首页 各类书籍 末世基督经典话语 (主要根据《话在肉身显现》选编) 十 神选民必须进入的真理实际方面的经典话语

十 神选民必须进入的真理实际方面的经典话语

(十六)如何追求真理达到性情变化被神成全的经典话语

427 圣灵作工一天一个样,一步比一步拔高,明天的启示比今天更高,一步一个台阶总往上走,神就是借着这样的作工来成全人,人若跟不上就可能随时被淘汰,人若不能存顺服的心就不能跟随到底。旧的时代已过去,现在是新的时代,在新时代中就作新的工作,尤其在末了要成全人的时代,神要更快地作更新的工作,所以人若不能存心顺服就难以跟上神的脚踪。神不守规条,也不把任何一步工作当作永远不变的工作,而是始终如一地作更新更高的工作。他的工作一步比一步实际,越作越符合人的实际要求,人只有经历这样的作工才能达到最终的性情变化。人对生命的认识越来越高,所以神作的工作也就越来越高,这样人才能达到被成全,达到合神使用。神这样的作工一方面是为了回击人的观念,扭转人的观念,另一方面是为了带领人进入更高更实际的境界,进入人信神的最高领域来达到最终成就他的旨意。……神作工是借着说话供应你,你顺服而且也接受了,圣灵必作工在你身上。我怎么说话圣灵就怎么作,你们按着我说的去做,圣灵马上就作工在你身上。我释放新亮光让你们看见,把你们都带入现时的亮光里,你进入现时亮光里,圣灵马上就作工在你身上。有的人不服气,说:“我就不按你那个去实行。”那我说你现在就没路了、枯干了、没生命了。所以说,经历性情变化,跟上现时的亮光最关键。

摘自《话在肉身显现·真心顺服神的人必能被神得着》

428 追求生命必须注重两条,这两条是根本的:第一,是在神话里明白真理;第二,是在神话里认识自己。这两条是最根本的,离开神话就没生命了,也没真理了,你不在神话里寻求真理,你上哪儿找真理去?世界哪有真理?世界出版的书不都是魔鬼撒但的理论吗?哪有一点真理可言!在神话里明白真理最主要就包括在神话里面认识神,在神话里面认识人生,在神话里面明白各方面的真理。比如:在神话里真正认识自己,在神话里找出人生存的意义……一切真理都在神话里,进入真理离不开神话,最主要达到的果效就是你得知道什么叫真正认识神话,你真明白神话了你就明白真理了,这是最根本的一条。

摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》

429 人追求生命的进入是根据神的话,以前说一切都是因着神的话而成就,但人都没看见事实,今天这一步你进入经历就完全透亮了,是为以后的试炼打好基础,不管神怎么说,你只管进入他的说话里,神说开始刑罚人你就受刑罚,神说让人死你就受试炼,你总活在神的最新说话里,到最后神的话语就把你成全了。越进入神的话里面,被成全得越快。为什么一再交通让你们认识、进入神的话?只有往神的话里面去追求、去经历,进入神说话的实际之中,圣灵才能有机会在你身上作工。

摘自《话在肉身显现·性情变化的人都是进入神话实际的人》

430 什么叫接受真理?就是你无论有什么败坏性情,或者在你的本性里有哪些大红龙的毒素,神话揭示出来就承认,就顺服,没有别的说的,根据神话认识自己,这就是能接受神话,神无论怎么说,说得多扎心,不管用什么词语,只要是真理就能接受,只要合乎事实真相就能承认,凡是神的话不管明白几分都能顺服,就是弟兄姊妹能交通出圣灵开启的亮光也能接受顺服,这样的人追求到一个地步就能得着真理达到性情变化。

摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》

431 以前讲性情有变化主要指能背叛自己,做到让肉体受苦,攻克己身,除掉肉体喜好,这是一种性情变化。现在都知道性情变化的实际表现是顺服神现实的说话,而且对神的新作工能有真实的认识,这样,能除去以往那些对神观念的认识,达到真实认识神、真实顺服神,这才是性情变化的真实的表现。

摘自《话在肉身显现·性情变化的人都是进入神话实际的人》

432 性情变化是指什么说的?你得是喜爱真理的人,在经历神的作工中接受神话的审判刑罚,经历各种苦难熬炼,人里面的撒但毒素得着了洁净,这叫性情变化。若人的本性很坏,是个恶人,神就不拯救了,圣灵就不能作工在这样的人身上了。换句话说就像大夫治病一样,若人得的是肺炎还可以治疗,如果得的是肺癌,这个人就不可挽救了。在神家说性情变化,就指一个人因着喜爱真理能接受真理,终于认识了自己悖逆抵挡神的本性,认识到人败坏得太深,认识了人的谬妄诡诈,认识到了人的贫穷可怜,最终认识了人的本性实质,达到了能完全地否认自己、背叛自己,凭神的话活着,凡事实行真理,这就是认识神的人,就是性情变化的人。

摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》

433 性情变化主要是指你本性上的变化,本性的东西不是在外表作法上就能看得出来的,本性的东西直接涉及到人生存的价值、生存的意义、人生的价值观,涉及到灵魂深处的东西,涉及到人的实质。如果人不能接受真理,人的这些方面就不会起变化,只有经历神作工的人完全进入真理了,人的价值观、生存观、人生观都起了变化,看事观点与神一致了,能绝对顺服神、忠于神了,这叫性情变化了。

