2）窥视神咒诅、惩罚人的话

第二条，敌基督窥视神咒诅、惩罚人的话。敌基督对于神话中所说到的咒诅、惩罚人的话有着与第一条同样的观点与立场。对于这类话他是怎么窥视的呢？他看到神的话要咒诅哪一类人、要惩罚哪一类人，神说了哪些话咒诅这样的人，神以怎样的方式惩罚，对于什么样的人神以什么样的方式咒诅、用什么话来咒诅，他在日常生活当中就观察，看看神的这些话是怎么兑现的，现在有没有兑现。比如说，有一个教会带领贪污神家钱财，随意整治、打压弟兄姊妹，在教会中横行霸道、胡作非为，做事没有原则，不寻求神的心意，跟人也没有和谐配搭，神的话说对这一类人有咒诅，也要惩罚，敌基督就观察了，“神对这类人不喜爱，厌弃，怎么厌弃的啊？看他每天活得挺滋润，打压完弟兄姊妹也没有责备，弟兄姊妹还得受着，那神的这类话怎么应验啊？看不出来，神说咒诅也可能就是一句话吧。神的话应该是有权柄的，神的话说完之后人心里应该难受、受责备啊，我得观察观察，看看他心里难不难受，跟他聊聊探探口风。”敌基督就问这个人：“你这段时间怎么经历的啊？”“挺好，神带领，教会生活不错，弟兄姊妹都进入正轨了，都喜爱读神的话，福音工作进展得也不错。”“工作进展不顺利的时候，你就不难受？你就没消极？神管不管教你啊？你里面有没有责备啊？”“没有啊，工作作得这么好有什么责备啊？神祝福还来不及呢。”他心想：“神也没咒诅这样的人，那神说咒诅恶人、咒诅抵挡神的人这些话也没兑现哪！这个带领做了这么明显的抵挡神的事、打岔教会工作的事，神的咒诅应该临到他啊，怎么就没临到呢？那神咒诅人的这些话能不能兑现就不好说了，再接着观察。”神话中有一句话，“抵挡就死！”在敌基督的眼中也有很多人抵挡神，比如有的人刚接触这步作工的时候不明白真理，说了一些亵渎神、毁谤神的话，拒绝接受神的这步作工，他心想，“这些人是不是抵挡神的人呢？要是抵挡神的人，按神话说抵挡就死，但过了这么多年，看这些人好像也没有一个死的，神的这话也没应验啊！就算是不死，最起码这些人得断胳膊少腿，家里遭点灾之类的，比如家人死了，或者房子塌了，或者出车祸了，这些横祸都没有怎么叫抵挡就死呢？也可能咱们理解能力差，还不知神以什么样的方式应验兑现这些话呢，神的话到底应不应验人也不知道，不好说。”敌基督通过这些眼见的事实，又通过自己的头脑分析，以自己“独特”的眼光来看神的这些话是否应验、怎样应验，这件事在他那儿来看永远是一个大大的问号，他不知道这事的结果到底是什么，到底怎么解释这些事，到底怎么领会这些现象，他不知道。当然，他也常常为这事祷告：“神啊，求你开启我，让我明白你是怎么咒诅人、惩罚人的，你的话是怎样应验的，好让我产生敬畏你的心，好让我惧怕你，不做抵挡你的事。”祷告这话有用吗？神会不会垂听啊？（不会。）神连搭理都不搭理，神把这些祷告当成苍蝇、臭虫的瞎嗡嗡。为什么神不垂听这样的祷告呢？因为他说的这些话句句都带着试探、挑衅、诋毁与亵渎。对于这样的人，神虽然没有公开击杀、定罪，但是他所做的一切，他的思想、他的观点与他的立场在神眼中是被定罪的。敌基督的这些表现都是隐藏在心里的，都是暗暗地做、暗暗地窥视，当然神也是在内心里定罪、咒诅他。

