的自由、人权，你可以为所欲为、随心所欲，享受充分的自由民主，无论你做什么、怎么做带领也不管也不监督，从来不责问你，也不检查你的工作，发现问题也不说，对你不是哄就是商量，这是不是好的带领啊？很显然不是，这个带领是在坑害你。他纵容你作恶，纵容你违背原则为所欲为，这是把你往火坑里推，这不是一个负责任的合格的带领。反之，如果带领能时常地监督你，发现你工作中的问题能够及时地提醒或者指责揭露，对你错误的追求与尽本分中的偏差能及时地给予指正、帮助，在他的监督、指责、供应、帮助之下你对待本分的错误态度改变了，一些谬妄的观点放下了，自己的想法、出于血气的东西逐渐地少了，能够心平气和地接受正确的合乎真理原则的说法、观点了，这对你是不是有好处啊？这益处就太大了！

神家对待带领工人的方式是监督、观察、了解，这样对待人的根据是什么？为什么要这么对待人呢？这是不是本着对本分忠心、认真、负责的原则所产生的方式方法？（是。）如果一个带领对他负责范围内尽本分的人员从来不监督、不观察、不深入了解，那他是不是一个对本分忠心的带领？很显然不是。那你们的带领工人、负责人有没有检查过你的工作？有没有询问过你工作的进度？有没有解决过你工作当中存在的问题？对于你工作当中出现的明显的漏洞偏差有没有给予过指正？对你人性各方面的表现流露、生命进入方面的追求有没有给予过帮助、供应、扶持、对付修理？如果不仅对尽普通本分的人从来没有过辅导，而且对作重要工作的人也从来没有给予过交通、帮助、扶持，更谈不上什么监督、观察、深入了解了，没有这些表现做法，那这个带领是不是作具体工作的人？是不是合格的带领？（不是。）有的人说：“我们的带领就是每周给我们聚两次会，交通交通神的话，再读一读上面的交通，有时候交通一下个人的经历认识，对于我们各方面的情形还有尽本分方面、生命进入方面遇到的难处从来没有给过任何的建议，也没有任何的供应、帮助。”这个带领怎么样？（不合格，是假带领。）如果一个带领对自己的本职工作与自己手下人员的各种情形都不关心，也不尽责任，那他就不是合格的带领。他对任何人都不监督、不观察也不了解，每每你问他：“这个人现在怎么样了？”“观察呢。”“观察多长时间了？对他是否熟悉啊？”“观察一两年了，还不太熟悉。”“那个人怎么样了？”“还不太了解，反正他尽本分也能吃苦，有心志，愿意为神花费。”“这些都是表面的，他追求真理方面怎么样呢？”“还得了解这个啊？那我再了解一下。”从他说去了解之后还得等多长时间才有结果就不知道了，是未知数。这假带领作工作就是不值得信赖。

教会的带领、负责人对你们的工作有没有负责任的态度？对你们作工作的情形是不是真掌握了解？这方面的工作有没有作到位？（没有。）都没作到位，都没达到对本分忠心、对工作认真负责。那达到这个容不容易？这事难吗？这事不难。如果你真具备一定的素质，在你负责的范围内你真懂业务不是外行，你只需要做到两个字就能达到对本分忠心，哪两个字呢？用心。对事用心、对人用心就能达到对本分忠心、负责。“用心”这两个字好不好实行？怎么实行？不是用耳朵听，也不是用脑子想，而是用心。一个人真能用心了，他眼睛看到人做什么事、有怎样的表现、对待一件事有什么样的反应，或者他耳朵听到一些人的说法、论调，他通过用心去琢磨、去揣摩，在他脑海里思想里就会产生出一些想法、观点、态度，这些想法、观点、态度会让他对一个人或者一件事有深入的、具体的、准确的了解，同时会产生合适的、准确的判断与原则。人有了这些用心的表现才是对本分忠心。但你要是不用心，没这个心，那你眼睛看到什么也没反应，耳朵听到什么也没反应。你的眼睛从来不会观察人事物，不会观察你所看到的这些信息，心里也不会分辨听到的各种声音、各种论调，不会辨识你所听到的这些信息，这就是睁眼瞎了。人的心瞎了，眼睛也就瞎了。那眼睛观察事物、耳朵接受信息都是靠什么产生想法、观点、态度呢？都是靠用心，靠寻求真理。你用心了，你所接受的这些信息不管是看到的还是听到的你就能产生观点，就能对一个人、对一件事情产生深入的了解；但你要是不用心，你接受多少信息都没有用，你不会用心去分辨，不能用心把它看透，你就得不到东西，那你就是废物，没什么用处。没用的人指什么说的？就是尽本分不用心，虽然长了眼睛、耳朵但都没什么用。没心的人不会对本分忠心，也达不到对工作有认真负责的态度。

