（2）研究、分析加好奇

接着交通第二条——研究、分析加好奇。这条是不是容易理解？对道成肉身的神所作的事、所说的话，还有他的一言一行所流露出来的性格也好、性情也好，或者他的喜好也好，正常的人都应该正确对待。真正跟随神的人，追求真理的人，他们对于基督外表的这些流露都当成肉身正常的一面，对于基督所说的话都能够以对待真理的态度去听、去领会，从中明白神的心意，明白实行的原则，得着实行的路途，达到进入真理实际。但是敌基督就不一样了，他看基督说话作事的时候他心里存的不是接受顺服，而是在研究，“这话是从哪儿来的呢？是怎么说出来的？这一句接一句的，是在心里想好的还是圣灵指示的呢？这些话是学来的，还是提前准备好的？我怎么就不知道呢？有些话听起来好像挺平常，都是大白话，这看起来也不像神啊，神说话能这么正常这么普通吗？研究不明白，那观察观察他背后都作什么。他看不看报纸？读没读什么名著啊？学不学语法？平时都跟哪些人接触啊？”他不是存着顺服接受真理的态度，俨然就是以一副学者研究科学、研究学问的态度来研究基督，研究基督说话的内容、说话的方式，研究基督说话的对象，研究基督每次说话的态度、目的。每次基督说话、作事，只要达到他耳中的，只要他眼睛能看得见的，只要他听说得知的，那都是他研究的对象。他研究基督所说的一字一句、所作的每一件事、处理的每一个人，基督对待人的方式，言谈举止、眼色、面部的表情，甚至生活习惯、生活规律，待人接物的方式、态度，这些他都研究。通过研究，敌基督得出结论：对基督怎么看都是正常人性，很普通，没什么特别的地方，只是能发表真理，难道这就是道成肉身？他怎么研究也研究不出一个准确的结论，怎么研究也确定不了基督是他心里认定的神。他是研究基督的，他不是经历神作工的人，怎么能达到认识神呢？

敌基督在基督身上研究来研究去看不到神高大的那一面，看不到神公义、全能、具有权柄的那一面，他怎么研究也研究不出基督有神的实质这个结论，他看不透，不明白。有的人说：“凡是在你看不透、不明白的事上就有真理可寻求。”敌基督说：“我看没有真理可寻求，这里面有可疑点，值得人去深刻地研究。”他加以研究、分析之后得出结论：这个基督只能说些话，除此之外也没有什么与常人不同的，他没有特殊的恩赐，没有特别的功能，甚至连耶稣显神迹奇事的超然能力都不具备，说的都是凡人的话，那他到底是不是基督，这个结果有待分析、有待研究。他怎么看都看不出基督里面有神的实质，怎么研究都得不出基督有神的身份这一结论。在敌基督来看，是神所道成的肉身就应该有超常的能力、有特殊的恩赐，能显异能，有显示、执行神权柄这样的实质、这样的本领，但是眼前这一位普通的人丝毫不具备这些，而且他说话不能出口成章，甚至在描述很多事情的时候还用了一些不合人观念的口语，连大学教授的水平都达不到。敌基督怎么研究基督的说话，怎么研究基督所作的事还有基督作事的态度、方式都不能看出基督——这个普通的人具备神的实质。所以在敌基督心里这个普通的人最值得他跟随的地方就是有很多他看不透的事、看不透的话、看不透的现象值得他研究、分析，这是他跟随这个人最大的动力。值得他研究、分析的内容、项目是什么？就是基督说的这些生命进入的话一般人还真说不了，一般人还真没有，这在人类中间还真没有第二个，这些话不知怎么来的。他研究来研究去怎么也得不出结论。比如，我说一个人怎么样，这个人的实质是什么、这个人的性情是什么，普通的人就会细节地去对号入座，去证实这件事情，敌基督听完这话他不是以接受的态度去对号、去认识这个事，而是去分析。分析什么呢？“你怎么知道这个人的事呢？你怎么知道他有那样的性情？你根据什么定性的？你跟他没怎么接触怎么就了解他呢？我们跟他接触那么长时间怎么就看不透、不了解呢？我得观察观察，不能听你一面之词，你说的话不一定都准确，不一定都对。”有些人在跟我接触的过程当中我指导他作一项工作或业务，指导的方式方法如果与他所掌握的业务知识相符令他满意了他能勉强去执行，令他不满意他心里就抵触，就琢磨，“你为什么这么作？这不是跟这项业务相悖吗？我为什么要听你的？你说的不对我就不能听你的，我就得按着自己的来。你要是对的我得知道你这个怎么对，你是怎么知道的。你学了吗？你没学怎么就知道了呢？你没学你应该不懂，你懂这就不正常。你是怎么懂的？是谁告诉你的还是你自己偷着学的？”他在心里分析、研究。我说的每句话、处理的每件事在敌基督那儿都要过滤，都要经过他的审核，审核合格了他才接受，如果不合格他就批判，产生论断，产生抵触。

