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八 神揭示撒但怎样败坏人类与撒但邪恶实质的话语

1 当初造亚当、造夏娃,又造了一条蛇,万物当中,蛇是最毒的一种东西,它身上有毒素,撒但就借着它的毒素而来利用它,是它引诱夏娃犯的罪,夏娃犯罪之后亚当也犯罪了,他俩也就会分别善恶了。

摘自《话在肉身显现·你当知道全人类是如何发展到今天的》

2 撒但引诱夏娃说:“你为什么不吃那树上的果子?”夏娃说:“神说了,吃那树上的果子就得死。”撒但就说:“吃那树上的果子不一定死。”它这话里带着引诱的意思,它不肯定地说吃那树上的果子就是不死,它只说不一定死,让人琢磨琢磨,“不一定死那我吃吃也行啊!”人经不住引诱就吃了。撒但就这样达到了它引诱人犯罪的目的,它还不担责任,因为它没强迫人吃。现在人里面也都有撒但试探神、引诱人的毒素,人有些时候说话就带着撒但的这个腔调,带着试探、引诱的意思。人里面充满的所有的心思意念都是撒但的毒素,散发出的那个气味都是撒但的东西,有时那个眼色或者举动都带着试探、引诱的味道。

摘自《基督的座谈纪要·失去圣灵作工的人最危险》

3 再讲“蛇对女人的引诱”。蛇是谁呀?(撒但。)撒但,这是在神的六千年经营计划当中扮演衬托物的一个角色……通过撒但的言行举止来看它是怎么做的,它是怎么败坏人类的,它有什么样的本性,它的嘴脸是什么样的。那这个女人对蛇说了一句什么样的话呢?女人把耶和华神对她说的话告诉了蛇,从女人说的这一句话可以看出,她有没有确定神对她所说的话的正确性呢?确定不了,是吧!对于一个刚刚被造的人来说,她没有分辨善恶的能力,也没有对任何事物的认知能力,从她与蛇说的一句话就能得知,在她心里就没有肯定神的话是正确的,她是一个怀疑的态度。所以当蛇看到女人对神话没有确定的态度的时候,蛇说了:“你们不一定死,因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”这话有没有毛病?……当你们读完这一句话,你们有没有感觉到蛇的存心哪?(感觉到了。)蛇有什么样的存心?(诱惑人,让人犯罪。)它想诱惑这个女人,让她别听神的话,但是它直接说了吗?(没有。)它没直接说,所以说它很狡猾。它用一种圆滑的方式表达它的意思,然后达到它内心人看不到的存心目的,这就是蛇的狡猾之处。撒但向来都是这么说话,这么做事。它说“不一定”,它这话也不肯定,但是对于这个无知的女人来说,听完这话她的心是不是就动了?(是。)蛇就高兴了,它这句话起到作用了,这就是蛇的狡猾用心。

摘自《话在肉身显现(续编)·独一无二的神自己 四》

4 没有地的时候,在天上天使长是最大的一个天使,辖管天上所有的天使,这是神给他的权柄,除了神以外,他是天使中最大的一个。后来一造人类,天使长又在地上作了更大的背叛神的事,说它背叛是因它要管理人类,它要超乎神的权柄。就是它引诱夏娃犯罪的,因它要在地上另立王国,让人背叛神而听从它的。它一看有许多物都能听它的,天使也听它的,地上的人也都听它的,地上的飞禽走兽、树木、森林、山河万物都归人管,就是归亚当、夏娃管,而亚当、夏娃听它的,从此,它便想超乎神的权柄,想背叛神,后来又领了众多的天使背叛神,它们成了各种各样的污鬼。人类发展到今天,那还不是天使长败坏的?是因它背叛了神,又败坏了人类,所以人类才像今天这样。

摘自《话在肉身显现·你当知道全人类是如何发展到今天的》

5 生在如此污秽之地的人严重地受到社会的传染,受到封建礼教的熏陶,受到“高等学府”的教育,落后的思想,败坏的道德,低劣的人生观,卑鄙的处世哲学,毫无价值的生存,低贱的风俗与生活,这些东西都严重地侵扰着人的心,严重地破坏着人的良心,打击着人的良心,因而人离神越来越远,人越来越抵挡神。人的性情变得一天比一天毒辣,根本没有一个人能为神甘心舍弃,没有一个人能甘心顺服神,更没有一个人能甘心寻求神的显现,而是在撒但的权下尽情地寻欢作乐,在污泥之地尽情地败坏着自己的肉体。活在黑暗之中的人即使听到真理也无心思去实行,看见神已显现也无心思去寻求,这样一个堕落的人类哪有一点拯救的余地呢?这样一个腐朽的人类怎能活在光中呢?

摘自《话在肉身显现·性情不变化就是与神为敌》

6 自从人类有了社会科学以来,科学与知识就占据了人类的心灵,进而科学与知识就成了统治人类的工具,使得人类没有足够的空间去敬拜神,没有更多的有利条件去敬拜神,神在整个人类心中的地位越来越下滑。人类的心中没有神作地位的世界是黑暗的,是没有期盼的,是虚空的。随之而来,许多社会科学家、历史学家、政治家兴起来发表他们的社会科学论、人类进化论等等这些与神创造人类的真理而相违背的论调来充实人类的头脑与心灵。这样,相信神创造万有的人越来越少,而相信进化论的人越来越多。越来越多的人把神作工的记录与神在旧约时代的说话当作神话传说对待,神的尊严与神的伟大在人的心中淡漠了,神的存在与神主宰万有的信条在人的心中淡漠了,人类的存亡与国家民族的命运对人来说已经不重要了,人类都活在吃喝玩乐的虚空世界之中……

摘自《话在肉身显现·神主宰着全人类的命运》

7 撒但用科学来败坏人就是以科学的名义满足人的好奇心,满足人对科学的探索、对奥秘的探索,也以科学的名义满足人的物质需求,满足人对生活品质不断提高的要求,撒但就是以这个名义来用科学这样的方式败坏人。撒但用科学这种方式败坏的仅仅是人的思想吗?是人的头脑吗?从我们看到的、我们接触到的周围的人事物,撒但还用科学败坏什么?(自然环境。)你们说得对。看来你们也深受其害,也深有体会。撒但除了用科学来迷惑人之外,用科学的各种定论、结论来迷惑人之外,还用科学的手段对神赐给人的生存环境进行大肆的破坏与开发。它的说辞就是,如果人研究科学,那么人的生存环境就会越来越好,人的生活水平就会不断地提高,而且发展科学就是为了迎合人日益增长的物质需求与人对不断提高的生活品质的需求。它说,如果不这样的话,那你发展科学干什么?这就是撒但发展科学的理论根据。但是科学给人类带来的后果是什么呢?我们接触到的环境包括什么?人类呼吸的空气是不是被污染了?我们饮用的水还是真正的纯净水吗?(不是。)那我们吃的食物呢,大多数是不是天然的?(不是。)那是什么呀?那是化肥栽种与改良基因培植出来的,还有各种科学的方式变种出来的,就连我们吃的蔬菜、水果都已经不是天然的了,人现在想要吃原生态的食物都很不容易,鸡蛋都不是鸡蛋原来的味道了,已经被撒但所谓的科学加工过了。从大的方面来看,整个空间的空气都被破坏、污染了,山川、湖泊、森林、河流、海洋,地上的、地下的,都被所谓的“科学的成果”糟蹋了,就是神赐给人类的整个的生态、整个的生存环境已经被所谓的科学污染了,糟蹋了。尽管有许多人所追求的生活质量、生活品质达到了人预期所要达到的,满足了人的欲望,满足了人的肉体,但是实质上人所生存的环境都被科学所带来的各种“成果”给破坏了,给糟蹋了,我们现在连在室外、在家里呼吸一口干干净净的空气这样的权利都没有,你说这是不是人类的悲哀?人活在这个生存空间还有幸福可言吗?人活在这样的空间,本来这个生存环境从起初开始就是神给人造的,人所饮用的水,人所呼吸的空气,人所吃的食物,植物,树木,以至于海洋,这样的一个生存环境都是神赐给人的,它是天然的,是按照神所定的一个自然规律运转的。如果没有科学,按照神赐给人的方式,人能享受得到的,本来人就很幸福,人能享受到最原始的每一样东西,但是现在这一切都被撒但破坏了,糟蹋了,人基本的生存空间已经不是最原始的了。但是这样的后果是什么导致的,这样的后果是怎么造成的,没有人能认识到,而且更多的人用世人的眼光、用撒但灌输给人的思想来领会科学,来对待科学,这是不是很可恶又很可怜呢?现在撒但把人生存的空间、生存的环境败坏成这样,人类就这样发展下去,在地球上这个败坏至深、与神敌对的人类还用神亲手来灭吗?用不用神来亲手毁灭?(不用。)那人类如果就这样发展下去会走向何方呢?(灭亡。)怎么样灭亡呢?在人贪婪地追求名和利的同时,人类不断地对科学进行探索,进行深入研究,然后不断地满足自己对物质的需求与欲望,给人带来的后果是什么?首先,生态平衡没有了,与此同时呢,人类的五脏六腑都被这样的环境所玷污,所坑害,各种传染病、瘟疫、雾霾到处蔓延,这是人现在所控制不了的局面了,是不是这样?你们现在看明白这些事能不能认识到,如果人类不跟随神,一直就这样跟随撒但,用知识来不断地充实自己,用科学来不断地探索人生的未来,用这样的方式生存下去,人类自然的结果是什么?自然的结局是什么?(灭亡。)就是灭亡——一步一步地走向灭亡,一步一步地走向灭亡!现在看来科学就是撒但给人调配好的一种迷魂汤,调配好的慢性自杀毒药,让你们在云里雾里去分辨一种事物,怎么看也看不清,怎么摸也摸不着,但是撒但还用科学这样的名义来吊着你的胃口,来牵着你的鼻子走,让你一步一步走向深渊,走向死亡。

