2．敌基督如何对待本分的调整

敌基督对待得福的态度特别固执，死抱得福存心不放，在临到对付修理的时候都是心怀抵触，竭力为自己辩驳表白，从这一点就可以确定敌基督丝毫不接受真理。当敌基督被撤换或者调整本分的时候，他得福的这根弦依然是很敏感的。为什么敏感呢？就是他心里被得福的欲望野心充满了，他做的一切都是为了得福，不为别的，他一生中最大的愿望就是得福。所以当临到本分调整或者被撤换的时候，他认为自己得福的希望没有了，他当然就没有顺服，还会一个劲儿地讲理，他心里只考虑自己的利益，不考虑神家工作。比如，有的人认为自己有文字方面特长，就极力要求尽这项本分。当然，神家也不会让他失望，神家珍惜人才，人有哪方面特长、恩赐神家都会给人发挥的空间，教会就安排他作文字工作了。但一段时间后发现他不具备这方面特长，也尽不好这个本分，一点儿果效都没有，按他的才干与素质他根本不胜任这项工作，这种情况应该怎么办？能不能将就着用，说“你这个人有热心，虽然才干不高、素质一般，但只要你愿意、肯下功夫，神家就将就用你了，让你一直尽这个本分，做不好也没事，神家睁只眼闭只眼，不用调换了”？这是不是神家处理问题的原则？显然不是。遇到这种情况通常会根据他的素质和特长安排适合他的本分，这是一方面。但仅凭这一点还不可靠，因为很多时候人适合尽什么本分自己并不清楚，即使自己觉得擅长也不一定准确，所以还要试用、操练一段时间，根据有无果效来确定，这是准确的。如果操练一段时间始终没果效，也没有长进，确定没有培养价值，就应该调整本分了，重新安排适合他的本分。这样安排、调整人的本分是很正当的，也是合乎原则的。但有的人就不能顺服神家的安排，总是随从肉体的喜好尽本分。比如有的人说，“我最大的理想就是做文人、做记者，但因为家庭条件等原因没有成功，如今在神家能作文字工作，我终于如愿以偿了”，但他尽了一段时间本分，因他领受真理不行，不太通灵，胜任不了文字工作，就调整他尽别的本分了，他就发起牢骚了，说：“为什么就不让我作自己喜欢作的工作呢？别的工作我也不喜欢啊！”这是什么问题？神家按原则调整本分他为什么通不过？这是不是人性有问题？他不能接受真理，对神没有顺服，这就是没有理智了。他尽本分总凭自己的喜好，总有自己的选择，这是不是败坏性情啊？你喜欢做一件事就能保证把事情做好吗？你喜欢尽一项本分就能达到合格的尽本分吗？你喜欢做的不代表是适合你做的，你适合做什么自己不一定能看透，所以你就得具备理智学会顺服。那临到本分调整该怎么实行顺服呢？一方面你得相信神家是按照真理原则来调整本分，不是根据你的喜好，也不是根据哪个带领工人的偏见，是根据你的恩赐、特长等实际情况确定的，这就不是出于某一个人的意思了。调整本分时就应该学会顺服，等你在新的本分上操练一段时间，尽本分有果效了，发现自己更适合尽这个本分，能认识到自己凭喜好选择本分是错误的，这问题不就解决了吗？最主要的是神家安排人尽什么本分不是根据人的喜好，乃是根据工作的需要，也是根据尽本分能否达到果效来决定的。你们说，神家应不应该按照个人的喜好来安排本分？应不应该在满足个人喜好的前提下来用人？（不应该。）哪一条合乎神家用人的原则？哪一条合乎真理原则？根据神家工作的需要，根据人尽本分的果效。你是有那么点爱好、兴趣，有那么点尽本分的愿望，但是你的愿望、兴趣、爱好应不应该凌驾于神家工作之上？