神所道成的肉身对于所有的人来说是最大的奥秘，没有人能知道这到底是怎么回事，也没有人能够认识到神的实质是怎么实化在这个肉身中的，神怎么就成了一个人，这个人怎么就能说出神口中所说的话，怎么就能作神的工作，神的灵到底是怎么引导、怎么支配这个人的。这一切一切的工作人既没有看见大的异象，也没有看见这个肉身有什么大的动静，没什么特殊的，一切正常，神就不知不觉把在以色列的荣耀带到了东方，借着这个人的说话、作工，新的时代就这样开始了，旧的时代就这样结束了，谁也不知道是怎么回事。但是真心信神的人，单纯敞开的人，有人性、有理智的人，他不去研究这些事。他不研究那他做什么呢？只是被动地等吗？不是，他看到了这些话是真理，相信这一切话的源头是神，就承认这个普通的人是基督这一事实，就接受这个人作他的主、作他的神，不再考虑其他的了。而敌基督则不然，他不但不能看见所有的这些话与作工是从神来的，这一切说话与作工的源头是神，因而接纳这个普通的人作他的主、作他的神，反而变本加厉地在研究，在心里抵触。抵触什么呢？“不管你说多少话，不管你作多大工作，不管你的源头是谁，只要你是普通的人，只要你的说话方式不合我的观念，只要你的外表不够高大，不能入我的眼，不能让我瞧得起，我就要研究你，就要分析你，你就是我研究的对象，我就不能接纳你作我的主、作我的神。”敌基督在研究、分析的过程当中不但不能解决他的观念、悖逆与他的败坏性情，反而他的观念是与日俱增，越来越严重了。比如说，一处教会的带领被显明是敌基督，他对此处教会形成了搅扰、拆毁，发生了这样的事敌基督的第一反应就问：“基督知道这事吗？这个教会带领是谁安排的？基督对这事是什么反应？是怎么处理的呀？这个人基督认不认识？基督之前有没有说过这个人就是敌基督，有没有预言过这事？现在这个教会出这么大的事基督是不是第一个知道的呀？”我说我不知道，我也是刚刚知道的。“那就不对了，你是神，是基督啊，你为什么不知道？你应该知道啊。”就因为我是基督，我是一个普通的人，我就可以不用知道。教会有教会的行政，有处理人的原则，出现了敌基督按照教会的原则清除开除就可以了，这叫神掌权、真理掌权，我没必要都知道。如果教会不能按照教会的行政与处理人的原则处理，那我就要插手了。但是弟兄姊妹如果都明白神家清除开除人的原则，我就不用管了，有真理掌权的地方我就不用管。这是不是很正常的事？（是。）但是敌基督在这事上就能做文章，就能产生观念，甚至因为产生的观念就能否认基督，定罪基督有神的实质这一事实，这就是敌基督。因为一件事不合他的观念想象，出乎他的预料，他就能否认基督的实质。他研究基督方方面面的结果就是：在基督身上看不见神的实质，所以不能定义这个人有神的实质、有神的身份。这就导致不出什么事便罢，一旦出事敌基督就会第一个跳出来否认基督的身份，定罪基督。那敌基督的研究到底是为了什么？他的研究、分析并不是为了更好地明白真理，而是想找证据、抓把柄否认神道成肉身这一事实，否认神所道成的肉身是基督、是神这一事实。这就是敌基督研究、分析基督这件事情背后的存心目的。

