2．藐视神所道成的肉身

上次聚会交通的是敌基督各种表现的第十条中的第二小题——藐视神所道成的肉身，这一题咱们交通到哪儿了？（怎样对待基督凭心情。）交通到“怎样对待基督凭心情”这一条了。先回顾回顾交通了几方面，“凭心情”这里面解剖了几种情况？（有五种情况：当人被修理对付的时候，当面对基督被追捕的时候，当对道成肉身有观念的时候，当人被提拔、撤换的时候，还有面临不同环境的时候。）差不多就是这些。你们听这些方面的内容是光听事，还是通过这些事来对号入座，从这里面得真理明白真理？你们是以什么样的观点听啊？（当神揭露解剖这些情形表现的时候能够跟自己对号，有时候可能和敌基督的这些表现不完全一样，但是流露出来的性情和本性实质都是一样的。）所揭露的这些情形、表现、实质，每一个人身上都不同程度地存在。人刚信神的时候很难发现自己有这些败坏性情的表现，但随着人信神的经历逐步进深，有些性情、有些做法不知不觉就认识到了。所以，咱们所讲的这些内容涉及到的一些具体表现，不管现在与你有没有关系，也不管你以前做没做过这类事，总之都不代表这些事与你无关，不代表以后你不会做，不代表你不具备这样的性情与做法。咱们交通、揭露敌基督的各种表现已经有一年多了，用一年多的时间来交通一个话题还没交通完，你们说交通的这些内容具不具体、彻不彻底？（彻底。）太具体、太彻底了！交通到这个程度有很多人还是原来的表现，一丁点儿都没变，就是所说的这些话，所揭露的这些情形、性情、实质对他一丁点儿帮助都没有。在这个期间还是有一部分人在不断地胡作非为、独断专行、任意妄为，原来什么样现在还是什么样，甚至有了地位之后变本加厉，显露得更加彻底，还是有一部分人不断地被撤换、被清除。这是怎么回事？（因为这些人从来没有接受真理，听了这么多道没有往心里去。）一方面，这些人从来不接受真理，他们厌烦真理，不喜爱正面事物；另一方面，他们天生就具备敌基督的实质，接受不了真理，接受不了正面事物。所以，尽管我把敌基督的各种实质、表现交通揭露得这么具体，这些敌基督、恶人还是肆无忌惮、毫无惧怕地为所欲为。这是不是实质决定的？这些人真是本性难改，怎么听道也没有触动，怎么听道也不悔改。从他们的日常生活来看，从他们尽本分的态度、方式上来看，他们丝毫不接受真理，性情没有丝毫的变化，这些话对他们来说就是对牛弹琴，丝毫不起作用。这些话对敌基督不起作用，那对你们有没有起到一定的鞭策作用？有没有达到约束行为、提高良心道德标准的作用？（起到一些。）如果这个作用都没起到那还是人吗？那就不是人了，就是魔鬼了。当然，多数人听了这些话对敌基督的各种性情实质还是有了一定的分辨，也从内心深处对敌基督性情有了恨恶，同时对自己的败坏性情实质也有了一定的了解与认识，这是好的表现，这是好事。那有没有人越听越消极呢？一听这些话就觉得“完了，每次揭露敌基督的这些表现、情形与性情跟我全对上号了，没有一次是和我无关的，什么时候我能与敌基督的性情撇清关系呢？什么时候我能有点子民有点神爱子的表现呢？”越听越消极，越听越没路。这个表现正不正常？（不正常。）你们消不消极？（没有。）每次听我揭露敌基督的这些表现、这些事，你们扎不扎心、难不难受？觉不觉得害臊啊？（扎心，觉得害臊。）不管是什么感觉，总之没消极这是好事，你们站住了。但是没消极还不行，这没达到目的，不是最终目标，得在这些话里达到认识自己，不是认识一方面做法，而是认识自己的性情、认识自己的实质，从而能够在生活中、在尽本分的过程中找着实行的路，知道怎么做是敌基督的做法，怎么做是流露了敌基督的性情，怎么做是合乎原则的。如果能达到这些方面，那这些话就没白听，在你身上就起到作用了。下面接着交通敌基督怎样对待道成肉身的神这一条中的第四条表现——对基督所说的话只听不服也不顺。

