(十四)如何追求性情变化被神成全的话语

504 人的性情是在神的多种作工之中达到变化的,人若没有性情的变化就不能达到见证神,不能达到合神心意。人的性情变化就标志着人已脱离了撒但的捆绑,脱离了黑暗的权势,真正成了神工作的模型、标本,真正成了神的见证人,成了合神心意的人。今天道成肉身的神来在地上作工,他对人的要求就是让人达到认识他、顺服他、见证他,认识的是他的实际正常的作工,顺服他的一切不合人观念的说话与作工,见证他拯救人的所有作工,见证他征服人的所有作为。见证神的人务必得对神有认识,这样的见证才准确、实际,这样的见证才能羞辱撒但。神是借着经历他审判、刑罚,经历他对付、修理而认识他的人作他的见证,他是借着被撒但败坏的人见证他,他是借着性情变化得着他祝福的人见证他。他并不需要人对他口头的赞美,也不需不经他拯救的撒但的种类赞美他、见证他。认识神的人才有资格见证神,性情变化的人才能有资格见证神,神不会让人故意去羞辱他的名。

——《话・卷一 神的显现与作工・认识神的人才能为神作见证》

505 人的性情自己不能变化,必须得经过神话语的审判刑罚、苦难熬炼,或对付、管教、修理,之后才能达到顺服神,对神有忠心,不应付糊弄神。人都是在神话语的熬炼之下性情有所变化,经过神话的揭示、审判、管教、对付的人才不敢乱做了,沉着稳重了,最主要的一点是能顺服神现实的说话了,对神的作工能顺服了,即使不合人的观念,也能放下观念存心顺服了。以前讲性情有变化主要指能背叛自己,做到让肉体受苦,攻克己身,除掉肉体喜好,这是一种性情变化。现在都知道性情变化的实际表现是顺服神现实的说话,而且对神的新作工能有真实的认识,这样,能除去人以往那些对神观念的认识,达到真实认识神、真实顺服神,这才是性情变化的真实的表现。

——《话・卷一 神的显现与作工・性情变化的人都是进入神话实际的人》

506 变化人的性情应该从认识人的实质来变化,从人的思想、人的本性、人的精神面貌这些方面来改变,从根本上来变化,这样人的性情才能达到真正的变化。人产生败坏性情的根源是因着撒但的迷惑、败坏、毒害,人已经被撒但捆绑、控制,人的思想、人的道德、人的见识、人的理智都严重遭到撒但的破坏,人之所以抵挡神、不能接受真理就是因为人根源的东西都已经撒但的败坏,根本不是神原来造的那样。所以,要变化人的性情应先从人的思想、人的见识、人的理智上来改变人对神的认识,也改变人对真理的认识。

——《话・卷一 神的显现与作工・性情不变化就是与神为敌》

507 人的一生要想得着洁净,性情达到变化,活出一个有意义的人生,尽到受造之物的本分,得接受神的刑罚审判,让神的管教、击打不离开,使你脱离撒但的摆布,脱离撒但的权势,活在神的光中。你得知道神的刑罚、审判就是光,就是拯救人的光,就是人最好的祝福,是最大的恩典、最好的保守。人活在撒但的权势之下,在肉体中生存,若不蒙洁净、得不着保守人会越来越堕落的,要想爱神就得被洁净、蒙拯救。彼得祷告说:神你宽待我的时候我高兴、我得安慰,你刑罚我的时候,我心里更有安慰、喜乐,虽然我有软弱,有难言之苦,有眼泪,有忧伤,但你知道我的忧伤是因我的悖逆,是因我的软弱。我因不能满足你的心意而哭泣,因够不上你的要求而忧伤、懊悔,但是我愿意达到这个境界,愿意尽我的全力去满足你。你的刑罚作了我的保守,你的刑罚作了我最好的拯救,你的审判胜过你的包容与忍耐,没有你的刑罚审判,我享受不到你的怜悯慈爱。到如今,我更看见你的爱超过诸天、胜过一切,你的爱不仅仅是怜悯慈爱,更是刑罚审判,我在你的刑罚与审判中所得的太多了。没有你的刑罚审判,就没有一个人能得着洁净,也没一个人能体尝到造物主的爱。

——《话・卷一 神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

508 你若想被成全,首先得被神看中,因为神成全的是他自己看中的人,是合他心意的人。要想合神心意对神的作工得存着一颗顺服的心,竭力追求真理,凡事都能接受神的鉴察。你的所作所为是经过神的鉴察吗?你的存心对不对?你如果存心对,神称许你;你如果存心不对,说明你的心不是爱神,你乃是爱肉体、爱撒但。所以,凡事都要借祷告接受神的鉴察。在祷告时,虽然我这个人没在你眼前,但圣灵与你同在,你祷告的是这个人也是神的灵。你为什么信这个肉身?因为他有神的灵,没有神的灵你能信这个人吗?你信这个人也就是信神的灵,让你敬畏这个人也是敬畏神的灵,你信神的灵也是信这个人,你信这个人也是信神的灵。当你祷告的时候,你就觉得神的灵与你同在,神就在你眼前,因此你祷告是向神的灵祷告。现在多数人所做的都不敢拿到神的面前,你能欺骗神的肉身,你可骗不了神的灵,凡经不住神鉴察的事都是不合真理的,都应放弃,否则那是得罪神的。所以说,你无论是祷告或是与弟兄姊妹说话、交通,或是尽本分、办事,都应把心摆到神的面前。你尽功用时,神与你同在,只要你存心对,是为神家工作,神必悦纳你所做的,你应以你的诚心来尽你的功用。当你祷告的时候,存着一颗爱神的心,寻求神的看顾、保守,寻求神的鉴察,存着这样的心,祷告就有果效。好比说聚会时祷告,你敞开心向神祷告,不说假话,向神说你的心里话,这样必能达到果效。你如果爱神的心恳切,那你就向神起誓,你说:“在天地万物中的神哪!我向你起誓,你的灵时时鉴察我的所作所为,你的灵时时看顾、保守我,让我的所作所为都能在你面前站立得住,我的心若不爱你或背叛你,你就重重刑罚我、咒诅我,今世、来世不得赦免!”你敢这样起誓吗?你如果不敢这样起誓,说明你胆量小,还是爱自己。你们有这个心志吗?若真有这个心志就该这样起誓,你能有心志向神起誓,神就成全你这个心志。你既向神起誓,神就垂听,神就按着你祷告的及所实行的来定你是罪人或是义人。现在是成全你们的过程,你如果真正有信心被成全,凡你所做的事都能拿到神的面前接受神的鉴察,如果你做出大逆不道的事或背叛神的事,那么神就要按着你的起誓来“成全”你,到那时不管你沉沦也好,受刑罚也好,那都是你自己的事了。你既然起誓了,就应按自己起誓的去实行,如果你起誓了,但却不按这个去实行,那你就是沉沦的对象。你既然说了,神就按你的起誓成全你。有的人祷告完之后害怕了,他说“这下完了,以后放荡的机会没有了,做坏事的机会没有了,贪恋世界的机会没有了”,这种人还是喜爱世界、喜爱罪,那以后肯定是沉沦的对象。