摘自《话在肉身显现(续编)·独一无二的神自己 六》

8 你们说所谓的知识到底是什么?是不是撒但在人学习知识的过程中让人明白的撒但灌输给人的生存法则、人生道路?是不是撒但灌输给人的人生的“远大理想”呢?比如说伟人的思想,名人的操守,英雄人物的英雄气概,那些武侠小说当中侠客、剑客的侠骨柔肠。这些思想影响着一代又一代的人,也让一代又一代的人接受这些思想,为这些思想而生存,而追求,不断地追求,这就是撒但用知识败坏人的方式、途径。

摘自《话在肉身显现(续编)·独一无二的神自己 六》

9 撒但在人所谓的知识当中,灌输了不少撒但的处世哲学、撒但的思想,灌输这些东西的同时让人借着这些思想、借着这些哲学、借着这些观点来否认神的存在,否认神主宰万有、主宰人的命运。所以当人越学知识,当人学到知识的时候,人就对神的存在感觉模糊了,甚至感觉不到神的存在了,因为撒但在人里面加入了一些观点、观念,给人一些思想,撒但把这些思想加入到人里面的同时,人是不是就被败坏了?(是。)那现在人凭着什么活着?是不是真的凭这些知识活着呢?不是,人是凭着这些知识里所隐藏的撒但的思想观点与哲学活着,这是撒但败坏人的一个核心所在,这是它败坏人的目的、方式。

摘自《话在肉身显现(续编)·独一无二的神自己 五》

10 知识不仅仅是简单的句子、简单的公式,知识里面含有一些东西、一些思想观点,有些毒素在里面,每一样知识都有每一样知识的毒素,每一样知识的内容都有每一样知识内容的毒瘤在里面,这些毒瘤人学去了,人掌握了,这个毒瘤也就进入人心里去了,人也就被这方面的知识败坏了,掳去了。所以,人学的知识越多,掌握的知识越多,人越不容易相信神的存在,越容易否认神的存在,因为知识是唯物的,是教育你研究、掌握那些世界上能看得到、能摸得到的东西,跟神是敌对的。就像你读那些历史啊,你读那些名人著作呀,读那些伟人传记呀,或者学某一方面的科技呀,技术啊,你会得着什么呢?假如说人学物理掌握了一些物理原理,牛顿学说或者什么什么学说,这些学说人学到心里去就被这些东西控制了,这些东西在你里面打转,这些东西在你里面主导你的思想,然后当你读神话的时候你就会觉得:“哎,神的话当中怎么没有说到这个地球引力呀?神话当中怎么没有说太空呢?月球上有没有空气呀?神话当中怎么没说地球上有多少氧气呀?神怎么没有说这些事呢?神应该揭示这些事,这些事才是有必要揭示的,应该揭示、应该告诉人类的。”你里面是不是会打架?你就会把神的真理、神的话当成次要的,把你的知识理论放在主要的位置上来对待神的话。……知识这东西会成为你认识神、你经历神作工的一堵墙,让你不容易接近神,让你远离神,用你的知识头脑去分析对待神所作的一切,会这样的。

摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》

11 人从学校学来一些知识之后,在信神以后读神话,或者是领受神话,或者是认识真理,这些知识、这些道理的东西、理论的东西常常来搅扰你,或者在一个社会背景、在一个文化背景下教育出来的人,信神实行真理的时候这些东西也常常出来搅扰你。……就是这些东西已经把你深深地、紧紧地捆绑住了,撒但用这些东西来捆绑着你的思想、你的心思、你的心灵,让你没法去接受神的话,就是这些东西已经把你占满了,神的话装不进来,而且你如果去实行神的话,那个东西在你里面就要生效,就抵触神的话、神的要求,使你挣脱不开这个绳索,挣脱不开这些捆绑,没办法,自己无力挣扎之后一段时间就妥协了。

摘自《基督的座谈纪要·认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点》

12 撒但以知识为诱饵,听清楚了,只是一种诱饵,让人“好好学习,天天向上”,让人用知识作为武器来武装自己,然后好用知识去开启科学的大门,就是你学的知识多了你就会明白更多,这些都是撒但告诉给人的。撒但也告诉人,让人学知识的同时也让人树立远大的理想,有“抱负”,有“理想”。在人不知不觉的情况下,撒但给人输送了不少这样的信息,让人在毫无意识的情况下觉得这些东西是对的,是对人有益处的,人就不知不觉走上了这样的道路,不知不觉被自己的“理想”与“抱负”牵引着往前走。这样一步一步,不知不觉人就在撒但所给人的知识里学习了伟人、名人的思想,接受了这些人的思想,也学习了一些人所认为的“英雄”的一样一样的事迹。撒但在这些“英雄”的事迹里对人倡导的是什么,要灌输给人的是什么,这个可能你们也知道一些。撒但都给人灌输了什么?人要爱国,有民族气节,有英雄气概。在一些历史故事当中,在一些英雄人物传记里,人学到了什么?讲义气,为哥们儿、为朋友两肋插刀。在这些撒但的知识中,人不知不觉学到了很多的东西,学到了很多非正面的东西,不知不觉当中,在人幼小的心灵中种下了一些撒但为人预备好的种子。这个种子让人感觉人应该做伟人,人应该做名人,人应该做英雄,做爱国的人,做爱家的人,做为朋友两肋插刀、讲义气的人。在撒但的诱导当中,人不知不觉就走上了撒但为人预备的道路。在这个期间,撒但强迫人接受了撒但的生存法则,人也不知不觉地在自己毫不知情的情况下产生了自己的生存法则,就是撒但强迫灌输给人的撒但的生存法则。撒但让人在学习过程当中树立自己的目标,确定自己的生存目标、生存法则、生存方向,给你灌输一些撒但的东西,利用故事,利用传记,利用各种方式让人一点一点上钩。

摘自《话在肉身显现(续编)·独一无二的神自己 六》

13 撒但在人学习知识的过程当中,借用各种方式让人满足自己的欲望,满足自己的理想,它到底要把你带到什么道路上,这个你清楚吗?说得好听点,在人看学习知识没有什么可指责的,是理所应当的——树立远大的理想,有抱负,这叫有志气,这应该是人生正确的道路。如果能实现自己的理想,能在人生当中干出一番事业,这样活得不是更辉煌吗?这样不但能光宗耀祖,还能流芳百世,这是不是好事呀?在世人的眼光来看,这是好事,这是正当的,但是在撒但的险恶用心当中,它把人带到这样的路上就完事了吗?肯定不是。实际上不管人的理想有多远大,不管人的愿望有多现实,多正当,人所要实现的,人所要追求的离不了两个字,这两个字在人的一生当中对每一个人都是至关重要的,这就是撒但要灌输给人的东西。哪两个字呢?一个字是“名”,一个字是“利”,那就是“名”和“利”,撒但用一种很温和的方式,很合人观念的方式,也不是很激进的方式,让人在不知不觉当中接受了撒但的生存方式、生存法则,建立了人生目标,建立了人生的方向,也不知不觉有了人生的理想,这个人生的理想不管外表的说辞是多么冠冕堂皇,但是都离不开“名”和“利”。任何的伟人,任何的名人,包括所有的人,一生所追随的只有这两个字——“名”和“利”,是不是这样?(是。)在人看,有了名和利,人就有了享受荣华富贵、享受人生的本钱;有了名和利,人就有了寻欢作乐、肆无忌惮地享受肉体的本钱。为了人所要的名和利,人心甘情愿地,不知不觉地,就把自己的身、心以至于自己的一切,自己的前途,自己的命运都交给了撒但,从来没有疑惑过,也从来不知索回自己的所有。当人能对撒但有这样的投靠与忠心之后,人还能自己控制自己吗?肯定不能了,人就彻彻底底地被撒但控制了,人也就彻彻底底地陷在了这泥潭当中不能自拔。人一旦陷在名和利里,人就不再去找寻什么是光明,什么是正义,什么是美善的东西,因为名和利对人来说诱惑太大,是人一生甚至永远都追求不完的东西,这是不是实情?

