（3）藐视神的圣洁与独一无二

敌基督对于神性情实质里面的公义、全能丝毫不承认也不相信，更谈不上什么认识，当然对于神的圣洁与独一无二他就更难相信、承认与认识了。所以当神提出让人做诚实人，做一个脚踏实地能守住本位的受造之物的时候，他心里产生了想法，也有一种态度、一种情绪。他说：“神不是高大吗？神不是至高无上吗？那对人提出的要求应该是高大上啊，我还以为神有多神秘呢，没想到对人就提出这么点要求，这谈得上是真理吗？这要求也太简单了吧！神的要求应该拔高才对呀，人应该做超人、做伟人、做能人啊，这才是神应该要求人做的。神让人做诚实人，这到底是不是神的作工啊？这是不是冒充的啊？”敌基督在内心深处不但抵触真理，同时还产生了亵渎。这是不是藐视真理？他对神提出的要求嗤之以鼻、不屑一顾，以一种轻慢、无视、讽刺、嘲笑的态度来定义、来对待，可见敌基督的性情实质是丑恶的，他对于真实的、美的、实际的事物或者说法是不能接受的。神的实质是真实的、是实际的，神对人提出的要求是符合人需要的。敌基督所提出的高大上是什么？是假、大、空，它是败坏人的，是迷惑人，是让人堕落远离神的。而神所发表的真理、神的生命是信实的，是可爱的，是实际的。当人经历、体验了一段时间神的话之后，人发现了：只有神的生命是最可爱的，只有神的话能改变人、能作人的生命，是人的所需，而撒但、敌基督所提出的那些高大上的论调与说法却恰恰与神要求人的真实、实际是相违背的。所以，基于敌基督这样的实质，他对神的圣洁、对神的独一无二是绝对接受不了的，是绝对不可能承认的。对于神所揭露的人的各方面败坏性情与败坏实质，人的刚硬、狂妄，人的诡诈、邪恶、厌烦真理还有凶恶的性情，敌基督是丝毫不接受。对于神对人的审判、对人的严厉斥责，敌基督不但不能从中认识到神的圣洁、神的可爱，反倒从心里厌烦、抵触神所说的这些话。每当他看到神刑罚审判、揭露人败坏性情的这些话，他心里就恨，就想骂。谁如果说他是狂妄的人，说他是刚硬的人，说他是厌烦真理、邪恶的人，他就要跟人争吵，骂人祖宗；谁如果揭露他的败坏实质，定罪他，那就像要他的命一样，他是绝对不接受的。正因为敌基督有这样的实质、这样的流露，他在神家、在教会不知不觉被分辨出来，不知不觉被孤立、被显明。他的野心欲望常常得不到满足，他在心里就更加恨恶神所说的话，更加恨恶神的存在，也更恨恶“神家是真理掌权”这一句话，你要是说这一句话他就想跟你拼命，就想整死你、治死你。从这一点上来看，能不能说明敌基督就是与神为敌的？太能了！有人说：“神是独一无二的，除了神以外，人不能崇拜任何人，也不能拜任何的偶像。”敌基督愿不愿意听这话？（不愿意。）为什么不愿意？这话是不是把他定罪了？是不是剥夺了他要当神的权利了？他当神的权利没有了，这个希望破灭了，他心里能高兴吗？（不能。）所以说，你要是揭露他，让他身败名裂没有人崇拜了，让他不能笼络人了，没地位了，他恶毒的魔爪就要伸向你，就要整你治你了。当教会里发生一些事的时候有人要向上面反映，带领要是敌基督的话他能不能让反映？他这一关你就过不去。他说：“你要是反映的话，出了事后果自负！上面要是对付咱们，把咱们教会的人清除了，我就让你吃不了兜着走，让大家都弃绝你，那时就让你尝尝被清除的滋味！”要反映的人是不是就受到恐吓威胁了？敌基督说：“神不是独一无二的吗？好，我也来个独一无二，在咱们教会我就说了算，你想干什么都得通过我，你越不过我这一关。你想越过我，除非从我的尸体上踏过去！我们教会就是我掌权，就是我说了算，我就是真理，我就是独一无二的！”这是不是魔鬼显形了？这就是魔鬼显形了，鬼相露出来了，这鬼话也说出来了。