——《话・卷一 神的显现与作工・神成全合他心意的人》

509 神成全人有个规律,就是借着你身上可取的部分开启你,使你有实行的路,能脱离一切消极的情形,使你灵得释放,能够更加爱神,借着这使你脱去撒但的败坏性情。你这个人单纯敞开,肯认识自己,肯实行真理,神自然就会祝福你,在你软弱消极的时候,神就加倍地开启你,使你更能认识自己,更能有懊悔自己的心,更能将自己该实行的实行出来,这样心里才平安,才踏实。平时注重认识神、注重认识自己、注重自己的实行的人就能时常获得神的作工,时常获得神的引导、开启,即使有消极情形但能马上扭转过来,或因着良心的作用,或因着神话的开启。人的性情变化都是在认识自己的实在情形、认识神的性情与作工的同时而达到的。肯认识自己的人、肯敞开自己的人就能实行出真理,这样的人是对神忠心的人,对神忠心的人或深或浅、或多或少对神都有认识,这是神的公义,也是人所得着的,是人自己的收获。对神有认识的人就是有根基、有异象的人,这样的人对神的肉身定得真,对神的话、对神的作工定得真,无论神如何作工、说话或别人如何搅扰都能站住自己的立场,站住神的见证。越是这样的人越能将自己明白的真理实行出来,他总这样实行神的话就得着了更多的对神的认识,而且能有为神永远站住见证的心志。

——《话・卷一 神的显现与作工・注重实行的人才能被成全》

510 信神要想性情变化脱离了现实生活不行,你能在现实生活之中认识自己,背叛自己,实行真理,而且能在凡事上都学习做人的原则,学习做人的常识、规矩,这样你才能逐步有变化。你只注重道理的认识,只在宗教仪式中生活,却不深入实际,不进入现实生活,那你将永远进入不了实际,永远不能对自己、对真理、对神有认识,你永远是一个瞎眼无知的人。神拯救人的工作并不是让人在短期内就能有正常人的生活,也不是为改变人的错误的观念与道理,而是为了改变人的旧性情,改变人的一切旧生活,改变人的一切落后的思想与人的精神面貌。只注重教会生活并不能改变人的旧生活习俗、改变人旧的长久的生活方式,无论如何人都不能脱离现实生活。神要求人在现实生活之中活出正常人性,不仅仅是在教会生活之中活出正常人性;要求人在现实生活之中活出真理,不仅仅是在教会生活之中活出真理;要求人在现实生活之中尽自己的功用,不仅仅是在教会生活之中尽自己的功用。要进入实际就得一切面向现实生活,人信神不能进入现实生活而认识自己,不能在现实生活中活出正常人性,那将会成为失败者。悖逆神的人都是不能进入现实生活之中的人,都是嘴上讲人性而活出是鬼性的人,都是嘴上讲真理活出是道理的人。不能在现实生活之中活出真理的人都是信神却被神厌弃的人。你能在现实生活之中操练自己的进入,认识自己的缺少,认识自己的悖逆、愚昧,认识自己不正常的人性,认识自己的软弱之处,这样的认识都结合你的实际情形,结合你的实际难处,只有这样的认识才是实际的,才能使你真正地达到掌握自己的情形,达到性情变化。

——《话・卷一 神的显现与作工・谈谈教会生活与现实生活》

511 吃喝神话,祷告操练,接受神的负担,接受神的托付,都是为了使你前面有路,你对神的托付越有负担你就越好被神成全。有些人让他起来配搭事奉他还不愿意,这是懒惰贪享安逸的人。越让你起来配搭事奉,你的经历越多,因你负担多了,经历多了,被成全的机会也就多了,所以说,你能真心事奉神就能体贴神的负担,这样你被神成全的机会就多了,现在正在成全这样一批人。圣灵越加倍感动你,你体贴神负担的时候越多,越能被神成全,越能被神得着,到最后成为神所使用的人。现在有些人对教会没有负担,疲疲沓沓,只顾自己肉体,这是太自私的人,也是瞎眼的人。你看不透这事就没有负担,你越体贴神的心意,神越加给你负担。自私的人不愿受这苦,不愿付代价,结果被神成全的机会就错过了,这不是坑害自己吗?如果你是体贴神心意的人,你就会对教会产生真实的负担,实际上与其说对教会有负担,不如说是对你自己的生命有负担,因为你对教会产生负担是为了借此经历来让神成全你。所以说,哪个人对教会最有负担,哪个人对生命进入有负担,哪个人就是被神成全的人。你看透了吗?若你所在的教会一盘散沙你仍然不着急不上火,弟兄姊妹不能正常吃喝神话你更是视而不见,这是没有负担的表现,这样的人不是神喜爱的人,神所喜爱的人是饥渴慕义的人,都是体贴神心意的人。所以,现在你们应该体贴神的负担,别等着神公义的性情向万人显现了你再体贴神的负担,那时不就晚了吗?现在正是被神成全的好机会,你若错过被神成全的机会,你将终生遗憾,像摩西一样没进入迦南美地终生遗憾,懊悔着死去。等神公义性情向万民显现时你就得懊悔,神不刑罚你,你也得因懊悔而自我刑罚。有些人对这话不服气,不信你等着看,有些人就是为成全这话的,你愿意为这话当牺牲品吗?