摘自《话在肉身显现(续编)·独一无二的神自己 六》

14 撒但就是用名和利来控制人的思想,让人的思想只想着名和利,为名利奋斗,为名利吃苦,为名利忍辱负重,为名利牺牲自己的一切,为维护名利、得到名利作出任何的判断或者决定。这样,撒但就给人戴上了一个无形的枷锁,这个枷锁戴在人身上,人没有能力去挣脱,也没有勇气去挣脱,人就不知不觉地在戴着枷锁的情况下,一步一步艰难地往前走。为了这个“名”和“利”,人类就远离神,背叛神,人类生存了一代又一代,就越来越邪恶,越来越黑暗,就这样,一代又一代的人被毁在了撒但的名和利当中。

摘自《话在肉身显现(续编)·独一无二的神自己 六》

15 撒但败坏人是借着国家政府以及那些名人、伟人的教育熏陶达到的。他们的那些鬼话成了人的生命本性了,“人不为己,天诛地灭”,这是撒但的名言,已渗透到所有人的里面,成为人生命了,还有一些处世哲学的话也是这样。撒但是借着各国的什么美好的传统文化来教育人,使人类陷入灭顶之灾的汪洋大海,最后因人事奉撒但而抵挡神被神毁灭。

摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》

16 过去没有神话作生命的时候,是撒但的本性在人里面当家做主支配人,那个本性里面具体是什么东西呢?好比说,你为什么要自私?你为什么要维护自己的地位?你为什么情感那么重?你为什么喜欢那些不义的东西、喜欢那些恶?这些东西的根据是什么?从哪里来的?你为什么能喜欢接受这些东西?现在你们已经明白了,主要就是有撒但的毒素在里面,撒但的毒素是什么呢?完全可以用话表达出来。比如你问一些作恶的人:“你为什么这么做?”他会说:“人不为己,天诛地灭。”这一句话就把问题的根源说出来了,撒但的逻辑已成为人的生命了,人为这个为那个,都是为自己,人都觉着人不为己天诛地灭,就是这样,所以人活着就得为己,“千里来做官,为的吃和穿”,这就是人的生命、人的哲学,也代表人的本性。这句撒但的话正是撒但的毒素,作到人里面成了人的本性了,撒但的本性就用这句话显明出来了,完全代表了,这种毒素成了人的生命,成了人生存的根基,几千年来败坏的人类都是受这个东西支配活到现在。

摘自《基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》

17 撒但在民间或者是在历史书中杜撰、编造了许多的故事,让人对传统文化或者迷信当中的人物有了深刻的印象,比如中国的八仙过海、唐僧取经,还有玉皇大帝、哪吒闹海、封神榜……这些是不是都深入人心?有些人即便不知道细节也知道大概,这个大概内容就扎在你心里,扎在你的脑海里,人没法忘掉。这些都是撒但为人早就设置好的,在不同的时期散布出来的各种撒但的思想与人生哲学,这些东西直接侵害、腐蚀人的灵魂,也带人进入一个又一个的魔咒当中。就说你一旦接受了这些传统文化、故事或者从迷信来的东西,这些东西一旦装在你的脑子里,一旦扎在你的心里,就好像魔咒一样,你就被这些文化、这些思想还有这些传统故事所缠绕着,所影响着。它影响着你的生活,影响着你的人生观,也影响着你对事物的判断,更影响着你追求真正的人生道路,这就是魔咒!让你甩也甩不开,让你砍也砍不断,让你打也打不掉,是不是这样?(是。)而且当人不知不觉进了这样的魔咒之后,人不知不觉就敬拜上了撒但,心里就树立了撒但的形象,就是把撒但当成了自己的偶像,自己所崇拜、所仰望的一个对象,甚至把它如同当成神一样对待。不知不觉这些东西在人心里控制着人的言行,不知不觉你认可了这些故事的存在,把它当成真实的人物、真实的存在对象,不知不觉当中,你下意识地接受着这些思想,接受着这些东西的存在,也下意识地把魔鬼,把撒但,把偶像接到了自己的家,接到了自己的心里,这就是魔咒!

摘自《话在肉身显现(续编)·独一无二的神自己 六》

18 撒但怎么用迷信来败坏人?人知道的这些占卜啊,看相啊,算命啊,都是为了知道以后运势如何,知道人前面所走的路是怎么样的,那这些人所想知道的到底在谁的手中掌握着?(神。)在神的手中掌握着。而撒但呢,它想借用这种方式让人知道什么?它想借用看相、算命的方式告诉人它知道人前面的运势,告诉人它知道、它掌管着这一切。它想借着这个机会、用这个方式来控制人,好让人对它迷信、言听计从。……那撒但用什么样的方式,说哪些话让你相信它呢?比方说,你还没告诉它你家几口人,它就说你家三口人,有一个女儿,七岁了,你父母多大年龄。在你开始疑惑、不相信的情况下,你一听这话是不是加了几分相信了?(是。)紧接着它又说“你今天工作不顺,你那个上司总不赏识你,总针对你”,你一听,可不是嘛!最近是不顺。这是不是又相信了?紧接着它又说一些话来迷惑你,让你更加相信它,就这样一点一点地,你就不由自主地再也无力去反抗,去疑惑它了。撒但仅仅用一些小的伎俩,甚至是小儿科的作法就把你迷惑了,把你迷惑的同时,让你找不着方向,让你不知所措,让你对它言听计从,这就是撒但以一种“高明”的败坏人的方式,让你不知不觉地就上了钩,就被引诱。你看它先告诉你一点人想象当中认为的好的东西,然后再告诉你以后怎么怎么做,避开哪些,你不知不觉就上道了;这一上道,你这个人就麻烦了,你时时想起它的话,时时想起它让你做的,不知不觉就被它占有了。……这是不是撒但败坏人的一种方式?(是。)人都是在不知不觉当中被这些撒但的各种作法一点一点引诱,一点一点欺骗,因为人没有分辨正面事物与反面事物的能力,人没有这个身量,没有得胜撒但的能力。

摘自《话在肉身显现(续编)·独一无二的神自己 五》

19 而那些拜偶像的、拜假神的天天活在撒但的捆绑之中,被各种清规戒律束缚,今天禁忌这个,明天禁忌那个,活着没有一点自由,像是披枷戴锁的囚犯,没有任何快乐可言。“禁忌”代表什么?代表束缚,代表捆绑,代表邪恶!人一旦拜了偶像就是拜了假神、拜了邪灵,禁忌就跟着来了,这个也不能吃,那个也不能吃,今天不能出门,明天不能上灶,后天不能搬迁,婚丧嫁娶都得选日子,甚至生孩子也得选日子,这些叫什么?这些就是禁忌,就是对人的捆绑,就是撒但邪灵控制人、束缚人心灵与肉体的枷锁。

摘自《话在肉身显现(续编)·神的作工、神的性情与神自己 三》

20 撒但在这些传统节日的背后灌输给人一些东西,这些东西是什么?让人别忘了祖宗,这是不是一项?比如清明节扫墓的时候去祭祖,让人别忘了祖宗,是吧!比如说端午节,让人别忘了爱国。八月十五呢?(家人团聚。)家人团聚这个背景是什么?为什么要团聚呢?(亲人至上,情感。)情感沟通、联系,是吧!当然,过除夕、过十五都有不少说法。所有的这些说法都是撒但灌输给人的一种撒但的哲学、撒但的思想,灌输给人让人远离神,让人不知道有神才好呢,让人不是祭拜祖宗就是祭拜撒但,再不就是为了人的肉体吃喝玩乐。在人纪念各个节日的时候,在人的内心深处不知不觉种下了这些撒但思想观点的东西。……它用各种方式,以各种名目来控制你,来要挟你,来捆绑你,以至于让你恍恍惚惚,让你向它屈服,让你就范,这就是撒但败坏人的方式。