对于神咒诅、惩罚人的话，敌基督不相信、不理解，还常常研究、分析，“这些话到底怎么应验？到底能不能应验？到底应验在谁身上？被神咒诅、惩罚的那些人是否真正得着了咒诅、惩罚？人的肉眼能不能看得见？是不是应该让人的肉眼都能看见？”他在心里时常盘算着这些事，把这类事当成每天生活当中的大事、要事来对待，一有工夫、一有机会就琢磨，只要环境合适了，只要有这样的事件发生，只要涉及到这一类话题，他的立场、观点就很明确地显明出来。他是在研究、诋毁神的这些话，他想用人的眼光、人的方式来理解神的这些话，同时也要检验神的这些话是否能兑现，是否在日常生活当中应验了，落到实处了。为什么他要这么做呢？为什么他能处心积虑地在心里不厌其烦地想这些事情呢？因为在敌基督的心里，神无论发表了多少真理都不能足以证实神的身份、神的实质，唯一能够证实神的身份、实质的就是神说的话是否应验、是否兑现。也就是说，神的话是否兑现、是否应验是检验神的身份与实质的唯一标准，同样，神咒诅、惩罚人的话是否应验也成了检验神的身份与实质的一条标准，这是敌基督衡量神的最重要的一个思想观点。敌基督用人的眼光、用人的理解方式，凭人的头脑来检验、衡量神咒诅、惩罚人的话，当他怎么也看不到事实，看不到自己想要看到的好戏的时候，他心里重复否认着神的身份、实质，他越看不到越加重对神的否认，越怀疑自己所付出的、自己所花费的是否值得。但是当敌基督看到一些在神家诋毁神、搅扰神家工作的恶人或者亵渎神、抵挡神的人遭到了不同程度的惩罚或咒诅，他看到这些人的下场时心里对神肃然起敬，突然感觉“神真厉害，神的话说出来就能成就。那个人之前好好的突然就死了，因为他昨天还在骂神呢！那个人原来壮得像牛似的，现在突然就得病了，因为他给神家的工作带来了很大的亏损还不认账，遭神咒诅了。那个人因为在教会当中做了一些坏事，行了一些恶，家里出了一些横祸，从那以后，他家再也没有安宁了。那个人以前总说亵渎神的话，现在疯了，说自己是神，那就是被鬼附了，神把他交给撒但，放到污鬼群居之地了。他被邪灵附了那可不是人能做到的，只有神有权柄，神主宰这一切，神把他交给邪灵，邪灵就把他附了，他就精神失常不知羞耻了，光着身子在大街上乱跑。看看这些人的下场，这些人所遭受的惩罚、咒诅，他们都做什么事了？”他总结以后心里咯噔一下，“他们有公开骂神的，有公开亵渎神、公开论断神的，还有故意在神家搅扰打岔的，看来跟神对着干没好下场啊！神真厉害啊！你得罪人了人不能把你怎么样，你要是得罪神了那就不得了啊，你要为你的行为负责任，这代价可太大了！轻则人精神失常，神把人交给污鬼，这肯定就下地狱了；重则今生神就把他的肉体取缔，毁灭了，那来世就更不用说了，没归宿了，进不了国度，得不着福了。从他们抵挡神的种种表现来看，我得小心点，得给自己制定几条原则：第一，不能公开骂神，要骂也得在心里悄悄地骂；第二，自己有想当神的欲望野心也不能流露出来，不能让人知道；第三，要约束自己的行为与手脚，别做打岔的事。如果给神家工作带来亏损，把神惹怒了，这可不得了啊！轻则赔上身家性命，重则遭到咒诅落入无底深坑，彻底就没戏了。”敌基督看见这些事的时候他觉得神的话应验了，神太伟大了，神太厉害了。神的伟大、神的厉害是在这些事当中让他发现的，让他认识到的。敌基督心里的这一切思想活动以及他看到这些事之后自己总结出来的行事原则，是不是都是他内心世界的活动？他内心里对神所做的一切，这就叫窥视。

