2．敌基督的利益

（4）前途命运

上次聚会交通的是什么话题？（交通了敌基督是怎么对待效力者的。先交通了神是怎么定义效力者这个称呼的，也交通了走出效力者状态的人和效力者的区别，后面神解剖了敌基督对待效力者的观点和追求。）那敌基督对待效力者是什么观点、什么态度？他们都说哪些话、做哪些事？（敌基督对待效力者的态度是不接受、反感，无论这个称呼来自于谁他都不接受，就认为做效力者是低下的事。他认为效力者不是神根据人类的实质定义的，而是对人的身份与身价的一种挑战和藐视。）（敌基督有一句名言“我不是给别人做嫁衣的”，敌基督只想让别人为他效力，他觉得为神效力是受羞辱的事，所以当他知道自己是效力者的时候就不想在神家继续效力了，而是开始为自己谋求后路，甚至做一些打岔搅扰、拆毁的事。）从敌基督对待效力者的态度上看到敌基督的实质是什么？（他的实质是仇视神、仇恨真理的。）仇视神、仇视真理这是什么性情？（邪恶、凶恶的性情。）对了，是邪恶、凶恶的性情。敌基督信神最起初的动机、存心是什么？他想要得着什么？他的野心欲望是什么？是不是来做效力者的？是不是本着信神做一个好人走正道这样的态度来的？（不是。）那他是奔着什么来的？准确地说就是奔着得福来的，具体地说就是追求作王掌权，与神同掌王权，追求高的大的东西。所以当神说人是效力者的时候，这与敌基督这类人追求得福、作王掌权的野心欲望是完全不相符的，是完全相违背的，出乎他的预料，他没想到神会给人这样的称呼。对于这个事实，敌基督是不能接受的。不能接受他会做哪些事？他追不追求接受这个事实改变自己？他不追求接受这个事实，也不追求改变自己这样的野心、这样的性情。所以，如果说他是效力者，剥夺他得福的存心与欲望了，这类人在教会当中就站立不住了。他一旦知道实底了，知道就他这样的人这样的表现就是效力者，他就破罐子破摔，原形毕露了。他不追求改变自己是效力者这样的现状，也不追求改变自己对效力者的错误态度与观点走追求真理的道路。所以，这类人无论神怎样安排，他都不会顺服接受，不会寻求真理，而是想方设法地用人的办法摘掉效力者这个帽子，想方设法地摆脱这样的身份。从敌基督这一表现上来看，敌基督骨子里就是厌烦真理的，他不是普通的不喜爱真理，或者接受不了真理，对真理有想法有观念，而是从内心深处对正面事物、对真理有深深的厌烦、恨恶甚至是仇视，这就是敌基督的实质。

通过你们刚才的回答看到你们对每次交通的主题内容没有总结，过后也没有祷读、倒嚼。上次主要交通了三方面：第一方面，定义了什么是效力者；第二方面，敌基督是怎么对待效力者的，具体地说就是敌基督不愿意做效力者的表现、做法以及背后的原因到底是什么；第三方面，敌基督不愿意做效力者，那他意欲何为，就是他到底想做什么，他的野心是什么，他信神的目的是什么。基本上就是从这三方面来交通“敌基督是如何对待效力者”这一小题的，通过这三方面来解剖敌基督对待效力者这一称呼的种种做法、行为还有他的思想观点。你们每次听完交通过后不揣摩，短期内就记住这些，如果时间长了能记住的这些也都没有了。人要明白真理、得真理，得在心里下功夫，得常常祷读揣摩，心里得有。如果你心里没有，不装这些事，也不下功夫，不在心里思想这些事，那你就得不着。有些人说：“敌基督的事跟我距离挺远的，我不打算做敌基督，我也不是那样的坏人，我就本本分分地做一个最小的就行了，让我做什么就做什么，我也不会走敌基督道路，再说了，有点敌基督性情慢慢变呗，都是普通的败坏性情，也不是那么严重，听这些没用。”这个观点对不对？（不对。）不对在哪儿？人要想达到性情变化，主要得了解人的败坏性情在各种环境下所产生出来的情形与思想观点是什么，了解这些之后人才能知道自己的败坏性情是什么，自己抵挡神、违背真理的地方是什么，与真理不相合的东西是什么，之后人才能解决这些问题、解决这些败坏性情，达到进入真理实际。如果对各种环境下流露出来的各种败坏性情、产生的各种情形你都不了解，不了解它与真理敌对在哪儿、问题出在哪儿，那你怎么解决这些问题？要想解决问题得先了解问题的根源在哪儿、情形是什么、具体问题出在哪儿，然后再着手解决怎么进入，这样你的败坏性情以及产生出来的各种情形才能逐一解决。看来你们对于进入真理实际、解决败坏性情达到性情变化这些事还不是太透亮，还没进入正轨呢。