敌基督在对待神的实质这一事上，他们从不信、疑惑到观望甚至试探，最终到论断、亵渎，这一步一步地让他们陷入了困境、陷入了无底的深渊，也让他们走向抵挡神与神为敌、与神势不两立、与神叫嚣到底的一条不归路。他们不但不承认神的实质的存在，反而对神的实质的方方面面产生了各种各样的观念想象，他们还用这些观念想象迷惑身边的人、迷惑与他们接触的人，目的就是想让更多的人与他们一样，怀疑神的存在，怀疑神的实质的存在。他死还拉个垫背的，自己做坏事还不够，还想找一些人陪着他跟他一起做坏事，一起抵挡神搅扰神家工作，一起怀疑神、否认神。对于神的实质的每一方面，敌基督都充满了观念想象，不但不能从神所作的每一样事上来认识神的实质，而且还要严加分析、研究、试探、论断，甚至暗地里与神较劲，说：“你不是独一无二的神吗？你不是主宰人类命运的神吗？你怎么能让信神的人临到这样的事呢？如果你是独一无二的神，你就不应该让任何的敌势力来侵扰你的工作场地。”这是什么话？每当教会发生任何事情的时候敌基督会第一个站起来说拆台的话，说消极、论断的话，第一个站出来与神讲理、抗争，要求神这样作那样作。尤其是当神家临到一些难处或者棘手的事时敌基督就高兴坏了，这是他最高兴、最愉悦的时候，也是他蹦得最欢的时候。他不但不能维护神家的利益，反而还要站在旁边观望、看笑话，巴不得在神家中出现反叛的事，巴不得神的选民都被抓捕、被遣散，神家的工作进行不下去，那他就高兴得像过大年一样。每次神家发生的事得以平息得以解决，弟兄姊妹从中学到功课的时候，就是敌基督被“判刑”的时候，也是敌基督最消沉、最难过、最失落的时候。他看不得弟兄姊妹好，看不得跟随神的人有信心，能信心百倍地跟随神，看不得弟兄姊妹在神话语的带领之下性情有变化，尽本分有忠心，工作越作越好。他看不得教会兴旺，看不得神的经营计划逐步地向好的方向发展，他更恨恶人张口闭口传讲神的话，见证神、赞美神的可爱、赞美神的公义性情，他更厌憎人不管在什么事上都寻求神、祷告神、寻求神的话，顺服神任神摆布。敌基督吃着神家的饭，享受着神的说话，享受着神家的一切福利，却常常想看神家笑话，巴不得这些信神的人都散伙，神的工作进行不下去。所以当神家临到什么事的时候他不是维护，不是想办法解决，不是极力地保护弟兄姊妹，不是与大家同心合意地把事情办好，共同来到神面前顺服神的主宰，而是站在旁边看笑话，出馊主意，拆毁、搅扰，甚至在关键的时候胳膊肘往外拐充当撒但差役，故意搅扰破坏。这是不是神的仇敌啊？越到关键的时候，他的鬼相越显明出来；越到关键的时候，越到有事的时候，他的鬼相越显明得淋漓尽致；越到关键的时候，他的胳膊肘越往外拐。这是什么东西？这样的人是不是弟兄姊妹？这是行毁坏可憎之事的人，是神的仇敌，是魔鬼、是撒但，是恶人、是敌基督，不是弟兄姊妹，不是神拯救的对象。如果真是弟兄姊妹，是神家的人，神家出了任何问题他会与弟兄姊妹同心合意地共同面对、共同处理，不会当旁观者，更不会看笑话，只有敌基督这一类人能当旁观者、能看笑话，巴不得神家不好。

敌基督的实质在每一件事情上都能被显明出来，是毫无掩盖的，他们无论做什么事、无论在哪件事上，他们所流露出来的观点、性情都让人厌憎、让神厌憎。他们不但在临到的各种事上拆毁、打岔、搅扰、看笑话，还常常站在神的对立面试探神。试探神是什么意思？（他从心里不相信神，还说一些话或者用一些手段来试探神的意思，一探究竟。）这事常见。在约伯的事上撒但是怎么试探神的？（第一次撒但说，如果神把约伯的家产都剥夺了，他就该不敬拜神了；第二次撒但又说，如果伤约伯的骨头和肉他就该否认神了：撒但是想试探神，让一些灾祸临到约伯。）这是试探吗？这样定义准不准确？（不准确。）这一段严格地说是控告。撒但说这话的意思是，“你不是说约伯是完全人吗？你给他那么多好东西，他能不敬拜你吗？你如果把这些东西剥夺了，你看他还能敬拜你吗？”这叫控告。那什么样的事是试探呢？