敌基督在教会中无论受点什么苦付点什么代价，他都不认为这是自己分内的事、是受造之物该尽的本分，而是当成自己的功劳，觉得神应该纪念。他认为神既然纪念了，那就应该当场兑现，给他祝福、给他应许、给他物质的优待，让他能占到便宜，能得到一些特殊的福利，他才满足。敌基督对本分的理解是什么？他觉得本分不是一个受造之物该尽的义务，也不是跟随神的人义不容辞的责任，而是与神搞交易来换取神赏赐的一个筹码，是满足自己的野心欲望、达到自己信神得福的一个途径。他认为：尽本分的前提条件应该是有神的恩待、祝福，这样能让人对神有真实信心，只有神保障人没有后顾之忧，人才能安心尽本分；另外，对尽本分的人，神就应该为其提供任何的便利和优待，人在尽本分期间应该享受神家所提供的一切福利，这是人应该得的。敌基督心里的想法就是这样，这些想法正是敌基督的观点，是敌基督的座右铭，也代表敌基督对待本分的态度。不管神家怎样交通尽本分的真理，敌基督心里隐藏的东西是永远不会变的，他会永远坚持自己的观点来对待本分。这方面的表现有一个名词叫什么？物质至上，就是什么东西都是得到手了才是真实的，给应许没用。这一类人的表现实质是不是唯物论的表现啊？（是。）唯物论就是无神论，什么东西以看见的为准、手能触摸到的为准，自己看见才算，看不见就不承认存在。因此可以确定，敌基督对本分的认识、领会丝毫不符合真理原则，完全跟外邦人的观点一样，实属不信派。他们不相信神的存在，不相信神所说的一切话是真理、是真道，他们只相信名利地位是真实的，也只相信通过人的努力争取、通过自己所付的代价才能得到自己所追求的、所能享受到的东西，这跟“人的幸福要靠自己的双手来创造”这个观点有什么区别？没有区别。他不相信人为神花费付代价尽好本分最终得着的是真理、是生命，也不相信人按照神的要求达到合格的尽本分能得着造物主的称许与祝福，这就说明他不相信神对人的应许、神的祝福。他不相信神主宰一切的事实，那他就不具备真实的信心。他只相信，“我尽上了本分，我就应该享受神家的优待，就应该享受物质上的祝福，神家就应该给我提供任何物质上的优待与享受，这才是现实的”，这就是敌基督的思想观点。他不相信神的应许是信实的，也不相信得着真理就是得着生命、就有神的祝福这个事实，他在尽本分上根本就不寻求真理，也不接受真理，更不承认这样一个真理：人能尽上受造之物的本分，这是神对人最大的祝福，是蒙神纪念的事，在这个过程中，人能得着真理，最终能蒙神拯救，这是神给人最大的应许。你相信神给你的应许，也能接受神给你的应许，这就是对神的真实信心。而敌基督、不信派听完这些话心里怎么想？（他不相信神的话，认为这是骗人的。）他认为神说这些话就是给人画饼充饥的，是为了利用一些愚昧的、思想简单的傻子为神效力，效完力之后就把这些人一脚踹开了。他认为，“什么得真理！谁能看见真理是什么？谁能摸得着神的应许是什么？谁得着了？神的应许不现实，只有得着名利、享受地位之福才是现实的，只有自己去争夺名利，享受到地位之福，这是真实的。神所赐给人的应许，神所供应人的真理，我听了多少年也没什么变化啊，也没得到什么好处，更没让我活得尊贵、有地位。虽然有些人作见证说自己得着真理有变化了，得到神的祝福了，但看着那些人还是挺普通的，都是一般人，怎么能得着神的祝福进天国呢？”他认为只有手里抓住的、得着的东西才是最实在的。这是不是不信派的观点？一点儿都不错。所以这些敌基督进入教会以后就带着怀疑的目光看待一切，他们心里总琢磨在什么地方能够得点好处，借着什么机会能贪占点便宜，能让自己信神得着更大的实惠，他们心里常常盘算的就是这些事。