如果你一味地坚持，说“我就要作这个工作，不让我作我就不想活了，我就不想尽本分了，不让我作这个工作，我做什么也没心思，做什么也不用全力”，这是不是尽本分的态度有问题？这是不是太没有良心理智了？为了满足你个人的愿望、兴趣与爱好不惜影响、耽误教会工作，这样做合乎真理吗？不合乎真理的事人应该怎么对待？有的人说：“应该牺牲小我，成就大我。”这话对不对？是不是真理？（不是。）这是一句什么话？（撒但谬论。）这是一句谬话，是迷惑人的话、伪装的话，你把“应该牺牲小我，成就大我”这话用在尽本分上那就是抵挡神、亵渎神。为什么说是亵渎神呢？因为你把自己的意思强加给神，这就是亵渎！你以牺牲小我来换取神的成全、祝福，你的存心就是跟神搞交易。神不需要你牺牲自己什么，神是要求人实行真理背叛肉体，你实行不了真理就是悖逆神、抵挡神。你尽不好本分是因为你的存心不对、你的看事观点不对，你的说法完全违背了真理，但神家并没有剥夺你尽本分的权利，只是因着你不适合尽这个本分就调整你的本分，重新安排适合你的本分，这是很正常的事，也是很容易理解的事，人应该正确对待。怎么正确对待呢？就是临到这事的时候，你得先接受神家对你的评价。虽然你主观上爱好这项业务，但事实上你并不能胜任，也不擅长这项业务，所以这项工作你就作不了，那就得调换你的本分。你应该顺服下来接受新的本分，你先操练一段时间，如果觉得还是不行，素质够不上，你就应该跟教会说，“我尽这个本分不胜任，如果再这样下去会耽误工作的”，这样做多有理智啊！千万别硬撑，硬撑会耽误工作的。你早点提出来，教会会根据你的情况给你安排合适的本分，神家不会勉强人尽本分。经历本分调整，这对你来说是不是一件好事？首先，这能让你理性地对待自己的喜好与愿望。你之前有那么点爱好，爱好文学、爱好写作，但作文字工作还需要通灵，起码得明白属灵术语才行，若你一点儿真理都不明白，光有点文字特长也是不行的，必须得通过一段时间的经历达到通灵了，明白属灵术语了，有点属灵生活的语言了，这样才可以在神家作文字工作了。你通过一段时间的经历、体验，发现自己没有生命经历的语言，看见自己缺少太多，知道了自己的真实身量，也让神家、弟兄姊妹看清楚了你的素质与身量，这对你来说是好事，起码让你知道自己的素质高低，能正确地对待自己。你对自己的素质、爱好不停留在想象中了，也知道自己的真实身量，对自己适合做什么、不适合做什么看得更准确更清楚了，尽本分也能更踏实更实在了。这是一方面。另一方面，也是最关键的，就是不管你能认识到什么程度或者你是否认识到这些，面对神家对你的安排首先起码应该具备的态度就是顺服，不应该挑挑拣拣，不应该有个人的打算与选择，这是最应该具备的理智。如果你不会反省自己尽本分有什么掺杂那也没事，只要你心存顺服能接受真理，认真地对待本分，尽上自己的忠心，发现问题或流露败坏能反省自己，认识自己的缺欠、不足，能寻求真理解决，这样不知不觉在尽本分中你的生命、你的身量就逐渐长大了，就能达到合格的尽本分了。只要真心为神花费，在经历神作工的过程中不断地寻求真理解决自己的问题，就会得着神的祝福，神是不会亏待你的。

