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第五十四篇 对神总有要求的人最无理智

要认识自己必须认识自己的真实情形,认识自己的情形最主要的该掌握自己的心思意念,每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配,抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念那谁也控制不了,这心思意念从哪儿来的?出发点是什么?这个心思意念是怎么产生的?由什么东西支配的?这心思意念属什么性质?人性情变化以后,变化的那个部分所产生的心思意念、心里所想的、所追求的观点就不一样了;你没有变化的那些东西,没有认识透的那些东西,没有用真理的经历来取代的那些东西,那些心思意念就肮脏、污秽、丑陋。现在经历了几年作工的人对这事有点感觉、有点意识,经历时间短的对这些事还认识不了,现在还摸不着底儿,到底致命处在哪儿,到底在什么地方容易跌倒,自己还不知道呢!你们现在对自己是个什么样的人都不了解,别人能看出来几分自己却感觉不到,平时有点想法或者存心,自己也分辨不透,认识不清这些事的实质是什么。你在哪些方面认识越深你在哪方面就有变化,做出的事才能合乎真理,才能达到神的要求,离神的心意才越近,只有这样追求才有果效。很多人信神并不注重生命性情的变化,而是注重关心神对他是什么态度,他在神心中能不能占有一席之地,总猜测他在神眼里是个什么样的人,神心里有没有他的地位,很多人都有这些东西,如果见了神的面,总观察神对他说话是高兴还是生气。还有的人总向人打听:“我的难处神提没提过?神对我到底怎么样?是否关心我呀?”还有更厉害的人好像发现了新问题:“哎呀,神刚才看了我一眼不是好眼,我也不知怎么了。”人都特别注重这些。有人说:“咱信的就是道成肉身的神,他不搭理咱们,咱们不就完了吗?”言外之意就是:咱在神心里没位置还信啥呀?咱别信了!这是不是没有理智?你知不知道人为什么要信神?人总要在神心里面找个地方呆着,人总也不琢磨自己心里有没有神的地位,自己对神怎么样,人多狂妄自大呀!这是人最没理智的地方。甚至有的人没理智到一个地步,听到神打听别人的事,没打听他,没提他的名,或者是关心别人没关心他,或者照顾别人没照顾他,他就不满意了,说:“我信不上来了,这样的神不公义,连公平合理都没有。”开始发怨言了,这就是人的理智有问题,神经有病了。平时还说:顺服神安排、顺服神的摆布,不管神对待我怎么样,我都没有怨言,神对付我也行,修理我也行,审判我也行。可是到了事实临到的时候就不行了,人有这个理智吗?人把自己都看得特别高,把自己看得都特别重要,别说修理对付,就是一个眼色看着不对劲人就感觉没有希望了,“完了!别信了!神都不搭理咱了,咱没希望了。”再不就是说哪句话语气重点儿扎心了,又灰心失望了,“神这次对我说话那语气都不是好语气呀!话里带着话,话里带着刺,话里带着别的意思,我信神感觉没有意思,神不搭理了,那就没法信了。”以前有的人认为:你看人家对神定得多么真,你看人家把神看得多么重要,神的一个眼色不对人家都省察,神到底是什么意思,人家对神特别忠心,人家把神看得特别重要,这可真把地上的神看成天上的神了,神的一个眼色看得都特别重要。是这么回事吗?有些人真糊涂,什么事也看不透,人的身量太小,真是丑态百出。人的理智太差,对神的要求太多,而且太过格,没有一点理智。人总要神这样作那样作,人对神不能完全顺服,不能敬拜,反而按着自己的喜好提出一些无理要求,要求神就应该度量大,什么事都看着不生气,什么时候看着你都是面带微笑,什么时候看着你都得供应交通,无论什么时候神都得说话,还得一味地忍耐不生气,还得有好脸向着人。人的要求太多,人的事太多,对这些事你们都省察省察,人的理智是不是太差?不但不能完全顺服神的摆布安排,接受从神来的一切,而且反过来对神提出一些额外要求。人有这样的要求怎么能对神忠心呢?怎么能顺服神的安排呢?有这样的要求怎么能够爱神呢?人都要求神应该怎么爱他,应该怎么宽容他,怎么看顾保守他,怎么关心照顾他,没有要求自己怎么爱神,怎么想着神,怎么体贴神、满足神,怎么心里有神地位,该怎样敬拜神,人心里有这些东西吗?这些都是人该达到的,为什么人不往上用心呢?有些人也能发一时热心,但不是长久的,遇到一点挫折就能导致灰心失望发怨言。人的难处太多了,追求真理、追求爱神满足神的人太少了,人根本就没有理智,地位没站对,另外把自己看得特别贵重。