5）敌基督如何对待在教会中的地位

今天交通敌基督的利益里的最后一个话题——敌基督如何对待在教会中的地位。对待在教会中的地位，敌基督有哪些表现，他做了哪些事，他做那些事的时候他的观点是什么、他的性情实质是什么，咱们分三方面来逐一解剖。第一条，伪装；第二条，假冒；第三条，凌驾于一切之上。这三条每一条字不多，算是精炼，但是在每一条里包含的敌基督的各种做法、表现、说法还有他的态度与他的性情却挺多。你们先揣摩一下我为什么定义这三条来交通今天的话题。敌基督如何对待在教会中的地位这一条，你们看完之后心里对这一条是怎么定义的？有哪些想法？大多数人脑海里想的肯定就是敌基督在教会里横行霸道、站地位、笼络人、抓权，就是总想当官、总想站地位、总想掌权、总想控制人，基本上就是这些。这些是敌基督在教会中常常表现出来的比较明显的几方面，除了这些以外还有哪些是人看不到的？敌基督为了在教会中能站稳脚跟，达到有地位、名望高，甚至能掌握到权力，能更多地控制人，他还做了哪些事？还有哪些表现？这些就是敌基督更具有迷惑力的、更阴险的、更隐秘的一些手法与手段，也可能是他内心深处不为人所知的一些想法或者隐藏着的存心目的，是吧。那咱们就来逐个交通。

① 伪装

第一条，伪装。“伪装”这个词字面意思好理解，很显然这不是一个褒义词。一说哪个人很能伪装，哪个人做什么事都伪装，做什么事都让人看不漏，都给人表面的一些做法、说法，那有这种做法、行为的人肯定是一个很诡诈的人，不是一个诚实人，不是一个简单的、老实巴交的人，而是很善于攻心计，城府很深，很善于欺骗。这是对“伪装”这个词最基本的一个理解。那敌基督的行为、做法与这种行为有哪些关系？他做了哪些事能说明他有伪装这样的实质呢？他伪装的目的到底是为了什么？他的存心到底是什么？他为什么要伪装？这与咱们今天要交通的话题有密切的关系。