摘自《基督的座谈纪要·对性情变化该有的认识》

434 本性是什么?本性就是人的实质。性情是人的本性出来的东西,性情变化是指你原来败坏的东西不再出来了,而且用真理取代了。本性根源的东西没有变,流露出来的败坏东西变了,本性流露出来的属于性情方面的东西变化了。撒但败坏人,人已经成为撒但了,成为抵挡神的东西,能百分之百地背叛神。为什么要求人的性情变化呢?最后作成的人,里面加添了很多认识神的东西、合乎神心意的东西。以往人有败坏性情一做事就是错,做事就有抵挡,现在人有了真理,能做出很多合神心意的事情,但是不等于说人不背叛神了,人还能背叛神。人本性里面流露出来的能变化一部分,变化那一部分就是能按真理实行的那一部分,你现在能实行真理不能说你的本性就变了。……那么变化那方面指什么呢?当你明白神心意的时候你能顺服。你如果不明白神的心意,你还能按着你的意思去做,你还认为这是合神心意的,这就是背叛,这就是本性里的东西。当然性情变化也是无止境的,得着的真理越多,也就是认识神越深,抵挡神越少,背叛神越少。追求性情变化主要靠追求真理来解决。认识人的本性的实质也是借明白真理达到的,当人真得着真理了,一切的问题也都解决了。

摘自《基督的座谈纪要·人对神的要求太多》

435 追求真理才能达到性情变化,这是人必须明白的,对这事都要看透,真理明白太少就容易出差错、走偏路。……你真明白了人生的真理,对于要做什么样的人,怎样做光明正大的人、做诚实的人,怎样成为见证神、事奉神的人,你把这些真理明白了之后,你就不会再做抵挡神的恶事,充当敌基督、假牧人的角色,即使有人怂恿你也不会做的,再逼迫你也做不出来了,因为人里面有真理了,能恨恶邪恶了,对反面事物内心反感了,不容易做出来了,因为人的性情变化了。你里面真有真理了,走的路自然也正确了,没有真理就容易作恶,并且身不由己。……要解决人的作恶必须先解决人的本性问题,没有性情的变化不能从根本上解决问题。当你对神有认识了,你看见人的败坏了,认识了狂妄自大的卑鄙、丑陋了,你就感觉恶心肉麻,心里难受,你就能有意识地做点满足神的事,感觉心灵踏实,有意识地来见证见证神,感觉心里享受,有意识地来揭露揭露自己,亮自己的丑相,觉得心里挺舒服,心情就好一些。所以说,要追求性情变化第一步得先追求认识神话进入真理,明白真理了才有分辨,有分辨以后才能看透事,看透以后才能背叛肉体,一步一步就走上信神的正轨了,这就在乎人追求真理的心志怎么样了。真有心志的话追求一年半年就开始进入正轨,三年五年就能见成效,自己就感觉生命有长进了。你如果信神不追求真理,信上十年也不会有变化,最后说:信神也是这么回事,没啥大意思,跟我以前在世界差不多,活着没啥兴趣。这可真是没有真理活着也空虚,能讲一些字句道理心里也不得安慰,还是不踏实。如果人对神有认识了,知道该怎样活着有意义,能为满足神做些事,心里会感觉这是真正的人生,这么活着才有意义,感觉人活着就得这样才能满足神一点,心才踏实了。

摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》

436 没有真理就绝对没有性情的变化,性情变化不是说人性老练了就性情变化了,主要是指他的本性里面有一些撒但毒素因着他对神有认识、因着他明白真理而变化了,就是说,那些毒素得洁净了,神所发表的真理在他里面扎根了,成了他的生命了,成为他生存的根基了,这才使他变成新人了,所以说他性情变化了。不是指这人外表性情比以前温顺了,以前比较狂妄现在说话有理智了,以前谁也不听,现在能听点别人的了,这些外表的变化还不能说成是性情变化,性情变化当然也包括这些情形,但最主要的是内里生命有变化了,是神所发表的真理在他里面作生命了,他里面一些撒但毒素清除了,他的看事观点完全变了,没有一样是与世界的观点相合的,他对大红龙的阴谋与毒素完全看透了,他摸着了人生的真谛,所以他的人生的价值观改变了,这是最根本的变化,这是性情变化实质的东西。

摘自《基督的座谈纪要·外表的改变与性情变化的区别》

437 光是行为变化并不能持久,人的生命性情若没有变化迟早会凶相显露的。因为行为变化是源于热心,再加上当时也有一些圣灵作工,人发热心、献一时好心这是极容易的事,正像外邦人所说:做一件好事容易,难的是一辈子做好事。一辈子做好事人做不到,人的行为都是受生命支配的,生命是什么行为也是什么,自然流露的东西才代表生命、代表本性,伪装的东西不能持久。神作工拯救人不是装饰人的好行为,神作工是为变化人的性情,让人脱胎换骨成为新人。所以,神审判人、刑罚人、试炼人、熬炼人都是为变化人的性情,达到能绝对顺服神、忠于神、正常地敬拜神,这是神作工的宗旨。