有些人还说:“神把我们看成他眼中的瞳人,神救赎人类不惜把自己独生子钉在十字架上,咱们多值钱哪,是神重价买回来的,咱们在神心中都占着一个位置,那神心大呀,这么多他的儿女、他的子民在他心里都占着一分子,咱们这人也不简单。”人自己还感觉自己挺高、挺伟大的。其实原来有些做带领的人就是这样,提上来以后他有地位了,就觉着:“神看得起我,让我做带领,我会好好为神跑路作工,神把我看在眼里了。”自己美得不得了,结果一段时间做了些坏事本相显明了,被打发回家了,又垂头丧气了,“哎呀,神给撤掉了,咱这人也完了,赶紧回家吧。”再揭露对付他的丑相就更消极了,信不上来了,最后琢磨琢磨,“世上谁亲?除了爹妈谁也不亲,神所作的也不近人意呀,一点情面没有,说神体谅人软弱,为什么有点过犯就撤掉了?”结果心灰意冷想不信了。人对自己要求不高,对别人要求可高了,对他还得忍耐还得包容,还得有爱护,还得有供应,还得面带微笑,还得忍让,还得迁就,多方面的照顾,不能有一点严厉的,不能有一点刺激的,不能有一点他看为不好的,人的理智太差了!人应该站什么地位,人应该做什么,应该达到什么,应该存什么样的观点,应该站在什么地位上事奉神,应该把自己放在一个什么位置上才合适,这些事人都不清楚。有点地位的人就把自己看得挺高,没有地位的人也把自己看得挺高,人总也不认识自己,什么时候能达到无论对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理,你都能跟着信,都没有怨言,还照样尽本分,那你这人就成熟老练了,真有点身量了,有点正常人的理智了,不对神要求什么了,再没有奢侈欲望了,再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了,这才是有点人的模样了。现在你们的要求太多、太过格,你人的意思太多证明你站的地位不对,站的地位太高,把自己看得太尊贵,好像比神矮点不多,那你这个人就难办了,这正是撒但的本性。你里面如果存在这些情形,你肯定消极时候多正常的时候少,你的长进就缓慢,而别人难处少没那么多花花事,人家进入得快,人家就简单,就不受那么多苦,你花花事多,心思重、情感重,注重的事多,对神要求太多,那你受苦就多点、拦阻就大点,这样的人就不好进入。有的人无论谁对他怎样都一样追求,一点不受影响,人家心里宽敞,他受苦就少些,人家正常进入拦阻就少点。你事多,今天这个事明天那个事,谁对你眼色不好了,谁小瞧你了,或者是谁没搭理你了,或者神说一句话刺激你了,说重你了,伤着你了,伤你自尊心了,扎你的心了,或者是吃饭没让你了,或者有什么好东西给别人没给你了,你这花花事太多,你心里太复杂、理智太差、人格太低,你太麻烦、太难办。你毛病这么多,得需要明白多少真理、需要多少时间熬炼才能变化啊!事太多缠累大,思想又特别复杂,心思又特别重,这种人得多受不少苦、多流不少泪,这种人不好相处、不好交往。你们常交通这些事,有的人说:我在什么事上跌倒了,后来受些苦之后有点认识了。多数人都是这类的经历。这点认识说不定是几年才得来的,说不定受多少折磨,扒一层皮两层皮之后才有这么一点认识、这么点变化,太可怜了!人这信里面掺杂多少东西!信神太费劲了!到现在每个人里面的掺杂还不少。你对神的要求有多少,这就是人里面掺杂的东西,有这个掺杂就证明人理智有问题,也是本性的一种显露。人对神有要求也要分什么是正当的,什么是不正当的,这你得分辨清楚,人应该站什么地位,应该具备什么理智,这必须得清楚。有些人就是这样,心里总装这些东西,神对谁好或者是不好,或者给谁脸色看,如果发现对他不高兴了,或者听见说他什么话,他就放不下了,你怎么跟他解释也不行,多长时间都扭转不过来,他就把自己定规了,抓住一句话就定规对他是什么态度,你怎么说让他正常追求,以后的路该怎么走,他感觉不是对他说的,是糊弄他。可见,人对神的公义性情丝毫不认识,根本不了解人有变化过程,神对人的态度也会有变化的,你对神的态度不变他对你能变吗?人变了神对你就变了,你不变他也不变。对神所恨恶的、所喜欢的,他的喜怒哀乐,有些人到现在也摸不清楚、摸不透。“神全能、智慧,太智慧了,智慧得人都摸不透了。”人感觉摸不着底了,这是人的难办之处。对人苦口婆心地说话人记不住,若说一句严厉的话或者是对你修理对付、审判的那些话就扎在心里了,为什么对正面引导的话人就不当一回事,听见一些审判的话、修理对付的话就难受消极,再也起不来了?最后说不定多长时间自己琢磨琢磨才扭转过来了,再结合一句安慰的话才醒悟了,要没这句安慰人的话人还起不来呢!