第十条 藐视真理,公然违背原则,无视神家安排(一)第四集
(3)藐视神的圣洁与独一无二
敌基督对于神性情实质里面的公义、全能丝毫不承认也不相信,更谈不上什么认识,当然对于神的圣洁与独一无二他就更难相信、承认与认识了。所以当神提出让人做诚实人,做一个脚踏实地能守住本位的受造之物的时候,他心里产生了想法,也有一种态度、一种情绪。他说:“神不是高大吗?神不是至高无上吗?那对人提出的要求应该是高大上啊,我还以为神有多神秘呢,没想到对人就提出这么点要求,这谈得上是真理吗?这要求也太简单了吧!神的要求应该拔高才对呀,人应该做超人、做伟人、做能人啊,这才是神应该要求人做的。神让人做诚实人,这到底是不是神的作工啊?这是不是冒充的啊?”敌基督在内心深处不但抵触真理,同时还产生了亵渎。这是不是藐视真理?他对神提出的要求嗤之以鼻、不屑一顾,以一种轻慢、无视、讽刺、嘲笑的态度来定义、来对待,可见敌基督的性情实质是丑恶的,他对于真实的、美的、实际的事物或者说法是不能接受的。神的实质是真实的、是实际的,神对人提出的要求是符合人需要的。敌基督所提出的高大上是什么?是假、大、空,它是败坏人的,是迷惑人,是让人堕落远离神的。而神所发表的真理、神的生命是信实的,是可爱的,是实际的。当人经历、体验了一段时间神的话之后,人发现了:只有神的生命是最可爱的,只有神的话能改变人、能作人的生命,是人的所需,而撒但、敌基督所提出的那些高大上的论调与说法却恰恰与神要求人的真实、实际是相违背的。所以,基于敌基督这样的实质,他对神的圣洁、对神的独一无二是绝对接受不了的,是绝对不可能承认的。对于神所揭露的人的各方面败坏性情与败坏实质,人的刚硬、狂妄,人的诡诈、邪恶、厌烦真理还有凶恶的性情,敌基督是丝毫不接受。对于神对人的审判、对人的严厉斥责,敌基督不但不能从中认识到神的圣洁、神的可爱,反倒从心里厌烦、抵触神所说的这些话。每当他看到神刑罚审判、揭露人败坏性情的这些话,他心里就恨,就想骂。谁如果说他是狂妄的人,说他是刚硬的人,说他是厌烦真理、邪恶的人,他就要跟人争吵,骂人祖宗;谁如果揭露他的败坏实质,定罪他,那就像要他的命一样,他是绝对不接受的。正因为敌基督有这样的实质、这样的流露,他在神家、在教会不知不觉被分辨出来,不知不觉被孤立、被显明。他的野心欲望常常得不到满足,他在心里就更加恨恶神所说的话,更加恨恶神的存在,也更恨恶“神家是真理掌权”这一句话,你要是说这一句话他就想跟你拼命,就想整死你、治死你。从这一点上来看,能不能说明敌基督就是与神为敌的?太能了!有人说:“神是独一无二的,除了神以外,人不能崇拜任何人,也不能拜任何的偶像。”敌基督愿不愿意听这话?(不愿意。)为什么不愿意?这话是不是把他定罪了?是不是剥夺了他要当神的权利了?他当神的权利没有了,这个希望破灭了,他心里能高兴吗?(不能。)所以说,你要是揭露他,让他身败名裂没有人崇拜了,让他不能笼络人了,没地位了,他恶毒的魔爪就要伸向你,就要整你治你了。当教会里发生一些事的时候有人要向上面反映,带领要是敌基督的话他能不能让反映?他这一关你就过不去。他说:“你要是反映的话,出了事后果自负!上面要是对付咱们,把咱们教会的人清除了,我就让你吃不了兜着走,让大家都弃绝你,那时就让你尝尝被清除的滋味!”要反映的人是不是就受到恐吓威胁了?敌基督说:“神不是独一无二的吗?好,我也来个独一无二,在咱们教会我就说了算,你想干什么都得通过我,你越不过我这一关。你想越过我,除非从我的尸体上踏过去!我们教会就是我掌权,就是我说了算,我就是真理,我就是独一无二的!”这是不是魔鬼显形了?这就是魔鬼显形了,鬼相露出来了,这鬼话也说出来了。