摘自《基督的座谈纪要·外表的改变与性情变化的区别》

438 人有好行为不一定有真理,人有热心只能凭道理守规条,涉及到实质的问题没有真理的人就解决不了,道理代替不了真理,而性情变化的人就不同了,他里面有真理,他对一切的事会分辨,他知道怎么做能合神心意,怎么做合乎真理原则,怎么做能满足神,并且知道自己所流露的败坏是什么性质,当人的己意、人的观念流露出来,他能分辨出来,就能背叛肉体,这是性情变化的表现。性情变化最主要就是里面有真理,里面透亮,做事的时候实行真理比较准确,流露败坏的时候比较少。一般性情变化的人都表现得特别有理智,特别地有分辨,因着明白真理狂妄自是的流露就少了,因为他对什么事都看透了,看透了以后就狂不起来了,人该站什么地位,该做哪些事有理智,怎么做是守本分,哪些话该说,哪些话不该说,对什么人该说什么、该做什么,这些事都掌握得比较有分寸,所以说他这人比较有理智了。性情变化的人才是真正活出人的模样了,他有真理了,他不受人的左右;性情变化的人比较稳定,他不是一阵冷一阵热,无论在什么环境里他知道该怎样尽好本分,怎样做能满足神;性情变化的人不注重外表怎么做让人看好,他里面清楚该怎么做能满足神,所以,外表好像显得没多大热心,外表好像没做多少大事,但是他所做的事都有意义、有价值、有实际果效;性情变化的人肯定具备许多真理,从他的看事观点及办事原则上就可以得到证实。

摘自《基督的座谈纪要·外表的改变与性情变化的区别》

439 人到底有无性情变化,或者是不是在实行真理,你应在神所要求的根源上去查找,不是在人看合乎人的想象、合乎人的意思,或者合乎你自己的口味,不是这些,乃是神说你合不合神心意,神说你做得是否有真理,够不够神的标准,根据神的要求衡量才准确。……神称不称许从哪儿看呢?最起码你做每件事心里感觉特别踏实,你在神家中尽本分或者作任何一项工作,或者在平时你能感觉有圣灵在引导你、在开启你,有圣灵作工在你身上,而且你的所做所行跟神话能对上号,在你经历到一定程度的时候你感觉你以前所做的还是比较合适的。如果你经历一段时间,你感觉自己以前所做的有些事自己看着也不合适,自己看着都不满意,的确没有真理,证明你所作的一切都是在抵挡神了,证明你的事奉满了悖逆、满了抵挡、满了人的作法。

摘自《基督的座谈纪要·对性情变化该有的认识》

440 性情变化就是在真理上你有认识了,有经历了,真理成为你的生命了,以前在这事上你明白真理,但是你行不出来,这就是真理对你来说像道理一样,过而不留,现在你的性情有变化了,你不但明白真理,还能凭真理去实行,以前你所喜好的现在你能放下,你所愿意做的、你自己的想象、你的观念都能放下,以前放不下的现在能放下了,这就是性情变化了,这也是性情变化的过程。

摘自《基督的座谈纪要·对性情变化该有的认识》

441 性情变化不是性格变化,首先我们得明白、了解神让我们变化哪些性情,变化什么东西,不是从文化上,不是从知识上,也不是从客观的那些思想上变,而是神要借着他的话改变每一个人的思想观点,这是一方面;还有做人的原则,做人的原则就是你的人生观,这又是另一方面;还有就是人根深蒂固的、人流露出来撒但的败坏本性。大体来说性情变化就是这三方面。

摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》

442 生命性情变化最主要因着他里面有真理了,对神有认识了,人生观起变化了,他的价值观跟以前不一样了,是从里面、从生命开始变化,绝不是光外表的变化。……在人身上有时候因有圣灵作工而发一些热心,外表上有一些改变做了一些好事,这不等于性情变化,你没有真理,你的看事观点还是老旧,甚至和外邦人一样,你的价值观、人生观仍没有变化,起码该具备的敬畏神的心都没有,这就离性情变化差得太远了。要达到性情变化最主要还是追求认识神,对神有真实的认识。你看彼得,神要把他交给撒但,他说:“你把我交给撒但,你是神,你全能,一切都在你手中,我怎能不为你的作为而发出赞美?但是如果我能认识你以后死了那更好。”他觉着人活着认识神是第一,要认识神以后怎么死都行,神怎么处理都行,他就觉着认识神最关键,要没得着真理他永不满足,但是他对神也没有怨言。就彼得的这个精神,他能这么渴慕地追求认识神,可见他的人生观的确变了,所以从这句话就能看出他性情变了,他是性情变化的人,他经历到最终神说他是对神最有认识的人,他才是真正爱神的人。

摘自《基督的座谈纪要·外表的改变与性情变化的区别》

443 变化人的性情应该从认识人的实质来变化,从人的思想、人的本性、人的精神面貌这些来改变,从根本上来变化,这样人的性情才能达到真正的变化。人的败坏性情的根源是因着人已经撒但的毒害,已经撒但的践踏,人的思想、人的道德、人的见识、人的理智都严重遭到撒但的破坏,人之所以抵挡神不明白真理就是因为人根源的东西都已经撒但的败坏,根本不是神原来造成的那样。所以要变化人的性情应先从人的思想、人的见识、人的理智来改变人对神的认识,也改变人对真理的认识。

摘自《话在肉身显现·性情不变化就是与神为敌》

444 达到性情变化最关键是认识自己的本性,这就必须得根据神的揭示,在神的话里才能认识自己的丑恶本性,认识自己本性里的各种撒但毒素,认识自己愚昧无知,认识自己本性里的脆弱及消极成分。把这些认识透了之后,真能达到背叛肉体了,真能坚持实行神话,真有心志绝对能顺服圣灵、顺服神话了,你就走上彼得的路了。如果没有神的恩待,没有圣灵的开启引导,这个路不好走,因为人没有真理,背叛不了自己。走彼得的被成全之路主要在乎个人得有心志、有信心,得依靠神;另外,还得顺服圣灵的作工,一切不能离开神话。这是关键的几方面,都不能违背。