——《话・卷一 神的显现与作工・体贴神心意达到被成全》

512 圣灵在每个人身上都有该走的路,都有成全的机会,借着消极使你认识到自己的败坏,再借着脱去消极使你找着实行的路,这对你都是成全,再借着有些积极的东西在你里面一直引导、光照你,使你积极尽功用,使你长见识、长分辨。在你光景好时特别愿意看神的话,特别愿意祷告神,听讲道也能结合自己的情形,这个时候神在你里面开启、光照,使你在积极方面认识到一些东西,这是在积极方面成全你。在消极情形里,你软弱、消极,心里觉得没有神了,但神又光照你,使你找着一条实行的路,从这里出来就是在消极方面得到成全了。神在积极方面、消极方面都能成全人,就看你会不会经历,就看你是不是追求被神成全的人,你如果真追求被神成全,在消极方面不能使你受损失,而且能使你得着更实在的东西,更能认识自己里面的缺少,掌握自己的实在情形,看见人一无所有,什么也不是,不经试炼不知道,不经试炼总觉得自己比别人高,比谁都好,通过这些你看见以前都是神作的,都是神保守的。一进入试炼之中爱心没了,信心也没了,祷告也缺少了,唱诗也唱不起来了,不知不觉你就从中认识了自己。神成全人有多种方式,借着各种各样的环境对付人的败坏性情,又借着各种各样的事来显明人,一方面对付人,一方面显明人,一方面揭示人,把人内心深处的“奥秘”都挖掘出来,都给揭示出来,通过揭示许多情形,让人看见人的本性。神成全人借着揭示,也借着对付,借着熬炼,也借着刑罚,有多种方式,让人认识到神就是实际。

——《话・卷一 神的显现与作工・注重实行的人才能被成全》

513 现在你们最主要追求的是在凡事上都被神成全,借着临到的一切人、事、物让神成全,更多地把神的所是作到你们里面,首先在地上承受神的产业,之后才能有资格承受神更多更大的祝福,这些都是你们该追求的,都是你们首先该明白的。越追求在凡事上都被神成全,在凡事上越能看见神的手,因而从不同的角度、在不同的事上积极追求进入神话的所是里,进入神话的实际里,不能满足于不犯罪、无观念、无处世哲学、无人的意思这些消极情形里。神成全人的方式多种多样,在每件事上都可能让你因此而被成全,不仅在积极方面,就是在消极方面也能成全你,使你得的更丰富。在每天都有被成全的机会,都有被神得着的时间,这样经历一段时间,你就会大大变化,会有许多以往不明白的事现在自然而然地就可以看透了,不用人教训,不知不觉神便开启你,使你在凡事上都有开启,进入所有经历的细节,神必会带领你不偏左右,这就走上了被神成全的路途了。

……你们要想被神成全,得学会在凡事上都会经历,在临到的事上都能得着开启,每临到一件事,不管是好事或坏事都能使你得益处,不能使你消极,不管如何你都能站在神的一边看事,不能站在人的角度上分析、研究(这是经历的偏差)。若按这个方法经历,你的心就会被个人的生命的负担而占有,时时活在神的面光之中,不容易实行偏差,这样的人大有前途。被神成全的机会太多了,就看你们是否是真实爱神的人,你们是否有心志被神成全,被神得着,承受神的祝福,承受神的产业。你们只有心志还不行,你们得有许多认识,不然你们总是实行偏差。神是愿意成全你们每一个人的,从现在来看,虽然多数人接受神作工已这么长时间,但都是限制在只享受神的恩典,只愿让神给一点肉体的安逸,却不愿接受更多更高的启示,说明人的心还是总在外面。虽然人的作工、人的事奉或爱神的心掺杂少了一些,但就人里面的本质来说,就人落后的思想来说,还总是追求肉体得平安,肉体得享受,并不关心神成全人的条件、目的到底是什么,所以说,多数人的生活还是庸俗、腐朽,没有一点变化,根本就没把信神当作一回事,好像就是给人信一样,糊弄糊弄,只是得过且过,苟且偷生,很少有人在凡事上都能追求进入神话,获得更多更丰富的东西,成为在神今天的家中更富有的人,得着神更多的祝福。若你追求在凡事上都被神成全,都能承受神在地的应许,追求在凡事上都被神开启,不虚度年华,这是最好的积极进入的路,这样才有资格、有条件被神成全。

——《话・卷一 神的显现与作工・对被成全之人的应许》

514 圣灵不仅在某些神使用的人身上作工,更在教会中作工,说不定在谁身上作,这一段时间在你身上作,你经历了,下一段时间在他身上作,你赶紧跟随,越跟随现时的亮光生命越能长大。不管什么样的人,只要是圣灵作的你都跟随,从你的经历中去实际体验他的经历,你又得着更高的东西,这样实行长进更快,这是成全人的路,是生命长进的一个途径。被成全的路就是借着你顺服圣灵的作工达到的,你不知神要借着什么样的人来成全你,也不知借着什么人、事、物来让你得着,让你有看见。如果你能走上这个正轨,说明你被神成全大有希望,你如果走不上这个路,说明你前途黑暗,暗淡无光。你走上这个正轨了,凡事都能得着启示,不管圣灵启示别人什么,你按着他的认识去经历就成为你的生命了,你就能因着这个经历去供应别人。靠学话供应人是没有经历的人,得学会在别人的光照开启下找实行的路,再谈自己的实际亲身经历与认识,这样对自己的生命更有帮助。你就这样经历,顺服一切出于神的,在凡事上你都会寻求神的心意,在凡事上你都会学习功课,使你的生命长大,这样实行长进最快。