敌基督在对待神的实质这一事上,他们从不信、疑惑到观望甚至试探,最终到论断、亵渎,这一步一步地让他们陷入了困境、陷入了无底的深渊,也让他们走向抵挡神与神为敌、与神势不两立、与神叫嚣到底的一条不归路。他们不但不承认神的实质的存在,反而对神的实质的方方面面产生了各种各样的观念想象,他们还用这些观念想象迷惑身边的人、迷惑与他们接触的人,目的就是想让更多的人与他们一样,怀疑神的存在,怀疑神的实质的存在。他死还拉个垫背的,自己做坏事还不够,还想找一些人陪着他跟他一起做坏事,一起抵挡神搅扰神家工作,一起怀疑神、否认神。对于神的实质的每一方面,敌基督都充满了观念想象,不但不能从神所作的每一样事上来认识神的实质,而且还要严加分析、研究、试探、论断,甚至暗地里与神较劲,说:“你不是独一无二的神吗?你不是主宰人类命运的神吗?你怎么能让信神的人临到这样的事呢?如果你是独一无二的神,你就不应该让任何的敌势力来侵扰你的工作场地。”这是什么话?每当教会发生任何事情的时候敌基督会第一个站起来说拆台的话,说消极、论断的话,第一个站出来与神讲理、抗争,要求神这样作那样作。尤其是当神家临到一些难处或者棘手的事时敌基督就高兴坏了,这是他最高兴、最愉悦的时候,也是他蹦得最欢的时候。他不但不能维护神家的利益,反而还要站在旁边观望、看笑话,巴不得在神家中出现反叛的事,巴不得神的选民都被抓捕、被遣散,神家的工作进行不下去,那他就高兴得像过大年一样。每次神家发生的事得以平息得以解决,弟兄姊妹从中学到功课的时候,就是敌基督被“判刑”的时候,也是敌基督最消沉、最难过、最失落的时候。他看不得弟兄姊妹好,看不得跟随神的人有信心,能信心百倍地跟随神,看不得弟兄姊妹在神话语的带领之下性情有变化,尽本分有忠心,工作越作越好。他看不得教会兴旺,看不得神的经营计划逐步地向好的方向发展,他更恨恶人张口闭口传讲神的话,见证神、赞美神的可爱、赞美神的公义性情,他更厌憎人不管在什么事上都寻求神、祷告神、寻求神的话,顺服神任神摆布。敌基督吃着神家的饭,享受着神的说话,享受着神家的一切福利,却常常想看神家笑话,巴不得这些信神的人都散伙,神的工作进行不下去。所以当神家临到什么事的时候他不是维护,不是想办法解决,不是极力地保护弟兄姊妹,不是与大家同心合意地把事情办好,共同来到神面前顺服神的主宰,而是站在旁边看笑话,出馊主意,拆毁、搅扰,甚至在关键的时候胳膊肘往外拐充当撒但差役,故意搅扰破坏。这是不是神的仇敌啊?越到关键的时候,他的鬼相越显明出来;越到关键的时候,越到有事的时候,他的鬼相越显明得淋漓尽致;越到关键的时候,他的胳膊肘越往外拐。这是什么东西?这样的人是不是弟兄姊妹?这是行毁坏可憎之事的人,是神的仇敌,是魔鬼、是撒但,是恶人、是敌基督,不是弟兄姊妹,不是神拯救的对象。如果真是弟兄姊妹,是神家的人,神家出了任何问题他会与弟兄姊妹同心合意地共同面对、共同处理,不会当旁观者,更不会看笑话,只有敌基督这一类人能当旁观者、能看笑话,巴不得神家不好。
敌基督的实质在每一件事情上都能被显明出来,是毫无掩盖的,他们无论做什么事、无论在哪件事上,他们所流露出来的观点、性情都让人厌憎、让神厌憎。他们不但在临到的各种事上拆毁、打岔、搅扰、看笑话,还常常站在神的对立面试探神。试探神是什么意思?(他从心里不相信神,还说一些话或者用一些手段来试探神的意思,一探究竟。)这事常见。在约伯的事上撒但是怎么试探神的?(第一次撒但说,如果神把约伯的家产都剥夺了,他就该不敬拜神了;第二次撒但又说,如果伤约伯的骨头和肉他就该否认神了:撒但是想试探神,让一些灾祸临到约伯。)这是试探吗?这样定义准不准确?(不准确。)这一段严格地说是控告。撒但说这话的意思是,“你不是说约伯是完全人吗?你给他那么多好东西,他能不敬拜你吗?你如果把这些东西剥夺了,你看他还能敬拜你吗?”这叫控告。那什么样的事是试探呢?