敌基督在跟随基督做所谓的跟随者的同时，他们带着研究、分析的态度，最终也不能明白真理，也不能确定基督是主、是神这一事实。但是，他们为什么还这么勉强、这么不甘心地跟着，寄身于神家呢？有一点咱们之前说过了，他们抱着得福的存心，他们是有野心的。另外一点，敌基督有着常人所不具备的好奇心。什么好奇心呢？就是他们喜欢奇闻怪事。世间一切的奇闻怪谈，超乎自然规律的事，敌基督都特别好奇，对很多事他们都有一种欲望，想探个究竟。探究竟的这个实质是什么？就是太狂妄了，什么事都想弄明白，什么事都想知道实底，否则就显得他很无能。不管什么事他都想知道得最早，都想最明白、最知道实底，他想成为那个“最”的人，所以对于神道成肉身这事他也不落下，也不错过。他说：“道成肉身这个事是人世间最大的奥秘，这个最大的奥秘、最奇妙的事到底是怎么回事呢？既然这个事出乎常人的预料，这个肉身与常人不一样，那不一样在哪儿呀？我得见识见识。”见识见识是什么意思？就是“世界各国我都走过了，什么名山古迹我都游览过，什么名人高人我都访谈过了，都是俗人一个，唯独这个基督我没见过，没有领教过，这个基督到底是什么实质呢？我得见识见识”。他到底想见识什么呢？“听说神能显神迹奇事，那说耶稣是主、是基督，他行了哪些神迹奇事能满足人的好奇心呢？记得有一个事，主耶稣咒诅完无花果树之后那树就死了。那现在这个基督能不能作这事啊？得见识见识，有机会就考考他，看他能不能作。据说道成肉身的神有神的权柄，让瘫子能行走、瞎子能看见、聋子能听见，人有病能得医治，这是神奇的事、新鲜的事，这在人世间那是特异功能啊，一般人没有，这得去看看。”另外还有一个最大的事是他心里挂记着的，他说：“人世间的前世今生、轮回转世到底是怎么回事啊？这事一般人说不明白，既然神道成肉身了，神掌管这一切，那这事基督是不是知道啊？有时间得问问他，打听打听这事，看看我这个长相命好不好，我前世是什么，是动物还是人。他要是知道这些，那还差不多，这是超人，不是一般人，可能是基督。还有，说天上有神的宝座、有神的居所，那这个道成肉身知不知道神的居所在哪儿、天国在哪儿啊？据说天国是黄金铺地，金碧辉煌，这个道成肉身如果能带咱们去兜一圈，咱们这一辈子不就值了嘛，没白信哪！再有，咱们不用种地，等饿的时候基督一句话就把石头变成食物了，五饼二鱼就能喂饱五千人，咱们不就占大便宜了吗？还有，基督说话的时候是什么样啊？说有活水供应，活水在哪儿啊？怎么供应、怎么流动啊？这些都是值得探讨的事，每一样事都挺新鲜，如果亲眼目睹了其中一样，那我这辈子就成了有见识的人了，就不是一般人了。”这是不是好奇心作祟？（是。）

