第七条 邪恶、阴险与诡诈(三)

附 礼物

交通之前我先讲一个故事,讲什么故事呢?如果这个故事对人没什么影响,或者对信神的人生命进入方面、认识神方面没什么造就、益处,那讲它就没有什么意义了。要讲故事,那故事本身肯定得对人有点造就,得讲得有价值、有意义。那大家听听,看今天讲的这个故事对你们能不能有点造就、帮助。有些故事是真事,有些故事就是借着一些真事加工一下杜撰出来的,不是真事,但是在生活当中常常能见到,与现实不是脱节的。无论是杜撰出来的还是真实发生过的,都与人的生活是息息相关的。那这些与人的生活息息相关的故事,为什么要说给你们听?就是让你们从中明白一些真理,明白在现实生活当中发生过的,人见过的、体验过的一些事情当中人很难发现或者很难认识到的一些真理。咱们就以讲故事的方式,让人对真理、对神的认识更贴近现实一些,更容易理解一些。

与人接触久了,接触多了,就不免发生一些奇闻趣事。故事发生在今年春天。冬天过去了,春天来到了,天气一天天暖和起来,地上的各种植物开始生发,在阳光的照射和雨水的浇灌之下,植物一天天长大。这些植物有动物吃的,有人吃的,还有动物和人都能吃的。这就是春天的景象,一片绿意盎然、生机勃发的景象。故事就从此开始了。一天,我很意外地收到了一个特殊的礼物,什么礼物呢?一袋野草,又名“野菜”。送的人说:“这是一种野菜,可以吃,吃了对身体有好处。如果你不知道怎么吃,我告诉你,它可以炒鸡蛋。”外表听起来这是好事啊。那是什么野菜呢?送的人说是荠菜。我就和之前买的荠菜对比了一下,这一看,发现一个巨大的“奥秘”,国外的荠菜跟中国的荠菜长得不一样。这里是不是有问题了?如果是同一种东西,它们应该长得一样,那现在一看长得不一样,首先你得想到什么?这个东西到底是不是荠菜呀?你就确定不了了。因为有一个标准的东西在那儿放着,然后拿一个说是跟它同名的东西一对比,长得有出入,那是不是得问问送的人是怎么回事啊?去问他,“你说这是荠菜,你确定吗?”他琢磨琢磨,“哎呀,我也不确定是不是荠菜”。你不确定,你怎么能当荠菜送给别人呢?为什么就敢送给别人?我说,“幸亏我没有随便吃,果然真不是荠菜”。他一听,“你认出来这不是荠菜呀,你怎么认出来的?我也不确定这是不是荠菜,那算了,别吃了”。这能不能吃了?(不能。)虽然他不确定,但是看在他有好心的份上,我就冒险吃了吧,能不能这么作?如果这么作,这是不是愚昧?后来这事就不了了之了。

过了一段时间,野地里各种野生植物都冒出来了,高的、矮的,有绿色的、紫色的、黄色的,有开花的、有不开花的,各式各样的,越长越多,越长越密,越长越成形。有一天,我又收到一袋礼物,这一袋不叫荠菜了,叫艾草,是同一个人送的。他又大发好心,送的时候还嘱咐说:“你吃吧,这是艾草,驱寒的,同样也是炒鸡蛋吃。”我一看,这不就是蒿吗?怎么能叫艾草呢?艾草的叶子挺好认,而且它有一种特殊的香味,中国好多地方都有。这人送的东西叶子像艾草,但它到底是不是艾草呢?去问他,他说:“不知道啊。”这一个不知道,推得干干净净的。他还说:“我虽然不确定,但是你得吃啊,我吃过了,挺好吃的。”他不确定还劝我吃,你们说我该不该吃?(不该。)不吃不是又伤了他的好心了吗?但这肯定是不能吃,因为送的人都不知道这是什么。如果为尝新鲜或者赌一把吃了,兴许也没什么事,因为吃过的人说没什么事,但是看没什么事就抱蒙吃,这种做法盲目。什么人做这种盲目的事?粗人、鲁莽的人才这么做,他认为“管它是不是,差不多就行”。你们说我应不应该这么作?(不应该。)能吃的东西太多了,为什么要冒险吃一种不知名的植物呢?那在什么情况下可以吃呢?比如你到了一个荒岛上,确实没什么东西吃了,你不吃就得饿死,你冒险吃的话有可能被毒死,但是你不吃活着的希望就是零,或者是在饥荒年头,真的没粮食吃了,去挖各种野菜尝试着吃,冒点险,这种情况下可以吃。但现在是那种情况吗?能吃的东西太多了,为什么要去挖野菜呢?就为了那根本看不见摸不着的、想象的一点好处去冒这个险,有必要吗?(没有。)所以,我决定不吃。这事又不了了之了。

过了一段时间,他又送了一样礼物,这是第三次了。这次的礼物挺特殊,它不是地里长的,也不是树上结的,而是两颗鸟蛋,用一个纸袋规规矩矩地包着,上面写着:献给神的鸟蛋。打开纸袋一看,这两个鸟蛋皮色漂亮,以前没见过,看不出来是什么鸟下的蛋,确定不了这蛋到底是不是可食用的,有没有什么害处。你们说我用不用问问送的人这是什么鸟蛋啊?(不用问。)为什么?(他也不知道。)你们猜对了,他又不知道。所以我就不问了,一问还伤面子,他会想,“我那么好的心,那么大爱心,你还怀疑我,让你吃你就吃”。你们说我是该吃还是不该吃?(不该吃。)我还真没吃,这鸟蛋的事也就不了了之了。这事过去了,但故事还在继续,因为事件还在继续发生。这次不送吃的了,事情发生转机了。

有一天,在一个地方,我看到栏杆上晒着一些像艾草的蒿,就问一个姊妹这蒿是做什么用的。她说:“某某说等晒干了,留着给你泡脚用。”我说:“这是什么东西,泡脚起什么作用啊?”“这不就是上次送你的那种艾草嘛,艾草能除湿、驱寒,给你驱寒的。”你们说我听完之后什么反应?两个字——无语。这种情况下,我是不是应该有点感想,这人的爱心太大了,那是不辞劳苦啊,怎么能无语呢?就是这人前几次做那几件事没知觉,就又换一种方式,意思是“给你吃你不吃,那给你晒点泡脚吧,这也算我没白忙活一场”。看到这场面我真是无语了。后来我就跟别人说,现在药店里艾草有的是,想买多少有多少,各个国家产的都有,处理得干干净净的,用不着去路边拔,关键这东西还不是艾草,瞎忙活什么呀。过了一段时间,栏杆上没有了。因为我这一传话,他听着了,就不送了,扔车库里了,具体后期怎么处理,咱们不需要跟进。后来,野地里野草多了,人看着不觉得稀罕了,也就不再有人送了,估计这个期间鸟蛋可能都孵完了,也捡不着了,所以我就没再收到鸟蛋和野菜,一直到现在为止。故事讲完了。

你们听明白了吗?四个事件,两次是不知名的野菜,一次是不知能不能吃的鸟蛋,还有一次是晒干的“中药”。讲这些事听着可能有点可笑,但是就这些事本身而言,你们听完之后有没有什么感想?这里面有没有人该认识的、学习的,或者是从中该吸取的教训?你们在听的时候想到了什么?讲这几件事是不是针对哪一个人的?肯定不是。那为什么要讲呢?讲这个有意义吗?这是不是扯闲篇?(不是。)这个人为什么要做这类事?他做这类事的性质是什么?出发点是什么?这里面存在哪些问题?这是不是得结合实际了?结合实际看透人,看透事情本身的性质,这就能明白真理了。你们说,做这类事情的人他是好心还是坏心?首先有一点是确定的,他是好心。他这个好心里有哪些是让人看着有问题的?凭好心做事就一定合乎原则吗?如果人做事的出发点是好心就一定没有败坏性情掺杂吗?不是。那我问你们,他能不能把这四样东西同样作为礼物送给他的上司、领导?比如说,你在一个公司打工,春天到了,你看外面的野草长得不错,就挖一些送给你的老板吃,老板问这是什么,你说,“我也不知道,你炒鸡蛋吃吧,肯定好吃”。你敢不敢这么做?(不敢。)你怕什么?这里有没有后果?(有。)有什么后果?如果吃出人命来,你还得抵命呢,你得负法律责任,这是一个最严重的后果。其次,还有哪几种后果是你们能想到的?如果你把一包野草送给你老板,他会怎么想?“我的身价就值这么点儿?人家都送金条、送名牌、送钱,你送给我一把烂草?”你能拿得出手吗?你如果送的话,你会担心什么?你首先得想到,“老板喜欢什么?他需不需要这个?如果不需要,我要是送给他的话,他会不会给我小鞋穿?会不会在公司里欺负我、整治我?严重了会不会找借口、抓把柄把我开除了?”你要讨好你的老板,你首先要送他什么?(他喜欢的。)光送他喜欢的还不行,比如他现在缺一个杯子,你花十块二十块买一个杯子送给他行不行?你得送金的、银的,得能拿得出手的。这些东西你自己都舍不得买,为什么送给他?(为了讨好他。)讨好的目的是什么?首先,最起码他能为你遮风挡雨,他能用手中的权力维护你,能让你的工作、薪水稳定有保障,最次他也不会给你小鞋穿。所以说,你绝对不会把一堆不知名的野草送给他。你对你的老板都不能这样,那送草的人为什么对我这样呢?他想没想到后果啊?肯定没想到。因为什么呢?有的人说:“你不会整治我们呀。”是这么简单吗?因为我不会给他小鞋穿?他为什么敢这么送?(他觉得他的存心是好的。)对了,他用一个好心就把所有的东西都遮盖了,意思是“我对你有好心,别人还没有呢,你看那么多野菜,谁给你挖了?不就我给你挖吗?”这是一种什么心态?这个好心合不合乎人性?合不合乎真理?连人性都不合乎,那离真理就差得太远了。这个好心是什么?这是不是真的好心哪?(不是。)那这是一种什么态度的好心?是有什么掺杂、什么实质的一种好心?连你们这些涉世不深的年轻人都懂得给自己的顶头上司送礼物时不能轻易、随便乱送,都得想好后果,那一个涉世特别深的四五十岁的人能给我送这几样东西,你们说这是什么性质?值不值得咱们在这儿讨论?(值得。)他随便给我一种野菜,他自己都不知道是什么就让我吃,我一说不像那种野菜,他就赶紧说别吃了,这还不算完,又弄了另一种野菜让我吃,这是什么态度?(轻慢,不负责任。)对了,你们能不能感觉到这种态度?这是不是好心?这里连好心都没有啊!随便弄点东西,也不花钱,然后装在一个塑料袋里送给我就让我吃。你就算拔一种野菜喂羊、喂兔子,你还得琢磨琢磨,“这东西它们吃了能不能中毒啊?它们到底吃不吃?这种草好像没见过,不能随便喂”,你是不是还得想到这个?一旦看到它们吃这个东西有点不对劲了,就赶紧停止。喂动物你还不愿冒这个险,那怎么就能随便拿一种野草给我吃呢?这是不是人的性情?就这样的人,他对我都这样,要是对他的下属,对在他眼中看为普通的人,他得怎么对待呀?那就是随便玩弄。这是什么性情?邪恶,凶恶。拿人的身体、人的性命不当回事,当赌注,过后什么知觉都没有,这算不算好人?(不算。)

