咱们再讲讲保罗。保罗出生在一个什么家庭？他是出生在一个知识分子家庭，是有学问的家庭，他生在这样一个家庭中，他的出生背景算是好的。他受过高等教育，按现在来说可能就是读过神学、上过大学这一类的。那他的知识学问是不是比一般人高？（是。）从保罗的知识学问来看，他认出主耶稣是基督是不是很容易？（是。）很容易。但他为什么没有认出主耶稣是基督呢？（他崇拜知识，觉得主耶稣不如他有知识，他就没认出来。）这么说太简单了。主耶稣不如他有知识，他就认不出来，如果真有知识可能就认出来了，这话有点半推断的意思。咱们现在只说敌基督崇拜知识，就是他听人说话、对待人、对待事，他有一个观点能让人看出他崇拜知识、崇拜学问。比如，你说话很有逻辑，很高、很妙，很难测、很抽象，这正是他喜欢的。抽象、合乎逻辑、合乎哲学甚至合乎某一项学问，这正是他要的。主耶稣是神所道成的肉身，他所讲的都是神的话、是真理，那这些话、这些真理在有知识、有学问的人来看，他们怎么评价？“说的话太俗、太浅，讲的都是信神那些琐碎事，不高深也不难测，没什么奥秘，还说是真理，真理有什么高的？这些话我也会讲！”敌基督是不是这么认为的？（是。）他就这么衡量，“我看看你所讲的这些东西比我的学问到底是高还是低？”他一听就比上了，“听来听去，你好像是小学生，我是大学生，你不如我！”然后他在神的说话中再抓点把柄，“看你还不懂语法，说话有时候用词还不太恰当，你不像神。”他是从外表看像不像神，他不听这话里的内容是什么，他不听所发表的是不是真理，这话是不是从神来的。这是不是不通灵？（是。）所以，敌基督还有一个特征，他不通灵。因为他注重知识、注重学问，所以说他不明白真理，他永远明白不了真理，这些人注定都是不通灵的货。他用他的知识衡量神所说的每一句话，他能不能明白真理？他能不能知道这是真理？他能不能最后下定义说神所说的这些话全是真理啊？他能不能听出来？他听不出来。那在他眼中怎么看待道成肉身的神？“怎么看都是个人，怎么看也看不出神的味道，怎么听也听不出来他所说的哪句话合乎真理、哪句话是真理。”所以，在他们内心深处就想：“你要是有点新鲜的东西，我能从你那儿得点理论、捞点资本，我就先跟着你，看看结果怎么样。”但是他们内心深处能接受主耶稣吗？（不接受。）他们是绝对不会接受的。他为什么不接受呢？是因为什么造成的？就是他太喜欢知识了，他的喜欢还有他所装备、所学到的知识蒙蔽了他的双眼，蒙住了他的心窍，让他看不到神所作的这一切，即便神所说的话明显地是真理，即便神所作的工作明显地发表了神的身份与实质，他也看不出来。怎么就看不出来呢？因为他的知识学问让他对神充满了观念想象、充满了定规，最后导致他无论怎么听道、怎么与神接触他也听不明白神说的是什么，更不能接受这个人所说的话就能改变人，这个人所说的话就是真理、道路、生命，这是他永远接受不了的。他永远接受不了，这就注定了他不能蒙拯救，就像保罗一样。保罗承认主耶稣是基督吗？他到最终也没有承认。有人说：“他在大马色路上被击杀的时候不是喊主了吗？他应该承认了，怎么说没有承认呢？”有一个事实就证实了保罗始终没有承认主耶稣基督作他的救主，就是他在被击杀之后他仍然追求作基督。基督是人随便作的吗？基督是神化身成为一个人，那是神，不是哪个人想作就能作的。谁不想作基督啊，但那是人能做到的事吗？这不是人想不想的事。保罗还想作基督呢，从保罗这个追求上来看，他能不能认定主耶稣是基督、是主？（不能。）那他把主耶稣的身份地位定位在哪儿了？神的儿子。什么是神的儿子？就是“你不是神，你是神的儿子，你比神小，你跟我们一样，我们是神的儿子，你也是神的儿子，只不过神给了你不同的托付，你作了不同的工作，神要是给我这个工作，我也能作，我也能担得起来”。这是不是保罗不承认主耶稣基督是神的事实？（是。）他认为他信的神在天上，这位基督不是神，神的身份地位与这位基督无关。他这个认识以及他对待主耶稣的这个态度是怎么产生的？就是凭他的知识与他的想象推理得来的。他是怎么推理得来的？