有些人来信神，来接受基督追随基督，不是要来得真理，而是有其他的想法。有些人跟我一见面就问：“你说《启示录》里的七灾、七碗是什么意思啊？那个白马是什么意思？三年半那个灾难现在到没到啊？”我说：“你问的是什么？《启示录》是什么啊？”他说：“你连《启示录》都不知道啊？都说你是神，我看不一定！”还有的人问：“我们在传福音的过程中遇到人问一些涉及奥秘的事，你看怎么办？”我不等他说完，就说：“凡是总问奥秘不寻求真理的都不是接受真理的人，以后不能蒙拯救。总找奥秘的人都不是好东西，这样的人别传。”我为什么这么说？问问题的人到底是谁呀？不是别人，就是他本人，他想问这些问题，想知道这些问题的答案，他还以为我不知道是谁问的，以为我看不出来呢！我这么说完，他一听，“说我不是好东西，那我不问了”。我这招怎么样？是不是把他的嘴堵住了？我要是给他解答是不是正中他的诡计了？他就得寸进尺问起没完了。我有那个义务给他解释这些事吗？你知道能怎么样？我知道我也不告诉你。我为什么要告诉你？我是解经的吗？你上神学来了？你来研究我，我就敞开心让你研究，这合适吗？你来试探我，我还让你试探，这合适吗？你不是来接受真理，你是带着敌视、怀疑、质问这样的态度来问，我是不可能给你解答的。有的人说：“那不是有问必答吗？”那分什么事，涉及真理、涉及教会工作的事我还得看情况，我如果早就跟你说过了你还假装不知道，假装谦虚地来询问，那我就不答复你了，我就对付你一顿，对付你一顿你就明白了。从敌基督研究、分析基督，还有他对基督、对神的实质的好奇心来看，敌基督研究的到底是什么？他是在研究真理，他把神所作的一切的事情都当成他研究、分析的对象，以此来打发时间。他跟随神就像是一个学者在学一项业务、一项知识一样，就像是一个不信派在上神学一样，这样的人能不能得着神的开启？能不能得着亮光？能不能明白真理？（不能。）

教会中有一些工作是以前从来没有接触过的，还有一些涉及专业的工作，我辅导这些工作的时候有些人是认真、虚心地听，从中能够掌握到尽这项本分该遵守的原则，该实行、该进入的真理实际，而有些人则是绞尽脑汁地在心里研究，他说，“这些业务你也没学过，另外，这么多业务你能学过来吗？谁能什么都懂、什么都明白啊？你凭什么辅导我们啊？我们凭什么就得听你的啊？虽然你辅导时说的话有时候还真在点理，但你是怎么知道的呢？我要是不学我就不知道。我得琢磨琢磨，争取多学、多看、多听，争取不让你辅导我自己就会。看你好像也是边看边学一点一点会的”。他就看外表现象，他就不看看，一方面这个人无论说任何话、作任何事都有原则，不管辅导哪项工作遵守的是一个原则，这个原则跟人的现实需要还有现实这项工作所要达到的果效是有关的，另一方面，也是最重要的，这个人是什么也没学，他的知识、文化、见识、阅历并不突出，但是有一点人不要忘了，不管他的见识、知识、阅历、经验是否丰富，是不是值得一提，现在作工作的源头不是外表这个肉身，而是这个肉身的实质——神自己。所以，如果你从这个肉身的外表，个头、长相，说话的声调、语气，还有说话的方式来看的话，你就解释不通，你就测不透他为什么能担任、能胜任这些工作，你没法测透。没法测透，这事就无解了吗？不，这事能解决，你不需要测透，你只要知道、记住、承认一件事情：基督是神所道成的肉身，人对待基督该有的原则、立场、态度不是研究、分析或满足好奇心，而是承认、接受、听话、顺服就够了。如果你研究、分析，最终的结果你能不能看见神的实质？你看不见。神不让任何一个人分析、研究他，你越研究、越分析，神就越向你隐藏。神隐藏的时候人所感受到的是什么？就是你心里对神的概念是模糊的，对真理的概念是模糊的，对你所该走的路这一切都是模糊的，你前面像挡了一堵墙一样，你看不见前面的方向，蒙眬了。神在哪儿？神是谁？到底有没有神？这些问题就像一面黑色的墙一样挡在你面前，这就是神向你掩面了，你看不见了。这些异象对你来说都模糊了，都失去了，你心里就黑暗了。你心里黑暗了，那你前方还有路途吗？你还知道怎么做吗？就不知道了。不管你原来的方向目标多清晰，在你研究、分析神的时候它都会变成模糊的、黑暗的。当人陷入这样一种状态、这样一种情形的时候人就危险了，注重研究神的人都是这个结果。敌基督始终就是在这样一种状态之下，前面是漆黑一片，分辨不清楚什么是正面事物、什么是真理。神无论怎么作，他都确定不了这就是神，就是神自己，他怎么看道成肉身就是一个人，因为他一直在研究、分析，所以神也就一直蒙蔽住他的双眼。你看他睁着两只眼睛，眼睛虽然挺亮、挺大，但他该瞎还是瞎。神一向人掩面，人就像油蒙了心一样，漆黑一片，看见的只是这些外表的现象，而看不见这里的路途，看不明白这里的真理，更看不见神的实质，看不见神的性情。