在故事的开头我说到几句话,你们可能没太在意,说这野菜有人吃的,有动物吃的,有人跟动物都能吃的,这是一句“名言”哪,这话有出处,它是有“典故”的,就出自这个故事当中送这几样礼物的人。这个人负责种植,种了三种玉米:人吃的,动物吃的,人跟动物都能吃的。你们没听过,是吧?我也是第一次听说,这尽是稀罕事,尽怪事。去年,我和你们中间的一部分人都“荣幸”地吃了一次动物吃的玉米。因为种的人弄混淆了,分不清哪块地种的是动物吃的,哪块地是人吃的,哪块地是人跟动物都能吃的,到最后摘的时候就抱蒙收回来了。摘完之后分给大家,问大家口感怎么样,大家都说难吃,没有粮食味儿,像草料的味道。这个人作工作、尽本分就这么不负责任,到现在都不知道哪些玉米是人吃的,哪些玉米是动物吃的,哪些玉米是人跟动物都能吃的。你们说这工作作得怎么样?这类人做事有没有原则?做事寻不寻求真理?(不寻求。)就他们这个做事态度,对任何人都这么轻慢、不负责任,就这一类人,他们怎么看待信神?怎么对待真理?在他们心里真理的分量是什么?神的分量有多重?他们自己知不知道?(不知道。)这么大的事是不是应该知道?那为什么他们不知道呢?这就跟性情有关系。这是什么性情?邪恶,厌烦真理。他们意识不到这么做是什么性质,也从来不去揣摩,不去寻求,做事之后也不去省察,而是自己想怎么做就怎么做,认为自己只要有好心,只要存心不错,就不需要任何人来监督、来指责,他认为自己的责任、义务已经尽到了。是这么回事吗?有些人说:“你讲的这个故事我们听明白了,但我们最关心的一点我们还不知道,就是临到这类事你到底是什么态度?对于做这类事的人你到底是什么态度?是愤怒?厌弃?反感?还是喜欢?还是怜悯宽容,等着以后找机会拯救,交通、开导?”你们如果临到这类事会怎么想?如果一个好心人三番五次地给你送一些不知名的东西,还不厌其烦地劝你,“吃吧,对身体好;吃吧,能保养身体;吃吧,吃了之后就漂亮了,就变得精神了,你听我的没错”,结果经过核实之后,这些东西没什么价值,你会怎么想?有没有人说“这人可能是因为不明白真理才这么做的”?很多人都不明白真理,但是有多少人能做这类事呢?是不是有区别啊?人跟人是有区别的。就像人与人之间打交道,有的人跟人打交道寻求公平合理,让对方占点便宜,这样相处得长远,他有人性,觉得吃点亏不算什么。有的人跟人打交道纯属就是为了得好处、占便宜,能得点好处他就讨好你,跟你维持关系,要是得不着好处他就一脚把你踹开,但是要让他送你点儿实惠的,用真心跟你打交道,那达不到,这样的人没人性。

对于今天讲的故事当中送礼物的这一类人,你们怎么看?这类人为什么能送东西?这是偶然吗?如果说多少年有一次,可能是偶然,但是就在一个季节当中,同样的事情发生四次,他这种行为不算偶然,可以说,他这种性情也不是一时的流露与表现。那他做这类事的性质是什么?刚才咱们说了,他这样做是态度轻慢,不负责任,不计后果,做事鲁莽、冲动,性情野蛮。那他为什么要这么做呢?他怎么没把这些东西送给别人呢?送给你们了吗?没有。因为什么?你们没有这个身份,他给你们送东西没有用。送礼物的人有他的存心、目的,他就是为了讨好才送的,让你感觉他怎么好,其实他一分钱也没花,都是白捡的东西。他给自己尽买好东西用,而送给别人的都是不花钱的,他有真心吗?他想一分钱不花就把你打发得乐乐呵呵的。这言外之意是什么呢?就是他在不花一分钱的情况下,让你觉得自己占大便宜了,这明摆着就是拿你当傻子,是不是这意思?他心想,“我不花一分钱,我对你没什么真心,就送你点东西,让你记住我,让你认为我有好心,我有爱心,我有忠心,我心里对你有爱”,让你误认为他是这样的,这就叫讨巧。在不付任何代价、没有任何真心的情况下,用最廉价的所谓的好心来换得最大的利益、最大的好处,这就叫讨巧。你们会不会这样?人人都会,只不过你们没有做跟他一样的事,你们有机会也会做。这是与这类人打交道我所总结的第一条。就是这类人很会讨巧,他们信的不是神,他们追随的是他们认为可以让他们得着好处、得着福气,值得他们追随的一个人。这一个事就把这类人的信给彻底暴露了,他的真相到底是什么就暴露出来了。这类人对神的爱、忠心、顺服全部用讨巧的方式来处理、来解决,来达到他个人的目的。他们对神有没有真心?有没有敬畏?(没有。)那其他的就更谈不上了。这是第一条。这是不是扣大帽子?是不是上纲上线?(不是。)

第二条,从这类人身上看到,人的心太可怕了。有些人说:“人的心不就是拳头大的一块肉嘛,它有什么可怕的?”你们说说,这个可怕之处在哪儿?为什么说人的心太可怕了?(这个人为了满足自己得福的存心、欲望而讨好神,然后还不负责任,也不管这些东西神吃了以后身体会怎么样,后果是什么。人给自己的家人吃什么东西都会考虑后果,但他完全是为了达到自己的目的不择一切手段地讨好神,看到他特别自私卑鄙,心里没有神的地位,也没有把神当神待。)言外之意是不是就没有把你当人待?这居心挺可怕啊。如果是朋友的话会不会这样对待?也不会。他会告诉你吃什么东西好,如果吃这个东西有副作用,就告诉你千万别吃,就是朋友都能做到这一点。有的好心人对外人都会这样,他得点什么好处,做什么事走什么弯路,有什么经验,他会把这些分享给对方,他不惜舍掉这些东西,也不想换取什么。但是这个人能不能做到?不能。他对我都是这样,那对你们就更是这样了。他的可怕之处还有什么?(他的算计太深了,他用一些外表热心的做法作掩盖,其实他里面在盘算,想用最廉价的东西来获取最大的利益,感觉这是很可怕的。)挺好,刚才说的是他自私的一面,这个是盘算。就按你们说的这些,在人内心深处,这些人性里流露出来的,自己能摸得着的、摸不着的,别人可以看得到的、看不到的或解读不了的,这些东西出自哪儿?是不是父母教的?是不是学校教育的?还是社会熏陶的?是怎么来的?有一点是肯定的,这是与生俱来的东西。为什么这么说呢?与生俱来的东西跟什么有关?跟本性实质有关。那他这么想,他是预谋了多长时间,还是突发奇想?是看到别人做什么事得着启发了,还是在某一种环境下需要这样做?还是我对他有什么喻示?都不是。虽然这几件小事在外表看就是很寻常的事,但是这每一件事背后的性质都不一般。做事的人他能不能意识到做这些事情的后果是什么?他没有意识。为什么他没有意识?比如说,你在地摊上买了一件廉价的东西送给你的老板,你送的时候是不是得评估,“老板能不能在地摊上发现这个东西?能不能上网查到这个东西的价格?能不能有人跟他透露这个东西的价格?他看完这个东西对我会怎么看?”你是不是得评估这些?你会先评估,之后再去买。如果评估完觉得送这个东西后果不好,你还送吗?你肯定不送了。如果觉得送这个东西合适,老板肯定永远不会知道这东西很便宜,你送给他他也挺高兴的,能达到这个效果你是不是就敢送了?但是,故事当中的这个人他评不评估这些事?他不评估。那他都想什么呢?他做这几件事是有意图的,并不那么简单。现在一分析,这事的性质出来了,那通过这个事的性质看到了什么?刚才我说了,与人接触在人身上看到的第二个结果,就是人心太可怕了。通过咱们交通的这类人所流露的这些败坏性情,不管是由自己的还是不由自己的,人所看到的这些事以及这些事的实质,能不能得出一个结论,人心太可怕的原因是什么?是麻木吗?人麻木是不是一般不做什么事啊?木偶就麻木,没知觉,如果用麻木来形容的话不准确。那是人愚昧,身量小,信神时间短,不明白真理吗?(不是。)那这个原因最后应该归结到哪儿?一个是归结到人的邪恶性情,还有一个我得告诉你们,人的可怕之处在哪儿?为什么说人心太可怕?这句话的出处是什么?就是人的心里住着魔鬼。你们对这话有没有点儿感想?听到这话你们第一个念头是什么?对这句话的理解是什么?这句话可不可怕?听到这句话是不是瘆得慌?你们之前没想过你们心里住着魔鬼,光想着有败坏性情,不知道魔鬼住在里面,这是不是严重了?这句话比那些话是不是更可怕?这是不是把问题说到家了?(是。)你们琢磨琢磨,我为什么说人的心里住着魔鬼?现在人与神之间是一种什么关系?是上下级?朋友?哥们儿?亲人?到底是一种什么关系?你是怎么处理、怎么对待这一层关系的?就是你与神相处的时候,最起码应该具备一种什么态度或者心态,或者最起码应该具备什么来与神相处?(敬畏。)敬畏对每一个人来说好像不太现实。(惧怕。)惧怕达不到。人与人之间相处,你就算把我当一个普通的人,咱们不是朋友,只是认识,关系处得不深,彼此不是太了解,那咱们之间的关系怎么能处得和谐、融洽,人怎么做是合适的?(得有尊重。)这是最起码的。比如两个人见面,还不熟悉,也不知道对方的名字,如果我一说话就对你连敲打带挖苦,这叫什么?这叫不尊重,看你老实就想欺负你。如果连最起码的尊重都没有,还谈什么敬畏、惧怕?太空洞了!人与人之间相处,不管有没有什么阶级矛盾或者立场上的争议,最起码得互相尊重。尊重,这是做人最起码的常识。人与人之间都有最起码的尊重,那人与神相处有没有这一条?如果你连这一点都达不到,那在你心中,你所谓的神与你之间到底是什么关系?是朋友,哥们儿,家人?还是什么?那就什么都不是,连外人都不是,连平级的同事都不是。所以送礼物的这个人就能这么对待,没有尊重,他觉得不需要尊重你,不需要细心地、细致地考虑你的健康、吃了会有什么后果,他觉得不需要考虑这些,这不在他考虑的范围之内,不关他什么事。这是不是不尊重?连最起码的尊重都没有,还谈爱呢,还谈敬畏、谈顺服呢,有的人还说惧怕,真是太空洞了!