撒但让强盗掠夺、抢劫约伯的财产，这对约伯来说是试探。为什么叫试探呢？就是“你不是信神吗？我把你这些东西剥夺了，看你还信不信神！”而约伯是怎么领受的？他认为这是神的试炼，他不去争也不去抢，也没有说什么，就是顺服，从神领受。还有主耶稣所临到的那几件事，撒但让他把石头变成食物，把世上的荣华富贵显给他看，让主耶稣俯伏拜它，这些事是试探。那敌基督试探神有哪些事？（敌基督没有敬畏神的心，明知道是恶还去作，他就是想试探神，看看神的惩罚能不能临到。因为他不相信神的公义性情，他作恶的时候不会有知觉。）这是试探。就是抱着试试看的心，看看神到底会怎么作，“神不是威严烈怒吗？那我在教会当中这么横行霸道，背着神、背着人做了很多坏事，神到底知不知道？我里面如果没有难过，肉体也没有受到什么惩罚，证明神不知道。”他做一些事小试身手，测试神到底是不是全能的、神是不是察看人心肺腑的，这就叫试探。他想验证这个事的真实性，想测试神到底会不会作事、神到底存不存在，这叫试探。

之前在大陆有个敌基督，他迷惑了一帮人。他看神家在海外搞合唱团唱诗歌，觉得“你们在海外能搞合唱团，我们也能搞”，他就在各处召集了一些人搞合唱团唱歌，还找了很多观众，场面挺大。他为什么这么做呢？一方面他是搞独立王国，这就不用说了。另一方面他的意思是，“我们信的神是真神，我们有圣灵作工，虽然现在环境恶劣，大红龙迫害，看得紧、看得严，但是我们就让人看看神到底保不保守，这些人到底能不能出事、能不能被抓”。这是什么心态？（试探。）这就叫试探。他打着相信神是全能的、相信神无所不在这样的旗号、这样的口号来试验神到底怎么作，跟神打赌、跟神较量，这叫试探。有的人人家对他说“这东西你不能吃，吃了坏肚子”，他说，“我就不相信，我就要吃！我看看神到底让不让我坏肚子”，结果吃完真坏肚子了。他心里想：“神怎么不保守我呢？别人吃了坏肚子，那是因为他不信神，我信神为什么还能跟别人一样坏肚子呢？”他这个行为是什么？（试探。）这是因为人不认识神。而敌基督又多加了一样——根本就不承认神的实质的存在，所以他是凭着一己之力、凭着自己的想象去做事，他不是凭着信心，而是在试探神。他是在用他的行为，用他一时的想法、冲动来测验神存不存在、神的全能是不是真实的、神到底能不能保守他。他的试验如果成功了，那他的信就要在这个基础上继续下去，如果他的试验没有成功，神令他失望了，他会怎么做？他说：“我再也不相信神了，神也不顾念人，都说神是人的避难所，我看也不见得是这么回事。对待这话人以后得留点后手了，不能那么犯傻了，人自己的事得自己解决，不能什么事都靠神。”他试探出这么个结果。这个结果怎么样？人如果追求真理会不会得着这样的结果？（不会。）为什么？人追求真理最终会有一个好的、正面的成果、收获。就是人做什么事，神怎么作、怎么对待，神有神的方式与原则，人有人该尽的义务，人有人的本能，神赐给人本能，神已经给人原则了，人在神话的带领之下就该按着原则去做。有些事在外表来看神应该保守人，那这个“应该”是从人来的还是从神来的？（从人来的。）这是从人的头脑里想象来的，这个“应该”不是真理，不是神的责任。那神到底要怎么作呢？神有神的作法，神有神的原则，神有些时候就借着不保守你来显明你，看你选择什么道路，有些时候就要借着一个恶劣的环境来成全你一方面的认识，让你得一方面真理有一方面变化，让你刚强，让你成长。总之，不管神怎么作，神有神作事的原则与道理，有神作事的目标、宗旨。你如果把“神应该保守我，神就应该怎么作”当成真理来守、来要求神，那当神不那么作的时候你跟神就产生矛盾了。你跟神产生矛盾的时候那错不在神，在哪儿？（在人。）首先是人的观点产生问题了，人的立场、人所站的地位错了。当你要求神怎么作的时候你很有理，但是退一步来说，你能顺服能接受的时候你就觉得你的理由不成立，那是败坏性情，那是无理要求。你能接受的时候，神会赐给你该得的那一份真理、那一份认识。在神来看你现在最该得的是这一方面真理，而不是一个小小的恩典祝福，什么对你最重要只有神知道，神会按时分量地赐给你。而敌基督不承认真理、不承认圣灵作工，无论谁交通真理见证神的爱、神的拯救，敌基督不但不会接受反而还会反感、抵触，这就是敌基督与普通败坏的人的区别。