临到调整本分的事，如果是教会的决定，人应该接受顺服，还得反省自己，认识问题的实质、认识自己的缺少，这对人很有益处，也是人应该实行的。像这么简单的事一般人都能想清楚，都能正确对待，没有那么多难处，没有过不去的坎。人临到调整本分的事起码应该顺服下来，也应该通过反省自己有一些收获，对自己尽本分是否合格有准确的评价。但敌基督却不然，他们无论临到什么事所表现的都与常人不同。不同的地方是什么？他们没有顺服也没有积极的配合，丝毫不寻求真理，而是从内心反感、抵触、分析、研究，绞尽脑汁地猜测，“为什么不让我尽这个本分了呢？为什么调整我尽不重要的本分呢？难道要显明淘汰我吗？”他们在心里对所发生的事不停地思考、不停地分析、不停地琢磨。不临到事便罢，临到事他内心就像翻江倒海一般汹涌澎湃，思考的问题就多了。外表看似乎他比别人会思考问题，事实上是敌基督这类人比常人邪恶。邪恶的表现是什么？他考虑事极端、复杂、诡秘，正常人、有良心理智的人都想不到的事而在他心里却像家常便饭一样思来想去。就一次简单的本分调整，人应该有顺服的心态，神家让做什么就做什么，自己能做什么就做什么，不管做什么都力所能及地做好，尽上全心、全力，神作的没错，就这么简单的真理有点良心理智的人都能实行出来，但敌基督就做不到。临到本分调整，敌基督会立刻讲理、诡辩、反抗，心里不服，他心里所存的是什么？猜忌、怀疑，然后就是用各种方式试探，用言语试探、用行为试探，甚至不择手段威逼利诱人说出实情、真话。他就想弄明白，到底是因为什么调整他？为什么不让他尽这个本分？究竟是谁在背后起作用？是谁在坏他的事？他心里不停地问为什么，总想把真相弄清楚，好找人说理算账。他就不知道来到神面前反省自己，看看自己到底存在什么问题，他就不在自己身上找原因，他就不能祷告神反省自己，说“我尽本分存在什么问题呢？是不是应付糊弄一点儿原则没有呢？到底有没有一点果效呢？”他从来不问自己这些问题，而是在心里总质问神，“为什么调整我的本分？为什么这么对待我？为什么这么不近人意？为什么对我不公平？为什么不考虑我的面子？为什么打击、排斥我？”这一连串的为什么就把敌基督的败坏性情与他的人品显明得淋漓尽致。谁也想不到，敌基督在调整本分这样的小事上能这样大做文章、大吵大闹，千方百计地翻起这么大的波浪。他为什么能把一件简单的事搞得那么复杂呢？原因只有一个：敌基督从来就不会顺服神家的安排，他把自己的本分、名利地位始终与得福的希望、以后的归宿紧紧联系在一起，好像他的名誉地位一失去，得福得赏赐的希望就没有了，就等于要了他的命了。他认为，“我得小心，可不能大意啊！神家、弟兄姊妹、带领工人甚至神都不可靠，都不是我信靠的对象。人最可靠的、最值得信赖的就是自己，自己如果不为自己打算那谁还能顾念你呢？谁还能考虑你的前途呢？谁还能考虑你以后是否得福呢？所以我得为自己精心地筹划、精心地算计，不能失误，不能有一丁点儿的马虎，否则被利用了怎么办？”所以他就防备神家的带领工人，害怕人分辨看透他之后撤换他，坏了他得福的梦，他认为必须得保住名誉地位，这样才有得福的希望。敌基督把得福看得比天大比命大，比追求真理比性情变化都重要，比人蒙拯救重要，比尽好本分做合格的受造之物更重要。他认为做合格的受造之物、尽好本分、蒙拯救那都是小事，不值得一提，不足挂齿，唯独得福这是一生永远都不能忘记的事，无论临到什么大事小情，都与得福挂钩，都要小心谨慎为自己留后路。所以当本分调整时，如果提升了，敌基督就认为他还有得福的希望，如果降级了，从组长变成副组长或者从副组长变成普通一员，他就预感到大事不妙了，得福的希望渺茫了。这种观点怎么样？是不是正确的观点啊？绝对不是，这种观点太荒唐了！能不能得着神称许不是根据人尽什么本分，而是根据人有无真理、对神有没有真实顺服、是不是尽上忠心，这才是最关键的。在神拯救人期间人都得受许多试炼之苦，尤其在尽本分的事上更要经历许多失败、曲折的过程，最后人明白真理了，对神有真实顺服了，这才是神称许的人。在调整本分这事上就能看见敌基督不明白真理，丝毫没有领受能力。

