首页 各类书籍 末世基督的发表 (选编) 关于《征服工作的内幕》四篇神话的选编

关于《征服工作的内幕》四篇神话的选编

1.人类经撒但败坏太深了,不知道有神,都不敬拜神了。起初造亚当、夏娃,那时有耶和华的荣耀、有耶和华的见证随着,人经败坏就没有荣耀了,也没有见证了,因人都悖逆神,根本不敬畏神了。今天作征服的工作就是夺回所有的见证、夺回所有的荣耀,让所有的人都敬拜神,达到在受造之物中间有见证,这就是这一步要作的工作。究竟怎么征服人类呢?就是借着这步话语的工作来达到让人心服口服,借着揭示、审判、刑罚和无情的咒诅来使人彻底服气,揭示人的悖逆,审判人的抵挡,来达到让人认识人类的不义,认识人类的污秽,借此衬托神的公义性情,主要是借着这些话来征服人,让人心服口服。话语是最终征服人类的途径,接受征服的都得接受话语的击打与审判。现在说话的过程就是征服的过程,人到底怎么配合呢?你就是配合会吃喝这些话,达到明白这些话。怎么被征服,这个人自己没法做到,只能是在吃喝这些话的基础上,认识自己的败坏污秽、认识自己的悖逆不义仆倒在神面前。你能摸着神的心意之后去实行,而且还得有异象,你能完全顺服在这些话之下,没有任何选择,这就达到被征服了,而且是因着话被征服的。人类为什么失去见证了?就是因为人都不信神,人心里根本没有神了,征服人类就是让人类恢复这个“信”。人总往世界上跑,盼望、前途、奢侈要求太多,总为肉体着想,为肉体打算,根本没有心寻求信神之道,人的心都被撒但掳去了,人失去了敬畏神的心,一心为着撒但,而人又是神造的,就这样人便失去了见证,也就是失去了神的荣耀,征服人类就是为了夺回人敬畏神的荣耀。

摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(一)》

2.现在的征服工作就是为了显明人的结局的工作,为什么说现在的刑罚与审判就是末日白色大宝座前的审判呢?这你还看不透吗?为什么末了一步工作是征服的工作,不就是为了显明各类人的结局吗?不就是为了让人都能在刑罚、审判的征服工作中显出原形之后而各从其类吗?与其说是征服人类,倒不如说是显明各类人的结局,就是审判人的罪之后来显明各类的人,从而以此来定人是恶或义。征服工作之后便是赏善罚恶的工作:完全顺服的人即彻底被征服的人放在下步扩展全宇的工作中,没被征服的人放在黑暗之中有灾祸临到。这样,人便各从其类了,恶人归于恶,再没有日头光照,义人归于善,得到了光明,活在了永远的光中。万物的结局都近了,人的结局也都显在眼前了,万物都要各从其类,人怎么能逃脱各从其类之苦呢?显明各类人的结局是在万物的结局近了的时候而显明的,也是在作全宇的征服工作(包括从现在的工作开始的所有征服的工作)中而显明的。显明所有人类的结局是在审判台前,是在刑罚中,是在末世的征服工作中。

摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(一)》

3.人的结局并不是从创世以来就命定好的,因为起初人只有一类,统称为“人类”,只因为人起初并没有经撒但败坏,人都活在神的光中,并没有黑暗临到。但是人被撒但败坏以后,全地之上都遍及了各种各样的人,也就是从男人、女人这个统称为“人类”的大家族中分出来的各种各样的人,他们都被其祖先带领离开了他们最老的祖先——男人、女人这个人类(就是起初的亚当、夏娃,他们的最老的祖宗)。当这时,被耶和华带领在地上生活的只有以色列民,从以色列全地(即起初的大家族)分出来的各类人便失去了耶和华的带领,这些初生的人类对人世间的事一概不知,便随从其祖先在他们所占之地上生活,一直到现在,以至于他们离开了耶和华被各种污鬼、邪灵败坏到今天,也不知是怎么回事。到现在那些败坏中毒至深的,也就是到最终也挽救不了的,也就只好归从他的祖先——败坏他的污鬼;那些到最终可以挽救的归从于人类的合适的归宿中,即被拯救、被征服之人的结局。凡是可拯救的都将尽力拯救,但是那些麻木得不可救药的人便只好随从其祖先落入刑罚人的无底深坑里了。你别以为你的结局起初就命定好了,到今天才显明出来,那你忘了起初造人类并没有造撒但一样的人类,而是只造了亚当、夏娃他们两个(即只造男、造女)这样一个人类吗?若你起初就是撒但的后裔,那耶和华造人时还能把撒但一类的人也造在其中吗?他能这样作吗?他造人是为了他的见证,造人是为了他的荣耀,他还能有意造一类撒但的子孙来故意抵挡他吗?耶和华能这样作吗?若是这样,谁还能说他是公义的神呢?现在说你们有的人到最终要归撒但,并不是你起初就归撒但,而是你堕落得太深了,即使拯救你,你也得不着这救恩,无奈,才把你归入撒但的类别之中,只是因为你不可挽救,并不是因为神对你不公义,有意把你命定成撒但的化身,之后再把你归给撒但,有意让你受苦。这并不是征服工作的内幕,你若这样认为,那你的认识法就太片面了!

摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(一)》

4.末了的征服是为了拯救,也是为了显明人的结局,以审判来揭示人的堕落,从而让人悔改,让人奋起,能追求生命、追求人生的正道,是为了唤醒那些麻木痴呆的人的心,以审判来显明人里面的悖逆,但人若仍不能悔改,仍不能追求人生的正道,不能摆脱这些败坏,这样的人便是不可挽救的撒但的可吞之物了。这就是征服的意义,是为了拯救,也是为了显明结局,好的结局、坏的结局都是因着征服工作来显明的。人得着了拯救或是受到了咒诅,都是在征服的工作中显明的。

摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(一)》

5.末世就是以征服来让万物都各从其类的,征服是末世的工作,也就是审判各人的罪是末世的工作,若不这样作,人怎能各从其类呢?在你们中间作的各从其类的工作是在全宇之中各从其类工作的开端,在这以后,各方、各族之人也都得接受这征服的工作。也就是凡是受造中的人都得各从其类,都得归服在审判台前来接受审判。没有一人、一物能逃脱这刑罚、审判之苦的,也没有一人、一物不是各从其类的,人都分门别类,因为万物的结局都近了,整个天地都到了结束的时候了,人怎么能逃脱人生存的结束之日呢?

摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(一)》

6.现在就是借着在中国这些人身上的作工,把这些人的悖逆性情都显露出来,把这些人的丑相都揭露出来,借着这些背景把所有的话都说完,之后作下步征服全宇的工作,借着审判你们来审判全宇之人的不义,因你们这些人是人类悖逆者的代表。如果走不上来的就成了衬托物了,就成了效力品,走上来的是被使用的对象。为什么说走不上来的就是衬托物呢?因为现在作的工、说的话都是针对你们的背景说的,你们成了全人类中悖逆者的代表、典型,以后要把征服你们的这些话拿到外国去征服外国人,而你却并没得着,你不就属于衬托物了吗?整个人类的败坏性情,人的悖逆行为,人的这些丑陋的形象、丑陋的面目,今天都记在这些征服你们的言语中了,借用这些话再去征服各邦、各派的人,因你们是典范是先例。但并不是有意来撇弃你们,你若不好好追求,从而不可救药,不是纯属于效力品、衬托物吗?

摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(一)》

7.今天你是因着信而被征服了,又是因着征服而得以相信耶和华的所有作为。你是因着信,才接受了这样的刑罚与这样的审判。因着这些刑罚、审判,你被征服、被成全。没有今天这样的刑罚与审判,你的信都是枉然。因你不认识神,你再相信也是空头字句,没有实际,你接受了这样的征服工作,使你完全顺服下来,这时,你的信才是真实可靠的,你的心才是向着神的。即使是你因着一个“信”字得了不少的审判或咒诅,但你有了真实的信,你得着了最真、最实、最宝贵的东西。因你是在审判中才看见受造之物的归宿的;你是在这样的审判中看见造物主的可爱的;你是在如此的征服工作中看见了神的臂膀的;你是在这样的征服中看透人生的;你是在这样的征服中得着了人生的正道、明白了“人”的真意的;你是在这样的征服中才看见了全能者那公义的性情与他美丽的荣颜的;你是在这样的征服工作中得知人的来源,又明白全人类的“不朽的历史”的;你是在这样的征服中了解人类的祖先与人类败坏的起源的;你是在这样的征服中得着了喜乐,得着了安慰,也受到了不尽的责打、管教与造物主对受造人类的斥责之语;你在这样的征服工作中得着了祝福,也受了人所该受的祸……这一切,不都是因着你那一点点信吗?得着了这些,你的信不也增多了吗?你得的不是太多了吗?

摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(一)》

8.或许你会说你若不信就不至于遭受这样的刑罚或这样的审判,但你该知道,你若不信,你不仅得不着这样的刑罚与全能者这样的看顾,也永远失去了见到造物主的机会,你将永远不知道人类的起源,也永远不会明白人生的意义,即使你的肉体灭亡、灵魂超脱,你也不会明白造物主的所有作为,你更不知道造物的主造了人类之后,在地上作了如此大的工作。作为一个受造的人类,你甘愿就这样不明不白地落在黑暗之中永远受惩罚吗?你离开今天的刑罚与审判,面临你的将会是什么呢?难道离开今天的审判,你就可以脱离这苦难的人生了吗?离开了“这地”,临到你的不是痛苦的折磨或魔鬼的残害吗?会不会是难熬的日夜呢?你以为你今天脱离这审判就可永远避开那以后的煎熬吗?临到你的将是什么呢?还会是你所盼望的世外桃源吗?你以为就你这样的逃避现实就可逃脱以后那永远的刑罚吗?这样的机会、这样的祝福你还能在这以后找着第二次吗?你能在灾祸临到时找着吗?你能在所有的人类都进入安息之时找着吗?你今天美满的生活、你那和谐的小家庭能代替你以后永远的归宿吗?你若是真实的信,而且因着信得着了很多,这都是你——一个受造之物该得的一份,也是你原来本该有的。这样的征服对你的信是最有益处的,也是对你的生命最有益处的。

摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(一)》

9.现在你该知道怎样被征服,被征服之后人的表现是什么,你说你被征服了,你能不能顺服至死?不管有没有前途你都能跟随到底,不管环境怎么样你能对神不失去信心,最后得达到约伯的见证——顺服至死,达到彼得的见证——爱神至极这两方面见证。一方面像约伯,他物质东西没了,肉体的病痛临到他,但是约伯不弃绝耶和华的名,这是他的见证。彼得能够爱神至死,到死的时候还爱神,上十字架还爱神,不想自己前途,也不追求自己美好的盼望、奢侈的想法,只追求爱神、顺服神的一切安排,你得达到这个标准才算是见证,才是被征服以后被成全的人。现在人如果真认识自己的实质,认识自己的地位,还追求什么前途、盼望?不管神是否成全我,我得跟随神,神现在作的一切都好,都是为了我,为了让我们的性情能够变化,脱离撒但的权势,使我们生在污秽之地却能够脱离污秽,摆脱污秽,摆脱撒但权势,从撒但的权势下能够出来,这是你该认识的。

摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(二)》

10.其实,在征服的同时也是成全,一边征服你,同时也达到了初步成全的果效。说到征服与成全不相同是按人变化的程度说的,被征服是人被成全的起步,被征服并不能代替人完全被成全了,不能证明人被完全得着了。被征服以后的人,也有一些性情的变化,但是与完全被得着的人的变化就差远了。现在作的是被成全的初步工作——被征服,你若不能达到被征服,你就没法达到被成全、被神完全得着,只能得到一点刑罚与审判的言语,但并不能将你的心完全变化,这样你就是一个被淘汰的人,相当于只是看看餐桌上的美宴,并没有吃着,这不是太可怜了吗?所以你得追求变化,不管征服、不管成全都在乎你是否有变化,在乎你这个人有无顺服,这就决定你到底能不能被得着。你该知道,征服与成全只不过是按着变化的程度与顺服的程度说的,而且是针对爱神的纯洁度说的。今天要的是你能彻底被成全,但起初你得被征服——对刑罚与审判有足够的认识,能够有信心跟随,而且是追求变化的人、追求果效的人,这才是追求被成全的人。在成全的过程当中征服,在征服的过程当中成全,这些都是你们当明白的。今天你追求被成全也好,或者追求外表人性变化、提高素质这些都可以,但最主要的是你能够明白今天神作的一切都有意义、都有益处,让你生在污秽之地能够脱离污秽,摆脱污秽,能够胜过撒但的权势,能够脱离撒但的黑暗权势,让你注重这些,使你这个人在污秽之地能够蒙保守。最后让你作什么见证呢?就是说你生在污秽之地能成为圣洁,不再沾染污秽,生在撒但的权下脱离了撒但的权势,不被撒但占有,不被撒但困扰,活在了全能者的手中,这是见证,是与撒但争战得胜的证据。你这个人能背叛撒但,你所活出的不是流露撒但,乃是像神造人时所要求人该达到的,也就是要求的正常人性,要求人的正常理智,正常的见识,正常的爱神心志,对神的忠心,这就是一个受造之物该作的见证。

摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(二)》

11.在末世作的工作打破一切规条,不管你是被咒诅的或是被惩罚的,只要是对我的工作有利,对今天征服的工作有益处,不管你是摩押的后代或是大红龙子孙,只要你能在这步工作中尽上你受造之物的本分,将工作彻底作好,这就达到果效了。你是大红龙的子孙,你是摩押的后代,总之,凡是属血气的人,都是受造之物,是造物的主造的,你是受造之物,不该有任何选择,这就是你的本分。当然,今天造物的主是面向全宇作工,不管你是从谁生的,总的来说,你是受造之物中的一个,你们——摩押的后代是受造之物中的一部分,只不过身价低贱罢了。既然今天作工是在所有的受造之物中间作,是面向全宇,那造物的主就可以任意选择人、事或物来作他的工作,他不管你以往的出生,只要你是受造之物,只要你对他的作工——征服、见证有益,他就毫不顾忌地将工作落实在你身上,这就打破了人的传统观念:神永远不会在外邦人中,尤其是在被咒诅的、低贱的人身上作工,凡是祖先被咒诅的,后代永远被咒诅的,永无拯救的机会,神永远不会在外邦之地降临、作工的,他不会在污秽之地站立,因他是圣洁的。你该知道,神是所有受造之物的神,他是天地万物的主宰,并不仅仅是以色列人的神。所以这步在中国的工作是意义极深的工作,这不是流传万邦的事吗?以后大的见证不局限在中国,神若只征服你们这些人,那些魔鬼能服气吗?它不懂什么被征服,它也不懂什么神的大能,得让全宇那些神的选民都看见这步工作的最终果效,这才是所有的受造之物被征服了。摩押的后代是最落后的、最败坏的人,就这样的人都被征服了,就是最败坏的人,以前不承认神的、不相信有神的这些人都被征服了,都口里承认神,还赞美神,而且能够爱神,这才是被征服的见证。虽然你们不是彼得,但是能活出彼得的形象,能有彼得的见证,有约伯的见证,这是最大的见证。

摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(二)》

12.征服工作要达到的果效主要是人的肉体不悖逆了,就是人在思想上对神能有新的认识,人从心里能够完全顺服神了,人的心志能为着神了,不是人的性格或是肉体能如何变化算是被征服,乃是将人的思想、人的意识、人的理智,也就是你这个人所有的精神面貌都达到改变了,这就是你这个人被神征服了,有了顺服的心志了,你的思想也更新了,对神的话、神的作工没什么观念、没什么存心了,大脑能够正常地思维了,就是能一心为神花费了,这样的人是完全被征服的。

摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(三)》

13.在宗教里有许多人一辈子没少受苦,攻克己身或背十字架,甚至临死之前还受苦还忍耐呢!有的临死的那天早上还在禁食,一生之中不吃好的,不穿好的,尽讲受苦。他们能攻克己身、能背叛肉体,他们这些人吃苦的精神是可嘉,但他们的思想、他们的观念、他们的精神面貌以至于他们的旧性根本没经过对付,对自己没有真实的认识,他们这些人的心中的神的形像是传统的渺茫神的形像,他们为神受苦的心志是从他们的热心与他们的人性的好性格得来的。他们虽然信神,但并不认识神,也不知道神的心意,只是一味地为神作工,为神受苦,根本不讲分辨,也不讲究如何能够事奉到神的心意上,更不知如何能达到认识神。他们事奉的神并不是具有神原有形像的神,而是他们自己想来的、自己听说的或从文字上找着的神的传说,他们便用自己那丰富的想象、自己那敬虔的心理来为神受苦,为神担当神要作的工作。他们事奉的准确度太低,真实能事奉到神心意上的人几乎没有。不管他们如何甘愿地受苦,他们那原有的事奉的观点和他们心中的神的形像总也没有变化,因为他们并没经过神的审判刑罚与熬炼、成全,也无人用真理带领他们,即使他们信的是救主耶稣,他们也都是从未见过救主的,只是传说、风闻。这样,他们的事奉不过都是闭着眼睛胡乱事奉罢了,就如瞎子事奉自己的父一样,就这样的事奉到最终又能有什么成果呢?谁又会称许呢?他们的事奉从始到终没有一点变更,都是在接受人为的教训,以自己的天然、自己的喜好来事奉,能得着什么赏赐呢?看见耶稣的彼得都不知如何能事奉到神的心意上,到最终也就是到他年老之时才有认识,更何况那些不经任何对付、不经任何修理、无人引导的瞎子呢?今天你们的许多事奉不也有许多类似瞎子一样的事奉吗?凡是那些没有接受审判、没有接受修理对付、没有变化的人,不都是没被完全征服的人吗?这样的人有什么用呢?你的思想、你对人生的认识、你对神的认识没有新的变化,也没有一点真实的收获,你永远事奉不出什么名堂来!你没有异象,没有对神工作的新的认识,你就不是被征服的人,那你的跟随也就如那些受苦、禁食的人一样,没什么价值!正因为他们所做的没有什么见证,才说他们的事奉是枉然呢!那些人一辈子又受苦、又坐监,无论何时都忍耐、讲爱心、背十字架,受世人毁谤弃绝,什么苦都受了,他们虽然顺服到终,但就是没被征服,没有被征服的见证。苦没少受,里面对神什么认识也没有,他们身上那些老旧的思想、老旧的观念、宗教的作法、人为的认识、人的思维都没有经过对付,里面没有一点新的认识,对神的认识没有一点是真实准确的,都把神的心意错解了,这能是事奉神吗?你以前对神是如何认识的,若现在还是一样,无论神怎么作,你还是按着你自己的观念思维认识神,就是说,你对神没有新的真实的认识,神的原有形像、原有的性情你没有认识到,你对神的认识还是封建迷信思想作主导,还是人的想象观念,那你这个人就没达到被征服。现在我跟你所说的许多话都是让你认识的,就是以这些认识来带领你让你有正确的、更新的认识,也是为了对付掉你里面那些老旧的观念、老旧的认识法,使你有新的认识。你若真有吃喝,你的认识法会改变许多的。只要你能存着顺服的心来吃喝神话,你的观点就会扭转过来的,你能接受这一次又一次的刑罚,你的旧思想也就能逐步达到变化了,你的旧思想能彻底更新,你的实行也就随之变化,这样,你的事奉也就越来越准确,越来越能达到神的心意上。你能达到改变你的生活,改变你对人生的认识,改变你对神的许多观念,你的天然就逐渐减少了,这才是神征服人以后达到的果效,这就是人的变化。如果你信神只知道攻克己身、忍耐受苦,也不知对错,更不知为谁,这样实行怎能有变化呢?

摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(三)》

14.你们应该明白对你们的要求并不是让你们将肉体给辖制住,或将你们的大脑控制住不让其乱想,这并不是作工目的,也不是现在要作的工作。……你们得对神的作工有认识,对你们的本性、你们的实质、你们那老旧的生活都得有认识,尤其对你们以往那些错谬的实行与人为的作法得有认识。你们要变化得先从思想上有变化,先更新你们的思想,让你们的新思想来支配你们的言行与你们的生活,这是现在对你们每个人的要求。你们不要盲目地实行,也不要盲目地跟随,应有根基、有目标,不要自我糊弄,你们当知道你们信神到底是为了什么,该得着什么,现在该怎么进入,这些你都得知道。

摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(三)》

15.你对神的作为的认识法变了,对神所说的一切话的真理有了新的认识,你里面的认识法拔高了,你的生活就有了新的转机。现在人所做的、所说的都实际了,不是道理,而是人的生命所需的,是人该具备的。这是征服工作中人的变化,是人该有的变化,也是人被征服以后达到的果效。你的思想变化了,精神面貌更新了,你的观念、存心,你以前的逻辑推理都推翻了,你里面根深蒂固的那些东西脱掉了,对信神有了新的认识,你再谈出的见证就拔高了,你的全人都有了真实的变化。这些都是最现实、最实际,而且是最根本的东西,是以前都摸不到的,也是人没法接触到的,是灵真实的作工。

摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(三)》

16.在所有的征服工作结束之时,你们都得明白神并不只是以色列人的神,而是所有受造之物的神。他造了全人类,并不只是造了以色列人,你若说神只是以色列人的神,或说神不能道成肉身在以色列以外的任何一个邦族中,那你在征服工作中还是没有一点认识,你根本不承认神是你的神,你只承认神是从以色列迁到中国来被迫作你的神。若你还这么认识,那我作的工作在你身上就没达到果效,我说的话你也根本不明白。到最终,你若像马太一样再给我写一个家谱,给我找一个合适的“祖宗”,给我找一个正根,这样,神道成肉身两次有两个家谱,那时,不就成了天大的笑话了吗?你这给我找家谱的“好心人”不就成了分裂神的人了吗?这罪你能担当得起吗?征服的工作作了如此多,你若还不相信神是所有受造之物的神,还认为神只是以色列人的神,你不是公开抵挡神的人吗?今天征服你就是为了让你承认神是你的神,也是他的神,更是所有爱他之人的神,也是所有受造之物的神。他是以色列人的神,也是埃及之人的神,是英国人的神,也是美国人的神。他不仅是亚当、夏娃的神,也是所有的亚当、夏娃的后裔的神,是天上万物的神,也是地上万物的神。

摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(三)》

17.不管是以色列家族,还是外邦所有家族,都掌握在一位神的手中。他不仅在以色列作工几千年,而且也曾生在犹太,今天又降在中国这大红龙盘卧之地。他降生在犹太,那他就是犹太人的王,今天降在你们中间不就是你们的神了吗?他带领以色列人,生在犹太,又生在外邦,他所作的工作不都是为了他所造的全人类吗?他是喜欢以色列人百倍,而厌憎外邦之人千倍吗?这不都是你们的观念吗?是你们根本不承认神,并不是神起初就不是你们的神;是你们弃绝神,并不是神不愿作你们的神。受造之物有谁不是在全能者手中掌握呢?今天征服你们,不也是为了让你们承认神就是你们的神吗?你们若还说神就是以色列人的神,还说以色列的大卫家才是神出生的发源地,除了以色列就没有一个邦族能有资格“产生”神的,更没有一个外邦家族可以亲自接受耶和华的作工的,你若还这样认为,你不就成了一个顽固派了吗?你不要一直将眼睛盯在以色列,今天神就在你们中间,你也不要一直将眼睛盯在天上,你别再思念你那天上的神了!神来在你们中间了,他还能在天上吗?你信神的时间不长,你的观念倒不少,以至于你根本不敢想以色列人的神会“大驾光临”在你们中间,你们更不敢想你们如此污秽不堪怎么能看见神的亲自显现呢?你们也从来没想过,神怎么能在外邦中亲自降临呢?他应该降在西乃山,或降在橄榄山向以色列人显现。外邦人(就是以色列以外的人)不都是他厌憎的对象吗?他怎么能亲自作工在他们中间呢?这些都是你们多年来形成的根深蒂固的观念,今天要征服你们就是为了将你们的这些观念给打破。因此,你们便看见了神亲自显现在你们中间,不是在西乃山,也不是在橄榄山,而是在以往他从未带领过的人中间。

摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(三)》

18.在以色列作了两步工作之后,以色列人与所有的外邦人都存上了这样的观念:神造了万物是不假,但他只愿意作以色列人的神,并不愿意作外邦人的神。以色列人这样认为:神只能是我们的神,不是你们外邦人的神,因你们不敬畏耶和华,所以耶和华——我们的神厌憎你们。那些犹太人更是这样认为:主耶稣是我们犹太人的形像,是带有犹太人标记的神,神是在我们中间作工,神的形像与我们的形象相仿,我们的形象与神的形像接近,主耶稣是我们犹太人的王,外邦人没资格接受这么大的救恩,主耶稣是我们犹太之人的赎罪祭。仅仅这两步工作,以色列人与犹太族的人就产生如此多的观念,他们把神霸为己有,不容让神再作外邦人的神,这样,神在外邦人的心中就成了一片空白。因为人都认为,神不愿作外邦人的神,他只喜欢以色列人——他的选民,也喜欢犹太人,尤其是跟随他的门徒。岂不知耶和华与耶稣作的工作都是为了全人类的生存吗?现在,你是否承认神是你们所有生在以色列以外之人的神呢?今天神不就在你们中间吗?难道这是做梦吗?你们不承认这一事实吗?你们不敢相信,也不敢想,不管你们怎么看,神不就在你们中间吗?你们还不敢相信这话吗?从此,被征服的人,愿意做跟随神的人,不都是神的选民吗?你们,今天这些跟随的人,不就是以色列以外的选民吗?你们的身份不也与以色列人的身份一样了吗?这一切,不都是你们要认识的吗?征服你们不也是如此的作工目的吗?你们能看见神,那神从起初到以后将永远是你们的神,他不会把你们抛弃的,只要你们都愿意跟随他,做他的忠心顺服的受造之物。

摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(三)》

19.什么叫被成全?什么叫被征服?人要想被征服得具备什么条件?被成全得具备什么条件?被征服与被成全都是为了作人,使人恢复人原有的模样,脱离撒但的败坏性情,脱离撒但的权势。这征服是作人的初步工作,也就是作人的第一步工作,成全是作人的第二步工作,也就是结束工作。每一个人都得经过征服,人不经过征服没法认识神,也不知道有神,就是人不可能承认神。人若不承认神也不可能被神作成,因你不具备被作成的条件,你还不承认神,怎么能认识他呢?你又怎么追求他呢?也没法见证他,更不能有信心满足他,所以,人要想被作成,第一步务必得经过征服的工作,这是首要条件。但不管是征服还是成全都是来作人、来变化人,都是经营人的工作当中的一项,作成一个完全的人就这两步工作,哪步都不可缺少。“被征服”这字眼听着是不好听,其实征服的过程也是变化人的过程。你被征服以后,你的败坏性情虽然没完全脱去,但你认识到了,借着征服的工作你认识到了你那下贱的人性,而且也认识到了你的许多悖逆,虽然在征服工作的短时间内你脱不去、改变不了,但你能认识到,这就为你被成全打下了基础。所以征服与成全都是变化人,都是为了将人的撒但败坏性情脱去,能将自己全部交给神,只不过被征服是变化人性情的第一步,也是将人完全交给神的第一步,是低于被成全的一步工作。被征服之人的生命性情的变化远远低于被成全之人的生命程度。之所以被征服与被成全的说法不同,是因为工作阶段不同,对人要求的标准不同,征服人要求的标准低,成全人要求的标准高。被成全以后的人是义人,圣洁了,是经营人工作中的结晶,是成品,虽不是完全人,但是追求活出有意义人生的人。而被征服的人呢?他们只是口里承认有神,承认神道成了肉身,承认话在肉身显现,承认神来在地上作了审判与刑罚的工作,并且还承认神的审判与刑罚、击打与熬炼都是对人有益处的。就是人刚刚有点人的模样,对人生稍有看透,但还是模糊,也就是刚刚有点人性,这是被征服以后达到的果效。人踏上被成全的路后,人的老旧性情能有变化,而且生命不断长进,对真理逐步进深,对世界能够厌憎,对不追求真理的人都感觉厌憎,尤其对自己不仅是感觉厌憎,更有了清楚明了的认识,愿意凭真理活着,以追求真理为目标,不愿活在自己的大脑思维里面,对人的自是、狂傲、自大都感觉厌憎,说话能掌握分寸,遇事有分辨,有智慧,对神有忠心顺服。若经历一次刑罚审判,不仅不消极软弱,而且能感谢刑罚审判,离不开神的刑罚审判,借着刑罚审判能蒙保守,不追求平安喜乐与求饼得饱的信仰,也不追求暂时的肉体享受,这都是被成全的人所有的。

摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(四)》

20.你说你承认神道成肉身,承认话在肉身显现,结果你在他背后做一些事,不按他所要求你的去做,心里不惧怕他,这是承认神吗?你承认了他所说的话,但你能达到的你也不去实行,不遵守他的道,这是不是承认?你虽承认他,但只是有戒备他的心,却没有一点敬畏他的心,如果他所作的工你也看见了,你也承认了,你也知道他这个人是神,但你仍是不冷不热,仍是没有一点变化,这样的人还是没被征服的人。

摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(四)》

21.被征服的人得能尽上自己的所能,虽然高的真理他进入不了,也够不上,但心里却愿意达到,只因领受得有限,所以实行出来的也有范围、有限度,但最起码得能尽上自己所能的,你能做到这些都是因着征服的工作而达到的果效。你若说:“他能说出如此多人达不到的话,他不是神那谁是神呢?”你有这样的认识并不是承认神,承认神得有表现。带领教会的行不出公义来,还贪恋钱财,教会的钱总往自己腰包里揣,这是承认有神吗?神是全能的,是值得人敬畏的,你若真承认有神能不害怕吗?还能干出如此卑鄙的事来,这叫信吗?你是真承认他吗?你信的是神吗?你信的是渺茫的神,所以你不害怕!真正承认神的人、对神有认识的人都害怕神,凡抵挡神的事、良心过不去的事他都不敢做,尤其是认识到是不合神心意的事更不敢做,这才是承认有神了。当你的父母拦阻你信神的时候你当怎样做?你不信的丈夫对你好时你当怎样爱神?当弟兄姊妹对你厌憎时你又该怎样爱神?你若承认他,那么在这些事上都能行得合适,有实际活出。你若没有实际表现,只嘴里承认有神,这属于口头派!你说你信他,承认他,那你用什么方式来承认他?以什么方式来信他?你心里有没有惧怕?有没有敬畏?你里面有没有爱他的心?当你忧伤的时候、无依无靠的时候你感觉神可爱,过后就没事了,这不叫爱神,也不叫信神!最终让人达到什么程度呢?凡是我提到的各种情形,就如自己觉得自己了不起,感觉自己领受东西快,辖制别人,瞧不起别人,以貌取人,欺负老实人,贪恋教会钱财,等等这些撒但的败坏性情在你身上脱掉一部分了,这才是你被征服以后该有的表现。

摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(四)》

22.在你们这些人身上作的征服工作的意义最深,一方面是要成全一批人,就是成全一批得胜者,来作为第一批被作成的人,也就是初熟的果子;另一方面让受造之物能享受到神的爱,得着神的最大的拯救,得着神全部的救恩,让人享受到的不仅是怜悯慈爱,更重要的是刑罚审判,从创世到现在,神工作中所作的一切全都是爱,没有一点恨人的成份,就是你看到的刑罚审判也是爱,是更真、更实的爱,这爱就是带领人走上人生的正道;再一方面就是为了达到在撒但面前作见证;还有一方面是为了扩展以后的福音工作而打基础。他所作的工作都是为了把人带到人生的正道上,让人有正常的人类的生活,因人不会生活,没有这样的带领你只能虚空地活着,你只能毫无价值、毫无意义地活着,你根本不会做一个正常的人,这是征服人最深的意义。

摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(四)》

23.你们都活在罪恶淫乱之地,都属于淫乱罪恶的人,今天你们不仅能看见神,更重要的是让你们得着了刑罚审判,得着了这样最深的拯救,就是得着了神最大的爱。他所作的对你们都是真实的爱,并没有恶意,是因着你们的罪恶而审判你们,以此让你们反省,得到这极大的拯救。这一切的工作都是为了作人,从始到终神一直在竭力地拯救人,他根本不愿把他亲手造的人完全毁灭,现在又来到你们中间作工,这不更是拯救吗?若对你们是恨,他还能作这么大的工作来亲自带领你们吗?何必受这苦呢?对你们并不是恨,也没有一点恶意,你们该知道神的爱是最实在的,只不过因着人的悖逆,务必得用审判来拯救人,否则还是不能把人拯救出来。因你们不会生活,也不知怎么活着,你们活在这淫乱罪恶之地,属于淫乱污秽之鬼,他不忍心让你们再堕落下去,也不忍心看着你们这样活在污秽之地,让撒但任意践踏,不忍心让你们坠落阴间,只愿意把这班人得着,把你们彻底拯救回来,这是征服工作作在你们身上的主要目的,就是为了拯救。

摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(四)》

24.如果你看不到在你身上所作的都是爱,都是拯救,认为这只是一种方式,是折磨人的,是让人不可相信的,那你还回你的世界中去受苦受难吧!你若愿意在这道流里享受这审判、这极大的救恩,享受这一切人世间找不着的福,享受这爱,你就老老实实地呆在这流里接受征服的工作,达到被成全。虽然你现在因着审判是受点苦、受点熬炼,但这苦受得有价值、有意义。刑罚与审判对人来说虽然就是熬炼,是无情的揭示,是为了惩罚人的罪,惩罚人的肉体,但这一切的工作并不是要将人的肉体定罪而灭绝。话语严厉的揭示,都是为了把你带到正道上,这么多作工你们也都亲自体尝到了,没有把你们都带到邪道上吧!一切都是为了让你活出正常人性,都是你的正常人性能够达到的。作每步工作都是根据你的需要,按着你的软弱,按着你的实际身量作,并不把难担的担子强压在你们身上。虽然现在你看不透,觉着好像我跟你过不去,你总认为我对你天天刑罚审判、天天责备都是因为我恨你,你接受的是刑罚审判,其实对你都是爱,也是极大的保守。如果你认识不到这步工作的更深意义,你根本经历不上去。你应该因着这样的拯救而得着安慰,不要执迷不悟,走到现在,对这征服工作的意义你也该看清了,不该再有这样、那样的看法了!

摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(四)》

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