有些人信神,在外表上似乎跟随了神,但在内心深处对自己曾经所走的路、付的代价是否反省过,对神所托付的本分是否省察过、寻求过?人对待神的态度到底是什么?从人的各种表现、流露,甚至人内心深处的盘算,还有对待神所做的这些事当中人所流露的各种性情来看,人对神做了什么?除了对自己有益的这些事人付了代价、花了心思之外,人对待神的态度、人献给神的是什么?全是算计、盘算、防备,还有轻慢的态度。轻慢是一种态度,这个态度产生出来的一种行为,如果用动词表达的话就叫奚落,就是捉弄、戏弄。看你不起眼,看你老实,在他眼里你什么也不是,他就敢这么明目张胆地奚落你。这是什么性情?有这种性情的人,他心里住的是天使还是魔鬼?是魔鬼。他对待神都能这样,那他到底是什么东西?他能实行神的话吗?能顺服神的话吗?就说送礼物的这一类人,他送的礼物是我索取来的吗?还是我一贯性地就喜欢跟人要东西?我跟你们要过东西没有?(没有。)那平白无故的,我也没有整治他,他为什么献这样的好心呢?这是不是身不由己?他能不能预测到我对这事是怎么看的?(不能。)对了,他就不懂,“我要是把这礼物送出去了,还让他骂一顿,那我可得不偿失,绝对不能送,我宁可不送给他也不让他骂我”。他想没想到这个?他没想到,他连想都不想,就是闲着没事送你点东西玩,他不去想你会怎么想,也从来不关心你怎么想、你怎么看。他把这东西甩出去之后,他的行为、他的性情在我这儿是怎么看、怎么定义、怎么评价的,他不关心这个事。他关心的是什么?“我想这么做,我有这个好心,我就需要献出这份好心,我就需要把我的好心兑现、落实在你的身上,然后给你留下好的印象,你得买我的好,具体这东西给你之后你用了会怎么样,不关我的事”。这是什么人性啊?真有人性的人会不会这样做?会不会有这些表现?多数人给老板送东西不就是这么想的吗?“送出去就完事了,反正送的是好东西,老板肯定会高兴,至于他用不用不关我的事”。但现在有一点不一样,咱们之间有着一种特殊的关系,你应该想到,也应该考虑到:第一,我不需要你讨好。第二,我不需要从你身上勒索任何东西。第三,这一点是最重要的,就是你无论做什么,无论你是好心还是有什么存心目的,你做这个事的性质是什么,最后在我这儿都是有定义、有定规的。不是说一个人做完什么事就完事了,你闭着眼睛做,我就闭着眼睛对待。相反,不管你做了什么,我不听你表白你当时是什么存心、什么动机,我只看你的性情。有些人说:“你对人怎么这么苛刻呢?”苛刻吗?我看一点也不苛刻,就因为一点也不苛刻,所以有些人就钻空子了。有些人一接触我,“我看你就是个普通的人,我不用太在意你,你跟我差不多,你也是一日三餐,说话也看不出有什么气质,也没有什么权柄、能力,不管我怎么对待你,你都没什么说的,你能把我怎么样?”这是什么想法?这个想法是从哪儿来的?从性情里来的。人为什么能有这种性情?就是人心里住着魔鬼。人心里住着魔鬼,不管他认为神多伟大,神的地位多尊贵,神发表真理怎么能拯救人,背后无论多么感慨,怎么感激,怎么甘心受苦付代价,到最后真正做事的时候,那个魔鬼就当家了,魔鬼就要做事了。你们说连神都敢奚落的是什么人?是魔鬼,这一点确定了。

之前咱们交通过,从撒但跟神的哪一句对话上能看出撒但的性情?神说:“撒但,你从哪里来?”撒但是怎么说的?(“我从地上走来走去,往返而来。”〔伯1:7〕)这是什么话?这就是鬼话呀!如果它把神当神待,说“神问我了,那我就规规矩矩地说我是从火星来的”,这是人话,这是合乎逻辑、合乎正常人性思维的一句话,是完整的一句话,合乎语法,一听就明白。撒但是这么说的吗?(不是。)它说“往返而来”。你们听懂这句话了吗?到现在也没有一个人能听懂这句话是什么意思。那撒但到底是从哪儿来的?它在哪儿走来走去?从哪儿来,往哪个方向去?这些有没有定论?到现在解圣经的那些人都没解出来撒但到底是从哪儿来的,它走了多长时间到神这儿跟神说话的,这些都不知道。那撒但为什么能用这样的语气、这样的说法来回答神对它的问话?神是不是郑重其事地问它?(是。)那它是郑重其事地回答吗?(不是。)它是以什么态度回答神的话?奚落。就像有的人问,“你从哪儿来啊?”“你猜。”“我猜不出来。”“就知道你猜不出来,逗你玩呢。”就这个态度,这叫奚落。没有诚意,不想让你知道,还想戏弄你,还想逗你玩,撒但就是这样一种性情。说有些人心里住着魔鬼,他们是不是这么对待神的?如果从他们外表的跑路、做事,偶尔受点苦、付点代价来看好像不是这样的人,好像他们心里有神,但是,从他们对待神的态度,对待真理的态度,就看见了他们心里住的是魔鬼。连神的问话都不能直接回答,都像蛇一样绕几个圈,最终让你找不着答案、摸不着头脑的这样一个人,到底是什么人?他们对待神能不能有真心?他们用轻慢、藐视的态度对待神,这样的人能不能把神的话当成真理去实行?(不能。)这就是这类人的邪恶之处。他们的邪恶之处是,在他们心中认为他们所看到的神的诚信、卑微还有正常实际,这些不是神的可爱之处,而是神的不足之处,是让人容易产生观念的地方,是他们信的神身上最美中不足的地方,是缺欠、问题、毛病。对于这类人,应该怎么看他们?他们用这种方式、态度对待神,这对神是羞辱,对他们自己呢?他们得到好处了吗?这对他们自己也是侮辱。为什么这么说?作为一个普通的人,如果有人随随便便送你一样吃的东西,你不管三七二十一像个傻瓜一样拿来就吃,也不问怎么回事,这样的人人性里是不是少东西?算不算正常人?不算。道成肉身的基督如果连这样的正常人性都不具备,那还值不值得人信?就不值得了。神道成肉身人性的标志是什么?理性,思维,良心,这几样是最正常的。那具不具备判断力?(具备。)如果我不具备,就是个马大哈,又不懂什么常识,又没见识,临到事不会思考,这还算正常人吗?这就是有缺陷的人性,不叫正常人性。那这样的一个人能不能称得上是基督?神道成肉身会不会选这样的肉身?肯定不会。如果我没头没脑地那么作了,那这样的一位神,所谓的道成肉身,值不值得你们跟随?不值得,那你们就走错路了。这是一方面。这是从我的角度上来看。另外,从你们的角度上来看,如果你把他当神,当成你跟随的对象,你作为他的跟随者,你这么对待他,那你把自己置于何地?你跟随的神你都这么奚落他,那你是个什么东西?你跟随的神在你眼中就是这样一位神,就是这样一个人性,你还跟随他,你是不是傻子?是不是浑人?你是不是糊涂跟随?这是不是羞辱你自己?(是。)但是如果你认为正常人性的这几方面他都具备,是神所道成的肉身,你还那么做,你是不是在羞辱神?无论从神的角度上来看,还是从人的角度上来看,都能看出问题,这个事的问题太严重了。从人的角度上来看,你把他当神,然后还能这么对待他,你这是公开羞辱神。如果你看他不是神,是人,然后你还跟随他,这是不是矛盾?这是不是羞辱你自己?这两方面你们琢磨琢磨我说的对不对?是不是这么回事?那人为什么想不到这些?为什么还能这么做?难道仅仅是因为不明白真理吗?咱们不说深的,不说远的,就从近了看,这是个没脑子的东西。怎么就没脑子呢?这个脑子指什么?就是思想。做事没思想,不知道考虑利弊,不知道考虑做这事的性质,该不该这么做,这就是没脑子。什么东西没脑子?动物、畜生没脑子,是人都会考虑这些事。人一时冲动会做些愚蠢的事,但如果是反复地做一样蠢事,那就可以定性为没脑子了,人性不健全。如果说他人性不健全,但他的私心还挺多,他的鬼道心眼一点儿也不少,这就是我说人心里住着魔鬼的原因。

你们说把这事拿出来交通算不算小题大做?我如果不这么交通,就随便说说这事,你们听完之后能不能达到这些果效?(不能。)你们听完之后顶多琢磨,“这人怎么做这事?我可不做这事,真是什么人都有啊!”你们顶多有这么点想法,说说就完事了,认识不到这么深。那我所说的这些对你们有什么益处呢?你们得着什么真理了?首先一点,得提醒你们,人与神之间到底建立一种怎样的关系最好?人如果靠近神的时候,与神近距离相处的时候,该怎么相处?这是不是得寻求原则?另外,人信神这么多年,在日常生活当中发生过哪些与故事当中那个人物所做的一样性质的事?这些是不是值得揣摩?有没有人会得一个教训,说“神眼睛里不揉沙子,这可不得了,我们可不靠近他,不跟他近距离接触,可不跟他打交道,他不好惹啊,弄不好就给你编一段故事,给你上纲上线,让你吃不了兜着走,我可不送他什么东西”,这么想行不行?(不行。)其实,你们也不用担心,咱们之间近距离相处的机会不多,打交道的时候更不多,所以说这事你们没必要担心。如果哪天我跟你们接触,你也别担心,我告诉你一个秘诀。你跟我相处或者背后跟神之间交通也好,寻求也好,第一大秘诀就是千万别跟我斗心眼,你如果是属“斗”字派的,那你千万别靠近我。有些人说话好斗心眼,一眨巴眼睛就有好几个心眼儿,说每一句话都带着水分,如果多说几句话,你就不知哪句话真哪句话假,这样的人千万别靠近我。你接触神,跟神打交道,第一关键应该做到的、应该遵守的原则是用诚实的心来对待神。另外,学会尊重。尊重不是客气,不是讨好、献媚,不是奉承,不是溜须拍马,那到底是什么呢?(学会听神说话。)这是一方面实行。有些人跟我接触,我说话的时候他就抢着说,我就让他说完了我再说。等我说的时候他怎么对待?他闭着眼睛听,言外之意就是“你说的那是废话,你懂什么呀?”就这个态度。我是不懂,但是我有原则,我把我看到的、我能理解到的,还有我知道的原则告诉给你,你就能得不少。但如果你总用眼睛瞥我,认为我什么也不懂,不认真听我说话,那你就得不着,你就自己去摸索吧。所以,你们得学会听神的话。你们听的时候,我拦着你们发表观点了吗?我不会拦着,我说完之后就问你们有没有什么问题,有人提出问题,我紧接着就得解答,告诉你们这些问题涉及什么原则,有些时候不是光告诉原则,而是直接告诉该怎么做,一样一样地告诉。我有我自己的原则,我有我自己对这些事情的看法与处理方式,我用我认为好的看法与原则来教你们。等这些问题解答完,我再接着问还有没有问题了,如果还有问题,我就赶紧再给解答。我不是光让你听我说,我给你说话的机会,但你说的得合理,别说废话,别耽误事。有时候我一着急就打断有些人的话,这是什么情况?就是他说话啰唆,五句话的事他说十句。其实我一听就明白,就知道后面是怎么回事了,就不用再说了。简明扼要地说,别耽误别人的时间,说完我给你解答,告诉你怎么做,按哪个原则做,这不就完事了吗?但有些人不知趣,“不行,你得尊重我,咱们的尊重是互相的,你说完了,我的观点还没表达完呢,我的观点是这个意思,我还得从头再说”,他总要表达他的观点,他以为我不知道他的观点。其实他一露话头,我就知道他的观点是什么,还用他说出来吗?不用了。有些人的智商太差,两句话的事他说十句,不打断他还说。大家都听明白了,我还能听不懂吗?但他还要表达,这就不光是智商差了,理智也太差了。理智、智商这么差,还觉得自己聪明呢,这是不是恶心啊?肉麻加恶心。人与神接触,第一条是用诚心来对待,第二条,人得学会尊重,第三条最重要,就是学会寻求真理。你不寻求真理你信神有什么意义?你信神的价值在哪儿?意义在哪儿?这一条可能一般人达不到,那为什么还说呢?现在先预备着,你们以后临到这类事得学着这么实行。

我跟很多人接触,有些人我交代给他几件事,几天后就向你反馈了,让你看到你所交代的事他一样一样都记下来了,而且现在一样一样也都在落实期间,见面就跟你汇报落实的情况是什么,哪些问题该寻求,哪些问题应该再等待一下结果,都给你一个交代。中间的细节说得很清楚,虽然有时候琐碎点,但是从他这个态度上看到,他对待神的话有一个认真、负责的态度,知道自己的责任、本分、义务是什么了。有些人就不一样,你交代给他两件事,他当时也记在本子上了,过了一个礼拜之后一看,他还没落实,你一问他才想起来,又在本子上记一遍。再过一个礼拜,你问他“这事怎么还没办呢?”他就找借口,说这个难处那个难处,然后又挺认真地记了一遍。他都记在哪儿了?都记在本子上了,不用心也不用脑。再过一个礼拜一看,人没影儿了,哪儿去了?被教会处理了。你们说我是不是找错人了?是不是所托非人?这是非人类。你托付他什么事他就当耳旁风,根本就不当回事。你们说我交代的多数事有没有人能力范围以外的事?据我所知,这些年跟人接触,我交代的各样业务方面、事务方面的事,还有一些教会工作的事,都是在人能达到的范围之内的事,没有一件事是刁难人的。但很多时候托带领工人办事,多数都是答应完就没事了,也不知什么情况,音信无踪,到底这工作有没有安排,作得怎么样,出现什么差错,现在什么结果,这些从来不汇报也不寻求,就放在一边。有些人作的时候走走过程,有些人还有一个更严重的问题,就是除了对我交代的事不落实之外,还来讨好、欺骗我,说:我们昨天到哪儿去了,办了什么事,前天我们都做了哪些事,现在我们正在办什么事。你们听听,多会伪装、狡辩,我特别交代的事不给办,尽办没用的事,关键的工作都是一塌糊涂,乱七八糟!这叫什么?一点不务正业还满嘴谎言、欺骗!