撒但让强盗掠夺、抢劫约伯的财产,这对约伯来说是试探。为什么叫试探呢?就是“你不是信神吗?我把你这些东西剥夺了,看你还信不信神!”而约伯是怎么领受的?他认为这是神的试炼,他不去争也不去抢,也没有说什么,就是顺服,从神领受。还有主耶稣所临到的那几件事,撒但让他把石头变成食物,把世上的荣华富贵显给他看,让主耶稣俯伏拜它,这些事是试探。那敌基督试探神有哪些事?(敌基督没有敬畏神的心,明知道是恶还去作,他就是想试探神,看看神的惩罚能不能临到。因为他不相信神的公义性情,他作恶的时候不会有知觉。)这是试探。就是抱着试试看的心,看看神到底会怎么作,“神不是威严烈怒吗?那我在教会当中这么横行霸道,背着神、背着人做了很多坏事,神到底知不知道?我里面如果没有难过,肉体也没有受到什么惩罚,证明神不知道。”他做一些事小试身手,测试神到底是不是全能的、神是不是察看人心肺腑的,这就叫试探。他想验证这个事的真实性,想测试神到底会不会作事、神到底存不存在,这叫试探。
之前在大陆有个敌基督,他迷惑了一帮人。他看神家在海外搞合唱团唱诗歌,觉得“你们在海外能搞合唱团,我们也能搞”,他就在各处召集了一些人搞合唱团唱歌,还找了很多观众,场面挺大。他为什么这么做呢?一方面他是搞独立王国,这就不用说了。另一方面他的意思是,“我们信的神是真神,我们有圣灵作工,虽然现在环境恶劣,大红龙迫害,看得紧、看得严,但是我们就让人看看神到底保不保守,这些人到底能不能出事、能不能被抓”。这是什么心态?(试探。)这就叫试探。他打着相信神是全能的、相信神无所不在这样的旗号、这样的口号来试验神到底怎么作,跟神打赌、跟神较量,这叫试探。有的人人家对他说“这东西你不能吃,吃了坏肚子”,他说,“我就不相信,我就要吃!我看看神到底让不让我坏肚子”,结果吃完真坏肚子了。他心里想:“神怎么不保守我呢?别人吃了坏肚子,那是因为他不信神,我信神为什么还能跟别人一样坏肚子呢?”他这个行为是什么?(试探。)这是因为人不认识神。而敌基督又多加了一样——根本就不承认神的实质的存在,所以他是凭着一己之力、凭着自己的想象去做事,他不是凭着信心,而是在试探神。他是在用他的行为,用他一时的想法、冲动来测验神存不存在、神的全能是不是真实的、神到底能不能保守他。他的试验如果成功了,那他的信就要在这个基础上继续下去,如果他的试验没有成功,神令他失望了,他会怎么做?他说:“我再也不相信神了,神也不顾念人,都说神是人的避难所,我看也不见得是这么回事。对待这话人以后得留点后手了,不能那么犯傻了,人自己的事得自己解决,不能什么事都靠神。”他试探出这么个结果。这个结果怎么样?人如果追求真理会不会得着这样的结果?(不会。)为什么?人追求真理最终会有一个好的、正面的成果、收获。就是人做什么事,神怎么作、怎么对待,神有神的方式与原则,人有人该尽的义务,人有人的本能,神赐给人本能,神已经给人原则了,人在神话的带领之下就该按着原则去做。有些事在外表来看神应该保守人,那这个“应该”是从人来的还是从神来的?(从人来的。)这是从人的头脑里想象来的,这个“应该”不是真理,不是神的责任。那神到底要怎么作呢?神有神的作法,神有神的原则,神有些时候就借着不保守你来显明你,看你选择什么道路,有些时候就要借着一个恶劣的环境来成全你一方面的认识,让你得一方面真理有一方面变化,让你刚强,让你成长。总之,不管神怎么作,神有神作事的原则与道理,有神作事的目标、宗旨。你如果把“神应该保守我,神就应该怎么作”当成真理来守、来要求神,那当神不那么作的时候你跟神就产生矛盾了。你跟神产生矛盾的时候那错不在神,在哪儿?(在人。)首先是人的观点产生问题了,人的立场、人所站的地位错了。当你要求神怎么作的时候你很有理,但是退一步来说,你能顺服能接受的时候你就觉得你的理由不成立,那是败坏性情,那是无理要求。你能接受的时候,神会赐给你该得的那一份真理、那一份认识。在神来看你现在最该得的是这一方面真理,而不是一个小小的恩典祝福,什么对你最重要只有神知道,神会按时分量地赐给你。而敌基督不承认真理、不承认圣灵作工,无论谁交通真理见证神的爱、神的拯救,敌基督不但不会接受反而还会反感、抵触,这就是敌基督与普通败坏的人的区别。