摘自《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》

445 无论你听到什么样的真理,无论你听到什么样的实际,你只要往自己身上对号,那你肯定就有长进,把这话落实到自己的生活当中,落实到自己的实行当中,那你肯定会有收获,会有变化,如果你把这话就装到肚里,记在头脑里,那你永远不会有变化。

摘自《基督的座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》

446 性情变化与寻求真理太有关系,你说人为什么要活着,你怎样看待人生,这里面的真理你要明白的话,你的人生观不就起变化了吗?这里面更有真理可寻求了。爱神里面有哪些真理,人为什么要爱神,爱神的意义是什么,对爱神的真理要透亮了,人心里如果能够爱神,有点爱神的心,那就有真正的人生了,是最幸福的人了。凡事寻求真理的人生命长进最快,也能达到性情变化,神喜爱的就是凡事寻求真理的人;若人凡事凭观念、依道理、守规条,就没有什么发展,永远也没有真理,早晚是被淘汰的货,神最厌憎这样的人。

摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》

447 在追求进入的过程中,无论什么事都得考察,都该对照神话,对照真理,把这事琢磨透了,知道怎么做完全合神心意了,有出于己意的就能放弃了,知道怎么行合神心意就该怎么行,好像一切都顺其自然,特别轻省容易。有真理的人办事就是这样,真能让人看见你真是性情变化了,让人看着你的确具备些善行,让人看见你办事真有原则了,样样都合适,这就是明白真理的人,的确有人的模样了,神话果然在人身上达到果效了。

摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》

448 要想实行真理,要想明白真理,首先你得明白自己身上临到的难处、自己身边发生的事情,这个实质是什么,是什么问题,涉及哪方面真理,得寻求这个。然后按着你这个实际的难处去寻求真理,这样逐步地经历,你就会在你身边发生的每一样事上看到神的手,看到神所要作的、在你身上要达到的果效。如果身边发生什么事你都觉着与信神无关,与真理无关,自己就觉得“我有办法处理,不用真理也不用神话。等到聚会的时候,或者是拿到神话读的时候,或者是当我尽本分的时候再用真理来对号,再用神话来对号”,平时自己生活当中发生的事啦,涉及到自己的家庭啦,自己的工作啦,自己的婚姻啦,自己的前途啦,身边发生的种种事情都觉着与真理无关,然后自己就用人为的办法去解决。你如果是这种经历法,那你永远也得不着真理,你永远不会明白神在你身上到底要成就什么,神到底在你身上要得着什么。是不是这样?追求真理这是个漫长的过程,它有简单的那一面,也有复杂的那一面。简单的就是先从我们身边发生的每一样事情看,先从每一样事情做起,然后你就会越来越看到信神所要得着的真理、所要追求的真理太多了,方方面面太多了。不是说仅仅尽尽本分或者是搞事奉的人、做带领的人凡事都得按真理去实行,我们底下跟随的人不用了,不是这样的。那如果是这样的话,神所说的每一句话,神发表的那些话语就没有用了,就没有太大意义了。

摘自《基督的座谈纪要·追求真理的重要性与追求真理的路途》

449 被神认可,这是你行事中第一条应该先省察、先做到的,应该是你行事的原则与范围。做事之所以应衡量合不合真理,是因为若合真理当然也合神的心意了。不是让你衡量事情的对错,也不是让你衡量是否合乎大家的口味,是否合乎你自己的欲望,乃是是否合乎真理,衡量对教会工作、教会利益有没有益处,你要考虑这些方面,那你做的事中就越来越多地合神心意了。你要不考虑这些方面,光凭自己的意思去做,保证都做错,因为人的意思不是真理,当然与神不相合了。……你无论办哪一件事,无论大事小事,无论是在神家尽本分,还是你个人的私事,你都得考虑到这事合不合神心意,这事是不是有人性的人该做的,你做的事神高兴不高兴,这些是你应该考虑的,若你这样做了,那你就是寻求真理的人,是一个真正信神的人。这样认真地对待每一件事,对待每一个真理,才能达到性情变化。

摘自《基督的座谈纪要·寻求神的意思 做到最大程度地实行真理》

450 要靠神先解决自己里面的难处,除掉自己堕落的性情,能真正认识自己的光景,知道自己该怎样做,有不明白的多多交通。人不认识自己不行,先治自己的病,借着多吃喝我的话,揣摩我的话,凭我话生活、行事,无论是在家或在任何场所,都能让神在里面掌权。脱去肉体、天然,里面总让神话作主权,不愁你的生命不变化,慢慢你就觉得自己性情变化多了。从前好出头露面,不服任何人,或者有野心,自是、自傲,逐步就会脱去这些。想立时脱去,那是不能的!因你的老己不许人动一点,真是根深蒂固,这样就得自己主观努力,积极主动顺服圣灵作工,用你的意志和神配合,肯实行我的话。