（4）对基督所说的话只听不服也不顺

敌基督对于基督所说的话只听不服也不顺，那他是怎么听的呢？这一句话基本上也概括了他听的态度，就是没有听从，没有真实的顺服，不是从心里接受，只是用耳朵听，不是用心去听去领会。从字面意思看，敌基督这方面的表现与性情不外乎就是这些基本内容。从敌基督的性情实质上来看，敌基督这类人对于任何从神来的，任何被神、被人类所认为是好的、正面的事物，合乎自然规律的事物，他都不服也不忿，也不放在眼里，而是有自己的看法、有自己的观点。他的看法是不是合乎正面事物的规律法则呢？不是。他的看法不外乎就是两方面，一方面是撒但的法则，另一方面是合乎撒但的利益、撒但的本性实质。所以，对于神所道成的肉身，敌基督的看法、态度基本上也不外乎两条，一个是撒但的逻辑法则，一个是撒但的性情实质。基督是神在地上作一步工作的代言人，是神在地上作一步工作的发表、化身，对于这样一个角色敌基督除了好奇、喜欢研究，像对待一个有地位的人一样去讨好巴结之外，他们内心没有真心的相信与跟随，更没有真实的爱与顺服。对于基督这样一个在败坏人类的眼中根本不起眼的角色，他的外表普通正常，他的言行举止以及他人性的各方面也是普通正常，更甚至他所作工作的形式、方式、方法在每一个人眼中看都是极为普通、极为正常、极为实际的，不超然、不空洞、不渺茫，不脱离现实生活。总之，从外表看基督不高大，言行举止不深奥、不抽象，用人的肉眼观察看不到什么奥秘，也看不到什么人难以理解的东西，就是太实际太正常了。咱们先不论道成肉身所作这一切工作的实质、性质到底是怎样的，单从道成肉身这一角色他所有的外表上人能看到的这一切，言行举止、生活规律、性格、爱好、文化程度，还有他所关心、所谈论的事情，以及他对待人的方式、与人相处的方式，还有他所表达出来的他知道的一些事情，等等这一切在人来看就是不超然、不高大、不空洞，而是特别实际。这一切对于每一个跟随基督的人来说都是考验，但是对于真心信神有良心有理智的人来说，当明白了一些真理之后，人就把基督外表这些正常实际的表现都归结到道成肉身这个范畴里来认识、来领受、来顺服，而唯独敌基督不会这样做，他们做不到。在他们内心深处，基督这样一个普通得不能再普通的人物对他们来说似乎缺了些什么。那到底缺了些什么呢？敌基督内心深处常常感觉这样一个普通的人不太像神，也常常要求这样一个普通的人应该怎么说话、应该怎么作事、应该怎么表现才是真正的神，才是他们心目中的基督。所以，从敌基督这类人的内心深处来看，他们并不甘心接受这样一个普通的人作他们的主、作他们的神。基督越是正常的地方、越是实际的地方、越是普通的地方就越是这些敌基督藐视、蔑视甚至敌视的地方。所以对基督的任何一方面表现，包括对基督的说话，敌基督在内心深处都是不能接受的，甚至是抵触的。