敌基督是不甘落于人后的一类人，他们不甘寄人篱下，不甘接受别人的吩咐，接受别人的指使、命令，也不甘做一个平庸的让人瞧不起的人，而是愿意做有名望的、让人高看的、让人能器重的一类人，更甚至在教会当中、在人群当中他更愿意做发号施令能吩咐别人为自己做事情的人。他想让自己的意愿通过自己的名望、权势与手中的权力能落实下去，而不是做一个普普通通的人谁都可以摆弄，谁都可以吩咐他做事情。这是敌基督在人群当中的追求与他的欲望。对于在人群当中的地位，敌基督是相当敏感的。在一个人群当中，他认为他的年龄大小不要紧，身体健康状况如何不要紧，要紧的是多数人是怎么看他的。多数人说话做事的时候是否给他留有时间、留有位置，在多数人心中他的地位、他的位置是高的还是一般的，他在多数人眼中被看为高，还是被看为一般、不起眼等等；还有，他在多数人眼中信神的资历怎么样，在人中间他说话的分量怎么样，就是他说了一句话之后有多少人能赞成，有多少人能捧场，能竖大拇指，能洗耳恭听，能往心里去；另外，在多数人眼中，他的信心大小，受苦心志怎么样，撇弃花费如何，对神家的贡献如何，在神家中担当的职务高低，受过哪些苦，做过哪些大事：他心中最关心这些事。敌基督常常在心里排位置、排列顺序，谁在教会当中恩赐最高，谁在教会当中最能讲最能说，口才最好，谁擅长业务、对技术最精通，他经常攀比这些。比这些的同时，他也在不断地下功夫学习各项业务，争取对各项业务都能精通掌握。敌基督主要注重在讲道上、在如何讲解神话能显露自己让人高看上下功夫，他下功夫的同时不是追求如何能明白真理、如何能进入真理实际，而是琢磨怎么能记住这些话，怎么能把自己的长处亮给更多的人，让更多的人知道自己有两下子，不是凡人，自己行，自己比一般人高。敌基督带着这样的想法、存心与观点在人中间活着，做这样那样的事情。因为他有这些观点，因为他有这样的追求与野心，所以在他身上不由得就会产生大大小小、各种各样的好的行为、对的说法、好的做法。这些行为、做法让那些不通灵的、根本不追求真理只注重有好行为的人看了之后羡慕佩服，甚至模仿追随，这样敌基督的目的就达到了。敌基督带着这样的存心与野心他又有哪些行为呢？这是咱们今天要交通的，也是值得交通的，更是每一个人值得注重与认识的。