他从哪句话中看到的？主耶稣说，“我父怎样怎样”，“我指着天上的父怎样怎样”，他听了就认为，“你管神也叫神啊？你也称天上的神为父啊？这么说，你就是神的儿子了？”这不是人的头脑想象吗？这就是有知识的人得来的结论：“你称呼天上的神为父，我们也叫父，那咱们就是哥们儿了。你是长子，我们是次子，天上的神是咱们共同的神，那你就不是神，咱们就平起平坐了。所以说，最终决定谁得赏赐、谁受惩罚、谁的结局是什么的，不是主耶稣基督，而是天上的神。”保罗的这些结论、这些谬妄的观点，统统是一个人学习神学、学习知识之后用头脑判断分析得来的，就是这个结果。

保罗把知识当成是救命稻草，把知识当成是他的本钱，更把知识当成他的追求目标。假如说保罗不崇拜知识，能放下他之前所学的知识，把主耶稣当成主，当成一个可以跟随的对象、一个能发表真理的对象，把主耶稣所说的话当成真理来遵守、来实行的话，结果就不一样了。彼得能三次不认主，他当时一方面是因为害怕，另一方面是看主耶稣是个普通的人，被抓捕了，也在受苦，他心里有软弱，这不是致命处，能一时否认这也不是致命处，这不是最终能定人结局的证据。能最终定人结局的是什么？就是你是否把神的话当神的话对待，是否能把神的话当真理来接受、来遵守、来实行。保罗与彼得就是两个截然不同的例子。彼得曾经软弱，曾经否认过主，也曾经怀疑过主，但是最终的结果是彼得被成全了。而保罗为主作工多年、受苦多年，按理说他应该能得着冠冕，但为什么他最终就落得被神惩罚的结局了呢？他和彼得的结局为什么不同呢？这取决于一个人的本性实质与他追求走的道路。保罗的本性实质是什么？起码有邪恶这一条。他疯狂地追求知识、地位，追求得赏赐、得冠冕，为冠冕奔跑、作工、付代价，丝毫不追求真理，而且在他作工的过程中，他从来不见证主耶稣所说的话，也从来不见证主耶稣是基督、是神、是神道成的肉身，主耶稣就代表神，他所说的一切话就是神所说的一切话，这些保罗都认识不到。那保罗走的道路是什么？他顽固地追求知识、神学，抵触真理，拒绝接受真理，用他的恩赐、知识来作工作，来经营自己的地位，维护、稳固自己的地位。最终他的结局是什么？也可能你从外表看不到他在死前受了什么惩罚或者有什么异样的表现，但是最终他和彼得的结局是不一样的。这个“不一样”取决于什么？一个是人的本性实质，另外是人所走的道路。保罗对主耶稣的态度与观点，他的抵挡与正常人的抵挡有什么不同？还有，保罗否认主、拒绝主与彼得因着软弱、惧怕否认神的名三次不认主，这两者有什么区别？保罗是用知识学问还有他的恩赐作工作，他丝毫不实行真理，也不遵行神的道，所以在他跑路作工期间、在他的书信中，你能不能看到他的软弱？没有吧？他就一味地教导人该如何如何做，一味地鼓动人追求得赏赐、得冠冕、有好的归宿，他就没有实行真理的经历认识与体验。而彼得做事就很低调，他没有那些高深的理论，也没有太有名的书信，他就有一些实实在在的对真理的认识与实行，在他这一生当中虽然有软弱、有败坏，但经历了多少次试炼之后，他与神之间建立起来的关系是人与神之间的关系，跟保罗是截然不同的。而保罗虽然作工，但是他做什么事都与神没有关系，他不见证神的话、神的作工，不见证神的爱、神对人的拯救，更不见证神对人的心意、对人的要求，他还常常告诉人主耶稣是神的儿子，最后导致人类把神看成是三位一体的神。“三位一体”的说法就是从保罗那儿开始产生的。如果没有“父与子”的这一说法，能产生“三位一体”吗？不能。人的想象也太“丰富”了，你理解不了道成肉身就别瞎定规瞎论断，你就听主耶稣的话，把主耶稣当神对待，就当是神在肉身显现了，神变成人了，这么对待还客观一些。