有的人负责种植,我说:“今年有一样菜不错,有没有留种子?”他说:“留了。”我说:“听说前一阵他们把菜都收了,没留种子。”“没收完,还剩点儿呢。”“剩的那点儿菜在哪儿?我看看。”“啊?那什么,我先去看看。”他到底留没留种子?没留。他说的这几句话,第一句话“留了”,是不是谎话?第二句话“没收完,还剩点儿呢”,是不是谎话?他不知道留没留,说“我先去看看”,第三句又是谎话,谎话一句比一句严重。他说谎都是带层次的,逐步深入,满嘴谎言哪!对于满嘴谎言的人你们愿不愿意打交道?(不愿意。)你与满嘴谎言的人说话办事有一种什么感觉?你会不会来气?谁都敢骗,你以为我不知道呢,这事值得骗吗?你能得什么好处啊?看人做事的这种态度,这样对待你的态度,你是什么心情?如果一个人不管是闲扯还是谈工作、谈正事、交通真理,所说的话基本上百分之九十九全是谎话,这人就不可救药了。谁都能骗,那你是什么东西?有些外邦人说话还总是说“据我所知”“我说句良心话”,还有这个前提,还说点实在话,你信神这么多年,听了这么多道,连一句实话都说不出来,你是什么鬼东西?能不让人恶心、厌憎吗?这样的人多不多?你们是不是这样的人?你们跟我接触的时候,什么情况下能说谎?作出祸了,知道后果严重,能被开除,别人一提,就说谎遮掩,这样的事人都能说谎。还有什么事人能说谎?往自己脸上贴金的事。还有的人工作不胜任也不吱声,跟上面汇报工作时还寻求这个问题那个问题的,给人假象,说的全是假话,其实他根本作不了工作,若不提出点问题怕上面看出破绽撤换他,就赶紧伪装一下,敌基督的心态就是这样。

刚才交通的人与神接触的三条原则你们琢磨琢磨,哪一条你们做不到?哪一条容易做到?哪一条要真正做到都不容易,因为人心里住着魔鬼,什么时候你把心里的魔鬼撵出去了,你才能做到。你得跟魔鬼在心里争战,每次你都能战胜它了,你就能做到了。如果每次你都失败了,被它俘虏了,那你就做不到,哪一条你也做不到。如果这三条你们都能做到,不是光与我相处、打交道的时候,就是你们平常与弟兄姊妹接触都按这个原则做事,人是不是都能得点益处了?故事讲完了,开始讲正题。

解剖敌基督邪恶、阴险、诡诈

上次交通了敌基督的第七条表现——邪恶、阴险、诡诈。这条交通了两次,第一次讲的是敌基督的邪恶本性,着重讲了敌基督仇视、厌恶真理,恨恶一切与真理、与神相合的正面事物,这是敌基督邪恶的第一个主要表现。第一次讲的是敌基督厌恶什么,一般人是厌恶反面事物与邪恶势力,厌恶肮脏的、黑暗的、邪恶的这些事物,但是敌基督恰恰相反,他邪恶本性的第一个表现,最有力的证据就是他厌恶的不是反面事物,而是与真理有关的、与神有关的一切正面事物。这就是他邪恶的第一个有力的证据。第二次讲了敌基督邪恶表现的第二部分有力证据。他厌恶正面事物,那他喜爱什么?(反面事物。)有正常人性的人喜爱什么?喜爱正义的、善良的、美好的,与人性相关的爱心、忍耐、包容,还有正面的对人有益处的常识、学问,还有来自于神的一切正面事物,神所制定的万物的规律、法则,神的律法、行政,还有神所发表的一切生命的道与真理,等等与神有关的。而敌基督的邪恶本性恰恰与此相反,他喜欢的不是这些东西,而是喜欢谎言、欺骗,还有阴谋、诡计,各种手段,喜欢讨好人,溜须拍马,还有争斗、地位、势力。所有这些反面的,与真理、与正面事物相违背的东西他都喜爱,这恰恰证实了敌基督邪恶的本性。这些证据是不是有力?虽然这些证据都有力,但仅仅是两部分,还不算完善,今天再接着讲敌基督邪恶、阴险、诡诈这种表现的第三部分。这一部分不仅仅是他喜爱的,也不仅仅是他需要的,而是上升到敌基督这个邪恶势力所崇尚的东西,也可以说是崇拜、景仰的东西。有些人说,“崇尚”“崇拜”“景仰”应该用在对正面事物的说法上,怎么用在敌基督身上了呢?这几个词不算是褒义也不算是贬义,是中性词,所以说用在这儿不犯原则性的错误,可以用。

3.解剖敌基督崇拜、景仰的东西

敌基督所崇拜、景仰的东西是什么?首先肯定一点,他们崇拜的不是真理,不是神,不是与神有关的一切美的、好的东西。那这些东西到底是什么呢?你们能想到的有哪些?我给你们提示一下,那些在宗教里信主的人,他们是怎么沦为基督教的?为什么现在把他们定性为教派,而不是神的家,不是神的教会,不是神作工的对象?他们有教义,他们把神曾经作过的工作、神曾经说过的话编辑成一本书,编成教材,然后又开设学校,收纳、培训各种神学人士。这些神学人士学的是真理吗?(不是。)那他们学的是什么?是神学知识,与神的作工、神所说的真理根本一点儿关系都没有,他们就是这样沦为基督教的。基督教所崇尚的东西是什么?如果你到了一个教堂,人家问你信神几年了,你说刚信,他就不搭理你了,但是如果你夹着一本《圣经》进去了,你说“我从某某神学院刚毕业”,那他就请你上座,这就是基督教。那些在讲台上站着的、有头有脸的都是读过神学的,是神学院培养出来的具备神学知识、神学理论的一班人,他们基本上是支撑基督教的主体。基督教就培养出这样一些人,让他们上台讲道,各处传道、作工作。他们认为有了这些神学生,有了讲道的牧师、神学人士这些人才,这就是基督教存在的价值,这就是他们的本钱。如果一个教堂的牧师是神学院毕业的,圣经讲得好,又读过一些属灵书籍,有点知识、口才,那这个教堂就人丁兴旺,比其他教堂的名声就高多了。那基督教这些人所崇尚的是什么?知识。这些知识是怎么来的?从古代流传下来的。古代就有经,一代一代传下来,人就都这么读、这么学,一直传到现在。人把圣经分成各种段落,编辑成各种版本让人去研读、去学习,但他们学习的不是怎么明白真理、认识神,不是怎么明白神的心意,达到敬畏神远离恶,而是研读这里面的知识,顶多在里面查一下圣经的奥秘,看看哪个时期应验了《启示录》的哪一段预言,什么时候大灾难来到,什么时候千禧年来到,就研究这些。他们研究的与真理有关吗?没有。与真理无关的事他们为什么研究?他们越研究越觉得自己明白的多,装备的字句道理多,资本也就越高。资格越高他们觉得自己本事越大,越觉得信神信到家了,越能得救进天国。

基督教那些研究知识、研究神学的人跟敌基督有什么关系?这就是咱们要说的他们两者之间的连带关系。基督教所有这些研究神学、研究圣经甚至是研究神作工历史的人,他们是不是真信的?他们跟神口中所说的信徒、神的跟随者有没有区别?在神眼中他们是不是信神的?(不是。)他们是研究神学的,是研究神的。他们研究神跟研究其他的一样不一样?一样,他们跟研究历史、研究哲学、研究法律、研究生物、研究天文的人是一模一样的,只不过他们不喜欢科学,不喜欢生物,不喜欢其他学科的东西,他们偏偏喜欢神学。这些人在神所作的工作当中寻找蛛丝马迹来研究神,研究出来的结果是什么?能不能研究出神的存在?永远不能。那他们能不能研究出神的心意?(不能。)为什么?因为他们活在字句里,活在知识里,活在哲学里,活在人的头脑、心思里,他们永远不会看到神,永远得不到圣灵的开启。神把他们定性为什么?不信派,外邦人。这些外邦人、不信派混在所谓的基督徒这个群体里充当信神的人,充当基督徒,事实上他们对神有没有真实的敬拜?有没有真实的顺服?没有。为什么会这样呢?有一样是肯定的,因为他们从心里不相信神创造了世界、神主宰万有、神会道成肉身,更不相信神的存在。这个不相信指什么说的?怀疑、否认,他们甚至还有一种态度,就是不希望神所说的那些预言尤其涉及灾难的那些话能兑现、应验。这就是他们对待信神的态度,也就是他们所谓的信的实质与本来面目。这些人研究神是因为他们对待神学这门学问、知识特别感兴趣,也对神所作工作的历史事实感兴趣,他们纯粹就是一伙研究神学的知识分子。这些“知识分子”不相信神的存在,那当神来作工的时候,当神的话语应验的时候,他们怎么对待?当他们听说神道成肉身作了新工作的时候,他们的第一反应是什么?“不可能!”谁传讲神的新工作他们就定罪谁,甚至要杀了那个人,这是什么表现?这是不是正宗的敌基督的表现?他们仇视神的作工,仇视神话语的应验,更仇视神所道成的肉身,“你不道成肉身,你的话语不应验,那你就是神;你的话语应验了,你道成肉身了,那你就不是神”,言外之意是什么呢?就是有他们在就不许神道成肉身。这是不是正宗的敌基督?这是地道的敌基督。宗教界有没有这种论调?这种论调的声音很高,而且也很强烈,“神道成肉身这不对,不可能!如果是道成肉身那就是假的!”有些人说,这些人是不是受迷惑了?根本就没有受迷惑这个说法,他们根本就不是真信的,他们不相信神的存在,不相信神道成肉身,不相信神作的创世的工作,更不相信神曾经钉十字架救赎全人类的工作。他们所研究的神学在他们那儿就是一种历史事件,就是一种学说、一种理论。

