在彼得的经历当中曾有数百次试炼，虽然现在人知道“试炼”这个名词，但对其真意或情形并不明白。神磨炼人的意志，熬炼人的信心，成全人的各部分，多数都是借着试炼而达到的，这试炼也是圣灵隐秘的作工，似乎神已离弃，所以人若不注意就会看作为撒但的试探。其实有许多试炼可看为是试探，这是神作工的原则、规律，若人真活在神的面前，就可把这事看为神的试炼而不让其随流失去。若有人说神与他同在，撒但必不临及他，这是不完全正确的说法。那耶稣在旷野禁食四十天，之后临到试探，这事怎么解释？所以说，人信神的观点若真摆对，对许多事就会有更清楚的看见，就不会领受偏谬。真有心志被神成全，对一切临到的事都要多方面去看，不偏左也不能偏右。对于神的作工，你若没认识就不知道怎样与神配合，你不知道神作工的原则，不知道撒但在人身上怎么作，你就没有实行的路，光热心追求达不到神要求的果效。这种经历法犹如劳伦斯一样，一点分辨没有，只讲经历，什么是撒但作工，什么是圣灵作工，人无神的同在是什么情形，神成全什么样的人，对这些一点不知。对待各种人该采取什么原则，对神现时的心意怎么摸，对神的性情如何认识，神的怜悯、神的威严、神的公义都是针对哪些人，针对什么情形，针对什么时代说的，这些关乎分辨一类的事他根本没有。人若没有许多异象作为经历的根基，那根本谈不到什么生命，更谈不到什么经历，只是愚昧地一味顺服、一味忍耐，这样的人都是难以成全的人。可以说，就上述所谈的异象你如果一点没有，就可充分证明你是个糊涂虫，犹如盐柱一样，不论何时都屹立在以色列，这样的人没用，是废物一个！有的人不论何时都一味地顺服，不论何时都认识自己，不论何时都用自己处世的一套来处理新事物，或不论何时都用“智慧”处理一件不值得一提的小事，这样的人是没分辨的人，像人天生就是受气的一样逆来顺受，不论何时都是一样，没有变化的时候，这是一个老糊涂，没有一点分辨，不会因地制宜、因人而异，这样的人不属于有经历的人。我看见有的人认识自己到一个地步，看见邪灵作工的人还低头认罪，不敢起来定罪，明显的圣灵作工也不敢起来顺服，还认为邪灵也在神的手中，丝毫不敢起来反抗。这样的人是羞辱神的人，根本不能为神担重担，这样的浑人不讲一点分辨，所以这种经历法应取缔，因在神眼中不成立。

神在人身上作的工作确实是不少，有时试炼，有时兴起环境来磨炼人，有时说话发声来引导人，纠正人的缺欠，有时圣灵引导人进入神为人预备的环境之中，不知不觉人发现了许多人身上无有的东西，借着人的说人的做、人的为人处事，不知不觉圣灵开启了人许多以往不明白的东西，使人对许多事或人看得更透，不知不觉人看透了许多以往没有知觉的事。你若接触世界，对世界上的事就逐渐长了分辨，在你临终前会总结出一句话“做人真是不易”。你若在神的面前经历一段时间，了解了神的作工、神的性情，你不知不觉会长许多见识，你的身量会逐步长大，对许多属灵的事你会更加看透，尤其对神的作工你会更加清楚，神的说话、神的作工、神的一举一动、神的性情、神的所是所有你会接过来作为你的生命。若你只在世界中遨游，那你的翅膀越来越硬，抵挡神的成分越来越多，神怎么使用你？因为你个人的“以我来看”的成分太多，所以说神不使用你。你在神面前的时候越多，你的经历也就越多，若你还像一个畜生一样活在世界上，口说信神心却总在外面，还学着世界上的处世哲学，这不是前功尽弃了吗？所以说，人在神面前的时候越多越好被神成全，这是圣灵作工的途径。你对这个不认识就没法进入正轨，谈不到被神成全，不能有正常的灵生活，就像一个残废一样，只有自己的苦功却没有神的作工，这不是你经历的失误吗？不一定是你祷告就能在神的面前，有时你思念神或揣摩神的作工，有时处理一件事，有时是借着一件事的显明，你就来到神的面前。多数人说他时时祷告不是在神的面前吗？许多人在“神的面前”不住地祷告，嘴里也不断地说着，但他并不是活在神的面前，这样的人只能用这种方式维持在神面前的光景，根本不会时时用心来接触神，不会以经历的方式来到神的面前，或是揣摩，或是心里默想，或借着体贴神的负担以心来接触心中的神，而是以口来向天上的神祷告。多数人心中根本没有神，什么时候与神亲近才有神，平时根本没有神，这不是心中无神的表现吗？若心里真有神，还能干出一些强盗或畜生干的事吗？人若真敬畏神，就会拿出真心来接触神，心思意念总被神话占有，说话做事就不至于出错，明显抵挡神的事就做不出来了，这才是作为一个信徒的标准。