——《话・卷一 神的显现与作工・真心顺服神的人必能被神得着》

515 你真愿意被成全吗?你如果真愿意被神成全,那你就有勇气撇弃肉体,你就能够实行神的话,不消极不软弱,能够顺服一切出于神的,不管当面背后所做的都能够拿到神面前,你做诚实人,凡事实行真理,这就是被成全的人。那些当面做一套、在背后另搞一套的诡诈人,都是不愿被成全的人,都是沉沦之子、灭亡之子,是属于撒但的,不是属于神的,神拣选的不是这样的人!如果你的所作所为不能拿到神面前,不能让神的灵鉴察,说明你这个人有问题,你要接受神的审判刑罚,注重性情变化,这样才能走上被成全的路。你如果真愿意被神成全,真愿意遵行神的旨意,你该顺服神的一切作工,不发任何怨言,不随意论断神的工作,不随意对神的工作下断案,这就是被神成全起码该具备的条件。追求被神成全的人必须具备的条件是:凡事都凭爱神的心去做。什么是凭爱神的心去做呢?就是你的所作所为能够拿到神的面前,因为你存心对,不管你做得对错,敢拿出来让神看,让弟兄姊妹看,敢向神起誓。每一个存心、每一个心思意念都能拿到神的面前让神察看,你若这样实行进入,生命长进就快了。

——《话・卷一 神的显现与作工・真心顺服神的人必能被神得着》

516 要想被神使用,被神成全,什么都得具备:受苦的心志、信心、忍耐、顺服,经历神的作工,会摸索神的心意,会体贴神的忧伤之感……要成全一个人不容易,每一次熬炼临到都需要你的信心、爱心。要想被神成全,你只能跑路也不行,只能为神花费还不行,得具备许多东西才能够成为一个被神成全的人。在苦难临到的时候,你能够不体贴肉体,不埋怨神,在神向你隐藏的时候,你能够有信心跟从神,以往的爱心还不变、不消失,无论神怎么作,你都任神摆布,宁肯咒诅自己的肉体也不埋怨神,临到试炼时宁肯忍痛割爱、流泪痛哭也得满足神,这才是真实的爱、真实的信心。不管你的实际身量如何,首先你得具备这些受苦的心志与真实的信心,还有背叛肉体的心志,宁可个人受苦、个人利益受损失也得满足神的心意,还得有懊悔自己的心,以前自己不能满足神,现在能懊悔自己,哪一条都不能缺少,神就借着这些来成全你,你不具备这些条件就没法被成全。

——《话・卷一 神的显现与作工・被成全的人都得经受熬炼》

517 性情变化主要是指人本性上的变化,本性的东西不是在外表做法上就能看得出来的,本性的东西直接涉及到人生存的价值、生存的意义,人的人生观、价值观,涉及到灵魂深处的东西,涉及到人的实质。如果人不能接受真理,这些方面就不会有变化,只有经历神作工完全进入真理了,人的生存观、价值观、人生观都有了变化,看事观点与神的话一致了,能绝对顺服神、忠于神了,这才是性情变化了。现在,外表上或许你尽本分能下点功夫、能吃点苦,上面的工作安排你也能落实,或者让你去哪儿你就去哪儿,外表上看是有点顺服了,但临到不合你观念的事,悖逆就又出来了。比如,临到修理对付你就不服,临到天灾人祸你更不服,还能埋怨神。所以,外表那点顺服、那点变化只是有点行为上的改变,是有点变化,但够不上性情上的变化。你也可能能跑很多路,也可能能受很多苦、能忍受很大的屈辱,也可能你感觉离神很近,圣灵也在你身上作一些工作,但是当神要求你做一件不合你观念的事时,你还能不顺服,还能讲理由,还能悖逆抵挡,甚至严重的时候你还能质疑神、对抗神,这问题就严重了,证明你还是抵挡神的本性,你并不是真正明白真理,生命性情一点变化都没有。有的人被撤换了、被清除了还能论断神,说神不公义,甚至还能跟神讲理、反抗,到处散布对神的观念、对神的不满,这样的人正是抵挡神的恶魔。有恶魔本性的人是永远不会变化的,对这种人就应放弃。只有能凡事寻求真理、能接受真理、能顺服神作工的人,才有希望得着真理达到性情变化。在经历中,对有些外表正常的情形也要有分辨,也可能你祷告的时候痛哭流泪,也可能你感觉自己心里多么爱神、跟神多么亲近,这只是有圣灵作工的情形,但还不能证明你是爱神的人。如果没有圣灵作工的时候,如果神作事不合你观念的时候,你还能爱神,还能顺服神,这才是真实爱神的人,这才是生命性情变化的人,这才是有真理实际的人。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・对性情变化该有的认识》