摘自基督起初的发表与见证

451 追求真理其实不是什么神秘的事,要得着真理其实也不是什么赶牛上树的事,不费劲,没有难处,最简单的一条途径就是:无论你从神话的字面意思上领受到了什么,你就从这个做起。比如,神让人做诚实人,你是一个追求真理的人,你喜爱真理,你愿意实行真理,也愿意得着真理,愿意进入真理实际,当你看到神话说神的要求是让人做诚实人,你的理解是诚实人就是说实话,不说假话,“那妥了,我先从我理解到的这一点做起,做诚实人,不说假话。”那跟哪类人不说假话呢?凡事都不说假话,不管跟什么人都不说假话,这是人能理解到的,是吧!不撒谎,对大人小孩都不欺骗,尤其不能欺骗神。这是人所认为的做诚实人第一条最起码能达到的、能领受到的标准,那你就从这个做起。

摘自《基督的座谈纪要·只有真理作人的生命,人活得才有价值》

452 神让人实行的每一个真理都需要人去付代价,都需要人实实际际地去做、去实行、去经历,拿到现实生活当中,不是让人喊口号、挂在嘴皮上成天说自己是诡诈人,成天说自己是撒谎的人、会玩手腕的人、事事都有存心的人,但是临到每一个事还是自己原来那套手段,还是自己原来那套方式,方式从来就没有变,手段也从来没有变,他对待人的方式也没有变,做事的方式也没有变。你说这样的人能变吗?不可能变,永远不可能变!

摘自《基督的座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》

453 你能在现实生活之中操练自己的进入,认识自己的缺少,认识自己的悖逆、愚昧,认识自己不正常的人性,认识自己的软弱之处,这样的认识都结合你的实际情形,结合你的实际难处,只有这样的认识才是实际的,才能使你真正地达到掌握自己的情形,达到你的性情变化。

摘自《话在肉身显现·谈谈教会生活与现实生活》

454 信神要想性情变化脱离了现实生活不行,你能在现实生活之中认识自己,背叛自己,实行真理,而且能在凡事上都学习做人的原则、做人的常识规矩,这样你才能逐步有变化。你只注重道理的认识,只在宗教仪式中生活,却不深入实际,不进入现实生活,那你将永远进入不了实际,永远不能对自己、对真理、对神有认识,你永远是一个瞎眼无知的人。

摘自《话在肉身显现·谈谈教会生活与现实生活》

455 你这个人单纯敞开,肯认识自己,肯实行真理,神看你这个人肯认识自己、肯实行真理,在你软弱消极的时候,神就加倍地开启你,使你更能认识自己,更能有懊悔自己的心,更能将自己该实行的实行出来,这样心里才平安、才踏实。平时注重认识神、注重认识自己、注重自己的实行的人就能时常获得神的作工,时常获得神的引导、开启。即使有消极情形但能马上扭转过来,或因着良心的作用,或因着神话的开启。人的性情变化都是在认识自己的实在情形、认识神的性情与作工的同时而达到的。

摘自《话在肉身显现·注重实行的人才能被成全》

456 要变化人得有点实际,有点实物、实事、实际的环境让人得着操练。如果只靠过教会生活能不能达到真正的操练?能不能进入实际?不能!进入不了现实生活,就不能把人老旧的作法与生活方式改变,并不完全是人懒惰或是依赖性强,而是因为人根本没有生活的能力,更不明白神所要求的正常人的模样到底是什么标准。因为以往人都是谈、说、交通,甚至都成了“演说家”,没有人去追求生命性情变化,而是一味地追求高深理论,所以今天该改变这种宗教式的信神的生活。针对一件事、针对一个物、针对一个人这么进入操练,要针对性地做,这样做才有果效。要变化人得从实质上变,针对人的实质来作,针对人的生活来作,针对人的懒惰、依赖性、奴隶性来作工作,这样才能改变人。

摘自《话在肉身显现·谈谈教会生活与现实生活》

457 性情上的变化有一个特征,就是能顺服对的、合乎真理的东西。不管谁提意见,他是年老年少,他跟你合得来合不来,你俩之间有没有仇,不管你俩关系好不好,是近还是远,你俩认不认识,熟不熟悉,他说的对,合乎真理,对神家工作有利,你就能听,能采纳,能接受,不受任何因素的影响。这是不是一方面表现?首先能接受真理,能接受对的东西、合乎真理的东西;另外一方面就是遇事能寻求真理。……另外一个是能体贴神的心。体贴神的什么心哪?这就分什么本分了。一个分尽什么本分、做什么事,得掌握这方面的原则,得明白神的心意、要达到什么果效,守住这方面的原则;另外一个呢,自己还得尽到责任,有忠心。

摘自《基督的座谈纪要·只有追求生命进入才能达到性情变化》

458 神变化人性情、拯救人有过程,在人显露的过程中来变化人,在人不断地流露与变化的过程中来达到拯救人的目的。有些人想:既然是本性,那就都尽情地暴露出来吧!之后我再认识,再实行真理。有必要走这过程吗?你若真是实行真理的人,看见别人身上的哪个难处在自己身上也有一些,就尽量避免不做那些事,这不是间接的变化吗?或者有时想那么做但还没那么做就意识到了,背叛了,这不也达到了被拯救的果效了吗?哪个真理实行起来都有过程,人不可能刚实行就准确无误,一点己意掺杂没有,有个别事还能完全凭着己意,经过对付修理,最后完全按着神的意思了,按着神话来了,这就是改好了,变化了。