摘自《话在肉身显现(续编)·独一无二的神自己 五》

21 就人所搞的那些迷信活动神最恨恶,现在有许多人仍是放不下,认为那些迷信活动是神所命定好的,到今天仍没有脱干净,像年轻人所操办的婚宴或嫁妆,什么礼钱酒宴这一类喜事的说法、讲法,流传下来的古语,为死人、为丧事所操办的一切无意义的迷信活动更叫神厌憎,就是礼拜日(犹太人所守的安息日)也叫神厌憎,人中间的人情来往、世俗交际更叫神厌弃,就是众所周知的“年”“圣诞节”也并非是神的命定,更何况在“节日”期间的摆设玩物(对联、年糕、鞭炮、灯笼、圣诞礼物、圣诞欢聚、圣餐)不都是人心目中的偶像吗?“安息日”的掰饼,葡萄酒,“细麻衣”,这些更是偶像,像在中国流传的各种传统节日“二月二”“端午节”“八月十五”“腊八”“阳历年”,宗教界的“复活节”“受浸纪念日”“耶稣诞生日”等等这些毫无道理的节日,都是古往今来很多人编排流传下来的,与神造的人类格格不入,是人丰富的想象,人的“巧妙的构思”才流传至今,似乎没有一点破绽,其实,都是撒但捉弄人的把戏。越是在撒但群居的地方,越是陈旧、落后的地方,封建陋俗越是严重,就这些东西将人捆得结结实实,根本没有活动的余地。似乎在宗教界有许多节日是独具匠心,似乎与神的作工能牵线搭桥,岂不知都是撒但捆绑人认识神的无形的绳索,是撒但的诡计。其实神的一步工作结束之后,早将他当代的用具、当代的“风格”一毁了之,不留任何痕迹,而那些“虔诚的信徒”仍在敬拜那些有形有像的物质东西,把神的所有却扔在脑后,不作研究,似乎对神满有爱心,岂不知人早将神撵出家门之外,而将“撒但”供奉在桌上。“耶稣的画像”“十字架”“马利亚”以至于“耶稣的受浸”“耶稣的晚餐”这些,人都把它们当作“天主”来敬拜,而且还口口声声喊着“父神”,这不都是笑话吗?到今天,在人中间流传下来许多类似的说法、作法令神厌憎,严重地拦阻了神前面的道路,以至于对人的进入更是极大的损失。不说撒但将人败坏到什么程度,就人里面的“常受定律”“劳伦斯的经历”“倪柝声概论”“保罗的作工”已将人里面占得满满登登,神根本在人的身上无从插手作工,因为人里面的“个人主义”“定律”“法则”“规章”“制度”这些东西太多,就这些东西加上人的封建迷信色彩已将人掳掠,将人侵吞,似乎人的想法是一部动人的彩色神话故事片,云里来雾里去,想象得无不扣人心弦,叫人都目瞪口呆。说实在话,今天神来了作工主要就是对付、打消人的这些迷信色彩,将人的精神风貌改换一新,神的工作不是人继承祖宗几代人的遗传而走到今天的,而是神自己亲自开头,神自己亲自结束,用不着继承某一个属灵伟人的遗传,或继承神作的某一个时代中一项具有代表性意义的事,这些都无需人操心,神便在今天有了别具一格的说话、作工,何必让人“费心”呢?人若在今天的流里继承着“先祖”的遗传来走今天的路,那就走不到路终,神对人的这一作法非常反感,犹如恨恶世上的年月日一样。

摘自《话在肉身显现·作工与进入(三)》

22 不管你吃多好,住多好,穿多好,享受多安逸的生活,你的欲望得到多大程度的满足,都是虚空,然后就是找死,最终的结果就是个死。你说外邦人追求的那个幸福是真正的幸福吗?其实那不是幸福,那就是人想象的,那是一种堕落的方式,是一条让人堕落的道路,人追求那个本身就不是正常人性该有的目标,不是人活着的价值所在。撒但给人种下的就是让人以那个为目标,用这种方式来麻痹人,来败坏人、吸引人、勾引人、引诱人,让人感觉那就是幸福,让人奔着那个目标去,人觉得那是幸福的,得到那个的时候才是幸福的,所以人不管使多大劲,都要冲着那个目标去,结果得着了,人感觉还是没有得到真正的幸福,是吧?(是。)这就证实了那不是一条正路,那是一条走向死亡的路。

摘自《基督的座谈纪要·只有真理作人的生命,人活得才有价值》

23 “有钱能使鬼推磨”,这是撒但的哲学,在人类任何一个社会当中,这句话都很盛行,能说成是潮流,因为这句话灌输在每一个人的心里,装在每一个人的心里,人从一开始不接受到人习以为常,以至于当自己接触现实生活的时候,人逐渐默认了这句话,认可了这句话的存在,到最后自己同意了这句话的存在。……那撒但用这样的潮流败坏给人的东西在人身上都有哪些表现呢?你们是不是认为在这个世界上没有钱一天也活不了,日子一天也过不下去呢?(是。)人有多少钱地位就多高,人有多少钱就多尊贵,没钱的人腰板就不硬,有钱的人地位也高了,腰板也硬了,说话也可以大声了,可以嚣张地活着了。这句话、这个潮流带给人的是什么呢?好多人是不是为了挣钱不惜一切代价呢?好多人是不是为了得到更多的钱而失去尊严、失去人格呢?更有好多的人是不是为了挣钱而失去了尽本分的机会,失去了跟随神的机会呢?这些对人来说是不是损失呢?(是。)那撒但用这样的方式,用这一句话就把人败坏到这个程度,撒但的用心是不是险恶啊?这招是不是很恶毒啊?就流行这么一句话,从你一开始对这句话不以为然到你认为这句话是真理为止,你这个人的心就彻底被它夺去了,所以说你也不由自主地为着这一句话去活着。你已经被这一句话影响到了什么程度呢?知道是真道,知道是真理,你也无力去追求了,明明知道是神的话,你也不愿付代价,不愿意受苦为此而付出了,而是宁愿自己牺牲自己的前途命运来与神对抗到底;不管神怎么说,不管神怎么作,不管你了解到的神的爱对你有多深,对你有多大,你还是一意孤行地为这一句话而付出。就说这句话已经左右了你的行为,左右了你的思想,你宁可被这一句话来左右你的命运也不愿意放下这一切。人能这么做,人能被这一句话左右,被这一句话摆布,这是不是撒但败坏人达到果效了?这是不是撒但的哲学、撒但的败坏性情在你心里扎根了?你这么做,撒但是不是达到目的了?(是。)那撒但这么败坏人你看见了吗?(没有。)你没有看见。你感觉到了吗?(没有。)没有感觉到。在这儿你看没看见撒但的邪恶?(看到了。)撒但败坏人无时不在,无处不在,让人防不胜防,让人身不由己,在你不知不觉的情况下,让你在没有任何意识的情况下就接受了它的思想,接受了它的观点,也接受了从它来的邪恶的东西,而人接受完之后还不以为然,还把它抱着当宝贝一样宝爱,任由它摆布,任由它玩弄,人就这样被撒但败坏得越来越深。

摘自《话在肉身显现(续编)·独一无二的神自己 五》

24 你为什么那么喜欢跑酷呢?……这是什么思想支配的呢?(人都活得无聊了,他要寻找刺激。)这是一种,年轻人好寻找刺激,太空虚、无聊了,不知道干什么好了,这是吃饱撑的;还有一种思想支配,人心里有一种欲望,想做一种人,向往一种势力,向往一种东西,人心里向往的这个东西有超然的力量、超然的能力,不是正常人性具备的。人想当英雄,想当超人,想当能人,想当有异能的人,就是在人心里无形中崇拜撒但哪!你说哪种人能有那样的机能、有胆,能往上爬,爬很高再跳下来?是不是被邪灵附的人有这种功能?神造的人类有这种功能吗?神让人没事就跑酷吗?亚当、夏娃那个时候有没有跑酷的事?(没有。)为什么他俩不跑酷呢?圣经里有记载跑酷的事吗?为什么那个年代的人不跑酷,现在的人怎么这么多跑酷的呢?这不得不说是受一定的思潮影响,受一些影视作品的影响,这些东西不是人心灵里需要的,是引导人走向邪恶潮流的东西。人傻乎乎的没分辨,正好心里喜欢这些东西,喜欢诡异的、刺激的、撒但的那些异能,人追求这些东西,然后人把它定义为什么呢?“我喜欢英雄,你看蜘蛛侠、蝙蝠侠、哈利·波特那不都是英雄吗?”真正的这个人有这两下子吗?没那两下子。撒但是用这种方式来演绎、编造、虚构一些故事,然后就迷惑这些傻乎乎、没有头脑的青少年。你们受没受点影响呢?(受影响了。)那这个毒好不好往外清啊?你一旦受了影响,这些东西进到你的思想里,这就成一种毒素了。这种毒素只要你不识破它,你就不能完全放弃它,你一天受它的影响,你就一天受它的搅扰,受它的控制。