518 性情变化不是行为上的变化,不是外表伪装的变化,不是一时热心的变化,这些变化再好也代替不了生命性情的变化,因为这些外表的变化是人努力就能达到的,但生命性情的变化人只凭自己努力就没法达到了,必须得经历神的审判刑罚、试炼熬炼,还得有圣灵的成全才能达到。虽然信神的人都有一些好行为,但没有一个人是真实顺服神、是真实爱神、是能遵行神旨意的,这是因为什么?就是因为这需要生命性情的变化才能达到,只有行为上的变化是远远达不到的。性情变化就是你在真理上有认识、有经历了,真理成为你的生命了,能支配、主导你的生活、你的一切,这就是生命性情变化了。人有真理作生命,才是性情变化的人。以前有些真理你明白了实行不出来,现在你不管明白哪方面真理都能实行出来,没有拦阻、没有难处,实行出真理就感觉很平安、很快乐,实行不出真理就感觉痛苦,良心不安,你凡事都能实行真理,凭神的话活着,有了生存的根基,这就是你的性情有变化了。你的观念想象,肉体的喜好、追求,以前放不下的这些东西现在都很轻松地放下了,就感觉神的话真好、实行真理最好,这就是性情变化了。性情变化听起来挺简单,其实是有许多经历过程的,这期间人需要受许多苦,需要攻克己身、背叛肉体,还需要受审判刑罚的苦、修理对付的苦、试炼熬炼的苦,还要经历许多失败、跌倒,受心里争战、煎熬的苦,经历这些以后人才能对自己的本性有些认识,但有些认识也不是马上就彻底变化了,还要经历漫长的阶段,败坏性情才能一点点脱去。所以说,性情变化得需要经历一生之久。比如,你在一件事上流露败坏了,你认识到了就能马上实行出真理吗?也不能。在认识阶段,有人修理你、对付你,再有环境逼着你,迫使你按真理原则去做,有时候人还不甘心,觉得“我非得这样做吗?为什么不能按着我自己的意思做呢?为什么总要求我实行真理呢?我不甘心哪,我没有劲儿啊!”经历神作工都得经历这样的过程,从不愿意实行真理到愿意实行真理,从消极软弱到刚强,能背叛肉体,经历到一个地步再经历一些试炼、熬炼,最后明白神的心意了,明白一些真理了,再按真理原则做就能有点心甘情愿了。人刚开始实行真理都是有些勉勉强强的,就拿忠心尽本分这事来说,你对尽本分有点认识了,对忠于神也有点认识,在真理上也明白一点儿,但是什么时候你能完全达到忠心、达到名副其实地尽本分呢?这得需要一段过程。在这个过程中,也可能你受了不少苦,有人对付你,有人指责你,大家的眼睛都盯着你,你才开始觉察到自己错了,认识到还是自己不好,尽本分没有忠心不行,不能应付糊弄啊!圣灵在里面开启你,在你做错事的时候责备你,在这个过程中你对自己有些认识,知道你尽本分掺杂太多、个人的存心太多、奢侈欲望太多,你认识到这些东西的实质后,能来到神面前祷告,有真实的悔改,这样,这些败坏的东西就能得着洁净。你常常这样寻求真理解决自己的实际问题,就逐步走上信神的正轨了,就开始有真实的生命经历了,败坏性情也就开始逐步得着洁净了。败坏性情越得洁净,生命性情就越有变化。

现在尽本分的人虽多,但从实质上来说,有多少人是应付糊弄地尽本分?有多少人能接受真理按真理原则尽本分?有多少人是性情变化以后按神的要求尽本分?对这些多省察省察就可以知道你尽本分到底合不合格了,也能清楚自己的性情有没有变化。性情变化不是简单事,不是指人在行为上有些变化了,或者在真理上有些认识,在每方面真理上都能谈出一点经历,或者经历管教有所转变、有点顺服了,这不算生命性情的变化。为什么这么说呢?虽然你有所转变,但你还没有达到真正的实行真理,也可能是一时环境合适、条件许可,或者是当时形势迫使你才这么做的。另外,在你心情好、情形正常的时候,有圣灵作工的时候,你能实行出真理来,如果是在试炼中,像约伯一样受试炼痛苦的时候,或者当死的试炼临到的时候,你还能实行真理站住见证吗?你能不能像彼得一样说出“即使让我在认识你之后而死去,我何尝不是甘心乐意呢?”这样的话?彼得看重的是什么?彼得看重的是顺服,他把认识神看得最重要,所以他能顺服至死。性情变化不是一朝一夕的事,必须得经历一生之久才能达到,就像人明白真理还容易一些,但是在各种环境下都能实行出真理就不容易了。为什么实行真理总有些难处?其实,这些难处都与人的败坏性情有直接关系,都是出于败坏性情的拦阻,所以实行真理必须得受许多苦、得付出代价才能实行出来,如果没有败坏性情,实行真理就不用受苦付代价了,这不是明摆着的事实吗?有时你外表好像是在实行真理了,其实你这个做法的性质还不是在实行真理。有很多人有了一些外表的做法,能撇家舍业、能尽本分了,就认为自己是在实行真理了,但神并不承认你是在实行真理。凡是做事有个人存心掺杂的就容易偏离原则,就够不上实行真理了,就成了一种做法。严格地说,你这种做法也可能被定罪,不蒙神称许、不蒙神纪念,再解剖解剖,你这就是在作恶,你的做法是在抵挡神。外表看,你没有打岔,没有搅扰,没有形成破坏,也没有违背任何真理,好像合乎逻辑、合乎道理,但这事的实质是属于作恶,是抵挡神。所以说,你到底有无性情变化,或者是不是在实行真理,应该根据神的话与你做事的存心来确定,不是看是否合乎人的想象、人的意思,或者合乎你自己的口味,不是看这些,乃是看神说你合不合神心意,神说你所做的是否有真理实际,能不能够得上神的要求标准,根据神的要求衡量才准确。性情变化、实行真理不是人所想象得那么简单、那么容易,现在你们认识到了吗?对这事有没有经历?涉及到问题的实质你们可能就不明白了,你们进入得太浅。别看你们整天跑来跑去,披星戴月、起早贪黑地忙碌,但生命性情却没有什么变化,对什么是性情变化你们摸不着,这是不是进入很浅?不管信神时间长短,性情变化里面实质的东西、深处的东西可能你们都感觉不到,这能说是性情变化了吗?能否得到神的称许该怎么看呢?起码你做每件事心里感觉特别踏实,你在神家尽本分或者作任何一项工作,或者在平时,你能感觉到圣灵在引导你、开启你,有圣灵作工在你身上,而且你的所做所行跟神的话能对上号,在你经历到一定程度的时候,你感觉以前所做的还是比较合适的。如果你经历一段时间,感觉以前所做的有些事自己看着也不合适,自己看着都不满意,都不合真理,证明你所做的一切都是在抵挡神,证明你的事奉满了悖逆、满了抵挡,满了人的做法,你根本就没有达到性情变化。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・对性情变化该有的认识》