基督的说话包括什么？有时候是作一项工作安排，有时候给某个人点出一些缺欠，有时候揭露一类人的败坏实质，有时候分析一件事情的实质、原委来解剖一件事情的问题所在，还有时候判断一件事情的对错，有时候定规一类人的结局，有时候提拔一些人，有时候撤换一些人，有时候对付修理一些人，有时候安慰劝勉一些人。当然，基督在作工期间所说的话除了与人的生命性情有关的真理之外，也有不少涉及到各种事物，涉及到人类的知识、各项业务的一些话题。基督是正常的、实际的一个人，并不是活在真空中的，凡是涉及到人类生存、生活的这些事基督都是有思想、有观点的，对待这些事情的方式基督都是有原则的。这个原则如果涉及到人的生存、涉及到人的生命进入、涉及到人类敬拜神的这些话题，能不能说都是真理呢？（能。）基督所说的涉及到人类的知识、哲学还有一些业务方面的事，这些话不能直接称为是真理，但是这里面跟人类所认识的这些话题的观点、态度、原则是有区别的。比如说，人类对待一项知识的态度是崇拜，是凭借这个知识活着，而基督对待各类知识就能解剖分辨，就能正确对待。比如你们精通一项业务，对这方面知识已经掌握了，但是你们运用这方面知识所能做到的是什么？在尽本分的过程中你们是怎么运用这项知识的？这里面有没有真理原则？如果你不明白真理就没有原则，那你尽本分就是凭借知识。虽然我对那项业务、那项知识有可能不精通，掌握个大概，知道点原理，但是我知道以什么样的方式、原则来运用这个知识，达到让它能为神的工作效力，这就是区别。而敌基督因为不接受真理，所以他到任何时候都看不到这一点，他永远不知道基督的实质到底是怎么回事。说基督具备神的实质，这话到底应验体现在什么地方，人该怎么对待，人从中受到哪些益处、得到了什么，敌基督永远看不到这一层。因为什么？有一个最重要的原因就是敌基督怎么看神所道成的肉身都是人，他用人的眼光来衡量，用人的知识、经验、人的头脑、人的阴谋诡计来看，怎么看也看不出这个人有什么特别之处，怎么看也看不出这个人有神的实质。你们说，他用肉眼看能看出来吗？（看不出来。）要是用显微镜、透视镜能不能看出来？那就更看不出来了。有的人说：“用人的肉眼看不出来，用显微镜还看不出来，那些通灵界的人能不能看出来？”（不能。）通灵界的人能看到灵界、能看到灵体，为什么看不出道成肉身的神？你们说，撒但在灵界是不是能看见神？（是。）它跟神同样都在灵界，它承不承认神是神呢？（不承认。）它跟不跟随神？信不信神啊？（不信。）撒但天天都能看到神，它都不信也不跟随，那通灵界的人即便看见了神的灵体他能承认这是神吗？（不承认。）这么解释，问题的根源是不是解决了？（是。）这里的根源是什么？（他不承认神，也不敬畏神。）敌基督的心底里就不承认神，他的祖宗、他的老根就不承认神，神就在他眼前他都不承认神、不敬拜神，那神道成肉身这么普通渺小的一个人他能敬拜吗？就更不能了。所以，敌基督无论是用什么来看都没用。从神开始作工到现在，神说了多少话、作了多大的工作，在人世间这不是最大的神迹奇事吗？敌基督如果能承认的话他早就相信了，不用等到现在。有没有人认为，“敌基督就是看神作的事实太少了，所以他就总也不服，神要是显点神迹奇事让他看看灵界到底是怎么回事，他看到神的真体了，神的这些话都应验了，他就承认神跟随神了”？是不是这么回事？敌基督在灵界跟神较量多少年了他都不服气，就这几年他就服气了？不可能，他的本性实质是不会变的。神道成肉身作这么多工作、说这么多话都不能征服他，他也不能承认神的身份、神的实质，这是他的天性。他的天性指什么？就是敌基督这一类人永远与神、与真理、与正面事物争战对抗到底，誓死都不罢休。这是不是该灭亡的对象？什么叫誓死都不罢休呢？就是宁可死也不承认神的话是真理，宁可死也不顺服神，这就是该死了。