摘自《基督的座谈纪要·年轻人应看透世界邪恶潮流》

25 现在那些年轻人,尤其那些十六七岁的小孩,除了在校园里上学,剩下的时间都做什么呢?你们知不知道?(上网吧。)现代人的生活:上网吧,在电脑上玩游戏。多数都是这样。游戏里的东西多数都是什么呀?暴力东西挺多,游戏那是魔鬼的世界,多数人玩游戏玩长了都没正事了,也不想上学了,也不想读书了,也不想以后的前途了,更不想人生的事。你看现在多数的年轻人思想灵魂里都是什么东西?吃,喝,然后就是打游戏。他们嘴里说的那些话、说的那些事,心里想的那些事都是非人类的事,思想里的那些东西已经不能用“肮脏”“邪恶”这两个词来形容了,太多的东西是非人类的东西。……

魔鬼撒但做那些事就是勾引人的,就是使人堕落的。人活在那个虚拟的世界里,对正常人性的一切生活都不感兴趣,干工作也没心思,学习也没心思,人就总惦记往那儿去,像有一个东西勾着似的。……这个邪恶的世界用各种方式来吸引那些对这个世界还看不透,对这个人类的邪恶潮流还看不透的人,专门勾引这些人。

摘自《基督的座谈纪要·年轻人应看透世界邪恶潮流》

26 撒但用这一个一个的社会潮流败坏人的什么?(良心,理智,人性,道德。)还有什么?(生存观点。)是不是让人逐渐堕落呢?(是。)撒但用这个社会潮流将人一步一步地引向魔窟,让人在社会潮流当中不知不觉地崇尚金钱,崇尚物欲,也崇尚邪恶,崇尚暴力,这些东西一旦入了人的心,人就变成了什么?人就变成魔鬼撒但了!因为在人的心里,人的心理取向是什么?人崇尚什么了?人开始喜爱邪恶了,喜爱暴力了,人不喜欢美善,更不喜欢和平,人不愿在正常的人性里过平淡的日子,而是想享受荣华富贵,享受肉体,竭尽全力去满足自己的肉体,没有任何的限制,也没有任何的捆绑,就是为所欲为。那人一旦陷入了这样的潮流,你所学的知识能不能帮助你解脱啊?你所知道的传统文化与迷信能不能帮助你摆脱这样的困境啊?人所了解的传统道德、传统礼仪能不能帮助人有所收敛呢?比如说《三字经》,能不能帮助人从潮流里拔出脚来?(不能。)这样人变得越来越怎么样?越来越邪恶,越来越狂妄,越来越目中无人,越来越自私,越来越恶毒。人与人之间没有了情义,与亲人之间没有了爱,与亲戚朋友之间也没有了理解;人与人之间充满了欺骗,充满了暴力。每一个人都想用欺骗的手段、暴力的方式活在人中间,用谎言、欺骗加暴力的方式抢夺自己的饭碗,用暴力的方式夺得自己的地位,用暴力的方式获取自己的利益,用暴力的方式,用邪恶的方式做自己想做的任何一件事,这个人类是不是很可怕了?(是。)

摘自《话在肉身显现(续编)·独一无二的神自己 六》

27 撒但败坏人的手段主要有六种。

第一是控制胁迫。就是撒但千方百计地控制你的心。“胁迫”是什么意思?(就是强迫。)用威胁强迫的方式让你听它的,让你想到一些后果,你害怕,你不敢违抗它,然后你就不得不顺服它的权势。

第二是欺瞒哄骗。“欺瞒哄骗”指什么?撒但编一些传说、谎言来骗你,让你相信那些谎言,而它从来不告诉你人是神造的,它也不直接告诉你说你不是神造的,它提都不提“神”这个字,就用另外一种东西代替,然后用这个东西来迷惑你,让你根本就不知道有神的存在,永远不让你知道神到底是谁。当然这个“骗”包括好多方面,不是仅仅这一个方面。

第三是强行灌输。强行灌输有没有?(有。)灌输什么东西?强行灌输是在人有选择的情况下吗?人是同意还是不同意?(不同意。)你不同意也没办法,就是在你不知情的情况下,它就给你灌进去了,灌输了撒但的思想、撒但的生存法则与撒但的邪恶实质。其实撒但所灌输的都是谎言,都是似是而非的谬论,这些东西正是撒但败坏人的各种邪说谬论。这些撒但的毒素种到人的脑子里、心灵里,这才是给人洗脑。人接受了撒但的这些毒素以后,就变得人不人、鬼不鬼,丝毫没有人性了。

第四是威逼利诱。就是撒但使用各种手段让你接受它,跟随它,为它效力,为达到它的目的不择手段。有时给你小恩小惠,还引诱你犯罪,你不跟它走它就整你、治你,它会利用各种方式打击你,陷害你。

第五是迷惑麻痹。“迷惑麻痹”就是撒但弄一些好听的、合人观念的言论、思想,好像是为人的肉体着想,为人的生活、前途着想,实际上是让你上当受骗,之后就麻痹你,让你不知道什么是对的、什么是错的,人不知不觉就上道了,就被控制了。

第六是摧残身心。撒但摧残人的什么呀?(心灵,全人。)撒但摧残人的心灵,让你无力抗拒,就是让你的心一点一点不由自己地就倒向它了。它天天灌输你这些东西,天天用这些思想文化去影响你,熏陶你,让你的意志一点一点就被摧垮了,你再也不想做好人了,你再也不想坚持站住你所谓的正义了。不知不觉你就没有逆流而上的这个毅力,而是顺流而下了。“摧残”就是把人折磨得人不像人,鬼不像鬼,然后它就借机吞吃。

撒但败坏人的这些手段当中的每一样都让人无力反抗,任何一样都能治人于死地,人也没有反抗余地。就是说撒但做的任何一样、任何一种手段都能让你堕落,都能让你被撒但控制,都能让你陷在罪恶的泥潭里不能自拔,这是撒但败坏人的手段,极其残忍,极其恶毒,极其阴险,极其卑鄙……

摘自《话在肉身显现(续编)·独一无二的神自己 六》

28 历时几千年的古文化历史知识将人的思想观念、精神风貌封闭得滴水不漏,户枢不蠹。人生活在十八层地狱里,犹如被神打入地牢一样,永不见光,封建思想已将人压制得喘不过气来,人都窒息了,毫无一点反抗之力,只是默默地忍着,忍着……从未有一个人敢为正义、公平而奋斗、站立,只是在封建主教的牵打捶骂中过着猪狗不如的生活,年复一年,日复一日,人从来没想起来找着神而享受人间的快乐,似乎人被击打得犹如秋后的落叶一样,枯萎、黄瘦,人早已丧失了记忆,无可奈何地生活在称为人间的地狱里,等待着末日的到来,好将其与地狱同归于尽,似乎人所盼望的末日是人的“安享”之日。封建礼教将人的生活带入了“阴间”之中,使人更无反抗之力,种种压迫使人一步一步坠落阴间,离神越来越远,到今天人与神已是素不相识……古文化知识将人从神的面前悄悄偷走交给了魔王及其魔王的子孙,“四书五经”将人的思想观念又带入了另一个悖逆的时代,使人更加崇拜“书经”的编者,从而对神的观念又加重一层,不知不觉,魔王将人心中的神无情地赶了出去,自己却洋洋自得地占据了人的心灵,从此人便有了丑恶的灵魂,也有了魔王的嘴脸,对神的仇恨已是满了胸腔,魔王的恶毒一天天在人里面蔓延,将人全部都吞了下去,人再也没有一点自由,无法摆脱魔王的纠缠,只好就地被擒,向其投降归服在其面前。

摘自《话在肉身显现·作工与进入(七)》

29 在人幼小的心灵里早就种下“无神论”的瘤种,教育人“学科学、学技术,实现四个现代化,世上根本没有神”这些谬理,而且还口口声声喊着“靠我们辛勤的劳动来缔造美丽的家园”,让所有的人都从小做起,准备报效祖国,无意之中将人带到了它的面前,把功劳(指神手托着整个人类的功劳)毫不迟疑地安在自己头上,但从来也不觉羞耻,从来不觉着有羞耻之感,而且还恬不知耻地将神的百姓抢回其家中,而自己却如老鼠一样“蹦”在桌子顶上,让人把它当作“神”来敬拜,这等亡命之徒!嘴里喊着“世上根本没有神,风是自然规律的变化,雨是雾气遇冷凝结的小水珠而落在地上,地震是地形变迁而造成的地带的震动,干旱是太阳表面的核子破裂而引起的空气干燥,是自然现象,哪有神的作为?”等等这些骇人听闻的丑闻,更有人喊着说“人是古代类人猿进化而来的,现在的世界是大约亿万年前的原始社会更替而来的,国家的兴盛败亡是人民的双手决定的”等等这类不可启齿的说法,背后又让人将自己倒挂在墙上,放在桌上而供奉、敬拜,在喊着“没有神”的同时自己却把自己当作神,“毫不客气”地将神推出地界,自己却站在神的位上做起魔王来,简直是不可理喻!让人恨之入骨,似乎神与它是冤家对头,似乎神与它势不两立,企图将神赶走而自己却逍遥法外,这等魔王!怎能容让它的存在?将神的工作搅扰得破烂不堪、狼藉遍地才善罢甘休,似乎要与神作对到底,不是鱼死便是网破,故意与神作对,步步紧逼,丑恶的嘴脸早已暴露无遗,已到了焦头烂额的地步,仍不放松对神的仇恨,似乎恨不得将神一口全部侵吞方解心头之恨。我们怎能容让它,这神的仇敌!将其灭绝、斩草除根才了结此生的愿望,怎能让其再猖狂下去呢?将人都败坏得不知天日,麻木痴呆,失去了正常人的理智,为何不将我们的全人献上来摧毁焚烧它,解除后顾之忧,让神的工作早日达到空前盛况?这帮狐群狗党来在人间骚扰得鸡犬不宁,将人都带到了悬崖前,暗想将人推下摔得粉身碎骨,之后便侵吞人的尸骨……