神家对各级带领工人实行监督，深入地观察、了解，目的是为了把教会工作作得更好，把神选民尽快带入信神正轨，所以监督、观察带领工人是很有必要的，必须得这样实行。有神选民的监督，如果发现了不作实际工作的带领工人能及时处理解决，这对教会工作进展有利。监督带领工人是神选民的责任，神选民监督带领工人完全合乎神的心意。因为带领工人都有败坏性情，如果没有人监督，不但对带领工人不利，还会直接影响到教会工作。什么情况带领工人就不需要神选民监督了呢？就是当带领工人完全明白真理了，进入真理实际了，达到办事有原则了，属于被神成全、被神使用的人，这就不需要神选民监督了，神家就不会强调这事了。但即使被神成全，能保证一点儿错误不犯、一点儿偏差没有吗？这也不一定，所以还需要神鉴察，也需要明白真理的人监督，这样实行完全合乎神的心意。因为人都有败坏性情，只有监督才能促使带领工人作工作负责任、对本分忠心，若没有监督，多数带领工人都能任意妄为、都能应付糊弄，这是客观事实。如果你是带领工人，你身边的弟兄姊妹常常监督你、观察你，想了解你到底是不是追求真理的人，这对你来说是好事。如果发现你的问题能及早解决，这对你追求真理、对你的生命进入有利；如果发现你作恶，背后恶行表现较多，根本不是追求真理的人，那就把你揭露出来撤职罢免，给神选民除去一个祸害，也使你免受更重的惩罚：这样的监督对谁都有益处。所以，带领工人应该正确对待神选民的监督。如果你是敬畏神远离恶的人，你就感觉需要神选民的监督，更需要神选民的帮助；如果你是恶人，做贼心虚，你就会害怕监督、躲避监督，这是必然的事。所以肯定地说，凡是抵触厌烦神选民监督的人都是心里有鬼，绝对不是诚实人，只有诡诈人最害怕人监督。那带领工人应该采取什么态度来对待神选民的监督呢？到底是消极防备、抵触怨恨，还是顺从神的摆布安排虚心接受呢？（虚心接受。）虚心接受指什么说的？就是一切从神领受，寻求真理，采取正确的态度，别凭血气对待。如果真有人发现你的问题给你指出来，帮助你分辨、认识，帮助你解决问题，这是对你负责任，也是对神家的工作、对神选民的生命进入负责任，这是正当的，是天经地义的。如果有人把教会的监督看作是出于撒但的、出于恶意，那他就是魔鬼撒但了，他有这种鬼性肯定也不会接受神的鉴察。若真是喜爱真理的人，他对神选民的监督都能正确理解，都能看作是出于爱心、是从神来的，都能从神领受，绝不会凭血气对待、凭意气用事，更不会在心里产生抵触、防备、猜测。对待神选民的监督最正确的态度就是：任何对你有帮助的说法、做法、监督、观察、指正甚至是对付修理你都应该从神领受，别凭血气对待。凭血气那是出于恶者、出于撒但的，不是出于神的，不是人对待真理该有的态度。

针对带领工人职责的第七条就补充交通这些。那这一条是不是就彻底交通完全了，不会再有什么具体的内容了？不是，哪一条都还有很多更具体、更细节的内容，我交通的是大方向的原则，剩下具体的细节怎么落实、怎么实行运用就靠你们在经历中去体会了。如果你们对于这些原则还是看不透不会运用，那就在一起寻求交通。如果在一起交通也没有结果，那就向上询问。总之，不管是对待哪类人还是提拔使用哪类人都得按原则。对于有的人才，在谁也看不透、谁也不了解的情况下可以根据教会工作的需要先提拔使用，别耽误工作，也别耽误培养人，这一条很关键。有些人说：“用了之后如果把工作搞砸了怎么办？谁负责啊？”你用一个人是把他放到荒岛上谁也不接触吗？他周围不是还有很多作具体工作的人吗？这些事都有办法解决，就是监督、观察、了解，有条件的话近距离接触。近距离接触是什么意思？就是跟着一起作工作，作工作的过程就是了解的过程。通过接触不就慢慢了解了吗？如果你有条件接触还不接触，只是打电话询问两句就完事了，这样想达到了解是不可能的，能接触的必须得接触才能解决问题。所以说，带领工人作工作不能懒。那想观察了解一个人应该怎么做？（接触。）对吗？关键得用心哪！你们心里能装的信息就跟猴子掰玉米似的，一路走一路掰，一路掰一路丢，掰到最后就剩下一个了，白折腾一趟。你们听道听到最后对前面交通的内容就想不起来了，这是怎么回事？（没用心。）你们平时就不注重实行真理，所以你们的心就不注重这些事。对于怎么明白真理进入实际、怎样认识自己、怎样用真理看透各类人事物的实质，你们没有任何的进入，所以这些事在你们心里就没有基础，对于涉及进入真理实际的这些事你们就总发蒙。现在你们每周还聚会听道，如果不听道你们心里对神的那点信是不是就一点点淡薄了、没有了？这都是危险的信号啊！你们会不会用心啊？细节我都告诉你们了，你如果真有心的话你就会用心，你如果没心的话我怎么说你也不明白。这个话题就交通到这儿。