他们感觉到只有得着名利地位才能得到一切好处，所以他们就选择了追求地位，一心只为谋求名利地位，心里从来不揣摩真理、不寻求神的心意，吃喝神的话也只是为了得到心里安慰填补空虚，并不是为了追求真理。无论到什么时候，你让敌基督这类人放下自己的贪心、欲望，彻底放弃对名利地位的追求，放下因着信神而想得的这些福利，这是不可能的，让他放下这些就像扒他的皮、抽他的筋一样，他没有了这些东西就像没有了心，像失去了灵魂一样，没有这些野心欲望他信神就没有盼头了，活着就觉得没意思了。在他们眼中，那些只为尽本分而花费、奉献、付代价却不求个人福利的人都是傻瓜。敌基督这类人奉行的处世原则就是“人不为己，天诛地灭”，认为“人哪能不为自己着想？哪能不为自己的福利争取呢？”他们心中藐视那些撇下一切真心为神花费的人，藐视那些忠心尽本分，在物质生活上很节俭很简朴的人，也藐视那些因着信神尽本分受迫害而无家可归的人。他们心里常常笑话这些人，说：“看你们信神信得家都没了，不能跟家人团聚，生活也不宽裕，你们真傻！无论做什么，包括信神，都得有一条处世原则——绝不能吃亏，对神的应许祝福必须得看得见摸得着，采取不见兔子不撒鹰的态度才合适。你们太傻了，你看我现在既信着神又追求着名利地位，享受着神家的一切待遇，以后的福气还能得着，我不用受什么苦，得的福气还比你们大。我不像你们那么付代价，撇家舍业有家不能回，以后能不能得着福都不一定。”这是什么东西？他不追求真理，不真实地尽本分，还藐视那些追求真理的人，藐视那些为尽本分、为完成神的托付、为遵行神的旨意而撇家舍业、受苦付代价的人。这样的人多不多？（多。）这样的人在每处教会都有一些。这样的人是不是真信神的人？是不是能蒙拯救的人？（不是。）他们不是真信神的人，更不可能蒙拯救。

敌基督这类人无论临到什么事或者做什么事，他首先想到的不是自己能不能得着真理蒙拯救，而是想到自己肉体的一切福利。与肉体相关的一切福利在他心里的位置是最重的，是最高的，是至高无上的。他心里从来不考虑神的心意，也不考虑神的工作，更不考虑人该尽的本分是什么。无论神怎样要求人合格地尽本分，无论神怎样要求人做一个合格的受造之物，他都无动于衷。神无论用哪些方式、说哪些话都不能打动他，让他改变他的预谋，放弃他的贪心与欲望。这类人名副其实地就是敌基督当中的唯物论者、不信派。那这类人能不能算敌基督队伍当中的败类呢？（能。因为有的敌基督为了地位也能效点力，而这类人连效力都不愿意。）对了，这类人就要福利，眼睛整天盯着的、心里所想的都是福利，一切都围绕福利。有的人尽接待本分，家里没有鸡蛋或者没有米、面了，他马上告诉教会让人赶紧去买，他自己一点儿也不买，好像没接待之前他家不吃这些东西。没尽这个本分之前这些东西都是他自己买，一尽这个本分他有理由了，理直气壮了，成了要债的，成了神家的债主了，就好像神家欠他似的，这样的人不是好东西。

我在大陆住过一些接待家，有些弟兄姊妹人性真挺好。虽然他才信两三年，也不明白多少真理，但是人家尽接待本分是实心实意，神家给钱他不要，弟兄姊妹给什么东西他还给钱，神家的物品他用心保管，甚至神家买的一些东西没用完他都折合成钱给神家。有些经济条件好点的甘心接待，神家的钱他一分都不要。有的人家里其实并不宽裕，但是神家给钱他也不要，无论教会或者弟兄姊妹给他家什么东西，他一丁点儿都不贪占。这是因为明白真理做到的吗？不是，这是人品问题，另外更重要的一点就是他是真信的，加上有好的人品，就能做到这些，反之就做不到了。