摘自《话在肉身显现·作工与进入(七)》

30 悠久的“民族传统”“精神风貌”过早地给人纯洁而又幼小的心灵笼上一层阴影,毫无一点“人性”地打击着人的灵魂,似乎是铁面无私,这些魔鬼的手段极其残忍,似乎“教育”“培养”成了魔王杀害人的“传统”的手段,借着它的“深深地教导”将自己丑恶的灵魂全部掩盖起来,企图披上羊皮来骗取人的信任,之后趁人昏睡之机将人全部吞吃。可怜的人类哪里知道生养之地是魔鬼之地,养育自己的竟是害自己的仇敌,但人毫不觉醒,准备吃饱、喝足之后报答“父母的养育之恩”,人竟会是这样,现在仍不知道仇敌就是养育自己的“国王”。地上遍及死人的骨头,魔鬼狂欢不止,在“阴曹地府”里继续吞吃着人的肉体,让人的尸骨与其一同殉葬,妄图将最后一部分剩下的残缺不全的人尽都吞吃,但人总也不明白,从未将魔鬼当作仇敌一样对待,而是尽心尽意事奉着它。

摘自《话在肉身显现·作工与进入(九)》

31 从上到下、从头到尾一直在搅扰着神的工作,与神唱对台戏,什么“古老的文化遗产”、宝贵的“古文化知识”,什么“道家学说、儒家学说”,什么“孔夫子经传、封建礼仪”将人都带入了地狱之中,现代先进的科学技术、发达的工农商业却无影无踪,只是强调古代“猿猴”带来的封建礼仪来故意打岔、抵挡神的工作,拆毁神的工作,将人苦害至今,还想将其全部吞噬,封建礼教的传讲、古代文化知识的遗传早将人都传染成了大小的魔鬼,没有几个人甘心乐意地接待神,没有几个兴高采烈地迎接神的到来,人都满脸杀气,遍地杀气腾腾,企图将神从陆地上赶走,手持刀剑,摆开阵势要将神“灭绝”。总是教导人无神的魔鬼之地上遍及偶像,遍地上空散发着一股烧纸、烧香的令人恶心的味道,简直让人喘不过气来,似乎是毒蛇翻滚时荡起的臭泥之气,叫人不禁吐泻出来。而且隐约听见恶鬼的“念经”之声,声音似乎从遥远的地狱里传来,叫人不禁打起冷颤来。地上摆满了偶像,五颜六色,成了花花世界,而魔王却狞笑不止,似乎阴谋已得逞,人却什么都不知,也不晓得魔鬼已将人败坏得昏迷不醒,垂头丧气。……这伙帮凶!下到凡间寻欢作乐,兴风作浪,搅得世态炎凉,人心惶惶,将人玩弄得牛头马面,丑陋不堪,没有一点原来圣洁之人的痕迹,还想在世称雄作霸,将神的工作拦阻得几乎寸步难行,将人封闭得犹如铜墙铁壁一般,作了这么多的孽,闯了这么多的祸,还不等着被刑罚?妖魔鬼怪在世横行一时,将神的心意、将神的心血封闭得滴水不漏,真是罪大恶极,怎能不叫神着急?怎能不叫神生发怒气?严重地拦阻、抵挡神的工作,太悖逆!

摘自《话在肉身显现·作工与进入(七)》

32 几千年来的污秽之地,肮脏得目不忍睹,惨状遍地,幽魂到处横行,招摇撞骗,捕风捉影,狠下毒手,将这座鬼城践踏得死尸遍地,腐烂之气遍布全地上空,而且戒备森严,天外的世界有谁能看到?魔鬼将人的浑身捆得结结实实,将人的双眼都蒙蔽了,将人的双唇紧紧地封上,这魔王横行了几千年以至于到今天仍将鬼城看守得如此严密,犹如一座攻不破的“鬼的宫殿”一般,而这帮看家狗怒目圆睁,深怕神趁其不防之机将其一网打尽,再没有“安乐”之地,这样一座鬼城的人怎能看见过神?哪里享受过神的可亲可爱?哪里懂得人间之事?谁能明白神急切的心意?难怪神道成肉身隐秘万分,就这样的黑暗的社会魔鬼惨无人道,杀人不眨眼的魔王怎能容让可爱、善良而又圣洁的神存在?它怎能对神的到来拍手称快?这帮狗奴才!恩将仇报,早不把神放在眼里,对神虐待,凶残已极,丝毫不把神放在眼里,行凶掠夺,丧尽了天良,昧尽了良心,将无辜的人类勾引得昏迷不醒。什么古代传人,什么爱戴的领袖,都是抵挡神的东西!将天下之态搅得暗天昏地!什么宗教信仰自由,什么公民合法权益,都是掩盖罪恶的花招!对神的工作有谁拥护?对神的工作有谁抛头颅,有谁洒热血?祖祖辈辈、传宗接代受奴役的人又将神毫不客气地奴役起来,怎能不叫人气愤不止?千古的仇恨集聚在心头,万古的罪恶记在心头,怎能不叫人恨恶?……为何将神的工作拦阻得滴水不漏?为何用各种花招来欺骗神的百姓?真正的自由、合法的权益在哪里?公平在哪里?安慰在哪里?温暖在哪里?为何用诡计欺骗神的百姓?为何强行压制神的到来?……

神的作工拦阻有多大?谁曾知晓呢?浓厚的迷信色彩将人都笼罩了,谁能认识神的本来面目呢?落后的文化知识浅薄又荒谬,怎能将神说的话全部领受?就是面对面、口对口地说、喂,人又怎能明白呢?有时似乎是对牛弹琴一样,人根本毫无反应,摇头晃脑丝毫不明白,怎能不让人心焦呢?如此“悠远的古文化历史、古文化知识”竟然培养出这样一班废物,什么古文化——宝贵遗产,一堆破烂货!早已遗臭万年,不可提起!将人教导得都学会了抵挡神的花招,“循循善诱”的国家教育使人更加悖逆神。

摘自《话在肉身显现·作工与进入(八)》

33 耶和华问撒但说:“你从哪里来?”撒但的回答是什么?(还是那样。“我从地上走来走去,往返而来。”)还是那一句,你说这话怎么成了它的座右铭、代表作了呢?这撒但可不可恶啊?这恶心的话说一遍就行了,它怎么来来回回总是这一句呢?这就证实了一件事情,撒但这个本性它是不改的,它的丑恶面目那不是它自己能装得住的,神问它它都这么说,更何况它对待人呢!它不怕神,它不敬畏神,它也不服神,所以它敢肆无忌惮地在神面前这么放肆,用同样的话敷衍神的问话,用同样的回答来应对神的问话,它试图用这样的回答来迷惑神,这就是撒但的丑陋面目。它不相信神的全能,不相信神的权柄,更不甘心顺服在神的权下,它一直与神对抗,一直攻击神所作的,试图摧毁神所作的,这就是它的邪恶目的。

摘自《话在肉身显现(续编)·独一无二的神自己 四》

34 蛇对女人说:“你们不一定死,因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”

……

……撒但说话的这个方式代表撒但什么样的性情呢?通过撒但这样的一句话,你看到了撒但什么样的实质啊?(邪恶。)邪恶,是不是阴险哪?也可能它表面对你笑或者不流露任何的表情,但是它在心里盘算着要达到一个目的,这个目的是你看不到的。然后它所说的对你的承诺、它所说的那个好处对你来说形成了引诱,你看着是好的,让你感觉它说的话比神说的话更有用,更实惠,这个时候人是不是被俘就范了?(是。)那撒但的这个手段是不是很毒辣?让你自甘堕落。它不动一手一脚,就这两句话就让你跟着它走了,就让你随从它了,它的目的就达到了,是不是这样?(是。)这个用心是不是险恶呀?这是不是撒但最原始的嘴脸哪?(是。)在撒但的话中人看到了它的险恶用心,看到了它的丑恶嘴脸,也看到了它的实质……