519 人有多少好行为也不代表有真理实际,实行真理、按原则办事才是有真理实际,能敬畏神远离恶才是有真理实际。人有热心,讲道理、守规条做许多好事,只能说有点人性,会讲道理、善守规条的人不一定能实行出真理来,虽然他说的话对,听着好像没有问题,但涉及到真理实质的问题就没有话了。所以说,会讲多少道理也不等于明白真理,明白多少道理也解决不了任何问题。那些宗教理论家都会讲解圣经,但最后都因着不接受神所发表的一切真理而倒毙了。性情变化的人就不同了,性情变化的人明白真理,对一切的事会分辨,知道怎么做能合神心意、怎么做合乎真理原则、怎么做能满足神,并且知道自己所流露的败坏是什么性质,当人的己意、人的观念流露出来时他能分辨,能背叛肉体,这是性情变化的表现。性情变化最主要的表现就是明白真理透亮,做事的时候实行真理比较准确,流露败坏的时候比较少。一般性情变化的人都表现得特别有理智、特别有分辨,因着明白真理狂妄自是的流露就少了,对许多败坏的流露都能看透了,有分辨了,就狂不起来了。人该站什么地位,该做哪些事是有理智,怎么做是守本分,哪些话该说、哪些话不该说,对什么人该说什么、该做什么,这些事都掌握得比较有分寸。所以说,性情变化的人比较有理智,这样的人才是真正活出人的模样了。这样的人因着明白真理了,说话、看事都能根据真理,做什么事都有原则,不受任何人事物的左右,都有自己的主见,都能坚持真理原则,他的性情比较稳定了,不是一阵冷一阵热,无论在什么环境里,他知道该怎样尽好本分、怎样做能满足神。性情变化的人不注重外表怎么做让人看好,他心里清楚该怎么做能满足神,所以外表好像显得没多大热心、没做多少大事,但是他所做的事都有意义、有价值,有实际果效。性情变化的人肯定具备许多真理实际,从他的看事观点及办事原则上就可以得到证实,没得着真理绝对没有生命性情的变化。性情变化到底是怎么达到的?人被撒但败坏太深,都是抵挡神的人,都有抵挡神的本性,神要拯救人就是把有抵挡神本性的人、能够抵挡神的人变成能顺服神、敬畏神的人,这就是性情变化的人。不管人败坏多深,有多少败坏性情,只要人能接受真理、接受神的审判刑罚、接受各种试炼熬炼,人对神就有真实认识了,同时也能看清楚自己的本性实质,达到真实认识自己了,就能恨恶自己、恨恶撒但,就愿意背叛撒但,完全顺服神,人有这个心志就能追求真理。当人对神有了真实认识,撒但性情得着洁净了,神的话在人里面扎根了,成了人的生命,成为人生存的根基了,人能凭神话活着了,完全变化成新人了,这才是生命性情的变化。性情变化不是指人性成熟老练了,不是指人的外表性情比以前温顺了,以前比较狂妄,现在说话有理智了,以前谁说的也不听,现在能听点别人的了,这些外表的变化还不能说成是性情变化。性情变化当然也包括这些表现,但最主要的是内里生命有变化了,完全是因为神的话、真理在人里面扎根了、掌权了,成为人的生命了,人的看事观点也转变了,对世界、对人类都能看透是怎么回事了,对撒但怎样败坏人类、对大红龙怎样抵挡神、对大红龙的实质都彻底看透了,心里能恨恶大红龙、恨恶撒但,能完全归向神、跟随神,这就是人的生命性情变化了,被神得着了。生命性情的变化是根本的变化,行为的变化是表皮的变化,只有达到生命性情的变化,这样的人才是得着真理的人,才是被神得着的人。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》

520 要想败坏得洁净,生命性情得变化,必须得喜爱真理,能接受真理。什么是接受真理?就是你无论有什么败坏性情,或者在你的本性里有哪些大红龙的毒素,也就是撒但毒素,神的话揭示出来你就应该承认、应该顺服,不能有别的选择,应根据神的话认识自己,这就是能接受神的话,就是能接受真理。无论神怎么说,说得多严厉,不管用什么词语,只要是真理就能接受,只要合乎事实真相就能承认,凡是神的话,不管明白几分都能顺服,就是弟兄姊妹交通出圣灵开启的亮光也能接受、顺服,这样的人追求到一个地步就能得着真理达到性情变化。不喜爱真理的人即使有点人性,能做点好事,也能为神撇弃、花费,但在真理上稀里糊涂不求真,生命性情始终没有变化。你看彼得跟那些门徒相比人性都差不多,但是彼得突出的特点就是特别地追求真理,无论耶稣怎么说,他都用心揣摩。耶稣说:“西门巴约拿,你爱我吗?”他就实话实说:“我只爱天上的父,也没爱地上的主啊!”后来他认识到,“这不对呀,地上的神就是天上的神,天上地上不就这一位神吗?我只爱天上的神还是不实际,我得爱地上的神这才实际!”他从耶稣的问话里明白了神话的真意,爱神必须得爱地上道成肉身的神这才实际,爱渺茫的、看不见的神不实际、不现实,爱实际的、看得见的神这是真理。他从耶稣的话里得着真理了,明白神的心意了。可见,彼得信神只注重追求真理,最后达到了爱实际的神、爱地上的神。彼得追求真理特别求真,耶稣每次用话点他,他都用心揣摩,说不定揣摩一年半年或者几年圣灵就开启他了,他就明白神话的实质了,就进入真理了,他的生命性情就随着真理的进入而变化更新了。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》