基督教的这些所谓的神学知识分子,与咱们教会当中的敌基督有什么必然的联系呢?他们的各种表现与咱们所要讲的敌基督的本性实质有什么联系呢?为什么要讲他们?咱们先不讲基督教的人,就看这些被定性为敌基督的人怎么对待真理,从他们对待真理的态度来看他们所崇尚的东西到底是什么。首先,当他听明白一些真理之后,他心里是怎么理解的?他怎么对待这些真理?他接受真理的态度是什么?他是把这些话当成自己的实行路途来接受,还是当成一种理论来装备,然后好去给别人讲?他是当一种理论去学习、去分析、去研究,研究完之后通过头脑、心思学会了,记住了,也会讲了,讲得也流利了,然后到各处去卖弄,年头越多会卖弄的越多,能持续讲的时间也越来越长。不管他讲多长时间,有一样你是看不见的,就是他无论讲多少道理,无论怎么会讲,跟多少人讲,讲得多流利,讲的内容有多少,是否对,是否合乎真理的道理,你从他身上看不到结果,看不到实行。这说明什么?他不接受真理,他把真理当成炫耀自己的工具。好比说,神说让人做诚实人,诚实人具备哪些表现,诚实人应该怎么说话、怎么做事、怎么尽本分,他听完之后是什么反应?这些话对他的影响是什么?首先一点,他从来不阿们这些话,他接受的态度是什么?“我知道了,诚实人不撒谎,诚实人对人说实话,能敞开心,诚实人尽本分忠心,不应付糊弄”,他把这话记在心里了。这是不是一种理论?这种理论在他心里扎了根,能不能改变他?(不能。)那他为什么还记呢?他喜欢这些话的正确性,用这些正确的理论去包装自己,达到让人高看。人高看的是什么?是他能流利地、大篇幅地说对的话,这就是他要的。那他听完这些话,他认真对待过吗?(没有。)怎么看出来的?(他不实行。)他为什么不实行呢?在他心里认为,“这就是神的话啊?简单,说一遍我就记住了,诚实人该如何如何做,我听一遍就倒背如流,你们还得揣摩,还得想,我不用。”他把神的话拿过来当成一种理论、知识,也不在心里揣摩如何做诚实人,也不对号自己,不省察自己的所做所行与诚实人有什么差距,也不省察自己做哪些事违背了做诚实人的原则,也从来不琢磨,“这话是神的话,那就是真理,人就应该做诚实人,那应该怎么做神才满意呢?我做哪些事不诚实了?哪些表现不是诚实人的表现?”他不这么琢磨。他怎么琢磨呢?“这就是诚实人?这就是真理?这是什么真理啊,这不就是一种理论、口号吗?高调地喊就行了,不用做。”为什么不用做呢?他觉得,“我心里有什么都跟人说,那不是把自己暴露了吗?我把自己暴露了,人把我看透了,还能高看我吗?我说话别人还能听吗?神话的意思是做诚实人就不能撒谎了,不能撒谎人心里不就没隐私了吗?没隐私了在别人面前就是个透明人了,这样人活着还有什么意思啊?”这是他的观点。就是当他接受一种他认为对的理论的时候,他心里是有思想的,他这个思想是什么?为什么说他邪恶呢?他先分析这话对他能起到的作用,这话对他的利弊,一分析这话对他不利,“不能这么实行,我才不那么做呢,我才不像你们那么蠢、那么简单呢!不管到什么时候,我还得万变不离其宗,我得守住自己的隐私,不能跟别人说实话,做诚实人那是傻瓜”。他一方面否认这话是真理,另一方面,他用自己的记忆、用自己的心思在竭力地记住这些理论,记住这些好听的、冠冕堂皇的话来包装自己,让自己在外表看起来更像一个真信神的,更像一个属灵的信神之人,这就是他的盘算。

从这一类人听到真理的时候心里所盘算的、所思想的来看,他们喜爱的是什么?他喜爱的是对的、新鲜的、比较高尚一点的理论知识,这些理论知识能把他们包装得更完美、更体面,更有尊严,更让人崇拜。这是不是邪恶?(是。)邪恶在什么地方?这个邪恶是他的打算、计划、预谋,就是他喜爱这方面的神话是有原因的,这就是邪恶。他认为这话对、这话好,你一说他马上就记下来,傻人就以为,“他多饥渴慕义呀,一说就记,多通灵啊,说到关键地方他全记下来”,他记跟别人记一样吗?不一样。有的人记是觉得“这话好,我不明白,我得记下来,之后在实行当中把它用上,让自己在实行的时候有路途、有原则”,敌基督是这么想的吗?他是这个出发点吗?他是什么出发点?“我今天记下了你们谁也没听着的一样真理,我谁也不告诉,我也不跟别人交通,我得着了,等哪天我给你们露一手,让你们都对我竖大拇指。”你看他这么记就以为他喜爱真理,这么渴慕,记得也挺准确,但过后他干什么去了?他回去把本子一合没事了。等哪天让他去做讲道员,他不知道讲什么的时候赶紧翻本子,把要讲的内容整理出来,达到都了然于心,他心里才“踏实”了,觉得这下终于有“真理”了,到哪儿都讲得滚瓜烂熟。这些人所讲的有一个特点,他讲的全是空洞的条条框框、道理、论调,你把具体的事拿出来跟他交通,让他分析这个事用什么真理原则来处理,实行路途是什么,他还得跟你讲道理。讲完道理之后,你问这事具体怎么做,他却说不上来。说不上来这里问题就严重了,这就证明他不明白真理。不明白真理的人、不喜爱真理的人往往就把真理当成一种说法、一种理论,最后怎么样?信神多年临到什么事也看不透,也顺服不下来,也不会寻求真理,当有人跟他们交通的时候,他们有一句“至理名言”来答对,“什么也不要跟我说,我什么都明白,想当年我讲道的时候你还没学会走路呢!”这就是他们的名言。什么都明白,为什么临到一个事就过不去了呢?就按你明白来说,那你为什么行不出来呢?这事为什么就能把你绊住,把你卡在这儿呢?你到底明不明白?你明白你为什么不能顺服?你明白为什么不能接受?明白真理之后人第一应该做的是什么?就是顺服,没有别的。有的人说:“我什么都明白,谁也别跟我交通,我不需要人帮助。”人不帮助可以,可惜有一点,当他软弱的时候,他明白的那些道理一点作用也不起,除此之外连本分都不尽了,有些人还不想信神了。讲了那么多年神学理论,说不信就不信了,说退去就能退去,这有没有身量?(没有。)没身量就是没生命。你如果有生命为什么临到这点小事就过不去呢?你不是挺能说吗?那你就说服说服自己,连自己都说服不了,你所明白的到底是什么?它是不是真理?真理是能解决人的实际难处的,真理也是能解决人的败坏性情的,你所明白的那些“真理”为什么连你自己的难处都解决不了?那你明白的到底是什么?就是道理。

敌基督的第七种表现——邪恶、阴险、诡诈,刚才讲到这一条的第三部分,敌基督崇拜知识、学问。敌基督崇拜知识、学问,这里面有哪些事能说明他们的邪恶性情?为什么说他们崇尚知识、学问就有邪恶的实质呢?这里肯定得讲事实了,光讲一些空话或者理论,人对这方面可能理解得就会片面一些,不会那么透彻。咱们先从远一点的事讲起,在我讲的时候你们就对号敌基督的所行、他们的表现与他们的实质。从什么时候开始讲起呢?就回到两千年前讲法利赛人吧。法利赛人是敌基督的典型代表,也是他们的一个别名,法利赛人跟敌基督就是一类,所以说,先从讲法利赛人来解剖敌基督的邪恶本性,这算是捷径。那法利赛人做了哪些事能让我们从中看到法利赛人具有敌基督的邪恶本性?刚才讲的第三部分是敌基督崇尚知识、学问,知识、学问与谁息息相关?是哪类人的代名词?法利赛人。法利赛人假冒为善的主要表现在哪里?就是他们只研读圣经,不寻求真理。他们读神的话也不祷告、不寻求,而是研究神的话,研究神说了哪些话、作了哪些事,从而把神的话变成一种理论、一种学说来教导其他人,这就叫研读。那他们为什么研读呢?他们研读的是什么?在他们眼中看,这不是神的话,不是神的发表,更不是真理,而是一种学问。这种学问在他们眼中看应该传播、应该传扬,这才是传扬神的道、传扬福音,这就是他们所谓的布道,他们布的道都是神学。

先从法利赛人对待神所道成的肉身这事开始讲起,你们可能就能听得明白一些。提到神所道成的肉身,就得先讲一下两千年前神道成肉身的时候,神的肉身出生在一个什么样的家庭、什么样的背景之下。首先,主耶稣是出生在一个平民家庭,社会底层平常普通的一户人家。他的父亲约瑟是一个木匠,母亲马利亚是一个普通的信徒,都是普通人,没有显赫的社会地位,没有显赫的家族背景,很显然主耶稣所出生的这个背景、家庭是再普通不过的了。那圣经中记载的主耶稣所接受的教育有没有什么特殊的?有没有接受过神学院的教育,接受过大祭司的培训?(没有。)有没有像保罗一样读过很多书,父母也有高深的知识,与社会名流、与教堂当中的大祭司都有来往、有接触、有亲密关系?没有。就看主耶稣父母的社会地位就知道了,主耶稣是不会接触到上层那些文士、法利赛人或者是上层那些有知识、体面的人的。他的生活范围基本上是老百姓的生活范围,偶尔去一下教堂,生活范围是很固定的。这就说明什么?在主耶稣的成长过程当中,在他正式担当工作之前,他成长的背景始终是没有变的,并没有从十二岁以后就开始家庭兴旺,变成富豪了,然后跟社会上层或者教堂里的大祭司之类的人能有机会接触,或者有机会接受高等教育,这些都没有。这给后人一个什么信息呢?神所道成的肉身这个正常的人,他从社会、从家庭接受的各种教育与信息没有高深的知识,也没有很系统的一些理论灌输给他,他与普通人一样,生活在普通的社会环境之下,生活在一个普通的家庭之中,哪方面都不特殊。正是因为这样,那些文士、法利赛人看到他之后,听了他讲的道与他所传讲的事情之后,才敢起来公然地论断、亵渎、定罪。他们这么定罪有没有根据?没根据能定罪吗?法利赛人、文士那些人做事专门找根据,找什么根据?找圣经的根据,得能站得住脚的。第一,主耶稣带领门徒不守安息日,他在安息日的时候仍旧作工。另外,他也不守律法、规条,不去圣殿。还有,看到偷盗的人,有些人问他怎么处理,他也没有按照律法处理。主耶稣所作的方方面面的这些事,不合乎法利赛人眼中的神学知识与神之前所制定的律法,最终主耶稣成了这些法利赛人、文士眼中的仇敌,这就注定了他们要把主耶稣治死。如果主耶稣出生在一个显赫的大家族之中,接受高等教育,再与这些文士、法利赛人有亲密的来往,那主耶稣当时的境遇就不是后来所发生的那样了,就有可能改变。正是因为他的普通、正常,也因为他的出生背景而被法利赛人定了罪。他们定罪的根据是什么?就是他们所掌握的、他们认为千古都不变的这些规条、律例。法利赛人把他们所掌握的那些神学、理论当成一种知识,当成一种定罪人、衡量一个人对错的工具,甚至把它用在了主耶稣身上,主耶稣就是这样被定罪了。他们衡量一个人、对待一个人从来不根据他的实质,也不根据他所讲的话语的对错,更不根据他所说话语的来源是什么、源头是什么,只根据他们所掌握的那些死的字句、死的道理来定罪,来衡量。这样,这些法利赛人即便知道主耶稣所作的不是犯罪,没有违背律法,他们还是定他的罪,因为主耶稣所讲的与他们所掌握的知识、学问,还有他们所讲的神学理论外表看是不相符的。而这些法利赛人恰恰就死咬着这些字句,死咬着这些知识不放,最后的结果只能是什么?他们不承认主耶稣就是弥赛亚的到来,也不承认主耶稣所说的有真理,更不承认主耶稣所作的是合乎真理的。他们找了莫须有的罪名定罪主耶稣,其实在他们心里知不知道他们所定的这几样罪是不成立的?应该是知道的,那他们为什么还能定罪呢?(他们不愿意相信他们眼中高大的神会是主耶稣这样一个平凡的人子的形像。)他们是不想接受这个事实,他们不接受这是什么性质?这是不是带点跟神理论的意思?意思是:神能这么作事吗?神要是道成肉身那得出生在地位显赫的家族里,另外,他得接受文士、法利赛人的培训,学习这些知识,还得读多少经,具备了这些知识之后才能担当起“道成肉身”这个称呼。他们认为:一方面,你不具备这个资格,你不能是神;另一方面,你不具备这些知识,你就作不了神的工作,你更不能是神;还有一方面,你作工作不能出圣殿,你现在不在圣殿里,总在那些罪人中间,那你作的工作就超出神作工的范围了。他们这些定罪的根据是从哪儿来的?是从圣经里,也是从人的头脑里,从人所接受的神学教育里来的。因为他们被观念、想象、知识充满了,他们认为这些知识就是对的,就是真理,就是根据,无论什么时候神都不能违背这些作事。他们寻不寻求真理?不寻求。他们寻求的是个人的观念、想象和个人的经验,他们想凭借这些来定规神、衡量神的对错。这样做最终的结果是什么?定罪了神的作工,将神钉在了十字架上。