摘自《话在肉身显现(续编)·独一无二的神自己 四》

35 邪恶的撒但永远不会宝贵圣洁与正义、光明的事物,它就是不厌其烦地、不由自主地在以它的本性,以它的邪恶,以这样的方式来做事,它甚至不惜以自己被惩罚、被神毁灭这样的代价与神顽固地对抗,这就是邪恶,这就是撒但的本性。所以撒但在这段话里又说了:“人以皮代皮,情愿舍去一切所有的保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉,他必当面弃掉你。”它认为什么呢?人对神的敬畏是因着人得着神太多的好处了。人从神得了好处了就说神好,不是因为神好,而是他得了太多的好处,他才这样敬畏神;你一旦剥夺他这些好处,他就弃绝你了。在撒但的邪恶本性里它不相信人的心能真实地敬畏神,为什么?因为它邪恶的本性,它不知道什么是圣洁,更不知道什么是敬畏,它不知道什么是顺服神,什么是敬畏神,它自己不敬畏神就认为“人也不可能敬畏神,那是不可能的”。是不是这样?(是。)你说撒但邪不邪?(邪!)撒但邪。……撒但的这个邪恶本性不是一时的迫不得已或者环境所迫,或者是有任何原因、有背景的一时表现,绝对不是!它都不由自己呀!它什么好事都干不出来,即便它说了好听的话那也是在引诱你,它的话语越好听,越委婉,越柔和,那背后险恶的存心越恶毒。从撒但的这两段话当中你看见了撒但什么样的面目、什么样的本性呢?(阴险,恶毒,邪恶。)它的主要特征就是邪恶,特别邪恶、恶毒,就是恶毒与邪恶。

摘自《话在肉身显现(续编)·独一无二的神自己 四》

36 撒但爱不爱惜人哪?它不爱惜人,它想在人身上作什么?它想害人,它就琢磨害人,是不是这样?那它琢磨害人的时候,它那个心情是不是急迫的?(是。)所以说撒但在人身上作工作,这里有两个很能形容撒但这个恶毒、邪恶本性的词,能让你们真实地体会撒但的可恶,那就是撒但对待每一个人它都想强行占有与附着,以至于能够达到它完全控制人、残害人的地步,达到它的这个目的与野心。强行占有是什么意思?是在你愿意还是不愿意的情况下?是在你知道还是不知道的情况下?你都不知道啊!在你不清楚的情况下,也可能它不跟你说什么,也可能它没做什么,没什么前提,也没什么背景,它就在你身边转,围着你,找个可乘之机,然后强行地占有、附着,达到它完全控制你、残害你的目的,这就是撒但与神争夺人类的一个最典型的存心与表现。

摘自《话在肉身显现(续编)·独一无二的神自己 四》

37 神作工作,神看顾一个人,鉴察一个人,撒但就尾随其后;神看中谁,它也去看,它也尾随其后;神想得着这个人,它就极力地阻挠,用各种邪恶的方式试探、搅扰、摧毁神作的工作,达到它不可告人的目的。它的目的是什么?它不想让神得着任何人,它想得着神要得着的人,让它占有,被它控制,被它掌管来敬拜它,与它一同行恶,这是不是撒但的险恶用心哪?

摘自《话在肉身显现(续编)·独一无二的神自己 四》

38 (太4:1-4)当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜,后来就饿了。那试探人的进前来,对他说:“你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说:“经上记着说:‘人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。’”

……它说“你若是神的儿子”,那在它心里知不知道主耶稣是神的儿子呢?知不知道他是基督?(知道。)那它为什么说“若是”呢?(它在试探神。)当然是试探神了,那它试探神的目的是什么呀?它说“你若是神的儿子”,就是在它心里它知道耶稣基督是神的儿子,它心里很清楚,但是它无论怎么清楚,它有没有顺服,有没有敬拜呢?(没有。)它想干什么?它想用这种方式,用这样的话激怒主耶稣,然后引诱他上钩、上当,让主耶稣按着它的意思去作事,上它的当,是不是这个意思?它心里明明知道他是主耶稣基督,但是它还要这么说,这是不是撒但的本性?撒但的本性是什么?(狡猾,邪恶,对神没有敬畏。)对神没有敬畏,它那反面的东西是什么?是不是想攻击神哪?它想用这样的方式攻击神,然后它又说“你若是神的儿子,你可以吩咐这些石头变成食物”,这是不是撒但的险恶用心哪?(是。)那它到底想干什么呢?它的意思很明显,就是想用这种方式否认主耶稣基督的地位与身份。它说“你若是神的儿子,你就把这些石头变成食物,你如果变不成的话那你就不是,你就别作这工作了”,是不是这个意思?它想用这样的方式来攻击神,想拆毁神的工作,想破坏神的工作,这是撒但的恶毒、撒但的诡计。它的恶毒是它的本性的自然流露,即便它知道主耶稣基督是神的儿子,是神自己道成肉身,它也是身不由己,还要做这样的事,尾随神后,继续攻击神,继续不厌其烦地做搅扰、破坏神工作的事,与神为敌。

摘自《话在肉身显现(续编)·独一无二的神自己 五》

39 咱们再解剖撒但说的这一句话,“你可以吩咐这些石头变成食物”,把石头变成食物这个事有意义吗?没有意义。有食物为什么不吃,为什么非得把石头变成食物呢?这个事是不是没有意义?(是。)主耶稣当时虽然禁食了,他难道就没有食物吃吗?有没有食物啊?(有。)所以在这里看到了撒但说这句话的荒唐。它虽然很阴险、很恶毒,但是也看到了撒但的荒唐、谬妄,是不是?撒但做有些事,你看它恶毒的本性,看着它做破坏神工作的事挺可恨,挺可气,但是反过来你看它做那个事、说那个话的性质是不是很幼稚、很荒唐呢?(是。)这就是撒但本性的一个流露,它有这样的本性它就要做这样的事。这句话在人看就觉得很荒唐,很可笑,但是在撒但那儿这话就能说出口,能不能说它是无知、谬妄啊?撒但的邪恶是无处不在,无时不在流露。

摘自《话在肉身显现(续编)·独一无二的神自己 五》

40 (太4:5-6)魔鬼就带他进了圣城,叫他站在殿顶(顶,原文作翅)上,对他说:“你若是神的儿子,可以跳下去,因为经上记着说:‘主要为你吩咐他的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上。’”

咱先说撒但这一句话,撒但说“你若是神的儿子,可以跳下去”,而且它也引用经上的话“主要为你吩咐他的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上”,撒但这句话你听起来感觉怎么样?是不是很幼稚啊?幼稚、荒唐加恶心。为什么这么说呢?撒但常常做一些愚蠢的事,它认为自己很聪明,也常常引用经上的话,甚至是神说过的话,它用这些话反过来攻击神、试探神,以达到它破坏神工作计划的目的。但是从撒但说的这些话当中你看见什么没有?(有险恶存心。)撒但做事一贯是试探人,它不直接说,而是用试探、引诱、勾引的方式拐着弯地说。它试探神就像试探一个普通的人一样,它觉得神也像人那么愚昧、那么傻,分辨不清事物的本相,看不透它的实质,看不透它的诡诈与险恶用心,这是不是撒但愚蠢的地方?(是。)而且撒但堂而皇之地引用经上的话,它认为自己说这话有理有据,你还能挑出什么毛病来?你还能不上当吗?这是不是撒但的荒唐与幼稚的地方?(是。)

摘自《话在肉身显现(续编)·独一无二的神自己 五》

41 (太4:8-11)魔鬼又带他上了一座最高的山,将世上的万国与万国的荣华都指给他看,对他说:“你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。”耶稣说:“撒但(撒但就是抵挡的意思,乃魔鬼的别名),退去吧!因为经上记着说:‘当拜主你的神,单要事奉他。’”于是,魔鬼离了耶稣,有天使来伺候他。

魔鬼撒但一看前面两招不行又来一招,就是把万国与万国的荣华都指给主耶稣看,让主耶稣敬拜它,从这事上看到了魔鬼的什么本相呢?魔鬼撒但是不是很无耻啊?(是。)怎么个无耻法呢?万物是神造的,它反过来又把万物指给神看,说“你看这万国的荣华富贵,你要拜我的话我都赐给你”,这不反客为主了吗?是不是无耻啊?神造了万物,神以这些东西为享受吗?神是把万物赐给人类的,撒但想侵吞,侵吞完之后还告诉神说“你拜我吧,拜完我之后我就把这些都赐给你”,这就是撒但的丑恶嘴脸,都不知羞耻,是吧!撒但就不知道什么叫“羞耻”二字,这又看到了撒但的邪恶,什么叫“羞耻”都不知道。它明明知道神造了万物,神又管理万物,神主宰万物,这万物都是归神所有的,不归人,更不归撒但,魔鬼撒但厚颜无耻地说要把这万物赐给神,撒但是不是又做了一次荒唐无耻的事呢?让神感觉更加厌憎它,是吧!