在尽本分的人员当中，难免有一部分人做什么都不行。让他写文章不行，不明白真理没法写，连属灵术语、基督徒常用的语言都用不好，虽然有点文笔有点文化，但是怎么也不胜任这项工作。让他校对稿件，校对一段时间一看也不行，素质太差，总出漏洞，就再调整。他说会一点电脑技术，但这方面的本分尽了一段时间还是不行。看他会做菜，就让他给弟兄姊妹做饭，结果大家普遍反映说菜不是咸了就是淡了，不是做多了就是做少了。看他做饭也不合适，就安排他去传福音。一听说要到福音队，他的心就凉了，说“完了，被打入冷宫了，得福的希望彻底没有了，哭吧”，就带着一种消极、低沉的情绪颓废堕落下去了，不能安心传福音见证神的新工作，而是每天都在想“什么时候能再尽文字本分呢？什么时候能再扬眉吐气一回呢？什么时候能再跟上面对话呢？什么时候能再参与上层的决策工作呢？什么时候能让大家都知道我还是带领呢？”盼了好几年也没有“官复原职”，最后琢磨琢磨，“信神也没什么意思，这不就跟世界上那些仕途坎坷的人一样吗？”一想到仕途坎坷他就更心灰意冷了，心里凉透了，说：“我信神这么多年大带领一次也没做过，好不容易当个组长还被撤换了，让尽别的本分也都没尽好，我这人运气不好啊，事事都不能如意，这不就是仕途坎坷吗？神家怎么不提拔我呢？眼看自己的地位、名望一落千丈，没有人再记得起，上面也不再提起了，大红大紫的日子过去了，这不得志该怎么办呢？我这么爱神，这么爱教会、爱神家，怎么就不得志呢？信神没意思。我一心想在神家大展宏图发挥自己的余热、发挥自己的特长，结果神也不重用、神也看不着啊，没意思。”他一个劲儿地嚷嚷没意思是什么意思？就是尽本分没意思，追求性情变化没意思，听真理听讲道没意思，读神的话没意思，寻求真理原则没意思。那什么有意思？就当官有意思，得福有意思，满足得福的欲望野心有意思，处处显露自己有意思，让人高看、有名望有意思，剩下的那些都没意思。他感觉没意思灰心失望的时候腿就不由自己想往别处迈了，就想离开神家，就想退去，这就危险了。有一部分尽本分的人，尤其是尽一些不太起眼的、频繁地接触外邦人的本分，在这个队伍中的人员有些人就是一脚在里一脚在外。什么意思呢？就是这些人随时随地都能退去，如果他们最后的防线一旦垮掉了，那他们的另外一只脚就会毅然决然地迈出去，彻底与神家决裂，彻底离开教会。就一个本分调整的事，往哪儿调、尽什么本分，有没有满足自己的意愿、是不是能够让人高看，调整之后所尽本分的位置与档次怎么样，这些事他都与得福的存心欲望挂钩。从敌基督对待调整本分这件事的态度与观点上看，他的问题出在哪儿？这里的问题大不大？（大。）什么问题？（他把正常的调整本分跟自己在教会中的地位、自己能不能得福联系起来了，当临到本分调整的时候，他不是接受顺服神家的安排，而是认为自己失去地位了，得不着福气了，就感觉信神没意思了，就想离开神家。）他最大的错误就是不应该把调整本分这件事与得福挂钩，这是最不应该的。其实这两者之间是没有关系的，但是因为敌基督心里充满了得福欲望，所以他无论尽什么本分都要与能否得福联系起来，这样就没法尽好本分，只能被显明淘汰，这是自找苦吃，是自己走上绝路了。