刚开始见证这一步神道成肉身是女性的时候很多人接受不了，就卡在这一关了。他们觉得“说的话都是真理，作的是话语审判的工作，这些事都像神作的，说这个人是道成肉身也能承认，就是这个性别不好接受”，但因着话语都是真理还是勉强接受了，心里就想“先跟着吧，看看究竟是不是神”，不少人就这样跟着。神造的人类本身就是男性、女性这两种性别，神道成肉身也不例外，不是男性就是女性。突然有一天，有个人问我：“怎么认识这次道成肉身是女性这事呢？”我说：“那你怎么看呢？神作事不合人观念，你如果定准了这是神作的，那神怎么作人不应该研究，不明白你就等待。你要是寻求也得不着结果，这时候就看你能不能顺服了。你能顺服说明你有理性，你要是因为这点事就卡住了，把神所作的全否了，这就是没有理性，那你就不是真信神的人。神作十件事在你看都对、都合乎观念，就一件事没合你的观念你就把那十件事都推翻了，这是什么东西？这是不是魔鬼啊？”我这样交通，他就说：“是，那现在就应该接受。”我交通完，他马上就有认识了，接受了，他是不是素质挺好的？就算是吧。他接着又说：“神造了男人、造了女人，神第一次道成肉身是男性，是神的儿子，这次道成肉身是女性，那是不是就是神的女儿啊？你看我这么理解对不对？那人生儿育女都希望儿女双全，神是不是也是希望这样儿女双全啊？”我得怎么回答解释这事啊？这事是不是得较真啊？用不用矫正啊？他这话里有没有问题？有问题。他说：“神有了儿子，是主耶稣，这次道成肉身是女性，那这么说就是女儿了。那神有儿子有女儿，儿女双全，这就不用圣灵了，那就是圣父、圣子、圣女，这三位一体，这多合体、多体面啊！没有女儿那总是缺彩。”听完之后，你说什么感觉？那是哭笑不得啊。你说这是不是笑话？（是。）你们说，他这样认识道成肉身，跟保罗有没有区别？（没有。）没有区别。认识神的事，尤其对待神的身份实质的事，如果人总凭着小聪明、凭着想象观念去推断、去推理，用一些观点去套用，这就要麻烦，就要出错，就要出问题。那这事应该怎么对待最合适？有些事比较深奥也比较抽象，人不容易明白，不容易看透这个问题背后的实质、根源到底是什么，如果这些事不太涉及真理或者不影响你追求真理，那你应该怎么办？先放下。研究它有什么用啊？这事不归你研究，你只管注重生命进入，能尽好本分就行了，到有一天这事自然就明白了。有些人说他放不下，就想研究，这就麻烦了，你千万别研究。涉及到神的身份、神的实质、神的地位的事，人千万别用研究的态度去对待，如果一个劲儿研究会造成严重后果，严重了你会亵渎神。涉及神的身份实质的事人该怎么对待？简单点，就算这事不太明白，但是有一样能确定，他能代表神，他就是神的显现，他发表的是真理，人该接受的是真理，得着真理这就够了。

从敌基督的本性实质来看，他们最崇拜什么东西？就是这些高大的、空洞的、抽象的所谓的神学理论。这些神学理论对他们来说太宝贵了，他们太宝爱这些东西了，为了出人头地他们就想方设法要得着这些东西。他们把这些东西记在心里，当成自己的资本，当成实现自己人生目标的垫脚石，岂不知这些东西根本不是真理，但他们喜欢装备这些神学理论，这些东西就先入为主了，他们就把这些东西当作真理了。他们利用这些神学知识研究神的话、研究神所发表的真理，看见神的话、神所发表的真理与他们推崇的神学理论不符，他们就身不由己地开始论断、定罪神的说话。他们心里并不感觉惧怕，还觉得他们有圣经的根据，甚至有些人还定罪说，“神说的话太啰唆了，有些话不合逻辑，有些话还不合语法，甚至有些话用词还不太恰当”。他们就活在头脑与心思里，用自己所掌握的知识学问来分析研究神的话，甚至有很多人凭着想象、判断，在神的话中找到神对某些人归宿的定规，或者对某些人是怎么定义的，然后就根据圣经的话分析、定罪，就开始否认神的话。这一分析、定罪不要紧，随之就发生了一件可怕的事。你们知道是什么事吗？就是当人分析研究神的时候，当人产生定罪心理的时候，圣灵就厌弃人了，就不在人身上作工了。这是不是很可怕的事？圣灵不作工了预示着什么，你们是知道的。圣灵不作工了，圣灵就远离这些人了，这些人就等于被放弃了，也就是说神不拯救他们了。我们可以分析其中的原因。他们武装了半辈子的这些神学理论到底是从哪儿来的，是代表谁，他们心里不清楚。其实，这些东西根本不是从神来的，也不是人的纯正领受，都是人的错谬解释，因此可以说是从撒但来的，完全代表撒但。