从法利赛人崇尚知识、学问这事上看,法利赛人的邪恶之处是什么?是怎么表现出来的?怎么挖掘、解剖这一类人的邪恶本性?(他们用理论知识去对抗神的实质,这是他们邪恶的一个表现。)对抗,这是一个动作,这是凶恶的性情,还没说到邪恶。他为什么对抗?这里面有没有他喜欢或者不喜欢的事啊?他不喜欢这样的神,他认为“神应该在天上,而且是在三层天上,是人都景仰的,人都难以琢磨透的,人都够不上的,人都很难测的,是所有的人类,所有的受造之物,甚至宇宙当中所有的活物都得去仰视的,那才是神呢。如今你来了,出生在一个穷木匠家里,你父母就是个普通人,你还生在马棚里,出生的背景都不只是平常了,比平常、普通还低一级,这怎么能让人接受呢?神要作也不能这么作啊!”他们是不是这么定规的?(是。)他们心里也隐隐约约地感觉主耶稣不是普通人,他所说的话都对,人所论断的那几样罪其实在人心里也知道不算什么事,他能给人医病赶鬼,他所讲的道、所说的话没有能挑出毛病、抓住把柄的。但他们觉得:难道神就是这样的吗?神在天上那么高大,来到地上就应该更高大,应该万人景仰,出入于名门望族之间,说话出口成章,而且不应该流露半点人性的缺点与弱处。还有,他首先应该用他的知识、学问,用他的本领把这些在圣殿当中的神职人员折服了,应该先得着这些人,这才是神的心意。对于主耶稣所作的他们不买账,也不想接受,不想承认这个事实。不想承认这个事实这也不要紧,他们内心深处还有一样最致命的东西,就是:如果这样的人是神,那他们每一个神职人员就都能当神了,都比神还像神,都比主耶稣作基督还称职。这是不是麻烦了?他们在定罪主耶稣的同时,也在对抗、藐视神此次道成肉身所选择的与肉身有关的方方面面的背景。

神道成肉身成为一个普通的人,就是神从高大的、凌驾于万有之上的一个形像或者身份地位屈身降卑成为一个普普通通的人,他成为普通人的时候没有选择显赫、富贵的家族,他出生的背景很平常甚至很寒酸。如果站在一个普通人的角度,一个有良心、有理性、有人性的人的角度上来看,神所作的这一切是值得人景仰、爱戴的,还是让人藐视的?(景仰。)神从高大的身份屈身降于一个再普通不过的人这个事实,作为一个普通正常的人,一个跟随神的人,应该赞美神的可爱。神的卑微隐藏太可爱了,这是任何一个败坏的人或者魔鬼撒但都做不到的。那这是正面事物还是反面事物?(正面事物。)这个正面事物,这一现象、这一事实恰恰说明了什么?神的卑微隐藏,神的可亲可爱。还有一个事实,就是神是爱人的,神的爱是真实的,不是虚假的,神的爱不是一句空话,不是一个口号,也不是一个假象,而是实实在在的,是一个事实。神亲自道成肉身忍受人类的误解,还有讥笑、毁谤、亵渎,他降卑成为一个普通的人,外表不高大,也没有特殊的才能,更没有什么高深的知识学问,为的就是以这种身份,以人最容易接近的人性外表来靠近他所要拣选、拯救的人。神所作的这一切是不是神所付的代价?(是。)那这个代价有没有人能做到?没有一个人能做到。有的女人总化妆,你让她卸了妆素颜出门或者上台露脸,她能不能做到?这点事她都做不到,这还是没人羞辱她,这点面子、这点利益她都舍不掉。那神降卑成为一个最普通的人出生在社会底层的时候,神舍掉的是什么?舍掉的是他的尊严。怎么涉及到失掉尊严了呢?有人说:“你道成肉身不还是神的身份吗?不还是有人跟随你、听你讲道吗?你作的还是神自己的工作呀。失掉什么尊严了?”这个“失掉尊严”包括几方面。一方面,神作这一切的出发点是为了人,但是人能不能理解?就连跟随他的人也不理解。这个不理解里有什么?有误解、曲解,还有一些人异样、藐视的眼光。神在灵界,在万物其间,所有的人类都在神的脚下,现在神道成肉身了,就等于是与人平等地生活在同一个环境之下,他要面对人类的讥笑、毁谤、误解、冷嘲热讽,还有观念、敌对、论断。面对这些的时候,你们说神还有尊严吗?按照神的身份,人不应该这样对待神,神不应该承受这些,这不是神该承受的,但是神道成肉身的时候这些他都得承受,一样都少不了。败坏的人类对天上的神什么好听的话都说,对道成肉身的神,他一看,“这么不起眼,也没有什么能耐,看你也不能把我怎么样”,当涉及到他利益的时候,触及到他痛处的时候,他什么话都敢说。所以说,神道成肉身的时候,神与人相处,虽然外表上看他有这个地位,与败坏的人类在一起,他享受这样的身份,但事实上,他同时也要忍受因着他的身份所给他带来的种种屈辱。尊严都没有了,这就是神首先要忍受的,面对败坏人类对他的一切误解、怀疑、试探、悖逆、论断、欺骗等等,他都要忍受,这就是他所失掉的尊严。还有一方面,道成肉身与灵在实质上是没有区别的,但是有一样,肉身永远代替不了灵,就是肉身受很多功能的限制。比如,灵能穿越空间,不受时间、气候、各种环境的影响,无处不在,而肉身就受这些限制。那神的尊严受到什么损失了?在这事上有什么难处?神本身就有这个能力,但是因为受肉身的限制,在作工期间他得老老实实地、安安静静地、安安分分地守住这个肉身的工作,直到把工作作完。在肉身作工期间,人所看到的、人的观念当中能领会到的神就是眼睛能看到的这个肉身,那在人的想象、概念当中,神的高大、神的全能、神的智慧甚至神的权柄很大程度上受到了局限。这个局限是怎么造成的?是因着道成肉身造成的,可以说是肉身给神自己本身造成的一种困扰,当然“困扰”这个词放在这儿说有点不太恰当,但也算合适,只能这么说。这个困扰对人认识神,对人与神真正的身份实质的相处、交往或者建立一种关系会造成一定的影响。只要看到过神的肉身的人,只要与神的肉身打过交道的人,只要曾经听到过神的肉身说话的人,也可能在他们这一生当中,神的形像、神的智慧、神的实质、神的性情就永远停留在人在这个肉身身上所认识到的、看到的、认知到的,这对神是不公平的。那神为什么还这么作呢?只有这种方式最能达到最终神拯救人的最佳果效,神就选择了这条路,道成肉身与人面对面活在人中间,让人听到他的说话,让人看到他的一举一动,让人看到他的性情甚至是性格与他的喜怒哀乐。即便是人看到的这个喜怒哀乐、这个性情影响到人认识真正的神的本来面目,甚至使神真正的实质在人的认识当中受局限,神宁可这样也要选择这个方式来达到他拯救人的最佳果效。所以说,从人认识神的本来面目,神真实的身份、地位、实质这个角度来看,神舍掉了他的尊严。

神所付出的、所作的方方面面,就人能明白的,你们细琢磨琢磨,有没有一样是与法利赛人、与敌基督所讲的那些理论、口号相对等的?没有一样。比如法利赛人说“神是尊贵的”,他对这个尊贵是怎么理解的?在他眼中神的尊贵应该怎么兑现?就是高大上,他认为神的尊贵就是神来到人间就得地位显赫,知识、才能拔尖,口才、长相一流,这就叫尊贵。他所认为的那个尊贵是撒但做的,神才不那样作呢。你看神拣选的这些人,神的选民,再看看撒但选的那些人,世界上出类拔萃的,所谓的精英都是什么人?那都是怪才、奇才,都是有高级恩赐、特殊才能的。你们有吗?另外,世人所崇拜的都是高大的,含着金钥匙出生的。你们有吗?(没有。)咱们都没有,神不作这样的事。那神能不能这样作?太能了。神预定一个人生在什么家庭,这个家庭是什么样的,神太能主宰这事了。那神为什么没有选择让他所道成的肉身生在那样的社会背景与家庭之中?这就是神的可爱之处,这就是神实质的流露。无论他这样道成肉身之后遇到的难处有多大,受到的拦阻有多大,受到的讥笑、毁谤有多大,也无论他这样道成肉身之后他的尊严丢掉多少,他都不在乎。那他在乎的是什么?你们如果能明白这一点,就真知道神是可爱的了。神下这么大功夫,付出这个代价,他的良苦用心是什么?(为了神拣选的这班人能够通过神所道成的肉身更好地跟神接触,然后对神有真实的认识。)这么说这对神还是挺有利的?神付了这么多代价就是为了这一个目标?神苦苦作了六千年的工作,就是为了让人认识神吗?你们说神造了人之后,人类远离神,跟随撒但,人活着都像活鬼一样,最高兴的是谁?(撒但。)受害者是谁?(人。)那最难过的又是谁?(神。)你们是不是最难过的?(不是。)其实人都看不透这些事,人自己活什么样也不知晓,你让他实行真理他也不觉得怎么好,他就一个劲儿地凭观念想象活着,一直悖逆神,最难过、最痛心的其实是神。

