3．藐视神的话

今天接着上次的交通，上次交通的是敌基督各种表现的第十条——藐视真理，公然违背原则，无视神家安排。这一条分了三部分内容，前两部分已经交通完了，今天交通第三部分，敌基督藐视神的话。敌基督藐视神话的表现、说法之前交通了一些，比如敌基督怀疑神的话，不相信神的话，对神的话充满了好奇，没有相信的成分，只有怀疑、试探、猜测的成分。总之，敌基督不把神的话当成是真理，也不实行神的话，临到事也不根据神的话寻求实行的原则，在心里常常怀疑、抵触、否认神的话，这些统统可以说是敌基督藐视神的话的一些表现。今天再交通一些更深入、更具体的敌基督对待神话的态度与做法，来解剖敌基督是如何藐视神的话的。关于敌基督如何藐视神的话，还是从几方面一条一条地交通，这样是不是清晰一些？（是。）要是笼统交通的话，你们如果具备一定的领受能力，素质够用、通灵，在神的话上常常能得着亮光，我之前交通的那些其实就足够了，但是多数人不具备领受神话的素质，对待神的话达不到能把神话当成真理来领受的程度，所以就得一条一条地交通。这个话题具体分为几小部分。

（1）敌基督随意篡改、解释神的话

第一条，敌基督随意篡改、解释神的话。之前这方面内容交通过一些具体的事例，当然不是针对性地具体解剖，就是捎带着交通了一些。敌基督随意篡改、解释神的话有哪些表现？对于这一条，敌基督是怎么做的？敌基督对待神的话能有这样的表现、这样的做法，从他的本性上来看，首先在他心里不认为神的话就是真理，是神圣不可触犯的。神无论发表了哪方面真理的话语，在人看是浅显的还是深奥的，那都是神的话、都是真理，都是与人的生命进入、性情变化、蒙拯救有着密不可分的关系。但是敌基督却不这样认为，他心里意识不到，也没有这样的意识、没有这样的认识，他不认为神的话就是真理、神的话对人的生命进入是多么的重要。相反，他认为神的这些话外表看起来就是人的话，很平常，只不过被所有跟随神的人、被神家、被教会冠以“神的话”这样的称呼之后就显得那么重要了，其实从神话的外表上来看，这些话也就是人常说的一些话，从字面上来看，这些话有人的语言的成分，有人的语言的逻辑、思维、用词，还有人的语言当中的一些俗语、成语、谚语，甚至还有歇后语。敌基督他看神的话语也不像人想象的多么高大难测、多么深奥，不像传说中的天书，就是那么的平常普通，所以他研究来研究去，最终在心里下了一个定义：这些话就是一些白话，说得挺实际，信神的人应该看一看，是对人的行为、信仰有所帮助的一些话。看来看去他得出这么一个结论。甚至有一些敌基督、有一些狂妄之徒他们拿来神的话一口气就读了多少篇、读了多少页，甚至有的人在一个月之内就把《话在肉身显现》这本书从头到尾读了一遍，在脑海里、在心思里就留下一些深刻的印象，对一些属灵术语，神说话的口气、方式，以至于神在不同阶段说话的内容有了一个大概的了解。读完之后他说：“神的说话也不过如此，我一口气就读完了，一口气就了解了神六千年经营计划的大概内容，所以神的话不是那么深奥，要是把神的话上升到说成是真理、是人生命进入必备的一些话语这个有点过分。”所以，不管在他眼里怎么看这些话，他心里对神的话最终的定义就是神的话不像人想象的那么深奥难懂，只要有文化的、有眼睛的都会读懂这些话。读来读去，他不但没把神话当中所说的人生命进入该明白的各项真理读出来、读明白，从中得着启发，得着供应、帮助，反而觉得神的话与真理、与天书相差甚远。得出这样的结论之后敌基督对神的话就更加藐视了，他认为神的话也不过如此，神也不过如此，真理也不过如此。有了这样的态度与认识之后，敌基督在心里对待神的话语、对待《话在肉身显现》的态度更让他藐视神的话、藐视真理。他用他的知识、用他的头脑，凭他的记忆、小聪明迅速地掌握了这些话的内容与这些话所谓的原理，还有这些话的一些语气、方式、用词，用词包括常用语、惯用语，随后他就觉得他得着了，什么都有了。他这样的认识、这样的态度让他更加肆无忌惮地在心里藐视、质疑神的话，更怀疑神的身份、神的实质。