摘自《话在肉身显现(续编)·独一无二的神自己 五》

42 撒但是不可理喻,能不能这么说?(可以。)它能不能认识到神是真理呢?它永远不会认识神是真理,也永远不会承认神是真理,这是撒但的本性。而且撒但还有一个本性让人恶心的地方就是什么呢?它试探主耶稣,在它心里认为什么呢?即便试探不成功,它也要试一试,即便是遭了惩罚,它也要这么做,即便试探完之后它得不着什么好处,它还要这么做,坚持这么做下去,与神对抗到底,这是什么本性呢?是不是邪恶呢?(是。)

摘自《话在肉身显现(续编)·独一无二的神自己 五》

43 撒但败坏了人,撒但又掌控了人,人活在撒但的败坏性情里做事,活在撒但败坏的世界人群当中,人不知不觉被撒但占有、同化,人就具备了撒但的邪恶本性。从撒但的所说所做当中都看见撒但的狂妄,都看见撒但的诡诈与撒但的恶毒。撒但的狂妄主要是什么表现?是不是撒但总想占有神的地位?撒但总想取缔神的工作、取缔神的地位而自己占有神的地位,让人去跟随它,让人去拥护它,让人去敬拜它,这是撒但的狂妄本性。但撒但败坏人类时是诡诈阴险的,它在人身上做事时,它不是直接告诉人怎么拒绝抵挡神,它试探神时也没有说“我要试探你,我要攻击你”,它是用什么样的方式?(引诱。)引诱,试探,攻击,设计圈套,甚至引用经上的话,是用各种方式说话、做事来达到它用心险恶的目的。

摘自《话在肉身显现(续编)·独一无二的神自己 五》

44 撒但处处时时显露它的邪恶本性,显露它的恶毒本性,那这些显露是不是它自然流露的?(是。)有没有人指使啊?有没有人帮助它?有没有人挟持它?(没有。)都是它自发的,这就是撒但的邪恶本性。无论神作什么,无论神怎样作,它都尾随其后,它所做的、所说的这些事情的实质、本相就是撒但的实质——邪恶的实质、恶毒的实质。

摘自《话在肉身显现(续编)·独一无二的神自己 五》

45 撒但表面仁义道德,实质凶残邪恶

撒但欺世盗名,常常把自己树立为正义的先锋、正义的榜样,它打着维护正义的旗号残害人,吞吃人的灵魂,用各种手段麻痹人、迷惑人、教唆人,目的是为了让人认同它的恶行,随从它的恶行,与它一同对抗神的权柄、对抗神的主宰。而当人识破了它的阴谋诡计,识破它的丑恶嘴脸,不想被它继续糟蹋,不想被它继续愚弄,不想继续为它卖命,不想与它一同被惩罚、被毁灭的时候,撒但便一改往日菩萨嘴脸,撕破它的假面具,露出它邪恶、狠毒、丑陋的凶残本相,恨不得将所有不顺从它、反抗它邪恶势力的人都消灭掉。此时的撒但再也装不出一副让人可信赖的正人君子的模样,取而代之的是它原本隐藏在那张假羊皮下丑陋的恶魔本相。撒但的阴谋一旦败露,它的本相一旦被揭穿,它便暴跳如雷、兽性大发,它残害人、吞吃人的欲望便变本加厉,因它被人的醒悟而激怒,被人向往自由、向往光明、挣脱撒但牢笼的心愿而对人产生了强烈的报复。它的暴跳如雷是为了维护它的邪恶,也是它凶残本性的真实流露。

摘自《话在肉身显现(续编)·独一无二的神自己 二》

46 撒但所作处处流露它的邪恶本性,从它开始迷惑人跟从它到它利用人与它同流合污,再到它的本相被揭穿,被人认清、弃绝之后,撒但对人产生的报复,等等这一切撒但在人身上所行的种种恶行,无一不暴露撒但的邪恶实质,无一不证实了撒但与正面事物无关的事实,无一不证实了撒但是一切邪恶事物的源头。它所作的一切都是在维护它的邪恶,都是在维持它恶行的继续,都是与正义的正面的事物相违背的,都是毁坏人类正常的生存法则与规律的,都是与神敌对的,都是神的烈怒要毁灭的。虽然撒但也有怒火,但它的怒火是它邪恶本性的发泄方式。撒但气急败坏、暴跳如雷的原因就是:它不可告人的阴谋被揭穿,它的诡计难以得逞,它取代神、充当神的野心与欲望受到了冲击、受到了拦阻,它掌控全人类的目的从此化为泡影,永远都不能实现。是神一次又一次烈怒的降下制止了撒但阴谋的得逞,中断了撒但邪恶的滋生与泛滥,因此撒但对神的烈怒既恨又怕。神每次烈怒的临及不但揭穿了撒但的丑恶本相,也让撒但的邪恶欲望都暴露在光中,同时,撒但对人类所爆发怒火的原因也暴露无遗。撒但怒火的爆发是它邪恶本性的真实流露,是它阴谋的暴露,当然,撒但每一次的被激怒都预示着邪恶事物的被毁,预示着正面事物将得以保护、得以继续,也预示着神烈怒的不可触犯!

摘自《话在肉身显现(续编)·独一无二的神自己 二》

47 撒但作的那些事,撒但显的异能叫什么呢?是不是能力呢?能不能叫权柄呢?当然也不是!撒但引导邪恶潮流,处处搅扰、破坏、打岔神的工作,这几千年来,它对人类所作的除了败坏、残害人类之外,除了引诱迷惑人堕落、弃绝神走向死亡的幽谷之外,它所作的有丝毫值得人纪念、值得人夸赞、值得人宝爱珍惜的吗?它如果有权柄有能力,人类能被它败坏吗?它如果有权柄有能力,人类能遭到它的残害吗?它如果有权柄有能力,人类能弃掉神走向死亡吗?既然撒但没有权柄没有能力,那对它所作所行的实质该有怎样的定论呢?有的人定义撒但的所作所为为雕虫小技,而我认为对撒但这样的定义不太妥当,它败坏人类的恶行那是雕虫小技吗?撒但残害约伯的那种邪恶气势与撒但残害约伯想吞吃约伯的强烈欲望,断乎不是雕虫小技就能得以实现的。回想当初,顷刻之间,约伯漫山遍野的牛羊没有了,顷刻之间,约伯的万贯家产都没有了,那是雕虫小技能达到的吗?从撒但所作所行的性质来看,都与破坏、打岔、毁坏、残害、邪恶、恶毒、阴暗等等这些反面的词相匹配,相吻合,所以,一切非正义与邪恶事物的发生都与撒但的行径有着不可分割的联系,也都与撒但的丑恶实质密不可分。

摘自《话在肉身显现(续编)·独一无二的神自己 一》

48 撒但无论多么“神通广大”,无论多么张狂,无论它的野心有多大,无论它的破坏力有多强,无论它败坏、引诱人的本领有多广泛,也无论它恫吓人的花招与诡计有多高明,无论它存在的形式多么千变万化,然而,它从来不能创造出任何一样有生命的东西,它从来都不能制定万物生存的法则与规律,它从来都不能掌管、主宰有生命与无生命的东西。宇宙穹苍之中,无一人一物是由它而生,因它而存,无一人一物是由它主宰的,无一人一物是由它掌管的。相反,它不但要在神的权下存在,更要顺服神的所有吩咐与命令。没有神的许可,地上的一滴水、一粒沙它都不能轻易触碰;没有神的许可,连地上的蚂蚁它都不能随意乱动,更何况是神所造的人类呢?在神的眼中,撒但不如山中的百合,不如天上的飞鸟,不如海里的鱼类,也不如地上的蛆虫,它在万物中的角色就是为万物效力,为人类效力,为神的工作、神的经营计划效力。无论它的本性多么恶毒,无论它的实质多么邪恶,然而,它唯一能作的就是本本分分地守住它的功用——为神效力——作好衬托物,这就是撒但的本质与它本来的位置。它的实质与生命无关、与能力无关、与权柄无关,它只是一只神手中的玩物,是神用来效力的一部机器罢了!

摘自《话在肉身显现(续编)·独一无二的神自己 一》

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