对于敌基督否认神的身份、否认神独一无二的实质这方面就交通到这儿。你们还有没有什么问题?(神,我有个问题。我在传福音时遇到很多信主的人,他们都死守保罗的“我活着就是基督”这样的观点,觉得只要达到保罗所说的标准就可以成为神了,这是不是也是敌基督的表现,也是在否认神独一无二的实质?)差不多。敌基督否认神的独一无二,主要是他自己也想当神。他特别接受保罗的那些说法,“活着就是基督,活着就是神了,有神的生命那就成神了”,他觉得这个观点要是成立的话那就有希望能成为神,能作王掌权能控制人了,如果不成立,那他们作王掌权、成为神的这个希望就破灭了。总之,撒但总想与神平起平坐,敌基督也一样,也具备这样的实质。比如,在跟随神的人中间,人常常高举神、见证神,见证神的作工,见证神话语的审判刑罚在人身上达到的果效,人赞美神拯救人的这一切作工,也赞美神所付的代价,而敌基督是不是也想享受这一切啊?他想享受人对他的拥戴、吹捧、高举甚至赞美,更甚至他还产生什么可耻的想法呢?他想让人都相信他,什么事都依赖他,人如果依赖神也行,但是依赖神的同时更现实的、更真实的是能依赖他,他心里就美了。如果你赞美神、数算神恩典的同时也数算他的功劳,也在弟兄姊妹中间传扬他的美名、传扬他所做的这一切,他心里就美了,就知足了。所以按敌基督的本性实质来说,你说“神有权柄,神公义,神能拯救人,只有神具备这样的实质,只有神能作这样的工作,除此以外没有任何人能代替神、能代表神做这些事,也没有任何人能具备这个实质做这些事”,他心里对这话是不接受、不承认的。为什么不接受呢?因为他有野心,这是一方面,另一方面,他不相信也不承认道成肉身就是神。谁若说神是独一无二的,只有神是公义的,他心里就反感、就抵触,“那不对,我也公义呀!”你说只有神是圣洁的,他说“那不对,我也圣洁呀!”就像保罗,人传扬主耶稣基督的话,说主耶稣基督为人类献出了宝血,作了赎罪祭拯救了全人类,把全人类从罪中赎出来了,保罗听了是什么滋味?他承认这一切是神作的吗?他承认能作这一切的是基督,只有基督才能作这一切吗?他承认只有能作这一切的才能代表神吗?他不承认,他说:“耶稣能钉十字架,那人也能钉啊。他能献宝血,人也能啊。我还能传道呢,我还比他有知识,我还能受苦呢!你说他是基督,那我是不是也应该称为基督啊?你传扬他的圣名,那是不是应该也有我的一份啊?他配称为基督,他能代表神,他是神的儿子,那我们不也是吗?我们这些能受苦付代价、能为神劳苦作工的人不也能被称为基督吗?得着神的称许被称为基督这与基督有什么两样啊?”总之,他对神的独一无二这方面实质是看不透的,他不明白神的独一无二到底是怎么回事。他认为“基督,神,那是人凭本事、能耐熬出来的,就像人得江山那是人打拼出来的,你当基督也不是有神的实质才称为基督的,那是靠人的本事打拼出来的,就像在世界上一样,谁本事大、谁能耐大就能当大官,就能说了算”,他是这个逻辑。敌基督不承认神的话是真理,对神的话中所说的神的实质、神的性情这些事他听不明白,他就是个门外汉,就是个外行,他不懂,所以他尽说外行话,尽说不通灵的话。如果作了几年工,他觉得自己能受苦付代价了,能夸夸其谈地讲道理了,会假冒为善能迷惑人了,得到一些人的赞成了,他就理所当然地认为自己能变成基督、变成神了。
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