从敌基督的本性上来看，他们厌烦真理，藐视正面事物，藐视神的卑微隐藏，藐视神的信实、真实与可爱，这一系列的藐视让敌基督不自觉地、很自然地做出一些令人恶心、让神厌憎、让神定罪的做法，这个做法就包括随意篡改神的话、随意解释神的话。篡改指什么说的？敌基督不相信神的话里有真理，不相信神的话能让人得着生命，更不相信神的这些话就是人类赖以生存的根基与人类前行的方向与道路，所以他不知道神为什么要用这些方式说话，也不知道神为什么要在一个背景里说这样的话，更不知道神为什么要说这些内容。对于这些内容是怎么产生的，神心里是怎么想的，神说这些话的同时在人身上要看到什么、要作成什么、要达到什么果效，所有这里面神要作到的、神的心意还有真理，敌基督是一窍不通、一无所知，就是一个外行。所以在他心里常常觉得神这句话不应该这么说，那句话应该挨着这句话，这句话应该这样说，那段话应该用这样的口气、应该用那样的口吻，这个用词不对，那个用词有失考虑、有失神的身份，他的观点就产生了。神的话在他眼里不如世界任何一个名人伟人的著作，他觉得神说话不够严谨，说话啰唆，还有些话如果细加推敲，严格地来说不合乎人类的语法规则、用词规则。“这话里怎么能有真理呢？这些话怎么能是神的话呢？怎么能是真理呢？”敌基督在心里盘算着、琢磨着，同时怀疑着、定罪着。有了这样的态度，有了这样的心思，有了这样的对待神话的观点，敌基督的魔爪就伸出来了。

记得几年前在诗歌组发生了一件这样的事情，他们要给一段经典的神话谱上曲，在教会中传唱。在编曲时他们发现神话的长短、字的多少跟曲子不相符，每一句歌词排的字太多，另外整首歌的旋律如果安到神的话上，神话太多太长。那怎么办呢？有办法，把神话的有些说法、用词在表面意思不变的情况下改动改动。比如说把四个字的成语变成两个字的单词，哪个句子太长，看着没用是废话，删掉。遵循着这样一个原则，他们把删改过的神的话谱上了曲子，发到教会中传唱。多数人稀里糊涂，觉得这是神话语诗歌，但是哪有人知道这样的一段话根本就不是神的话，是经过敌基督随意修改删减动过手脚的一段话。后来这首歌要做节目的时候我问这首歌是哪一篇神话的选段，他们告诉我是哪一篇的第一段，我找到这一段跟诗歌本上的一对照，把我吓了一跳。诗歌本里的这段话名义上是那一篇神话的选段，但是已经被改得面目全非，说话语气没了，很多重要的话被删减，说话的内容被打乱，而且话语的次序也被颠倒了，如果没有人告诉这段话是摘自哪一篇神话，我想没有任何人能找到这一篇说话，彻底对不上号了。这些人表面上是在尽本分，把神的话谱上曲子让大家传唱使之扎根在心里，这样神的话就能够常常带领人、引导人，能帮助人进入神的话，这是多好的事啊，但是因着敌基督丝毫没有敬畏神的心，把神的话当成了一个普通人聊天的话随意删减、随意篡改，连问都不问一句，在没经任何人许可同意，更没经任何人授权的情况下把神的话改得面目全非，还让人误认为他们是在尽本分，是把神的话谱上了曲子。这是一种什么行为、什么做法？能产生这样的行为、做法的人是什么性情？有这样做法的人，对待神的话能有这样态度的人，他们心里对待神的话到底有没有敬畏？他们宝不宝爱神的话？他们是不是把神的话当成真理来对待了？从他们对待神话轻慢、随意的态度上来看，他们不但不宝爱神的话，还把神的话当成玩物，随随便便就给改动了。他们对待神话这样的态度是不是就是他们对待神的态度呢？（是。）一点儿都不差。神的话代表神自己，是神的发表，是神性情的发表，也是神实质的流露，人对待神的话是这样的轻慢、随意，那人对待神自己就不言而喻了，这很说明问题。