敌基督这类人厌烦真理，丝毫不接受真理，这就很容易让人看见一个事实，敌基督从来不按真理原则办事，从来不实行真理，这是在敌基督身上最明显的表现。他所追求的除了名誉地位、除了得福得赏赐就是贪享肉体安逸、享受地位之福，这样就很自然地能做出一些打岔搅扰的事来。这些事实让人看见他的追求、他的行为表现都不是神所喜爱的，绝对不是追求真理之人该有的做法与行为。比如，有些类似保罗一类的敌基督，他们在尽本分的时候都有受苦的心志，作工作能达到废寝忘食、披星戴月、攻克己身，不管身体有什么病痛、不适都能克制。他这么做要达到什么目的呢？就是要让众人看见他对待神的托付能达到忘我的境地，没有自己，只有本分。他将这些事都表现在人前，在众人看得见的情况下该休息的时候不休息，甚至故意拉长工作时间，早起晚睡。敌基督这么起早贪黑地忙碌，那工作的效率、尽本分的果效如何呢？这些都不是他要考虑的范围。他只求把这些事做在人前，让人看见他在受苦，他是这样忘我地花费，至于所尽的本分、所作的工作是否真按真理原则去做了他根本不考虑。他只考虑自己外表的这些好行为是不是被每一个人看在眼里了，是不是人尽皆知了，是不是在每个人心中都留有印象了，这个印象是不是让每一个人心里都对他产生了佩服、产生了赞成，甚至背后暗暗地竖大拇指，夸赞他说，“这个人真能吃苦，吃苦的精神、超凡的毅力都是我们众人所不及的，人家才是追求真理的人，才是受苦担重担的人，这样的人才是教会的顶梁柱”。听到这样的话，敌基督心里就满足了。他心想：“我这么伪装太聪明了，我这么做太有智慧了！我就知道人只看外表，人就喜欢这些好行为，我就知道这么做能得到人的赞成，能让人竖大拇指，能让人在内心深处深深地佩服我，对我刮目相看，以后再也不会有人小瞧我了。如果有一天上面发现我不作实际工作要撤换我的话，肯定会有很多人为我打抱不平、为我掉泪，挽留我，替我说话。”他心里在为自己伪装的行为暗自庆幸，庆幸的同时是不是也流露了敌基督的本性实质？这是什么实质？（邪恶。）对了，这就是邪恶的实质。在这种邪恶实质的支配下，敌基督产生的一种自满自足、自我欣赏的情形，让他在心里暗暗地与神叫嚣、对抗。表面上看，他付了不少代价，肉体也受了不少苦，但他是不是真实地体贴神的负担？是不是真心地为神花费？能不能忠心尽本分？不能。他在心里暗暗地与神较劲，意思是：“你不是说我没有真理吗？你不是说我有败坏性情吗？你不是说我狂妄自大、搞独立王国吗？你不是说我不通灵、不明白真理，就是效力者吗？我就让你看看我是怎么效力的，我这么效力、这么做，弟兄姊妹对我有什么看法，我就让你看看我这么做能不能赢得更多人的赞赏。我就要看看有一天你真要打发我、真要定罪我的时候，你怎么下得去手！”敌基督在心里就是这样与神较劲，他试图用这些好的行为来代替追求真理，以此来否认神作工带领人实行真理达到性情变化这个实际果效。他这个说法实质上是在否认、定罪神借着审判刑罚来拯救人的工作，他认为神审判人是不对的，是达不到果效的。敌基督的这种思想观点是邪恶的、阴险的，是抵挡神的，是与神唱对台戏的。在神还没有明文定罪他的时候，他在心里就开始与神较劲了；在神还没有揭露他、没有定罪他的行为的时候，他就开始用伪装的方式来迷惑人、笼络人心，达到否认神的话，否认只有追求真理才能性情变化、只有追求真理才能达到满足神的心意这一事实。是不是这个实质？敌基督的性情是不是邪恶的？他受苦的背后存着这样的野心，存着这样的掺杂，所以神对这样的人、这样的性情是厌憎的，但是敌基督永远看不到也不承认这个事实。神察看人心肺腑，人看人的外表，敌基督最愚蠢的地方就是不承认这个事实，也看不到这一事实。所以他极尽其能事地用好行为来包装自己、美化自己，让别人看他能吃苦耐劳，能受常人不能受的苦、做常人不能做的活儿，让别人看着他有毅力，能攻克己身，不考虑自己肉体的利益、肉体的享受，甚至有时候故意把衣服穿得脏一点也不去洗，身上都有味儿了也不去洗，怎么能让人崇拜他就怎么做。越是在人面前他越极力地表现自己，让别人看见他与常人不一样，看见他为神花费的心大于常人，受苦的心志大于常人，受苦的毅力高过常人。在这样的情况下敌基督产生了这些做法，这些做法的背后就是敌基督内心深处所要得到的人的崇拜高看。什么时候达到目的了，什么时候听到人的赞赏了，看到人向他投来羡慕、佩服、赞赏的目光了，他什么时候心里就高兴了、就满足了。