怎样对待尽本分？态度必须端正，这是尽好本分的前提。尽什么本分合适得根据自己的特长，如果有时教会安排的本分不是你擅长的，不合乎你的意愿，你可以提出来，通过交流解决。但如果是你能尽的本分也是该尽的本分，你怕受苦就不想尽这本分，那你这个人就有问题了。你如果愿意顺服，能背叛肉体，这就比较有理智；如果总计较本分的高低上下，总觉得尽有些本分让人看不起，这说明你有败坏性情。你对本分的理解为什么这么偏执？难道凭己意选择的本分就能尽好吗？也不见得。关键是得解决败坏性情，败坏性情不解决，就是自己喜欢尽的本分也尽不好。有的人尽本分没有原则，总凭喜好尽本分，结果遇到难处总也解决不了，不管尽什么本分都是应付糊弄，最后被淘汰了。这样的人还能蒙拯救吗？你总得选择适合自己尽的本分，把本分尽好，再能寻求真理解决败坏性情，才能进入真理实际。如果尽本分总追求肉体安逸、脸面风光，这就没法尽好本分了，什么本分也尽不好只能被淘汰了。有的人尽什么本分都不满意，都是临时观点，都是应付糊弄，就不寻求真理解决流露的败坏性情，结果尽了几年本分一点儿生命进入都没有，成了效力者被淘汰了。这脚上的泡不是自己走出来的吗？凡是恶人、敌基督在尽本分上始终没有正确态度，临到本分调整时他们心里是怎么想的？“拿我当效力者啊？用我时让我效效力，不用我时就把我踢出去，我才不效这个力呢！我就想做带领工人，那才光鲜亮丽，如果不让我做带领工人想让我出力，门儿都没有！”这是什么态度？有没有顺服？他是凭着什么对待调整本分这事的？是不是凭血气、凭人意、凭着败坏性情？这么对待这事的后果是什么？首先，他能不能在接下来的尽本分中有忠心、有真心呢？不能了。那他会不会有积极的态度？他的情形会怎么样？（会消沉。）消沉的实质是什么？就是对抗。对抗、消沉最后的结果是什么？人带着消极、对抗的情绪能不能尽好本分？（不能。）人总有消极、对抗的情绪，还适合尽本分吗？尽什么本分也尽不好，这就是恶性循环了，没有好结果。为什么没有好结果呢？他不往好道上走，不寻求真理、不顺服，不能正确领会神家对待他的态度、方式，这不就麻烦了吗？本来是很正当的本分调整，敌基督却说这是折腾他，不把他当人看，还说神家没爱心把他当机器使唤，用他时把他叫过来，不用时一脚把他踹开，这是不是歪理啊？说这些话的人有没有良心理智？这样的人没人性啊！很正当的一件事在他那儿就能歪曲，很正当的一个做法被他扭曲成反面事物，这是不是敌基督的邪恶啊？这么邪恶的人能不能领会真理？绝对不能。敌基督的问题就在这儿，就是临到什么事他都往歪了想。为什么他能往歪了想呢？因为他的本性实质太邪恶了。敌基督的本性实质主要就是邪恶，其次是凶恶，这两样是敌基督的主要特征。敌基督的邪恶本性使他无论临到什么事都不能正确领会，都往偏谬上想，走极端、钻牛角尖，不能正确对待，不能寻求真理，紧接着就要主动出击抵抗、报复，甚至散布观念、释放消极，煽动拉拢一些人来搅扰教会的工作，私下里还会散布一些怨言，论断神家对待人的方式、论断神家的一些行政制度，论断带领做事的方式给其定罪。这是什么性情？凶恶。他不但自己抵触、反抗，还要拉拢更多的人与他一起反抗，为他站脚助威，这就是敌基督的本性实质。就临到一个简单的本分调整都不能正确对待，不能理性地接受顺服，而是要大做文章，还讲各种理由，有的理由都拿不到台面上，让人听着厌憎、反感。在释放了一些谬论邪说之后，敌基督又想办法为自己挽回局面让人都相信他。如果这些都不能得逞的话，敌基督能不能回头？此路不通他是不是得寻求真理？