我去过一些接待家庭，他们把家里最好的被子毯子拿出来让我用，我说：“你这是新的，一次都没用过，你包起来吧，别用。”他非得让我用。还有的接待家，用的东西都给买新的，我说：“别买新的，太浪费钱了，有现成的就用现成的，别花钱。我不主张我到哪儿人都买这个买那个的，什么都用新的，没必要。”有些人非要花这个钱。还有的接待家做饭时做好几个菜，因为不知道哪一样合你口味，就多做点儿让你能有个选择，做少了就怕吃不好。这一类人也不少。但是有些接待家就不一样了，我去了他随便找些生活用品应付一下，做饭用的食材都是弟兄姊妹拿来的，再需要买东西时就伸手向我要钱了。还有些接待家，我把一些物品放在他家保管，一段时间不去他就把抽屉给撬开了，有些东西就不见了。同样都是信神的，都是尽接待本分的，区别大不大？有些信神的就能做出这类事，这是不是人干的事？这是强盗土匪、恶棍流氓干的事。真信的人能不能做出这些事？真信的人他为你保管东西，无论你离开多长时间，就是十年八年不回去他也永远给你保管着，不动不看也不翻。而有些接待家，你放在他家里的东西你一离开他马上就去翻开看看。翻什么东西呢？翻你包里有什么值钱的东西，比如首饰、手机啦，有没有钱啦，他就翻这些东西。还有的女人好翻什么？看看你有什么好衣服。翻完之后，“哎，这衣服不错，穿穿。”你说这些事有没有？（有。）你怎么知道有呢？你们见过啊？我说有是有实证的。那年快过冬天的时候，我的一些衣物放在了一个接待家，有一天突然想起来有些衣服该穿了，打算拿出来，就去了那个接待家。你们猜发生什么了？我进屋的时候那个接待的老太太正在那儿试一件呢子大衣呢，就这么巧被我撞见了。我说：“你干啥呢？”她一愣，她没想到就这么赶巧让我撞见了，她也感觉挺不好意思。但是这类人脸皮厚，马上就说：“哎，你看我穿你这个呢子衣服是不是正好啊？”我说：“那是我的衣服，你要是穿上的话我就没得穿了。”她说：“那给你，我不要。”我说：“你不要你试啥啊？那衣柜门不是锁着的吗？”“正好赶着今天没事，我拿出来瞅瞅。”我说：“那东西不是你的你不该动啊。”这是实例。她这样做不知道是什么存心。你们说，这样的人是不是信神的人？我应不应该把他当信神的、当神家的人？（不应该。）他不配做神的跟随者，他是撒但一伙的，没有廉耻，没有良心理性，丝毫人性都没有，就是个无赖。神会不会拯救这类人？他连最起码的人格尊严都没有，连最起码的对神的尊重都没有，神不可能拯救他。神所说的真理、神所供应给人的生命不是供应给这类人的，这类人不是神家的人，而是神家以外的不信派，是属魔鬼的。敌基督除了本性实质不喜爱真理、厌烦真理之外，他们本身的人性品质也是极其低贱与卑劣的，这类人令人恶心、令人鄙视厌恶。从刚才讲的贪占神家财物的这部分人的表现来看，就足以证明这类人无论尽什么本分都没有真实的花费、都没有诚心，而是带着预谋、带着贪心与欲望来的，是奔着福利来的，并不是为了得真理。所以，无论从哪个角度上看，这类人的人性在神那儿看都是不合格的。那你说这一类人的人性在你们那儿算不算合格，算不算好人啊？（不算。）你们也瞧不起这类人，是不是？（是。）有些人一听说神家买了什么东西就想分一份，看到弟兄姊妹施舍了一批衣服，他不管自己配不配得、该不该得，他就去要，比谁都积极；一听说神家有什么工作需要作或者有点脏活累活需要人去干，他就赶紧躲起来不见人影了。这类人奸诈圆滑，人格低贱，令人鄙视厌恶，令人恶心！