敌基督对于基督这个普通的人他不仅从外表来研究，也从内心来研究，所以当基督说话作事的时候，敌基督就产生了各种各样的表现。咱们就从敌基督对待基督说话作事时的各种表现来揭露他的本性实质。比如说，基督跟人一起交通工作、交通真理原则时说到一些具体的实行，这些就涉及到人在尽本分的过程中如何具体地作这项工作，如何具体地落实这项工作。一般情况下，哪项工作都不是说一说理论、喊一喊口号给大家鼓鼓劲，让大家起个誓就完事了，涉及本分的任何一项工作都不简单，都涉及到一些细节。比如：如何选用对的人；对于各类人的不同情形该怎么处理，该怎么对待；在尽本分的过程当中，当人出现各种问题的时候该怎么凭原则处理；人与人之间应该怎么达到和谐配搭，不独断专行，不任意妄为；等等各项话题。当基督交通到一些具体工作需要人去落实、需要人去负责具体的项目时，人有可能就会碰到一些难处。要是喊口号讲道理这简单，一具体落实就不那么简单了，最起码人得花费精力、代价、时间去实实际际做这些事，一方面找合适的人，一方面学习业务，查考涉及各项业务的常识、理论，具体操作的方式方法，另外还会遇到一些有难度的问题。一般正常的人一听到有难度心里会有点犯难，产生一些压力，但是对神有忠心、有顺服的人临到难处产生了压力，他会在心里默默地祷告，求神带领，求神加给信心，求神开启、帮助，也求神保守不做错事，能够尽上自己的忠心、尽上自己的全力，达到问心无愧。而敌基督这一类人却并不是如此，当听到基督在工作上作一些具体的安排需要他去落实，并且这个工作有一些难处的时候，他就在内心产生了抵触，就不愿意做。不愿意做有什么表现？他说：“好事怎么不临到我呢？怎么尽给我出难题、提要求？拿我当闲人呢？拿我当奴隶使唤啊？我可不是那么好摆弄的！这事你说得那么轻松，你做一个试试看！”这是顺服吗？是不是接受的态度？这是在干什么呢？（抵触、对抗。）怎么产生抵触、对抗了呢？如果说“你去买几斤肉，做一顿红烧肉给大伙儿吃”，他会不会对抗？（不会对抗。）如果说“你今天去把那块地耕了，耕地的时候得把石头拣出去，然后再吃饭”，他就不乐意了。一旦需要肉体受苦，有难度、有压力了，他的怨气就来了，就不愿意做了，就开始抵触、埋怨，“好事怎么不临到我呢？干轻巧活儿、容易做的活儿的时候怎么看不见我呢？难活儿、累活儿、脏活儿找我干，是看我老实好欺负啊？”他心里就开始抵触了。他为什么这么抵触呢？什么叫脏活儿、累活儿？什么叫难处啊？这不都是本分吗？安排谁干就该谁干，这还挑什么呀？这是故意刁难你吗？（不是。）他就认为这是故意刁难他，给他难堪，所以他就不从神领受这个本分，不愿意接受。这是什么情况？是不是临到难处了，需要肉体受苦，安逸不了了，他就抵触啊？这是无条件无怨言地顺服吗？有点难处就不愿意了，凡是自己不愿意做的，凡是自己看为难的，凡是自己看为不好的、低贱的、人瞧不起的活儿，他都是极力地抵触、反对、拒绝，没有丝毫的顺服。敌基督对于基督所说的话、所吩咐的、所交通的原则，一旦让他产生难处，需要他受苦付代价的时候，他的第一个表现就是抵触、拒绝，在心里反感，而对于他自己愿意做的事、自己得利的事就不是这个态度了。敌基督就想贪享安逸、想露脸，一旦临到肉体要受苦、要付代价，甚至要得罪人，他们是不是高高兴兴、甘心愿意地接受？他们能不能达到绝对的顺服？丝毫达不到，完全就是一个不服不忿的态度。这是敌基督这一类人临到不愿意做的事，不符合自己喜好、自己口味、自己利益的事的时候，他们对待基督的话的一种态度就是绝对的拒绝、绝对的抵触，没有丝毫的顺服。