人表面上跟随神，为神撇弃、花费、受苦，但是对待神的话是那么的轻慢、那么的随意。也可能敌基督把《话在肉身显现》这本书装饰得很好，还用布包上，藏在一个最安全的地方，这能说明什么呢？说明他们很宝爱神的话？他们有敬畏神的心？这些外表的做法就能掩盖他们对待神话轻慢的态度吗？不能。每当他们读神话的时候，他们心里总想把神的话里有些用词、说法、口气改动改动。甚至有一些敌基督猖狂到什么程度呢？当看到神的话不合他观念的时候，他认为用词不当、不合语法的时候，甚至他认为一个标点符号不对的时候，他就会大肆宣扬，夸大其词，巴不得全世界的人都知道神的话有一个地方标点符号不对、神的话有一个地方用词不恰当、神的话有一个地方说得似乎不大合理，他带着嘲笑、藐视的口吻到处宣扬。似乎在这个时候他终于找到了神话中错误的证据，抓住了把柄，看见了漏洞，终于能够让他在心里踏实地认为神的话也有错误、神也不是完美的。这是不是敌基督的性情？敌基督在神的话中就是要发现毛病、错误，这是一种敌视的态度，不是顺服接受的态度。说到敌基督随意篡改、解释神的话，刚才说的发生在诗歌组的那件事情能不能说成是篡改神的话？（能。）你们说，能这么随意改动神的话的人是什么样的人？他们对神有没有敬畏？（没有。）这是一种什么性情？首先他是不是把神的话当成神的话了？（不是。）那他把神的话当成什么了？当成人的话了。对待人的经历见证文章，如果话不通顺、不完善改动改动这可以，但涉及到神的话人也敢这么做，这是什么性质？这是不是任意妄为，没有敬畏神的心啊？对神的话还敢妄加评论、随意改动，不合乎他的意思、不合乎他的观点他就随意改动，这事性质严不严重？（严重。）

涉及到篡改神话的还有哪些人？在传福音的过程当中，有一些福音对象接触到神话语的时候对神说话的口气、方式，所站的角度，甚至神说话的用词还有人称等等诸多方面，不同的人有不同的观念，不同宗派的人有不同的口味与要求。福音队的有些人说：“这么传福音也不好传啊！神说的话有些太严厉，有些话好像是骂人的，一点不温柔，没有爱，都是生活语言，有些是专门针对哪个种族的，还有一些是揭示奥秘的，人看了之后也不能接受啊！这些话成了福音对象接受神新工作的拦路虎了，这怎么办呢？”有人说：“我有办法，既然福音对象因为这些话就不能接受神的新工作，删掉不就行了吗？把凡是涉及人不愿意接受的这些话、这些内容，哪怕是一句，全部都标上标记，在打印的时候都删掉，这样福音对象看的时候没有一句伤着他们面子、伤着他们情感的话，也没有一句不符合他们观念的话，神的话都合适，他们一点儿观念都没有，就能很顺畅地接受神的新工作。”在福音队有的人就动过这样的手脚，甚至在不经过询问、不经过上面同意的情况下他们就把删减过的、篡改过的神的话印成了小册子发了下去，而且发的范围还很广。为了他们工作的便利，为了他们能多得人，显得他们有工作能力，显得他们尽本分有忠心，他们就想了这样的办法，而且把这个事还做实了，印成了书，但这本书与《话在肉身显现》是完全不同的两本书。这种做法是不是在篡改神的话？（是。）对于篡改神的话这个事，一般人的心里有没有意识到这是一种抵挡神的做法？（有。）一般人都有这个意识吗？今天在交通了那么多话之后你们能随口就说有，如果在三年前、五年前你们去传福音，你们有没有这样的意识，说神的话一字一句都不能动？你们有没有这样的敬畏神的心？（没有。）那你们是在一种什么情况下没有这样的意识呢？是不是在没有丝毫敬畏神之心的情况下就敢随意篡改神的话呢？人没有丝毫敬畏神的心就敢随意篡改神的话，就把神说话的原意改动了，把神说话的方式改动了、神说这一段话要达到的果效改动了，神说这一段话的心意、核心、重点都删没了，这都叫篡改。