敌基督外表受苦付代价的好行为与真正的体贴神心意、有忠心、真心为神花费有什么区别？（存心不一样。真正为神花费的人会注重寻求原则，注重工作果效，也注重工作效率。敌基督外表为神花费，但只是为了让别人高看，对于工作的效率、工作的果效他丝毫不考虑。）对了，在说话做事的存心、动机、源头上是有区别的，绝对是不一样的。同样都是受苦，追求真理的人在受苦的过程中寻求原则。寻求原则这里面最起码证明他有顺服的心态，他不是要做自己的事，不是要为自己做事，这里面有顺服、有敬畏神的心，明确地知道自己是在尽本分，不是在搞人的经营。而敌基督虽然外表同样受苦，但他只是走过程，做样子给人看，并没有寻求真理原则，这里面没有顺服、没有敬畏神的心，他的心不是活在神面前的，他是要利用这样的行为、表现来笼络人心、收买人心。这是不是区别？从敌基督这个行为的实质上来看，能不能说他的受苦就是一种伪装呢？（能。）这就足以证明他受苦的行为、表现仅仅是为了走过程，做样子给人看，不是行在神前的。这是一方面。另一方面，敌基督这类人最善于伪装欺骗，所以能随机应变，常常使用一些狡猾的手段来迷惑人、欺骗人，达到让人崇拜的目的，这是他们最擅长的，是他们骨子里的东西，他们与生俱来就具备这个狡猾多变的实质。比如，有些敌基督外表与人说话处事很和善、很谦卑，说话从来不揭人短，给人留有余地，也不随意论断人、定罪人，在人消极软弱的时候他能及时地伸出援手来帮助，给人的印象就是他这个人心地善良、热心肠，是个好人。当人临到难处的时候，他有时说话来帮助人，有时能出点力，甚至有时还施舍一些钱财与物质的东西来救助人，外表看这些行为很好。在多数人的心中，这是人愿意接触交往的一类人，这类人对人不会构成任何的威胁与搅扰，人从他们身上能得到很多帮助，比如物质上的帮助、思想方面的帮助，甚至得到高级一点的属灵理论的帮助，等等。外表看，这类人不做什么坏事，在教会里不打岔也不搅扰，他在哪个人群中间哪个人群就显得特别和气，在他的运作、说和之下，每个人都显得很开心，人与人之间很和睦，没有争吵没有纠纷。有了他，大家就觉得人与人之间关系特别好、特别亲密。他不在的时候，有些人在一起就互相议论、互相排挤，搞嫉妒纷争，只要有他在中间说和，大家就不争吵了。他似乎很会作工作，但是有一点能让人看清楚他都作了一些什么工作，就是人在他的教导带领之下都学会讲字句道理了，都学会站地位教训人了，也都学会讨好别人、阿谀奉承了，都学会圆滑诡诈了，见什么人说什么话，都成了老好人，外表一团和气了。他把教会变成了什么？变成宗教团体了，结果人都凭撒但哲学活着，都不愿追求真理，都没有生命进入，完全失去圣灵作工了。敌基督就这样把弟兄姊妹给坑害了、断送了，他还觉得自己功劳特别大，为弟兄姊妹做大事了，给弟兄姊妹带来大的福气了。他常常教导弟兄姊妹要谦卑忍耐，看到弟兄姊妹有问题要包容体谅，说话要文雅，不能伤到人，还教导人坐着、站着应该是什么姿势，衣服应该怎么穿。他常常教导弟兄姊妹的不是怎么明白真理，不是如何进入真理实际，而是教导人守规条、有好的行为。在他的教导下，人与人之间相处不是根据神的话，不是凭着真理原则，而是用老好人的处世哲学相处，外表上谁也不伤着谁，谁也不说谁的短处，但彼此之间都不说心里话，不敞开心交通自己的败坏、悖逆，也不交通自己的不足、自己的过犯，只是在表面上说说谁受苦付代价了，谁尽本分有忠心，谁让弟兄姊妹得益处，谁在神家立过大功，谁传福音被抓捕过、判过刑，就讲这些。敌基督不但用外表谦卑忍耐、能包容人帮助人这些好行为来包装自己伪装自己，同时也想以身作则用自己的这些好行为去感染别人，让别人效法。他这些好行为背后的目的无非就是让人能够注意到他，能够高看他。在神选民谈认识自己、解剖自己的败坏性情时，他保持沉默，丝毫不解剖自己的败坏；当弟兄姊妹之间揭露对付败坏流露的时候，只有他实行谦卑忍耐，包容大家，不揭露任何人的败坏流露，还夸奖称赞弟兄姊妹都有好行为，都有变化，充当老好人，显出敌基督能爱人、体谅人、包容人、安慰人的姿态。这就是敌基督最善于伪装欺骗、迷惑人的表现。