敌基督没有公开说“神不咒诅人，神的话没应验”，也没有公开说“神惩罚了谁，神咒诅了谁，神的话应验了，神真伟大”，而是自己在内心深处盘算着、计划着、思索着这些事。他思索的目标是什么？神的话应验了他要怎样做，神的话如果不应验、不兑现他又要怎样做。他窥视的目的不是要认识神的作为，不是要认识神的性情，更不是要从中得着真理，做一个合格的受造之物，而是要以人的办法、用人的策略去应对这一切事情，应对神的咒诅、惩罚，这就是敌基督内心所盘算的。他对待神话语的这一系列的思想，能不能证明他是与神为敌的？能不能证明他一直在诋毁神、亵渎神？（能。）太能了！这就是敌基督。神的话应验了他有对策，神的话未应验他也有对策，他的对策随着神话语的是否应验而变化。神的话应验了，他就规规矩矩做人，小心谨慎地在神家中做点活儿，低调做人，不嚣张、不张狂，别做错事；神的话如果不应验，他就可以明目张胆地糊弄、应付。总之，不管神的话在他眼中是应验还是不应验，他的心永远都不会把神当神待，他的心永远不可能完全交给神。他尽本分、做事不是用心做，而是用诡计做、用手段做，用伪装的方式做，带着欺骗、带着掩盖、带着隐瞒。他内心深处所想的，所思索的、怀疑的，他从来不向人敞开，也不向神敞开，只是一味地在心里把自己所思所想的当成真理，当成对的好的方向目标去做、去实行。在敌基督的眼中，神咒诅、惩罚人的话是否应验很重要，因为这决定了他在日常生活当中怎么做、怎么行，怎么对待工作、怎么对待弟兄姊妹，也决定了他要流露哪些行为，有哪些做法、表现。神的话应验的时候他规规矩矩、老老实实地做人，约束着自己的手脚，尽量不要做打岔搅扰的事，尽量不要说打岔搅扰、诋毁神话、诋毁神工作的话；神的这些话如果不应验，他就可以肆无忌惮地论断、定罪神的作工。敌基督就这样不停地在内心深处与神抵触、叫嚣，能不被显明淘汰吗？他的这种态度、这种性情、这种实质就是地地道道的神的仇敌。敌基督虽然不能想怎么做事就怎么做事，但他内心深处怎么想、怎么打算、怎么思索、有哪些观点他是毫不掩饰的，因为他不惧怕神。他不惧怕神的原因是什么？他不相信神的存在，不相信神察看人心肺腑。所以在敌基督那儿有一个逻辑，他认为是最高明的一个生存之道，就是，“我做出来的，我行出来的，被人看得见的，这能成为衡量我这个人怎么样的一个标准，但是我心里怎么想、怎么计划打算，我内心世界是怎样的，我是诋毁神、亵渎神、论断神的，还是相信神、赞美神的，我要是不说，你们谁也不知道，想定我的罪，门儿也没有！我要是不说，你们谁也别想了解我心里是怎么想、怎么打算的，我对神的态度、观点是什么，谁也没法定我的罪”。这是敌基督的打算，他认为这是在人中间生活、做事的一个最高的行事原则，只要行为不出错，只要做法上没错，心里怎么想谁也管不着。敌基督是不是很聪明啊？（不是。）怎么就不聪明呢？人家掩饰得多好，祷告的时候去十字路口，在人前说的都是对的话，谁也挑不出毛病，信的时间越长越属灵，心里怎么想关起门来跟自己家人说，甚至有的人跟自己家人都不说，谁也测不透他。他就忘了一件事，人能不能测透有什么用，无关紧要，没有一个人能决定人的命运。人能不能测透无所谓，不关乎什么，也不决定什么，重要的是神不是只看人外表的行为，神还要察看人的内心深处。正因为敌基督不相信神察看人心肺腑，也不知道神察看人心肺腑，所以他就很愚蠢地、很荒唐地认为“我心里怎么想谁也管不着，人管不着，神也管不着”。神能察看人心肺腑，那你的所思所想就跟神对你的定义有关系，神不但要根据人外表的行为，更重要的是根据人内心深处的所思所想来定人的罪。