几年前一次偶然的机会，福音队的人又问了一个这样的问题，说：“我们在给一个种族见证神新工作的时候，他们对于神揭露他们的那一部分话反感，不愿意听，有观念，所以这些话就拦阻他们接受神的新工作。我们想把那些话改改，改了之后他们就能接受了，对神的新工作、对神此次道成肉身就没有观念了。”你们说，这问题问得怎么样？如果没有这一次机会见面交谈福音工作的事，他们可能就私自做主把这些话改动了。也可能按照他们的想象，那个种族的人能有三五个、十来个或者更多的人接受神的新工作，这个暂先不谈，就说那些传福音的人总想把神的话变成合人观念的话，总想把神揭露败坏人类、审判败坏人类、揭示败坏人类实质的这些话删掉，这是一种什么性质？这样的表现有没有敬畏神的心？（没有。）我看不是哪个种族、哪个宗派的人对神的话有观念，根本就是这些传福音的人对神的话有观念，神说的这些话在他们那儿都通不过，他们从内心深处抵触、厌烦，他们不愿意听，不喜欢神的这些话。他们认为如果真是神的话应该有爱，不应该这么赤裸裸地、直白地揭露人，打人的脸，所以他们很强烈地要求，如果传福音的话能不能把这些话拿掉？为了传福音得着人能不能让神也委曲求全一回，说话婉转点、动听点？为了让更多的人接受，为了让更多的人来到神的面前，能不能让神改变说话的策略、改变说话的方式，向败坏人类采取妥协让步，低头谢罪，请求原谅？所以说，这根本就是传福音人员的问题，哪是哪个宗派的人的问题。在神的话一字一句都没有改动的情况下，在神的话对所有的人来说都能产生观念的情况下，还是有更多的人逐步地来到神面前接受了神的新工作，他们的观念拦阻他们接受神的新工作了吗？根本就没有。如果神说的这些话不是人类的需要，不是人类的实情，那人类不接受神的话情有可原，神应该换换说话方式、说话内容。但是，神所说的字字句句都是人类的实情，字字句句都与人类的生命进入、蒙拯救有关系，人类有观念接受不了说明人类邪恶污秽，败坏太深，不配来到神面前，并不能说明神说的话不对、神说的话不是真理。

败坏人类对神的说话、作工有观念怎么办呢？传福音的人接受神话语的浇灌这么多年，听了神的话语这么多年，不说你们明白多少真理，从理论上，神作工的异象、神的心意、神六千年经营计划的宗旨、神拯救人类的工作这方方面面的真理你们是不是都听懂了、都记住了，也都领会了？这些都具备了，那你还害怕人有观念吗？你如果害怕，应该主动跟福音对象说清楚，你把神的心意见证出去，你跟他把真理讲明白呀！你听了这么多年神的话还讲不明白、说不清楚，那你是废物一个！你尽的是这方面本分，你每天接触的全是这些话题、全是这些内容、全是这些事情，你为什么还想用篡改神话这么卑劣的手段来传福音得人呢？从外表看这是人一种错误的行为，是人一种卑劣的手段，是人一种无能的表现，但从实质上来看，这是不折不扣的敌基督实质的表现，一点不差。是神的子民会宝爱神的话，会珍惜神的话，会敬畏神的话，会尊重神所说的每一字、每一句、每一种说话方式、每一个说话角度与每一段的说话内容。只有神的仇敌常常嘲笑、蔑视神的说话，在心里小视神的说话，不把神的说话当成真理来对待，不把神的说话当成造物主的发表来对待，所以他们在心里常常想要篡改神的话，要随意解释神的话。他们试图用他们的方式、用他们的思维模式、用他们的思维逻辑来改动神的话，让神的话合乎败坏人类的口味、败坏人类的观点、败坏人类的思维模式与哲学，最后企图用这种方式赢得更多人的赞赏。神的话无论是哪一部分内容，无论是在什么方式下说的、站在什么角度上说的，都是神的话。为了败坏的人类能够更容易读懂、更容易领会、更容易得着神的话，明白神话中的真理，神在更多的时候是用人类的语言、人类的方式，用人类更容易理解的方式、语气还有说话逻辑来说明神的心意，来告诉人类该进入的。但恰恰是这种不起眼的方式、不起眼的口气还有不起眼的种种用词成了敌基督定罪神、否认神话是真理的把柄。是不是这么回事？（是。）这些敌基督常常用知识，用名人的著作，甚至名人的演讲、措辞与气质来与神的话作比较，他们越是这样比较越觉得神的话太浅显、太直白、太通俗，他们就越想改动神的话，越想矫正神的话，矫正神的说话口气、说话方式以及神说话的角度。不管神怎么说话，不管神的说话给人类带来多大的益处，在敌基督的心里他总也不把神的话当成是真理。他不会在神的话中寻找真理、寻找实行原则、寻找人生命进入的路途，而是始终如一地带着研究的观点，带着学习的态度，带着深入研究、探讨的态度来对待神的话，研究来研究去，探讨来探讨去，他还是觉得神的话有很多地方需要改动、需要修整。所以对于敌基督来说，他们从接触神的话那天开始，到他们信了十年、二十年、三十年之后的今天，在他们内心深处仍然觉得神的话里没有人所说的生命，也没有人所说的真理，更没有人所说的通往国度的大门、进入天堂的通道，他们看不到、发现不了。所以他们的感觉是什么呢？怎么越信越觉得神的话太通俗呢？怎么越信越觉得对神的话不感兴趣？就开始怀疑，神的话到底是不是真理呢？这是一种什么征兆？是好的征兆还是坏的征兆？（坏的。）他信神能信到这个地步，这也是个奇迹啊！他信神信到绝路上了，把真理信没了，这不是信到头了吗？

