关 乎 经 历

在彼得的经历当中曾有数百次试炼,虽然现在人知道“试炼”这个名词,但对其真意或情形并不明白。神磨炼人的意志,熬炼人的信心,成全人的各部分,多数都是借着试炼而达到的,这试炼也是圣灵隐秘的作工,似乎神已离弃,所以人若不注意就会看作为撒但的试探。其实有许多试炼可看为是试探,这是神作工的原则、规律,若人真活在神的面前,就可把这事看为神的试炼而不让其随流失去。若有人说神与他同在,撒但必不临及他,这是不完全正确的说法。那耶稣在旷野禁食四十天,之后临到试探,这事怎么解释?所以说,人信神的观点若真摆对,对许多事就会有更清楚的看见,就不会领受偏谬。真有心志被神成全,对一切临到的事都要多方面去看,不偏左也不能偏右。对于神的作工,你若没认识就不知道怎样与神配合,你不知道神作工的原则,不知道撒但在人身上怎么作,你就没有实行的路,光热心追求达不到神要求的果效。这种经历法犹如劳伦斯一样,一点分辨没有,只讲经历,什么是撒但作工,什么是圣灵作工,人无神的同在是什么情形,神成全什么样的人,对这些一点不知。对待各种人该采取什么原则,对神现时的心意怎么摸,对神的性情如何认识,神的怜悯、神的威严、神的公义都是针对哪些人,针对什么情形,针对什么时代说的,这些关乎分辨一类的事他根本没有。人若没有许多异象作为经历的根基,那根本谈不到什么生命,更谈不到什么经历,只是愚昧地一味顺服、一味忍耐,这样的人都是难以成全的人。可以说,就上述所谈的异象你如果一点没有,就可充分证明你是个糊涂虫,犹如盐柱一样,不论何时都屹立在以色列,这样的人没用,是废物一个!有的人不论何时都一味地顺服,不论何时都认识自己,不论何时都用自己处世的一套来处理新事物,或不论何时都用“智慧”处理一件不值得一提的小事,这样的人是没分辨的人,像人天生就是受气的一样逆来顺受,不论何时都是一样,没有变化的时候,这是一个老糊涂,没有一点分辨,不会因地制宜、因人而异,这样的人不属于有经历的人。我看见有的人认识自己到一个地步,看见邪灵作工的人还低头认罪,不敢起来定罪,明显的圣灵作工也不敢起来顺服,还认为邪灵也在神的手中,丝毫不敢起来反抗。这样的人是羞辱神的人,根本不能为神担重担,这样的浑人不讲一点分辨,所以这种经历法应取缔,因在神眼中不成立。

神在人身上作的工作确实是不少,有时试炼,有时兴起环境来磨炼人,有时说话发声来引导人,纠正人的缺欠,有时圣灵引导人进入神为人预备的环境之中,不知不觉人发现了许多人身上无有的东西,借着人的说人的做、人的为人处事,不知不觉圣灵开启了人许多以往不明白的东西,使人对许多事或人看得更透,不知不觉人看透了许多以往没有知觉的事。你若接触世界,对世界上的事就逐渐长了分辨,在你临终前会总结出一句话“做人真是不易”。你若在神的面前经历一段时间,了解了神的作工、神的性情,你不知不觉会长许多见识,你的身量会逐步长大,对许多属灵的事你会更加看透,尤其对神的作工你会更加清楚,神的说话、神的作工、神的一举一动、神的性情、神的所是所有你会接过来作为你的生命。若你只在世界中遨游,那你的翅膀越来越硬,抵挡神的成分越来越多,神怎么使用你?因为你个人的“以我来看”的成分太多,所以说神不使用你。你在神面前的时候越多,你的经历也就越多,若你还像一个畜生一样活在世界上,口说信神心却总在外面,还学着世界上的处世哲学,这不是前功尽弃了吗?所以说,人在神面前的时候越多越好被神成全,这是圣灵作工的途径。你对这个不认识就没法进入正轨,谈不到被神成全,不能有正常的灵生活,就像一个残废一样,只有自己的苦功却没有神的作工,这不是你经历的失误吗?不一定是你祷告就能在神的面前,有时你思念神或揣摩神的作工,有时处理一件事,有时是借着一件事的显明,你就来到神的面前。多数人说他时时祷告不是在神的面前吗?许多人在“神的面前”不住地祷告,嘴里也不断地说着,但他并不是活在神的面前,这样的人只能用这种方式维持在神面前的光景,根本不会时时用心来接触神,不会以经历的方式来到神的面前,或是揣摩,或是心里默想,或借着体贴神的负担以心来接触心中的神,而是以口来向天上的神祷告。多数人心中根本没有神,什么时候与神亲近才有神,平时根本没有神,这不是心中无神的表现吗?若心里真有神,还能干出一些强盗或畜生干的事吗?人若真敬畏神,就会拿出真心来接触神,心思意念总被神话占有,说话做事就不至于出错,明显抵挡神的事就做不出来了,这才是作为一个信徒的标准。

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