对于敌基督否认神的身份、否认神独一无二的实质这方面就交通到这儿。你们还有没有什么问题？（神，我有个问题。我在传福音时遇到很多信主的人，他们都死守保罗的“我活着就是基督”这样的观点，觉得只要达到保罗所说的标准就可以成为神了，这是不是也是敌基督的表现，也是在否认神独一无二的实质？）差不多。敌基督否认神的独一无二，主要是他自己也想当神。他特别接受保罗的那些说法，“活着就是基督，活着就是神了，有神的生命那就成神了”，他觉得这个观点要是成立的话那就有希望能成为神，能作王掌权能控制人了，如果不成立，那他们作王掌权、成为神的这个希望就破灭了。总之，撒但总想与神平起平坐，敌基督也一样，也具备这样的实质。比如，在跟随神的人中间，人常常高举神、见证神，见证神的作工，见证神话语的审判刑罚在人身上达到的果效，人赞美神拯救人的这一切作工，也赞美神所付的代价，而敌基督是不是也想享受这一切啊？他想享受人对他的拥戴、吹捧、高举甚至赞美，更甚至他还产生什么可耻的想法呢？他想让人都相信他，什么事都依赖他，人如果依赖神也行，但是依赖神的同时更现实的、更真实的是能依赖他，他心里就美了。如果你赞美神、数算神恩典的同时也数算他的功劳，也在弟兄姊妹中间传扬他的美名、传扬他所做的这一切，他心里就美了，就知足了。所以按敌基督的本性实质来说，你说“神有权柄，神公义，神能拯救人，只有神具备这样的实质，只有神能作这样的工作，除此以外没有任何人能代替神、能代表神做这些事，也没有任何人能具备这个实质做这些事”，他心里对这话是不接受、不承认的。为什么不接受呢？因为他有野心，这是一方面，另一方面，他不相信也不承认道成肉身就是神。谁若说神是独一无二的，只有神是公义的，他心里就反感、就抵触，“那不对，我也公义呀！”你说只有神是圣洁的，他说“那不对，我也圣洁呀！”就像保罗，人传扬主耶稣基督的话，说主耶稣基督为人类献出了宝血，作了赎罪祭拯救了全人类，把全人类从罪中赎出来了，保罗听了是什么滋味？他承认这一切是神作的吗？他承认能作这一切的是基督，只有基督才能作这一切吗？他承认只有能作这一切的才能代表神吗？他不承认，他说：“耶稣能钉十字架，那人也能钉啊。他能献宝血，人也能啊。我还能传道呢，我还比他有知识，我还能受苦呢！你说他是基督，那我是不是也应该称为基督啊？你传扬他的圣名，那是不是应该也有我的一份啊？他配称为基督，他能代表神，他是神的儿子，那我们不也是吗？我们这些能受苦付代价、能为神劳苦作工的人不也能被称为基督吗？得着神的称许被称为基督这与基督有什么两样啊？”总之，他对神的独一无二这方面实质是看不透的，他不明白神的独一无二到底是怎么回事。他认为“基督，神，那是人凭本事、能耐熬出来的，就像人得江山那是人打拼出来的，你当基督也不是有神的实质才称为基督的，那是靠人的本事打拼出来的，就像在世界上一样，谁本事大、谁能耐大就能当大官，就能说了算”，他是这个逻辑。敌基督不承认神的话是真理，对神的话中所说的神的实质、神的性情这些事他听不明白，他就是个门外汉，就是个外行，他不懂，所以他尽说外行话，尽说不通灵的话。如果作了几年工，他觉得自己能受苦付代价了，能夸夸其谈地讲道理了，会假冒为善能迷惑人了，得到一些人的赞成了，他就理所当然地认为自己能变成基督、变成神了。