开始经历时人有许多错误的认识和误解,人总认为是他自己的对,别人怎么跟他说也听不进去了,当经历了三年五年之后才渐渐地开始明白了,透亮了,也感觉自己太难办了,好像才长大成人。经历多了人就理解神了,误解就少了,人不再有怨言了,开始正常地信神了,跟以前的身量比起来,现在的身量就感觉有点像大人样了,以前就像小孩子,动不动就怄气了,消极了,动不动就远离神了,动不动里面就有怨气了,动不动就疑惑了,现在有长进了,比以前稳定多了,这都是明白真理达到的果效、真理在人身上起的作用。就是说,人只要明白真理,人有多少难处还是能解决的,人只要能接受真理什么难处都能解决,主要在乎人的经历、时间,需要有过程的。现在用你们这些人作工并不证明你们身量大了,你们只是比一般的人素质好点,比他们追求点,比他们有点培养价值,并不代表你们能顺服神了,能任神摆布了,也不说明你们对前途盼望放下了,人还没有这个理智,你们都是带着一些消极的东西、带着一些情形作工,好像戴罪立功似的,都不是心甘情愿的,也没有达到:神无论怎么对待我,我闭着两眼,我只管作,只管按着神的心意去作,只管按着神的要求去作。能达到这个吗?人没有这个理智!都是想探探底:到底神对我什么态度呢?到底是真用我还是用我效力?都有想探探底的意思,你敢说一点这个意思没有吗?都有,但是不敢说。不敢说证明还有一种东西支配着:说也没用,咱这个东西就这个本性了,变不了了,不过咱自己什么事能做出来,什么事做不出来,咱自己掌握就完事了,只要不干那些坏事就行了,咱也不要求太高了。把自己限制在一个最低的位置上,最后始终也没有什么长进,作工作也是带些应付糊弄的思想,最后这几次交通以后你们才明白点、知道点这个意思了。用人不用人或者对你什么态度,这个并不重要,关键在乎人主观努力,能不能变化,你选择什么道路,这是最关键的。对你态度再好你没有变化也不行,对你态度再好你临到事就跌倒了也没有用,这不还是关键在乎人走的路吗?以前说过对你咒诅的话或者恨恶的话、厌憎的话,但今天你变了,对你的态度也随之而变了。人总感觉害怕,总是不踏实,说明还不明白神的心意,这事现在明白了,过后临到什么事还能不能发生这类现象呢?你们现在对人里面这个本性、各方面的理智是不是有点认识,有点轮廓?过去有的人做了些坏事被开除了,教会也弃绝他,他流浪几年后来又回来,没完全跑掉这是好事,没完全跑掉就有机会、有希望能蒙拯救,要是逃跑了,不信了,跟外邦人一样那就彻底完了,能回头就有希望,这是难得的。不管神怎么作人,不管神怎么对人,恨人,厌憎人,人到一个时候能回头,在我这儿感觉就特别得安慰,就是人的心里还有那么一点神的地位,还没完全丧失人的理智,没完全丧失人性,还有点信神的意思,有点认祖归宗的意思。无论哪个人跑了,如果这个人还能回来,心里还有这个家,我都有点留恋,也得点安慰,但是始终没回来我就觉得可惜,若能回来开始真心信神,我心里就特别得享受了,这人还能回来,就好像这人没忘了我,又回来了,人家有这么个心理,有这么个心情。当时见了面就挺受感动,你当时走时肯定很消极,情形不好,现在你能回来证明你对神还有信心。但你以后能不能走下去,还是个未知数,因为人变得太快了。在恩典时代耶稣对人有怜悯、有恩典,一百只羊丢了一只,他舍下九十九只去找那一只,这句话不是一种机械的作法,不是一种规条,乃是说明神对人类的心意,神对人类拯救迫切的心意,神对人类爱得多深,不是一种作法,乃是他的一种性情、他的一种心理。所以说,有一些人离开一年或者半年,或者是有多少软弱、有多少误解,之后能醒悟过来,能有认识回转过来,能迷途知返,我就特别得安慰,有这么一点享受的滋味。在现在这样一个花花世界、邪恶的时代能站立住,能承认有神,能迷途知返,能回来,这就是让人挺得安慰的事,是激动人心的事。你养活儿女,不管他孝顺不孝顺,他不认你这个父母了,跑了,你心里什么感觉?你心里总也不能放下他,总想着什么时候能回来呢,见上一面,总算我有这么个儿子,我疼他一回,我养了他一回,总有这么个想法,总盼望那一天的到来,人都是这个心情。现在的人身量小,总有一天会明白的,除非你里面一点信的意思也没有,不承认他是神。就现在人这个身量,在大的问题上对付对付,在平时还得管着点、看着点,不敢完全撒手,什么时候对你们完全放心就好了,像你们这个身量就不应该总让人管着逼着,若自己作工作还得有人看着、管着才能作,这就说不过去了,证明人缺少太多了,身量太小了。没有真理、身量太小是不能让神得安慰的,是没法满足神的,你们得有点心志我才能放心。

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