神造了人类,这个人类的生存现状怎么样,生活得好不好,最关心的是神,也可能当事人不觉得怎么样。人其实不懂,人生在这个世界上,一百年前的人类是这样,现在的人类还是这样,一代一代地繁衍、生活,有的日子过得好,有的过得坏,三十年河东,三十年河西,一代一代的人来了,吃的饭食都一样,只是社会结构、制度一点一点地变化,不知不觉走到了现在,人有知觉吗?人没有知觉。那最有知觉的是谁?(神。)对这个事最挂心的是神。让神念念不忘的一个事就是:神造的人生活得怎么样,人生活的现状是怎样的,生活得好不好,人吃什么、穿什么,人的未来怎么样,人心里每天都想什么。如果人天天想的都是恶,都是怎么改变、违背自然规律,怎么与上天斗,怎么随从世界邪恶潮流,神看着心里好不好受?(不好受。)那神看着不好受就完事了?他是不是得作事啊?他得想办法让这些人活得好,让他们明白做人的道理,让他们知道敬拜神,知道顺服一切的自然规律,顺服神的摆布安排。这样人就活得像个人样了,神就放心了,神即便离开这些人,这些人也能正常地生活在这样的环境当中,不受撒但的苦害,这是神的心意。那撒但管不管这些事?它不管,它就关心谁没跟随它,谁没被它败坏,谁败坏得浅,谁没被它勾引,谁的心不够狠,谁的性情不够恶、不够邪,它就关心这些事。你活得越不好它越高兴,你学知识了,上完大学又读了研究生,它高兴,你对信神没兴趣了,它高兴,你读完博士再读神学,它就更高兴了。那不高兴的是谁?神看你读完大学之后越陷越深,还要读博士、读神学,还研究什么科学,要走歪道、走邪道了,神着急啊!所以说,神所付的这一切代价的起因是什么?是因着他对人类的牵挂、眷顾还有担忧而有的,因着神对人有这样的态度,然后产生了神一步一步的工作。无论在人看神是卑微隐藏也好,神对人的爱是真实的也好,神是信实的、伟大的也好,在神那儿神认为这一切的代价是值得的,是能有回报的。这个回报指什么?就是他心里所担忧的事情不会再发生了,他心里所牵挂的这些人能按照他的心意,按照他所教导的、他所指引的方式、方向活着了,这些人不再受撒但的败坏,不再活在痛苦之中了,神的担忧就没有了,神就放心了。那神所作的这一切,无论神的出发点是什么,无论神的计划是大是小,这一切是不是都是正面事物?(是。)无论神作工的方式在人看是否起眼,值不值得一提,无论人怎么论断,就神所作的、所能付的这一切代价来看,神是不是值得称颂的?(是。)那这到底是伟大还是渺小?太伟大了!人类中间没有一个人能付这样的代价。有人说人类中间母爱最伟大,母爱有这个伟大吗?一般儿女独立过自己的日子后,父母看儿女过得差不多就完事了。那神对待这个人类呢?神忍耐六千年了,到现在也没有放弃,就为了那点担忧、那点牵挂,神就付这么大代价。这么大的代价在法利赛人,在这些敌基督的眼中被看成什么?被他们定罪,被他们论断,甚至被他们亵渎。从这一点上来看,这些敌基督的本性是不是邪恶的?神作的这么值得人称颂的事,神这么值得人赞美的实质与神的所有所是,他们不但不赞美,还用各种借口、各种理论定罪、论断,甚至拒绝承认他是基督,这些人是不是可恨?他们是不是邪恶的?从他们邪恶的表现上来看、来解剖,他们的邪恶是不是崇拜知识、学问还有外表的高大?(是。)越正面的事,越值得人称颂、纪念、传扬的事,越被敌基督定罪,这就是敌基督邪恶本性的一方面流露,这就不得不说敌基督的邪恶程度超出了普通的有败坏性情的人。

咱们再讲讲保罗。保罗出生在一个什么家庭?拿现在的话来说是出生在一个知识分子家庭,就是有学问的家庭,这个出生背景算是好的。他成长的背景是什么?他受过高等教育,按现在来说可能就是读过神学、上过大学这一类的。那他的知识学问是不是比一般人高?从保罗的知识学问来看,他认出主耶稣是基督是不是很容易?(是。)但是他认出来了吗?没有。他为什么认不出来呢?咱们说敌基督崇拜知识,就是他听人说话、对待人、对待事,他有一个观点能让人看出他崇拜知识、崇拜学问。比方说,你说话很有逻辑,很高、很妙、很难测,很抽象,这正是他喜欢的。抽象、合乎逻辑、合乎哲学,甚至合乎某一项学问,这正是他要的。主耶稣是神所道成的肉身,他所讲的都是神的话,是真理,那这些话、这些真理在有知识、有学问的人来看,他们怎么评价?“说的话太土、太浅,就是老百姓那些事,不高深也不难测,也没什么奥秘,更不抽象,甚至很多时候不合乎语法,没有逻辑,还说是真理,真理有什么高的?这些话我也会讲。”这么一想,麻烦了。敌基督是不是这么认为的?他就这么衡量,“我看看你所讲的这些东西比我的学问到底是高还是低?”他一听就比上了,“听来听去,你好像是小学生,我是大学生,你差我十多年呢,你不如我”,然后他在神的说话当中再抓点把柄,“看你还不懂语法,说话有时候用词还不太恰当,你不像神”。他是从外表看像不像神,他不听这话里的内容是什么,所发表的是不是真理,这话是不是从神来的。这是不是不通灵?(是。)所以,敌基督还有一样特征,他不通灵。因为他注重知识、注重学问,所以说他不明白真理,他永远明白不了真理,这些人注定都是不通灵的货。他用他的知识衡量神所说的每一句话,他能不能明白真理?他能不能知道这是真理?他能不能最后下定义说这些全是真理啊?他能不能听出来?他听不出来。那在他眼中他怎么看待道成肉身的神?“怎么看都是个人,怎么看也看不出神的味道,怎么听也听不出来他所说的哪句话合乎真理,哪句话是真理。”所以,在他们的内心深处就想,“你要是有点新鲜的东西,我能从你那儿得点理论、捞点资本,我就先跟着你,看看结果怎么样”。但是他们内心深处接受他是神吗?他们是绝对不会接受的。为什么不接受呢?怎么造成的?就是他太喜欢知识了,他的喜欢还有他所装备、所学到的知识蒙蔽了他的双眼,蒙住了他的心窍,让他看不到神所作的这一切,即便神所说的话明显地是真理,即便神所作的工作明显地发表了神的身份与实质,他也看不出来。怎么就看不出来呢?他的知识、学问让他对神充满了观念、想象,充满了定规,最后导致他无论怎么听道,怎么与神接触,他也听不明白神说的是什么,更不能接受这个人所说的话就能改变人,这个人所说的话就是真理、道路、生命,他永远接受不了。这就注定了他不能蒙拯救,就像保罗一样。保罗承认主耶稣是基督吗?他到最终也没承认。有人说:“他在大马色的路上被击杀的时候不是喊主了吗?他应该承认了,怎么说没承认呢?”有一个事就证实了保罗始终没承认主耶稣基督作他的救主,就是他在被击杀之后,他仍然追求作基督。基督是人随便作的吗?基督是神化身成为一个人,那是神,不是哪个人想作就能作的,这不是人想不想的事。从保罗这个追求上来看,他能不能认定主耶稣是基督、是主?(不能。)那他对主耶稣的身份、地位是怎么定位的?神的儿子。什么是神的儿子?就是“你不是神,你是神的儿子,你比神小,你跟我们一样,我们是神的儿子,你也是神的儿子,只不过神给了你不同的托付,你作了不同的工作,神要是给我这个工作我也能作,我也能担得起来”。这是不是保罗不承认主耶稣基督是神的事实?他认为他信的神在天上,这位基督不是神,神的身份地位与这位基督无关。他这个认识以及他对待主耶稣的这个态度是怎么产生的?就是凭他的知识与他的想象推理得来的。他是怎么推理得来的?他从哪句话中看到的?主耶稣说我父怎样怎样,我指着天上的父怎样怎样,他一听,“神称呼自己应该是我自己,怎么你称天上的神为父呢?这么说,你就是神的儿子了?”这不是人的头脑想象吗?这就是有知识的人得来的结论,“你称呼天上的神为父,我们也叫父,那咱们就是哥们儿了。你是老大,是长子,我们是次子,依次往后排,天上的神是咱们共同的神,那你就不是神,咱们就平起平坐了。所以说最终决定谁得赏赐、谁受惩罚、谁的结局是什么的不是主耶稣基督,而是天上的神”。他的这些结论、这些谬妄的观点统统是一个人学习神学、学习知识之后,用头脑判断、分析得来的结果。

保罗把知识当成是救命稻草,把知识当成是他的本钱,更把知识当成他的追求目标。换一个角度来说,如果保罗不崇拜知识,能放下他之前所学的知识,把主耶稣当成主,当成一个可以跟随的对象、一个能发表真理的对象,把主耶稣所说的话当成真理来遵守、来实行,情况就不一样了。彼得能三次不认主,他当时一方面是因为害怕,另一方面是看主耶稣是个普通的人,被抓捕了,也在受苦,他里面有软弱。有软弱不怕,这不是致命处,能一时否认,这也不是致命处,这不是最终能定人结局的证据。能最终定人结局的是什么?就是你是否把神的话当神的话,是否能把神的话当真理来接受、来遵守、来实行。保罗跟彼得就是两个截然不同的例子。彼得曾经软弱,曾经否认过主,也曾经怀疑过主,但是最终的结果是彼得被成全了。而保罗为主作工多年,受苦多年,按说他应该能得着冠冕,但为什么他遭到神的惩罚了呢?他俩的结局为什么不同呢?这就根据每一个人的追求与本性实质。保罗的本性实质是什么?最起码有邪恶这一条。他疯狂地追求地位、知识,追求归宿、冠冕,为冠冕奔跑、作工、付代价,丝毫不追求真理,而且在他作工的过程当中,他从来不见证主耶稣所说的话,也从来不见证主耶稣基督是主,是神,是神所道成的肉身,主耶稣所说的一切话就代表神所说的,主耶稣能代表神,他从来不说这些。那保罗走的道路是什么?他顽固地追求知识、神学,抵触真理、拒绝接受真理,用他的恩赐、知识来作工作,来经营自己的地位,维护、稳固自己的地位。最终他的结局是什么?也可能你从外表看不到他在死之前受了什么惩罚,或者有什么异样的表现,但是最终他和彼得的结局是不一样的。这个“不一样”取决于什么?一个是人的本性实质,另外是人所走的道路。保罗对主耶稣的态度与观点,他对主耶稣的抵挡跟正常人的抵挡,还有就是他与彼得因着软弱、惧怕否认神的名,三次不认主,这两者有什么区别?保罗是用知识、学问还有他的恩赐作工作,他丝毫不实行真理,也不遵行神的道,所以在他跑路、作工期间,在他的书信当中你看不到他的软弱,他就一味地教导人怎么怎么做,主耶稣对人怎么怎么样,一味地鼓动人追求得赏赐、得冠冕,有好的归宿,他就没有经历实行真理的认识与体验。而彼得做事就很低调,他没有那些高深的理论,也没有太有名的书信,他就有一些实实在在的对真理的认识与实行,在他这一生当中虽然有软弱、有败坏,但经历了多少次试炼之后,他与神之间建立起来的关系是人与神之间的关系,跟保罗是截然不同的。而保罗虽然作工,但是他做什么事都跟神没有关系,他不见证神的话、神的作工,不见证神的所有所是,更不见证神对人的心意,更甚至于他常常告诉人主耶稣是父神的儿子,最后导致人类把神看成是三位一体的神。三位一体的说法就是从保罗那儿开始产生的。如果没有父与子的这一说法,能产生“三位一体”吗?不能。人的想象也太丰富了,你理解不了道成肉身就别瞎定规、瞎论断,你就听主耶稣的话,把主耶稣当神对待,就当是神在肉身显现了,神变成人了,这么对待还客观一些。