你们是否发现这样一个事实，从一起信神，一起读神的话，一起撇弃家庭、撇弃工作、撇弃学业、撇弃世界上的前途那一天开始，大家都在同一起跑线上，但是不知不觉中，在赛跑的过程当中有些人掉队了，不愿意尽本分了，他们跑哪儿去了？有的被打发到B组去了，有的到普通教会去了，有的勉强够上在半职教会。那些在神家不愿意尽本分，在神家成为被清除的对象，属于没有资格再尽本分的这一部分人，他们为什么会走到今天？如果让你看他对神的态度，凭着人的肉眼人看不到，因为他的心在想什么你不知道，他心里是爱神的还是恨神的，是抵挡神的还是顺服神的，你看不出来。那怎么定一个人的性情实质是什么呢？很容易，就看他对待神话的态度。这一部分人对待神的话有一个共同的特点，就是不管在什么情况下他们都不需要神的话来供应，无论临到什么难处他们不在神的话中寻求原则、寻找真理。这些人平时很少读神的话，甚至有人在祷读神的话、交通对神话的认识的时候他们心里反感。怎么反感呢？他心想：“你说的这些我都知道，你不用说了，这些神话我都读过，我什么都明白。”什么都明白为什么被清除了呢？什么都明白为什么被打发到B组了呢？这是怎么回事？根源就是这些人根本就不接受神的话，他们藐视敌视神的话。一个藐视敌视神话的人能不能实行神的话？你跟他说“临到事了你读读神的话吧！”他是什么态度？有什么具体表现？（他会说实际问题实际解决，不用读神的话。）他认为读神话那是渺茫的做法，实际问题得实际解决，这就是敌基督的口吻。这话是什么意思？“人有办法，读神的话有什么用啊？你以为神的话什么都能解决呀？”他以为人有难处那仅仅是一个难处，根本就不是人里面情形、性情的问题，他看不到这一点，也不承认这是事实。他认为，“人的难处就像一部机器少了一个螺丝钉一样，把螺丝钉装上就行了，找什么神话呀，找神的话那都是假属灵的做法，我才不那么做呢，那么做是傻瓜！你以为神的话什么都能解决？哪是那么回事啊？”这分明就是不接受真理的人。还有的人临到事了，你跟他交通帮助他，给他读了一段神的话，读完之后他说，“这段话我都会背了，都背多少遍了，还用你说？这话我比你了解，不管用，解决不了我的难处！”这是什么问题？（不接受真理。）他不接受真理，不承认自己的败坏，这就麻烦了。他不承认自己有败坏，所以他认为读神的话那都是走过程，没用，他就想找一种特效药、一种灵丹妙药来解决他的问题，这个问题的实质就是不接受真理。