对待神的显现作工靠分析、研究是不会有结果的，千万别陷在分析、研究的情形里，这是消极的路途。那积极的路途是什么？就是你既然认定这是神的作工，这个普通的人就是神所道成的肉身，他有神的实质，那你就应该无条件地接受无条件地顺服。在人感觉这个肉身有很多不近人意的地方，还有不合人观念想象的地方，那是人的问题，神就这么作，需要改变的是人的观念、是人的败坏性情、是人对待神的态度，而不是神所道成的肉身。人需要在这里寻求真理，寻求神的心意，站对自己的角度和位置，而不是你承认他是神了还要研究他一番，还要对他所作的、所说的加以分析、加以探讨，这就出大问题了。当你的位置、当你接受真理的角度站错了的时候，你看待一切事情的结果也都会发生变化，这会影响你追求的路途与方向。神所作的、神所说的无论合不合乎人的观念那只是当下的问题，神所作的这一切对人类的贡献与价值，对人类生命所产生的价值，这是要到永远的，是任何一个人、任何一种学术、任何一种说法与论调、任何一个潮流都不能改变的，这就是真理的价值。也可能在眼下这个普通的人所说的、所作的还不能满足你的好奇心，不能满足你的虚荣心，不能完全让你折服让你心服口服，但是他今天所说的这一切话，他在这个时代、在这个期间所作的这一切工作对整个人类、整个时代，对神的整个经营计划的贡献那是到永远都不能改变的，这是事实。所以，到有一天你就会发现，“二十年前、三十年前我对这个普通的人所说的某一句话产生了研究，产生了歧义，产生了抵触甚至论断与定罪，二十年后、三十年后再翻开那一句话看的时候心里满了亏欠、自责”。败坏的人在神面前是卑贱的、是渺小的，永远是婴孩，不值得一提，不管人作多少工作，与神在任何时期、任何背景所说的每一句话对整个人类的贡献来比，那都是天壤之别啊！所以你要明白神不是让人研究、分析、疑惑的对象，神作工作，神所道成的肉身不是来满足人的好奇心的，他作这一切工作不是来打发时间的，不是来消磨时间的，他要拯救的是一个时代的人类，是整个人类，而他所要作成的这个工作的成果是要存到永远的。敌基督把基督当作这样一个普通的人来研究、分析，来满足他的好奇心，这是什么性质？是不是可以理解、可以饶恕的？这是千古罪人哪，是可咒可诅的，永远都不可饶恕！如果一个人有人性，明白真理，有真理实际，你研究他，这都挺恶心。你把基督当成一个普通的人也在心里研究，对他所作的一切事都是存有敌意的、都是诋毁的，对他所说的话你只是满足好奇心，甚至有的人一见我面就说，“再交通点真理呗，再交通点三层天的语言呗，再说点我们不知道的呗”，你把这个人当什么了？当成给你解闷的了？神怎么定性这个事？这对神是不是亵渎？要是针对人的话，这叫奚落、戏弄，要是针对神的话，这就叫亵渎。

在研究、分析加好奇这一项内容里，敌基督的本性实质所流露出来的就是邪恶、厌烦真理。对于任何的正面事物他都不予理睬，而是藐视，用轻蔑的态度去对待，就连神所道成的肉身他都不放过，什么事都要满足他的好奇心，什么事他都要研究研究，都想得出个结论，都想弄个究竟，弄明白是怎么回事，显得他多么有知识、有头脑，这就是人的败坏性情。研究什么都研究惯了，现在研究到神的头上来了，这给他带来的是什么？是成全，是拯救吗？不是，带来的是沉沦，是灭亡！这就是对敌基督这一类人的定性，敌基督是可咒可诅的。他们对待神所道成的肉身从来不站在跟随者、受造之物的地位上去接受、看待，而是站在一个学者，一个明白人，一个充满了好奇心的人，一个不能领受真理、藐视正面事物的狂徒的角度与立场上去看待、去对待，很显然，这样的人是不能蒙拯救的。

二〇二〇年六月六日