521 达到性情变化最关键是认识自己的本性,这就必须得根据神的揭示,在神的话里才能认识自己的丑恶本性,认识自己本性里的各种撒但毒素,认识自己的愚昧无知,认识自己本性里的脆弱及消极成分。把这些认识透了之后,真能达到恨恶自己、背叛肉体了,真能坚持实行神话、坚持在尽本分中追求真理达到性情变化,成为真实爱神的人,你就走上彼得的路了。如果没有神的恩待,没有圣灵的开启引导,这条路不好走,因为人没有真理,背叛不了自己。走彼得的被成全之路主要在乎个人得有心志、有信心,得依靠神,另外还得顺服圣灵的作工,一切不能离开神的话,这是关键的几方面,都不能违背。在经历当中,认识自己很不容易,没有圣灵的作工就达不到果效。走彼得的路必须注重认识自己,注重性情变化。保罗的路是不追求生命,不注重认识自己,特别注重作工,注重作工的声势,他的存心是以作工受苦来换取神的祝福、得着神的赏赐,他的存心不对,他不注重生命,不注重性情变化,只注重得赏赐,他追求的目标错了,当然所走的路也是错的,这是他狂妄自大的本性所致。可见,他没有一点儿真理,也没有什么良心理智。神拯救人、变化人主要就是变化人的性情,神说话的目的就是要在人身上达到性情变化的果效,达到让人能够认识神、顺服神,能正常地敬拜神,这是神说话、作工的目的。保罗的追求法正好和神的心意是相违背、相抵触的,完全是背道而驰的,而彼得的追求法是完全合神心意的,他注重生命,注重性情变化,这也正好是神作工在人身上所要达到的果效。所以,彼得的路是蒙神祝福、蒙神称许的,保罗的路因着是违背神心意的,正是神所恨恶、神所咒诅的。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》

522 现在多数人对自己认识得太肤浅,对自己本性里的东西根本没有认识清楚,只认识自己流露出来的一些败坏的情形,容易做出什么事来,或者认识自己有哪些缺欠,就觉得已经认识自己了,若再守住一些规条,保证不犯哪几方面的错误,达到避免几条过犯,就认为自己信神有实际了,可以蒙拯救了,这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯吗?真达到性情变化了吗?真活出人的模样了吗?真能满足神吗?绝对不能,这是肯定的。信神还是得有一个高的标准,达到得着真理,生命性情有一些变化才行,这首先就得在认识自己上下功夫。人对自己认识太浅根本解决不了什么问题,生命性情也绝对不会变化,必须认识自己达到一个深度,就是认识自己的本性了,认识自己的本性里包括哪些成分,这些东西出于什么,从哪儿来的,另外,你对这些东西到底能不能恨起来,你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了,人就该恨恶自己了,在恨恶自己的时候你再实行神话就能背叛肉体了,就有力量能实行真理了,也不觉得费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢?因为他觉得自己不错,觉得自己这么做挺合适、挺正当的,没有什么错误之处,甚至完全正确,所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西,多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜,以后他就不那么自高了,也不那么狂妄了,也没有以往那样洋洋得意了,他觉得:“我得脚踏实地地实行点神话了,要不咱这人真够不上人的标准,也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了,看自己真算不得什么了,这个时候他实行真理也是轻松的,看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体,如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事,这里面得具备一些东西:第一,认识自己的本性了;第二,看见自己贫穷可怜了,看见自己太渺小算不得什么了,看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了,达到这个果效就是真认识自己了,可以说认识自己到位了,这时候才能恨恶自己,甚至咒诅自己,真觉得人被撒但败坏太深了,完全没有人的模样了。有一天如果真临到死的威胁,他觉得,“这是神公义的惩罚,还是神公义呀,我这人该死!”这个时候他不会发怨言了,更不会埋怨神,就觉得自己太贫穷可怜、太污秽败坏,在神那儿就该被淘汰、被毁灭,这样的灵魂不配活在地上,所以他对神没有怨言,也没有抵挡,更没有背叛。如果不认识自己,还觉得自己不错,当死亡威胁他的时候,他就觉得,“我信神信得这么好,我这么追求,我付出这么多,我受苦这么多,最终神还让我死,我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢?像我这样的人都死了,那谁还能蒙拯救啊?人类不就完了吗?”他对神第一有观念,第二有怨言,一点儿顺服没有,像保罗一样临死的时候也不认识自己,当神的惩罚临到之时一切都晚了。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》

523 人踏上被成全的路后,人的老旧性情能有变化,而且生命不断长进,对真理逐步进深,对世界能够厌憎,对不追求真理的人都感觉厌憎,尤其对自己不仅是感觉厌憎,更有了清楚明了的认识,愿意凭真理活着,以追求真理为目标,不愿活在自己的大脑思维里面,对人的自是、狂傲、自大都感觉厌憎,说话能掌握分寸,遇事有分辨、有智慧,对神有忠心、顺服。若经历一次刑罚审判,不仅不消极软弱,而且能感谢神的刑罚审判,觉得离不开神的刑罚审判,借着刑罚审判能蒙保守,不追求平安喜乐与求饼得饱的信仰,也不追求暂时的肉体享受,这都是被成全的人所有的。

——《话・卷一 神的显现与作工・征服工作的内幕 四》

524 人如果在尽本分上能满足神了,说话办事都有原则了,在各方面真理上都进入真理实际了,他就是被神成全的人。可以说,神的说话、作工在他身上完全达到果效了,神的话成了他的生命了,他得着真理了,能凭神话活着了,从此以后,他肉体的本性,也就是他原有的生存根基开始摇动倒塌了。人是有了神话作生命以后才成为新人的,神的话成了人的生命了,神作工的异象、神对人的揭示、神对人的要求、神要求人达到的人生标准成了人的生命了,人凭这些话活着,凭这些真理活着,这就是被神话成全了,是在神话里得着了重生,在神话里变成新人了。这就是彼得追求真理的路,是被成全的路,他是被神话成全了,在神话里得着生命了,神所发表的真理成了他的生命了,他才是得着真理的人。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・怎样走彼得的路》