摘自《基督的座谈纪要·神的心意是最大限度地拯救人》

459 性情变化不是一朝一夕的事,这是事实。因为性情变化是从人的败坏实质的根源上挖掘,是一个这样的改变,就像人得了癌症长了瘤,需要开刀,需要上手术台,神话有没有这样的说法?需要上手术台,需要解剖、开腹,然后动刀把你那个肉瘤切掉,需要受很多痛苦,有一个很复杂的过程。在这个过程中,也可能你经历了好多事才对一个事明白了,经历了好多事才达到一方面性情变化,经历了很多人、事、物,经历了很多不同的环境,走了好多弯路才达到有那么一点点变化。不管有多大的变化,这个变化是可贵的,在神来看,神是珍惜的,神是纪念的,因为你吃了很多苦,你也付了很多代价,神鉴察人心肺腑,神知道你的心愿是什么,神也知道人的软弱是什么,神更知道人需要的是什么。

摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》

460 人肉体的败坏性情,有些性情,比如狂妄性情、自是,它是一种顽疾,就像人身体里长的疮、毒瘤,你不受点苦解决不了,它不像偶尔起个小疙瘩、小粉刺,身体循环一正常,几天就下去了。顽疾不是小毛病,就得用厉害的方式去对待。但是有个实底你们得知道:没有解决不了的问题,人各方面的败坏性情只能是随着你追求真理,随着你的生命长进,对真理认识、经历的程度,它会逐步地减轻。减轻到什么程度算是没有了呢?就是你不受这个东西辖制了。它有时候流露,但是你不随从它,能背叛它,“流露就让它流露,我该怎么尽本分就怎么尽本分,我该怎么做就怎么做,该怎么尽忠心就怎么尽忠心,该怎么尽我的责任我就尽我的责任,我不受它辖制。”自己也知道流露这个性情了,有这个掺杂,但是你没受它捆绑,这方面性情对你来说已经不成问题了,那你就战胜它了,超越它了,这就长大了,你得知道这个。

摘自《基督的座谈纪要·顺服神、敬畏神人活得才有尊严》

461 在你性情变化期间,那就是用你明白的真理来与你原来的败坏性情较量,与撒但较量,变化的过程就是你明白的真理在逐步地取代你原来所认为的邪说谬论,取代你败坏性情里所存在的东西,从撒但来的东西——思想逻辑,处世哲学,人的观念想象,人的邪恶存心、诡诈,逐步取代那些东西。衡量你性情变化到什么程度了,那就看你真理明白了多少,实行出多少,你能活出多少真理,你明白的真理、你得着的真理取代了你多少败坏性情,能够多大程度地控制你里面的败坏性情,就是你明白的真理能够在多大程度上主导你的思想、存心还有你每天的生活、实行。你的败坏性情占上风,还是你所明白的真理占上风、占主导,这就是衡量你的身量和生命进入的标准。

摘自《基督的座谈纪要·顺服神、敬畏神人活得才有尊严》

462 若人能达到有意识地满足神,能有意识地实行真理,能有意识地背叛自己、放弃自己的意思而顺服体贴神的心意,这些事有意识地都能做了,这叫准确的实行真理,这叫真正的实行真理,不像以前那样尽凭想象,尽守道理规条,其实不明白真理做事最累,守道理规条最累,没有目标盲目做事最累,有真理才有自由一点不假,有真理办事轻松加愉快,人有这种情形就是有真理的人,是性情变化的人。

摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》

463 你如果是喜爱真理的人,你虽有败坏性情但你能接受真理,能获得圣灵作工,能明白神的心意,这样,你就能背叛肉体,能顺服神的安排。当你经历一些试炼以后性情有所变化,这就逐步走上彼得的被成全的路。

摘自《基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》

464 神现在要得着一班人,就是要得着那些竭力与神配合的,对神作工能顺服的,对神所说的话定真的,对神所要求的能够实行的,这就是在心里有真实认识的,这样的人是被成全的对象,也必能走上被成全的路。那些对神作工没有清楚认识的,也不吃喝神话的,对神话一点不注重的,没有一点爱神的心的,这样的人不能被成全。对道成肉身的神疑惑,总也定不真,对神话总是稀里糊涂,对神总是欺骗,这是抵挡神的,是属撒但的,这样的人没法被成全。

摘自《话在肉身显现·神成全合他心意的人》

465 追求被神成全首先明白什么叫被神成全,被成全得具备哪些条件,明白这些之后再找着实行的路。被成全需要具备一定的素质,许多人本来素质不够,这就需要你付出代价,需要你主观努力了,素质越差的越得主观努力。你对神的话明白得越多、实行得越多,越能更快地走上被神成全的路。借着祷告,你能够在祷告中被成全;借着你吃喝神的话,摸着神话的实质,活出神话的实际,能被成全;借着你平时经历神话认识自己的缺少,更要认识自己的致命处、软弱处,向神祷告祈求,逐步得着成全。

摘自《话在肉身显现·体贴神心意达到被成全》

466 你如果真愿意被神成全,那你就有勇气撇弃肉体,你就能够实行神的话,不消极不软弱,能够顺服一切出于神的,不管当面背后所做的都能够拿到神面前,你做诚实人,凡事实行真理,就是被成全的人。那些当面做一套、在背后另搞一套的诡诈人,都是不愿被成全的人,都是沉沦之子、灭亡之子,是属于撒但的,不是属于神的,神拣选的不是这样的人!如果你所作所为不能拿到神面前,不能让神的灵鉴察,说明你这个人有问题,你要接受神的审判刑罚,注重性情变化,这样才能走上被成全的路。你如果真愿意被神成全,真愿意通行神的旨意,你该顺服神的一切作工,不发任何怨言,不随意论断神的工作,不随意对神的工作下断案,这就是被神成全起码该具备的条件。追求被神成全的人必须具备的条件是:凡事都凭爱神的心去做。什么是凭爱神的心去做呢?就是你所作所为能够拿到神的面前来,因为你存心对,不管你做得对错,敢拿出来让神看,让弟兄姊妹看,敢向神起誓。每一个存心、每一个心思意念都能拿到神的面前让神察看,你若这样实行进入,生命长进就快了。