他能不能有悔改的意思？绝对不能。他会说：“你让我得不着福，我让你们都得不着！我得不着福，我就不信了！”之前说到敌基督这一类人不可理喻，不可理喻背后的本性实质是这些人邪恶至极也凶恶至极，现在交通的这一条就是他这个本性实质充分的表现与流露，是最真实的证据。有些人调换一次本分就恼火了，有些人调换多次，调来调去什么也做不好，最后觉得自己没得福希望了就想退去。总之，不管本分怎样调整，只要有调整，他们就会在心里分析、判断、研究这些事，直到得出的结论与得福没有关系他们才放心，一旦与得福有一点儿关系，或者是影响到他们得福的希望，他们立马就要起来反抗，他们的本性实质就暴露出来了。如果他们反抗不成被揭露了被弃绝了，他们就为自己预备后路，就会毅然决然地离开神家，不再相信有神，不再承认自己是信神的，他们的生活立刻就变样了，一点儿信神的样式都没有了，抽烟喝酒、穿奇装异服、浓妆艳抹、花枝招展立马全恢复了，以前因信神没有享受到的赶紧去弥补。当他们想到退去的时候，他们第一时间就想到自己下一步如何在世界上打拼能够出人头地，如何在世界上打拼能有一席天地、能有好日子过，他们的出路在哪儿。他们很快会为自己寻找出路，定位自己在这个邪恶潮流、在这个邪恶世界中的位置，自己要干什么，是做生意还是从政，还是搞点别的什么业务，能让自己过上人上人的生活，让自己的下半生能够过得幸福、愉快，能让自己的肉体更安逸，充分地享受人生，享受吃喝玩乐的生活。

敌基督在临到对付修理还有本分调整的时候，他们所想到的是与自己息息相关的得福，当得福的希望破灭时他们就想退去，就想离开神家，就想恢复外邦人的生活。从这件事情上来看，人的本性实质很重要，那人的追求、人的选择是不是也很重要呢？一念之差，一个对的选择能让你继续接受神的拯救，一个错的选择能让你在瞬间变成一个外邦人，变成一个与神家、与神的工作、与你的本分毫不相干的人。一念之差，一个瞬间，一件小小的事情就能改变一个人的命运；一个不经意的选择，一个不经意的小小的意念，一个简单的观点就能改变人的命运，也能决定一个人在下一秒身处何方。人没有临到事的时候，没面临选择的时候，人都觉得自己明白许多真理有身量了，能站立得住了，但当面临选择的时候，面临重大原则、重大问题的时候，你的选择到底是什么，你对待神的态度、对待事情的观点态度到底是什么，这决定你的命运，也决定你的去留。敌基督常常选择的还有他们内心深处主观意愿所希望的都是与真理相违背的，没有顺服只有对抗，没有真理、没有人性，只有人的败坏性情还有人的邪说谬论。这些东西常常让他们产生离开神家投身于邪恶潮流这样的念头，也让他们随时随地都能想到，“如果没有得福的希望了，我何不离开神家呢？如果是这样的话，我就不信了，我就不尽本分了；如果神家这么对待我的话，那我就不承认有神”。这些大逆不道的想法，这些邪说谬论，这些邪恶的想法，在敌基督的内心常常存在、徘徊着。所以，他们在跟随神的过程中，即使中途不退去也很难跟随到路终，多数都会因为作恶多端、打岔搅扰被清除开除。即使能勉强维持到最后，但事实上从他们的本性实质来看，敌基督这一类人的退去是在所难免的。即便他们内心深处想“我一定不能离开神家，即便那么想我也不离开，我死也得死在神家，我要赖在神家，我要跟随到底”，不管他们的主观意愿怎么强迫自己不离开神家必须得留下来，但他们最后的命运还是因着他们厌烦真理、邪恶至极而导致被神厌弃，也会导致他们主动地离开神家。