525 人如果对神的性情真有认识了,能看见神的性情是真实的,是真实的圣洁,是真实的公义,能从心里赞美神的圣洁、公义,这就是真认识神,得着真理了。认识神的人才是活在光明中的人,真实认识神直接达到的果效就是能真实爱神、真实顺服神。明白真理、得着真理的人,他的世界观、人生观就发生真实的变化了,随之生命性情也发生真实的变化了。人有了正确的人生目标,能追求真理、凭真理做人,绝对顺服神凭神话活着,心灵深处感觉踏实亮堂,心里没有一点儿黑暗,完全释放自由地活在神面前,这才是获得了真正的人生,是有真理、有人性的人。另外,你所明白、所得着的真理都是从神话中来的,从神那儿来的,当你得到至高的神——造物主的称许,说你是合格的受造之物,你活出人样了,这才是最有意义的人生。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》

526 人信神若对生命的事不求真,不追求真理的进入,也不追求性情变化,更不追求对神的作工有认识,就不能被成全。要想被成全,得认识神的作工,尤其是认识刑罚审判的意义,这工作作在人身上到底是为了什么,你能不能接受,在这样的刑罚中你能不能达到彼得一样的经历与认识,如果你追求认识神,认识圣灵作工,追求性情变化,那你就有机会被成全。

对于被成全的人来说,被征服这步工作是必不可少的,人被征服之后才能经历被成全的工作,你若只充当一个被征服的角色,就没有什么大的价值,还不会合神使用的。当福音扩展之时,你就没法献上你的一份,因你不追求生命,不追求变化、更新自己,那你就没有实际生命经历。在这一步一步的作工中,你曾做过效力者,作过衬托物,到最终你没有追求做彼得,你没有按照成全彼得的路去追求,当然也没有性情变化的经历。如果你是追求被成全的人,你就有见证了,你会说:“在神这一步一步的作工中,我接受了神刑罚审判的工作,虽然受了许多苦,但我知道了神是如何成全人的,我得着了神所作的工作,认识了神的公义,他的刑罚拯救了我。他的公义性情临到我身上,使我得着了祝福,使我得着了恩典,就他的审判、刑罚使我蒙了保守,使我得了洁净。如果没有神的刑罚审判,没有他严厉的话语临到我,我不能对神有认识,我也不能蒙拯救。今天我看见,作为一个受造之物,不仅是享受造物主所造的万物,更重要的是,凡是受造之物都该享受神的公义性情,享受他公义的审判,因神的性情是值得人享受的,作为一个被撒但败坏的受造之物,就应该享受神的公义性情。他的公义性情中有刑罚也有审判,更有极大的爱,虽然现在我没能将神的爱完全得着,但我能有幸看见,这是我的福气。”这就是经历成全之人所走的路、所谈的认识。这样的人就属于彼得一样的人,是有彼得经历的人,这样的人也是得着生命的人,是有真理的人,人经历到最终必能在审判之中完全脱离撒但的权势,被神得着。

——《话・卷一 神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

527 我要的是彼得一样的人,要的是追求被成全的人。今天的真理是赐给那些渴慕寻求的人,这救恩是赐给那些渴慕蒙神拯救的人,这救恩不仅是让你们能得着,而且让你们能被神得着,你们得着神是为了让神得着你们。今天我跟你们说的话,你们都听见了,你们都应按照这话去实行,最终你们把这话实行出来,也就是我借着这话得着了你们,同时你们也得着了这话,就是得着了这极大的救恩。你们得着了洁净,就属于真正的人了。你活不出真理来,你活不出被成全的样式来,可以说你就不是人,是行尸走肉,是畜生,因你没有真理,也就是没有耶和华的气息,那你就是没灵的死人!虽然被征服以后也能作见证,但你所得着的只是一点点救恩,你还没成为有灵的活人,你虽然经历了刑罚、审判,但你的性情并没有因此得着更新、变化,你仍旧属于老旧的人,是属撒但的人,不是经过洁净的人。被成全以后的人才有价值,这样的人才得着了真正的人生。

——《话・卷一 神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

528 在以后事奉的路上,怎么达到满足神的心意?关键一点要追求生命进入、追求性情变化、追求真理进深,这是达到被成全、被神得着的途径。你们这些人都是接受神托付的人,接受神的什么托付呢?这件事跟下一步作工有关系,下一步要在全宇开展更大的工作,所以现在你们要追求生命性情变化,以后真正成为神作工得荣耀的证据,把你们这些人作成以后工作的标本。今天的追求都是为了以后的工作打基础,为了被神使用,能够见证神,你如果以这个为追求目标,就能得着圣灵同在。你追求的目标越高越能得着成全,你越追求真理圣灵越作工,你的追求劲越大你得的越多,圣灵是根据人里面的情形来成全的。有些人说他就不愿意被神使用,不愿意被神成全,肉体得平安、没灾祸就行了。有些人不愿意进国度,愿意下无底深坑,那神也成全你,你追求什么神就成全什么。你现在追求什么?是追求达到被成全吗?你现在的所作所为是为了达到被神成全、被神得着吗?在日常生活之中,你总得这样衡量自己。你向着一个目标用专一的心去追求,神必然成全你,这是圣灵所走的路,圣灵所带领的路是借着人的追求而达到的。你越渴慕被神成全、被神得着,圣灵在你里面越作工;你越不追求,消极退后,圣灵越没有作工的机会,慢慢圣灵就离弃你了。你愿意被神成全吗?愿意被神得着吗?愿意被神使用吗?你们应追求所做的一切都是为了被神成全、被神得着、被神使用,让宇宙万有都看见神的作为显明在你们身上,在万物之中,你们就是万物的主人,在万有之中,让神因着你们得享见证、得享荣耀,这才证明你们是最有福的一代!

——《话・卷一 神的显现与作工・性情变化的人都是进入神话实际的人》

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