这些神学知识还包括什么？除了对圣经的错谬解释之外，还包括人的逻辑推理、人的观念想象，还有人的经验、人的伦理道德、人的哲学思想。当他们运用这些东西来衡量神的说话、衡量神的作工的时候，明显地就是站在撒但一边来对待神了，所以神就向他们掩面了，圣灵就离弃了。这事你们有没有体会？以前有些人讲过这方面的体会，说：“刚信神的时候就好研究神，研究神的说话，研究神的用词，研究神怎么对待人、对什么人好，研究神喜欢什么样的人、恨恶什么样的人，结果研究来研究去心里就黑暗了，祷告也摸不着神了，心里自由释放的光景也没有了，平安喜乐也感觉不到了，心里像压着块石头似的。”你们有没有过这样的体会？（有。）总研究神的人丝毫得不到圣灵的开启光照，即使读神的话都没有亮光。敌基督最善于研究神，丝毫不接受真理，他们在教会中与人都没有正常人际关系，总是站高位教训人。他们常常以知识夸口，瞧不起一般弟兄姊妹。如果敌基督跟你接触，得知你文化不高就不搭理你了，即便你符合做教会带领或者组长的条件他也不用。他用什么人？他看谁在社会上有地位、有权势，还有知识、有恩赐，能说会道，他就盯上那个人了，该用那个人了。如果让他选人用人，他全选那些能说会道的、学历高有知识的、在社会上有地位的人，即使这样的人不追求真理、作不了什么工作他也喜欢。这就代表什么？他也属于这类人。这就是鱼找鱼、虾找虾了。有些敌基督明白了一些字句道理，就想方设法地操练讲道。操练到什么程度？能出口成章，站在讲台上说话不用打草稿，一讲就是几个小时。他觉得这就是作工作，这就是他最辉煌、最能表现自己的时刻，他抓住这样的机会就不会放过。而对于神常常交通的，涉及正常人性的、涉及人良心理智的、涉及正常人现实生活的最贴近人性的东西，虽然在人看都是一些很细小琐碎的事，其实都与进入真理实际有密切关系，敌基督怎么看待这些事？他从心里藐视，不把这些话当作一回事，在心里定罪这些事，觉得没有什么意义。不管你怎么交通真理实际，比如做诚实人，做有忠心的人，做一个踏踏实实、本本分分的人，你无论怎么交通这些，他的观点是不变的，他就要做能说会道的人，做一个外表看才华横溢的人、一个有特殊才干的人，甚至做一个有特异功能的人，比如会讲方言或者能一目十行、过目不忘等等。如果他再具备这些才能，那他心里就太美了。他在内心深处就追求、崇尚这些东西。好比说，我刚说完一句话，一会儿就忘了，我一问大伙儿，大伙儿也没记住。你看，这记性都差不多吧？（是。）敌基督看到就说：“你的记性也不好啊！你看人家某某属灵人，一目十行、过目不忘，你还是基督呢，你一目几行啊？”我说：“我可没那个特异功能，有时候读完一句话没记住，就得再读一遍。”他说：“那神不是全能吗？”他就产生观念了。他在内心深处对神道成的肉身怎么看？“神道成的肉身就是一个普通得不能再普通、正常得不能再正常的人，记性也不好，身体也不怎么样，哪儿都不像神。”所以他听到别人讲爱神的道就琢磨：“要是某某属灵人、某某名人是神，那我就能接受、就能爱，要是现在这位基督是神，我爱不起来，因为他太不像神了。”在他的心里，要说是神必须得像神，说话、做事、长相必须得像神，让人看着一点儿观念都没有才行，他就是这样想的。因为什么呢？他觉得，“第一你不具备特异功能，第二你不具备特殊才干，第三你没有世上那些干大事的人的恩赐，你哪方面也不特殊，你说的话凭什么让我听？凭什么让我尊重你？凭什么让我顺服？我就顺服不下来！”这是什么问题？这是什么性情？即使不明白真理，也应该有正常人的良心理智吧。人有观念神不定罪，但是人有观念就能随意抵挡神、定罪神，这就容易触犯神的性情了。敌基督能随意定罪神、抵挡神，这就是敌基督的邪恶本性造成的。在他学了知识之后，他对神、对神的高大、对神的实质、对神的权柄与全能就有了更加丰富的、更加广泛的、更加全面的一些想象，然后他用这些想象来与他能看见的、能接触到的神对号入座。他能不能对上号？永远对不上。他们越研究神心里就越否认神，就能定罪神、抵挡神，这是必然的。