有一些人听基督说话，听着听着心里就产生想法了：“基督怎么这么说呢？他对待这事怎么是这个看法呀？怎么是这种说法、这样的定义呀？这也是真理？这也是神的话？我看不见得吧。圣经上的神话可是那样记载的，是那样一种理性的说法，没有这些细节琐碎的事，基督怎么这样说呢？尽说细节的事、解剖细节的事，神能这样说话吗？”虽然每次读神话的时候他也没有观念，觉得“这是神的话，我要靠这话得生命、得救、得福”，但是当与基督实际接触的时候，基督对有些事的看法、评论与态度，以及对待一些人的处理方式使他产生了想法，这个想法可以说就是人的一种观念。当敌基督心里产生观念时，他会不会在心里祷告神来对付自己的观念呢？绝对不会。他是用自己的观念一个劲儿地衡量基督所说的话，没有丝毫顺服的心，这样他对基督产生观念时心里就有了抵触，逐渐与基督对立起来。当对立产生的时候，敌基督还打算顺服吗？还打算接受吗？他在心里该抵触了，“哼，这下可让我抓住把柄了，不是说你是神吗？不是说你说的话都是真理吗？原来你作这事也是按逻辑推理，你判断一件事情也是根据眼见啊，你作事也不合乎神的实质啊！”他心里就产生不服了。当他产生不服的时候外表就流露出来了，“你这么说好像也对，但是我得查考一下神的话，看神的话是怎么说的，我得祷告神，看神怎么带领，我得等待、寻求一下，看神怎么引导开启我。至于你说的话已经不在我的考虑范围之内了，不能作为我做事的根据了。”这是什么表现？（否认基督。）他否认基督，那他为什么还能读《话在肉身显现》呢？（神，我觉得他只承认天上渺茫的神，对地上的基督是矢口否认的。）敌基督一贯活在空洞的字句道理里，崇拜高大的看不见的神，所以对于基督曾经所说过的话印成的文字，他是极力地推崇与敬仰，而对于这个普通得不能再普通的人，在他心里是没有丝毫的任何的地位的，这是不是矛盾呢？当对基督有观念的时候，他说：“我得祷告寻求，看看神的话是怎么说的。”只承认神的话而不承认基督，这是什么人？（敌基督。）对基督所说的话他们无论有多大的观念、多深的观念，一旦印成文字他们就没观念了，一旦形成文字他们就把神的话当成神来敬拜，这是不是跟法利赛人、跟宗教里的人犯了一样的毛病？听不明白真理就容易产生这些表现，也容易产生观念。敌基督产生观念之后他心里就不能顺服了，没有顺服，只有抵触。

一般人在什么情况下容易产生观念？或者哪类人容易产生观念？一个是不明白神话语的人，一个是不通灵、不接受真理的人好产生观念。一旦产生了观念，他心里就开始抵触了。比如说，有个事情根据当时的背景、环境还有人类的需要，一开始我告诉人那么做，过后因为时间的推移情况有所改变，处理这个事情的方式方法也就改变了。这一改变不要紧，敌基督就抓住把柄，产生观念了，“以前你是那么说的，说是真理，让人那么实行，我们好不容易明白了，好不容易能实行了、守住了，我们就想着得福有希望了，你现在又让我们这么做，这是什么意思？这不是折腾人吗？这不是不把我们当人待吗？到底怎么做合适啊？”一旦方式方法或者说法有改变就能激怒一部分人，这部分人是丝毫不明白真理、领受不了真理的人。他们用旧的观点、旧的理论，还有人的一些道德标准、良心标准，甚至一些逻辑思维、人的知识来衡量神所作的这一切，当这一切与基督所说的话相违背或者是中间出现了差错的时候，他们就不知道怎么处理了。不知道怎么处理的时候，正常的人应该能冷静下来先接受，然后再慢慢寻求明白，而敌基督不是这样，他们是先抵触，然后似乎是很实行真理、很爱神地来到渺茫神的面前祷告。祷告的目的是什么？就是能够找着足够的证据来否认基督的话，定罪、批判基督所说的话，达到让自己的心里平和，他们是这么解决观念的。这观念能解决吗？（不能。）为什么不能？（他不接受真理，他不是从神的话当中去寻求真理，而是想否认神。）对了，他不是以接受真理的态度、不是用接受真理的方式来解决自己的观念，他的观念没有放下，而是存在心里了。所以这样的方式永远解决不了观念，永远没法放下观念，而是日积月累，日久天长，随着他们信神的年头越来越多，他们的想象观念也与日俱增。这样，他们对待基督、对待这个普通的人的态度不免是观念越来越重，同时心里与基督的隔阂、对基督的怨气也越来越重。他带着这些隔阂、观念尽本分、聚会、吃喝神的话，最终能得着什么？除了自己得福的欲望与日俱增以外，什么也得不着。