敌基督就愚蠢在这儿，他窥视神话的同时忘了一件重要的事，神也在暗中观察他的所思所想。他在窥视神的话是否应验，得出的结论是否认神的话、否认神的存在，而神在暗中观察他的同时，看到了他内心深处对神的态度、对神话语的态度，看到了他诋毁神、亵渎神、否认神、定罪神的所有证据，同时神也看到了他在这一切思想活动与观点的支配之下所产生的外表的行为。根据他的所思所想，根据他的行为，最终神定规这样的人是什么？敌基督，神的仇敌，永远不能蒙拯救。结果出来了，敌基督聪明吗？太不聪明了，把自己断送了。他认为自己特别会思考，思考问题特别有逻辑性，而且自己特别会盘算，盘算之后，应对各类突发事件，应对神所作的各类事情他都有对策、都有办法，最终都有最好的结果、收获。他常常沾沾自喜欣赏自己，欣赏自己的能耐、本事，觉得自己是天底下最聪明的人，能够知道神说话的来源是什么、是针对什么人说的，神说话的背景是什么，神的话应验之后他有什么样的态度，神的话要是不应验他有怎样的对策。他常常庆幸自己很聪明、很完美，他的智商高于常人。他庆幸的地方是什么？他觉得自己在内心深处研究神、分析神，与神较量，窥视神的话，这是一件很刺激的事，是一件很有成就感的事，所以他很欣赏自己，很庆幸自己是这样的人。敌基督愚不愚蠢？你跟人较量也可能真能分出高低上下，也可能真能让你感觉到自己的优势、自己的存在感，但是你与神较量，你窥视神的话、窥视神的作为，窥视神所作的一切，这叫什么？这个后果是什么？这是找死呢！你窥视影星、歌星、名人、伟人都行，窥视谁都行，唯独不能窥视的是神，你窥视的对象错了。现在这个世界信息发达，使信息流通的各种工具也是各种各样，所以一个人窥视另外一个人的行踪、他的思想观点还有他的日常生活，这应该不算是什么羞耻的事了。但是一个信神跟随神的人，一个手里捧着神的话天天吃喝的人，内心深处时时刻刻地在窥视神的一切作为、窥视神的所有话语、窥视神的所有作工，这叫大逆不道！人有败坏性情，在神面前流露败坏，神可以供应真理让你明白、让你认识，给你时间让你达到有变化，人的败坏、人的过犯、人的罪，神都能饶恕不记念，神唯独不能饶恕的、不能容忍的就是敌基督没有丝毫顺服之心，总是研究神，包括他们随时随地地、常常地、时时刻刻地窥视神的作工、神的说话。你想做什么？想检验神的对错啊？你给谁把关呢？你想分析神作这些事的源头、动机是什么啊？你是谁啊？真没拿自己当外人啊？神是你窥视的对象吗？神是你研究的对象吗？你接受神的鉴察，接受神的带领，接受神的审判刑罚、修理对付，等等这一切正面的、涉及到性情变化的实行都是正当的，甚至有时候人误解神、人软弱消极埋怨神，神都不计较，不定你的罪，唯独有一条，你总窥视神，总想分辨神的话与神作工的对错，神是绝对不能容忍的，也是绝对不会饶恕的，这是神的性情。真正败坏的人类不是畜类，他不会跟神这么对着干，不会有这样的观点、这样的态度，不会这样对待神的，唯独有一种东西，有一个角色，他能明目张胆地公开与神对立，那就是撒但。人的过犯、人的败坏神不记念，撒但与神对立、对抗，对神亵渎、诋毁，神永远不会饶恕，神只拯救败坏的人类，神不拯救撒但。敌基督本性不改，他具备了敌基督的实质，他就能代表撒但，能代替撒但与神对立，窥视神的说话。神对他的态度是什么？咒诅，定罪。敌基督这么做是身不由己，也是在找死。