摘自《话在肉身显现·真心顺服神的人必能被神得着》

467 神成全人是借着人的顺服、借着人吃喝享受神的话语、借着在生活中的苦难熬炼而达到的,只有这样信神,人的性情才能变化,才能对神有真实认识。不满足于活在神的恩典之中,而是主动地渴慕、寻求真理,追求被神得着,这叫有意识的顺服神,神要的就是这样的信神。

摘自《话在肉身显现·信神就当顺服神》

468 你不能活出神话的实质,你的吃喝或祷告都是宗教信仰,这样的人不能被成全,不能被得着。被神得着的人都是追求真理的人,神得着的不是人的肉体,不是人的所属物,乃是人里面属神的那一部分。所以说神成全人不是成全人的肉体,而是成全人的心,让人的心被神得着。就是说,神成全人这话的实质就是神成全人的心能归向神,人的心能爱神。

摘自《话在肉身显现·对被成全之人的应许》

469 要想被神使用,被神成全,什么都得具备:受苦的心志、信心、忍耐、顺服,经历神的作工,会摸索神的心意,会体贴神的忧伤之感。要成全一个人不容易,每一次熬炼临到都需要你的信心、爱心。要想被神成全,你只能跑路也不行,只能为神花费还不行,得具备许多东西才能够成为一个被神成全的人。……不管你的实际身量如何,首先你得具备这些受苦的心志与真实的信心,还有背叛肉体的心志,宁可个人受苦、个人利益受损失,也得满足神的心意,还得有懊悔自己的心,以前自己不能满足神,现在能懊悔自己,哪一条都不能缺少,神就借着这些来成全你,你不具备这些条件就没法被成全。

摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》

470 被成全的途径:祷告,吃喝神话,摸着神话的实质,进入神话的经历,认识自己的缺少,顺服神的作工,凭着你的爱心去体贴神的负担、去背叛肉体,再借着你与弟兄姊妹常常交通,使你的经历更丰富。无论是集体生活还是个人生活,不管是大聚会或小聚会,都能使你有经历,都能得着操练,使你的心安静在神的面前归向神,这些都是被成全的过程。所说的经历神的话就是你能实际地体验神的话,让神的话在你身上活出,使你对神更有信心、更有爱心,借这个途径逐渐脱去撒但的败坏性情,脱去你不正当的存心,活出正常人的样式。你里面爱神的成份越来越多,就是被神成全的部分越来越多,撒但败坏的成份就越来越少。借着你的实际经历,逐步走上被成全的路,所以说,要达到被成全,体贴神的心意,经历神话尤其重要。

摘自《话在肉身显现·体贴神心意达到被成全》

471 被成全的路就是借着你顺服圣灵的作工达到的,你不知神要借着什么样的人来成全你,也不知借着什么人、事、物来让你得着,让你有看见。如果你能走上这个正轨,说明你被神成全大有希望,你如果走不上这个路,说明你前途黑暗、暗淡无光。你走上这个正轨了,凡事都能得着启示,不管圣灵启示别人什么,你按着他的认识去经历就成为你的生命了,你就能因着这个经历去供应别人。靠学话供应人是没有经历的人,得学会在别人的光照开启下找实行的路,再谈自己的实际亲身经历与认识,这样对自己的生命更有帮助。你就这样经历,顺服一切出于神的,在凡事上你都会寻求神的心意,在凡事上你都会学习功课,使你的生命长大,这样实行长进最快。

摘自《话在肉身显现·真心顺服神的人必能被神得着》

472 现在你们最主要追求的是在凡事上都被神成全,借着临到的一切人、事、物让神成全,更多地把神的所是作到你们里面,首先在地上承受神的产业,之后才能有资格承受神更多、更大的祝福,这些都是你们该追求的,都是你们首先该明白的。越追求在凡事上都被神成全,在凡事上越能看见神的手,因而从不同的角度、在不同事上积极追求进入神话的所是里,进入神话的实际里,不能满足于不犯罪、无观念、无处世哲学、无人的意思这些消极情形里。神成全人的方式多种多样,在每件事上都可能让你因此而被成全,不仅在积极方面,就是在消极方面也能成全你,使你更丰富。在每天都有被成全的机会,都有被神得着的时间,这样经历一段时间,你就会大大变化,会有许多以往不明白的事现在自然而然地就可以看透了,不用人教训,不知不觉神便开启你,使你在凡事上都有开启,进入所有经历的细节,神必会带领你不偏左右,这就走上了被神成全的路途了。

被神成全不能只局限在吃喝神话被神成全,这个经历太片面,包括的面也小,只能把人限制在一个小小的范围内,这样,人就缺乏许多灵里需要的营养。你们要想被神成全,得学会在凡事上都会经历,在临到的事上都能得着开启,每临到一件事,不管是好事或坏事都能使你得益处,不能使你消极,不管如何你都能站在神的一边看事,不能站在人的角度上分析、研究(这是经历的偏差)。若按这个方法经历,你的心就会被个人的生命的负担而占有,时时活在神的面光之中,不容易实行偏差,这样的人大有前途。