你们对基督有没有什么观念？人对神有什么样的要求，对基督就有什么样的观念。人的要求是怎么来的？从人的野心、欲望、观念、想象里产生的。那人产生了怎样的观念？人认为基督应该说这样的话、基督应该说那样的话，基督应该如此说、基督应该如此作。好比说，有一个人消极软弱了，他认为，“神不是爱吗？神像人慈爱的母亲，又像人慈爱的父亲，神应该给人安慰。天上的神咱就别想了，够不着啊，现在神来到地上了，人就有这个便利条件，我既然消极了，我得来到神面前跟神诉说”，诉说时一边流眼泪，一边说自己的难处、软弱，也敞开心说自己的败坏性情。人心里想要的到底是什么？想要安慰，想要好听的话，想让神说使他不难过的话、使他高兴得安慰的话、使他不再消极的话，是不是这样？尤其是有一类人，他有这样的想象：“人的软弱消极在人这儿是软弱、是消极，但在神那儿说一句话人就能满面春风，心里一丁点儿烦恼忧愁都没有了，消极软弱一下就烟消云散了，再临到什么事都能刚强，都能不再软弱、不再陷入消极，都能站住见证。那好，就让基督说话吧！”你们说，临到这样的事我应该说什么？一方面了解这个人为什么消极，尽什么本分，另一方面就交通点人在尽本分的过程当中应该持守哪些原则。这话是不是说到位了？对于有一些愚顽的不接受真理的人就得说一点带有管教的话刺激刺激他，达到能够勉励他。再一方面，对这一类人的本性实质也给予一定的揭露，让他知道总消极是怎么回事、为什么人总消极。如果我说总消极的人都是不接受真理的人，不喜爱真理，这话人听完之后能不能得着安慰？（不能。）如果我说“总消极正常，人总消极那就是小孩的表现，小孩担大人的事，担子重了就总消极。人身量小，岁数也小，也没经历过什么事，这就得慢慢学。另外，父母也有责任，父母没教好，这也不怨你”，他说：“那我这是什么败坏性情？”“这也不是什么败坏性情，就是岁数太小了，家庭环境又好，娇生惯养的，过两年长大了就好了。”听到这话他是不是就得安慰了？如果再给个大大的拥抱，传递点正能量，人心里是不是就觉得暖暖的？这样人就觉得感受到神的爱、神的温暖了。但基督通常是不会这么作的，真碰到十来岁未成年的小孩也会这么作，安慰安慰，但是对于每一个成年人他是不会这么作的，那叫糊弄傻子。他会就事论事，给你指明一条道路，说清楚到底是怎么回事，让你自己自由选择，你是什么人你就走什么道路。从基督所作的这一切事的实质上来看，他不骗你、不玩弄你，但人就是接受不了，人不面对事实，然而基督就是这样一个实质，他只能这么作。人接受不了，这里面人与神之间是不是产生矛盾了？你达不到目的，你也不接受真理，这隔阂是不是就产生了？（是。）这就存到人的心里了。人原来认为神多么慈爱，像妈妈、像奶奶那么温柔，现在一看也不是那么回事，没感受到一丁点儿的温暖，人心里就凉了。他所想象的“基督一句话就能带我走出消极”这样的要求能不能实现呢？“只要基督来帮我解决问题，我保证心里一下就暖和起来，就再也不消极了，做事一下就亮堂了，一下就有路可行了”，这个想象现不现实？这个目的能不能达到？（不能。）所以在这件事情上，若人总凭观念想象就行不通，必须得寻求真理才能解决问题。