通过敌基督贪占神家财物的种种表现来解剖敌基督处处为自己的福利着想，让人看到他们这些人就是不信派、唯物论者，人格卑贱低下，令人厌恶，不是神拯救的对象。对于这类人的定义就不用上升到厌烦真理这个高度了，从他们的人性人品上就已经看透了，不用上升到涉及真理的这个高度了。所以，这一类人不管是在神家还是在哪个人群当中应该是最没人格最低下的人了。当然，在神家用真理来衡量的话这类人就显得更为卑贱了。关于敌基督这方面的表现，你们还有没有什么例子？（有一个敌基督给神家印刷书籍，通过做假账贪占神的祭物几十万，后来通过调查发现他一开始没尽这个本分的时候家里也没什么钱，等他尽上这个本分之后又买房又买车的，但是这些从账上查不出来。他的家人还都特别恶，导致祭物无法追讨回来。）这种情况带领工人是不是有直接的责任？（是。后来了解情况时发现当时负责的带领工人一直没有查过这个敌基督的账，这是他们的失职，是他们不负责任造成的，他们确实有直接的责任。）那在神的记事册上是不是应该给他们记过啊？（是。）这些人后来是怎么处理的？（有些人被清除开除了，有一部分人在偿还这些祭物。）这么处理合适。带领工人在这事上玩忽职守，不尽到监督的责任，尤其是在用人上用了错误的人，还不加以观察、监督，不能及时地发现被用之人的问题，从而导致产生了严重的后果，使神的祭物、神家的财产受到了很大的亏损，这些直接责任人都有责任，都应该记过。这就是用人不当给自己带来了恶果，也给神家带来了亏损，最后是用神的祭物作为代价了。你们说，敌基督他们的贪心是一直就有还是见财起意了？（一直就有。）所以说，在跟这类人交往相处的过程中是完全可以发现他们的贪心与欲望的。这就是带领工人不负责任、不分辨人、看不透人、乱用人导致的后果，所以他们的责任是重大的，应该开除。

之前是围绕敌基督的本性、实质、性情还有他所走的道路这几个大方向交通的，今天交通、解剖的是敌基督人性范畴里的表现，涉及到现实生活了，虽然是小的方面，但是也能够让人识别敌基督这类人的一些表现，这也是敌基督这类人的一些明显的特征与标志、符号。比如说，一个敌基督喜爱地位、名利、权势，还很自私卑鄙、凶恶，不喜爱真理，那他的人性、人格品质是怎样的呢？有的人说：“有的敌基督虽然喜爱名誉地位，但人格很尊贵、很高尚，有良心理智。”这话对不对？（不对。）不对在哪儿？先不讲敌基督这类人的性情实质是什么，首先从他的人性人品来看，他肯定不是什么好人，不是什么有尊严、有良心、人格高尚的人，更不是喜爱真理的人。有这类人性的人能不能走正道？肯定不能，因为他的人性品质里本身就不具备走正道的实质，所以说这类人不可能喜爱真理，更不可能接受真理。从敌基督尽本分的存心与态度上来看，敌基督这类人的人品人性让人唾弃、厌烦，更让神厌弃。无论尽什么本分都想贪占神家财物，向神索取赏赐，索取财物、利益的这类人，在神眼中被看为什么样的人？这类人肯定不是什么好人。那在神眼中到底怎么定义这类人？给这样的人一个什么样的名称呢？在圣经中记载着恩典时代的一段故事：犹大常常偷钱袋里的钱花，最后神利用他效了一步力——出卖主耶稣，主耶稣被钉在十字架上，而犹大作为一个卖主卖友的角色最后肚腹崩裂而死。所以，贪占神家财物、盗窃神的祭物的这类人在神眼中统统被看为犹大，言外之意就是这类人被神称为犹大。虽然现在被定罪为犹大的这一类敌基督并没有做与犹大一样的卖主卖友的事，但是他们的本性实质是一样的。他们的共同点是什么？就是利用职务之便、利用尽本分的机会窃取、贪占神家财物。所以，这一类人被神称为犹大，他们与卖主卖友的人画为等号。就是贪占霸占神家财物的这类敌基督等同于卖主卖友的犹大，那可想而知这类人的结局是什么了。