摘自《话在肉身显现·对被成全之人的应许》

473 真正达到合神使用,不仅得个人有心志,而且还得有许多神的开启,或神话的引导,或神的对付,或神话的熬炼,在这些基础上再加上你们平时注意观察、思索、揣摩、总结或吸取或剔除,这都是你们进入实际的途径,缺一不可,是神作工的方式。你若进入神的这个作工方式里,你就能在每天都有机会被神成全,不管什么时候,或是环境恶劣或是环境顺利,或试炼或试探,或作工或不作工,或个人生活或集体生活,都能找着被神成全的机会,一点不落下,哪一次你都能发现,这样你就找着经历神话的诀窍了。

摘自《话在肉身显现·合用的牧人当具备什么》

474 人踏上被成全的路后,人的老旧性情能有变化,而且生命不断长进,对真理逐步进深,对世界能够厌憎,对不追求真理的人都感觉厌憎,尤其对自己不仅是感觉厌憎,更有了清楚明了的认识,愿意凭真理活着,以追求真理为目标,不愿活在自己的大脑思维里面,对人的自是、狂傲、自大都感觉厌憎,说话能掌握分寸,遇事有分辨,有智慧,对神有忠心顺服。若经历一次刑罚审判,不仅不消极软弱,而且能感谢刑罚审判,离不开神的刑罚审判,借着刑罚审判能蒙保守,不追求平安喜乐与求饼得饱的信仰,也不追求暂时的肉体享受,这都是被成全的人所有的。

摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(四)》

475 走彼得的路概括起来说,就是走追求真理的路,也是走真正认识自己达到性情变化的路,唯有走彼得这个路才是被神成全的路。具体怎么走彼得的路,有哪些实行法,这是必须得清楚的。首先,得把个人的存心、个人不正当的追求,甚至家庭及肉体所有的东西全部都放下,有一个全身心的投入,那就是完全地投入到神话里面,注重吃喝神话,注重在神话里面寻求真理、寻求神的意思,凡事摸神的心意,这是最根本的、最关键的实行法,彼得见到耶稣以后就是这样实行的,也只有这样实行才能达到最佳果效。全身心地投入到神话里主要是在神话里面寻求真理、寻求神的意思、注重摸神心意,在神话里明白得着更多的真理。……彼得的事奉是合神心意的主要就是做到了这一点。人如果在神所要求的事上、话上真能进入到神话的实际里面,他就是被神成全的人了,可以说,神的说话作工在这个人身上完全达到果效了,神的话成了他的生命了,他得着真理了,能凭神话活着了,从此以后他肉体的本性,也就是他原有的生存的根基开始摇动倒塌了,人有了神话作生命以后才成为新人的。神的话成了他的生命了,神作工的异象、神对人的要求、神对人的揭示、神要求人达到的真正的人生的标准成了人的生命了,他凭这些话活着,凭这些真理活着,他这个人就是被神话成全了,是在神话里得着了重生,在神话里变成新人了。

摘自《基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》

476 一个被成全的人,不单具备正常的人性,他所具备的真理超过了良心的格,达到高于良心标准,不仅是用良心还报神的爱,更是认识了神,看见了神是可爱的,是值得人爱的,在神有许多让人爱的地方,人不得不爱他。被成全之人的爱神是为了满足个人的心志,是自发的爱,不讲报酬的爱,没有交易的爱,只讲认识神而爱神,他不管神给不给恩典,只要能满足神就行。……被成全的人他总认为,神是造物的主,他把这工作作在我们这些人身上,我既然有这个机会、有这个条件、有这个资格能被他成全,我就追求活出有意义的人生,就该满足他。

摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

477 不管有没有前途你都能跟随到底,不管环境怎么样你能对神不失去信心,最后得达到约伯的见证——顺服至死,达到彼得的见证——爱神至极这两方面见证。一方面像约伯,他物质东西没了,肉体的病痛临到他,但是约伯不弃绝耶和华的名,这是他的见证。彼得能够爱神至死,到死的时候还爱神,上十字架还爱神,不想自己前途,也不追求自己美好的盼望、奢侈的想法,只追求爱神、顺服神的一切安排,你得达到这个标准才算是见证,才是被征服以后被成全的人。

摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(二)》

478 经历到有一天,一个人的人生观、生存的意义、生存的根基整个都变了,就是一个人都脱胎换骨了,变成另外一个人了,这不得了啊!这是大的变化,翻天覆地的变化。你对世界上的名利、地位、钱财、享受、荣华富贵觉得有没有都行了,这些事很轻松地就能放下,这才是有人样的人。最终作成的就是这样一班人,为真理活着,为神而活着,为着正义的事而活着,这就是人的样式。

摘自《基督的座谈纪要·要认识人的本性有共性也有区别》

479 人如果认识神有真理了,那才是活在光明中,人的世界观、人生观转变了,才是根本的变化,人有了人生的目标凭真理做人,绝对顺服神凭神话活着,心灵深处感觉踏实亮堂,心里没有一点黑暗,完全释放自由地活在神面前,这才获得了真正的人生,是有真理的人。另外,你所有的真理是从神话中来的,从神那儿来的,整个宇宙万物的主宰——至高的神称许你,说你是真正的人,你真正活出人生了,神称许你,这不是最有意义的吗?这就是有真理的人。

摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》

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