刚开始见证这一步神道成肉身是女性的时候,很多人接受不了,就卡在这一关了,他看这个肉身说的话都对,作的工作也对,作的这些事也都像神作的,说这个人是道成肉身也能承认,但是这个性别不好接受。后来时间长了一看,“不追究了,接受吧,走着看,如果不对赶紧退,如果对这不就押对宝了吗?也不算走错路”,不少人就这样跟着。有一天,有个人突然问我:“怎么认识这次道成肉身是女性这个事呢?”我说:“神作事不合人观念,你如果定准了这是神作的,那神怎么作人不应该研究,不明白你就等待,你要是寻求也得不着结果,这时候就看你能不能顺服了。你能顺服说明你有理性,你要是因为这一点儿事就卡住了,把神所作的全否了,这就是没有理性,那你就不是真信神的人。神作十件事在你看都对、都合乎观念,就一件事没合你的观念你就把那十件事都推翻了,这是什么东西?这是不是魔鬼啊?”这么一交通他接受了,紧接着他就有“认识”了,说:“神造了男人也造了女人,神上次道成肉身是男性,是神的儿子,这次道成肉身是女性,那是不是就是神的女儿了?人生儿育女都希望儿女双全,神是不是也希望儿女双全啊?儿女双全就不用圣灵了,那就是圣父、圣子、圣女,这三位一体多合体,这多体面啊。”我听完之后是什么感觉?那是哭笑不得啊。你们说他这样认识道成肉身,跟保罗有没有区别?(没有。)认识神的事,尤其对待神的身份、实质的事,如果人总凭着小聪明去推断、去推理,用一些观点去套用,这就要麻烦,就要出错,就要出问题。那这事应该怎么对待最合适?有些事比较深奥,也比较抽象,人不容易明白,不容易看透这个问题背后的实质、根源到底是什么,如果这些事不太涉及真理,或者不影响你追求真理,那你就应该先放下。研究它有什么用啊?那不归你研究,不影响你正常进入、正常尽本分就行了,先放下,到有一天你可能就明白了。有些人说他放不下,就想研究研究,这就麻烦了,你千万别研究。涉及到神的身份、神的实质、神的地位的事,人千万别用研究的态度去对待,一研究,轻了会出笑话,严重了你会亵渎神。简单点,就算这事不太明白,但是有一样能确定,他是神,他所发表的有真理,是神的发表,知道这个就够了。

从敌基督所崇拜的东西来看,他们崇拜什么?高大的、空洞的、抽象的这些所谓的哲学、理论。这些哲学、理论对他们来说太宝贵了,他们太宝爱这些东西了,一旦听说、抓住、得着、明白,他们就想方设法地把它记在心里,当成自己的生命,当成自己的资本,当成自己做人的动力、方向,岂不知这些东西让他们研究神所说的话、神所发表的真理。他们崇拜、追求这些东西,每当神说话的时候,每当神发表话语的时候,他们就会身不由己地用知识的观点、头脑,站在知识的角度上去分析神的话,甚至有些人还定罪,“神说的话太啰唆了,有些话不合逻辑,有些话还不合语法,甚至有些话用词还不太恰当”。他们就活在头脑与心思里,用自己所掌握的知识、学问来分析、研究神的话,甚至有很多人想凭着经验在神话中找到神对某些人归宿的定规,或者对某些人是怎么定义的,然后就分析。当你研究神的时候,当你用知识的眼光去研究神话、去研究神所作的事的时候,你们有没有感觉到有一样事发生了?(圣灵不作了。)对了,圣灵就不作了,圣灵远离这些人。那些知识、学问从哪儿来的?代表什么?代表撒但。这些知识包括什么?包括逻辑推理、观念想象、经验,还有人的伦理道德,还有旧的说法、旧的律法、旧的诫命,就包括这些。当他们用这些东西来衡量神的说话、衡量神的作工的时候,圣灵就离弃了,神就向他们掩面了。这事你们有没有体会?说“这些日子总研究神,总研究神作那个事是什么意思,神对我怎么看,研究来研究去心里怎么这么黑暗,怎么就摸不着神了呢?怎么之前自由释放的光景就没有了呢?心里怎么像压块大石头似的呢?”有没有这样的体会?(有。)对于教会当中有点社会地位的,还有一些有高学历的人,一方面他们觉得自己比一般人高,身份尊贵,比一般人有优势,另一方面,敌基督对他们特别高看。比如敌基督跟你接触,一看你是初中毕业就不搭理你了,你符合做教会带领或者组长的条件他也不用。他用什么人?他一看谁社会地位挺高、挺有钱,还有知识、会说话、有恩赐,他就盯上那个人了,该用那个人了。如果让他选人用人,他全选那些能说会道的,知识高的、学历高的,即使这样的人作不了工作他也用,这就代表他需要这样的人,他也喜欢这样的人。有一些敌基督学了一些圣经知识之后,就想方设法地学会演讲、学会讲道,然后各处传讲、锻炼。锻炼到什么程度?能出口成章,站在那儿说话不用打草稿,一讲就是几个小时,他觉得这就是作工作,这就是他最辉煌、最能表现自己的时刻,他抓住这样的机会就不会放过。而对于神常常所说的、所要求人做到的涉及人性、涉及人的需要的,涉及人的良心理智的这些事,这些最贴近人的现实生活、最贴近人性的东西,他们怎么看待?他们藐视,不当作一回事,心里定罪。不管你怎么交通真理实际,比如做诚实人,做有忠心的人,做一个踏踏实实、本本分分的人,你无论怎么交通这些,在他心里他的观点是不变的。他就要做能说会道的人,做一个外表看才华横溢的人,一个有特殊才干的人,甚至做一个有特异功能的人,比如会讲方言或者一目十行、过目不忘等等。如果他们再具备这些才能,那他们心里就太美了。他们在内心深处追求这些东西。比如说,我刚说完一句话一会儿就忘了,敌基督一看,“你的记性不好啊?你看有的人一目十行,你还是基督呢,你一目几行啊?”我说我可没那个功能。他说:“那你不是基督,你不行。”他在内心深处对神道成的肉身怎么看?在他心里,神道成的肉身就是一个普通得不能再普通、正常得不能再正常的人,记性也不好,身体也不怎么样,哪儿都不像神。所以说,有的人听人讲爱神的道,他琢磨琢磨,“要是某某人是神的话,那我就爱,要是现在这位基督是神的话,我爱不起来,因为他太不像神了”。在他的心里,要说是神必须得像神,说话、做事、长相必须得像神,让人看着一点观念都没有才行。他就是这样想的。因为什么呢?他觉得:“第一,你不具备特异功能,第二,你不具备特殊才干,第三,你没有世上那些干大事的人的恩赐,你就比一般人高点,但你哪儿也不特殊,你说的话凭什么让我听?凭什么让我尊重你?凭什么让我顺服?我就顺服不下来。”是什么造成的这个结果?这是敌基督的邪恶本性造成的。在他学了知识之后,他对神,对神的高大,对神的实质,对神的权柄与全能就有了更加丰富的、彻底的、广泛的、全面的一些想象,然后他用这些想象来与他能看见的、能接触到的神对号入座,他能不能对上?永远对不上。

你们从圣经以及现在神所有的说话当中看,神是否提倡恩赐、学问、知识?(不提倡。)反之,神解剖人的知识、学问。神是怎么定义恩赐的?是怎么定义特异功能、特殊才干的?这些东西都不代表生命。不代表生命指什么说的?就是这些东西不是人得着真理之后产生的。归根结底这些东西是从哪儿来的?是不是从神来的?(不是。)神不传授给人知识、学问,更不会为了让人追求真理而加给人更多的恩赐,神不会这么作。所以说,你就能看出这几方面东西到底是正面的还是反面的。那敌基督的邪恶表现在什么地方呢?他们是怎么看待这几样东西的?他们崇尚、追随,甚至想得着这些东西,尤其是恩赐甚至是特异功能。你对敌基督说要是有特异功能的话就招邪灵了,他说不怕,你说那以后就没有蒙拯救的希望了,得下十八层地狱、进入硫磺火湖了,他还说不怕,如果能让他说十种方言,能显露自己让人高看,他都同意、都愿意。就像神这么普普通通地说话,普普通通地做人,实实在在地作工,这种方式与形式还有这些内容,他都不接受,在他眼中是鄙视的。作为一个正常的人,最能接受的是哪些东西?一个人能说十种方言,你能不能接受这个事?你认为这是正常的还是奇怪的?(奇怪的。)所以说,在正常人性的理性范围里是接受不了这个的。一个人对什么东西都过目不忘,比如颜色、形状、人脸、人名,还有几百页的书看完都过目不忘,从头到尾都能叙述出来,你跟这样的人接触之后,有没有一种跟异类接触的感觉?(有。)但敌基督喜欢这些。你们说,与宗教界那些所谓的传道人员、讲道人员还有牧师,就是统称为法利赛人的这些人接触,你觉得这些人更贴近你的内心需要,还是与正常实际的神接触更贴近你内心深处的需要?(与神接触。)那与法利赛人接触的难处是什么?有什么利弊?有没有让人觉得有享受的地方?(没有。)没享受的原因是什么?法利赛人说的那些观点是正确的还是谬妄的?那些观点的性质是谬妄的。另外,他们说的那些话多数是实际的还是空洞的?(空洞。)对于谬妄的、空洞的,还有一些想象的、观念的东西,多数人听完之后是厌憎还是喜欢?多数人不喜欢,不愿意听。那听完他的那些观点、那些话,看到他那个性情,还有他伪装、虚伪的那些表现,你心里有什么感想?愿不愿意再多听?愿不愿意靠近他,跟他深度地接触、了解?(不愿意。)他说的话太空洞,都是理论、口号,听了半天让你摸不着边际,再加上他的性情又炫耀、又伪装,假装谦卑、忍耐、有爱心,假装有老信徒的风范,特别“虔诚”,等你看到他的灵魂深处了,你就恶心了。你们与我没有太深的接触,就我所讲的这些道,你们听着怎么样?跟法利赛人讲的那些话有什么区别?(实际。)这是最起码的一条。我讲的这些都是跟你们的实行、经历还有在尽本分的过程当中、现实生活当中临到的方方面面的事是相关的,不是不着边际的。还有,我所讲的每一项真理或对待每一样事的观点,是实际的还是空洞的?(实际的。)为什么说是实际的呢?就是不脱离现实生活,不是凌驾于现实生活之上讲空洞的理论,都是跟人现实生活当中的分辨、认识、实行,还有尽本分的过程当中临到各类事人所产生的情形有关系,总之就是涉及到人信神的实行,涉及到人信神的生活,也涉及到人尽本分的各类情形的这些话题。咱们没有拿出圣经来空讲《创世记》或者《以赛亚书》,也没有空讲《启示录》。我最不喜欢看《启示录》,也不想讲《启示录》,讲那些有什么用?我告诉你哪一灾应验了,跟你有什么关系?那是神作的事,神作的事即便应验了,你又能怎么样呢?你不还是你吗?告诉你哪一灾应验了,你的败坏性情就脱去了?不会那么神奇。所以说,能跟随到最终还不厌烦真理的,不厌其烦地听,不厌其烦地认识、接受的人就站住了。有些人说:“成天讲实行真理,认识自己,认识神,认识败坏性情,揭露自己的本性,成天讲这些,我不愿意听了,讲来讲去我也没变啊。”你不实行怎么变啊?听听就厌烦了,不愿意听了,这类人站立不住,他们不喜爱真理。

刚才讲到人与法利赛人接触,还有与神接触,人感觉到明显的区别了吧?哪一样的感觉是正面的,哪一样的感觉不是正面的?与法利赛人接触的那些感觉都不是正面的。法利赛人说话头头是道,条条框框都整理得明明白白,说话好像理论挺高,其实细一分析,没有一样是你能行得出来、能做得到的。比如说,讲三位一体的理论,讲神学,讲关于神的理论,神在天上怎样怎样,神与众使者怎样怎样,还有神道成肉身、主耶稣是什么情况,历史上又是怎样的,你听完这些怎么样了?就跟听故事一样,连点教训都得不着。与法利赛人接触有这样反面的、不好的感觉,那为什么这些敌基督就喜欢做这样的人?而且他们愿意接触这样的人呢?这是不是他们的邪恶?(是。)从他们的邪恶上看到什么了?他们骨子里有一种需要,这就导致他们能崇拜这些知识、学问,也崇拜法利赛人所具备的这些东西。那他们的需要是什么?(让别人高看。)他们不是光需要别人高看,他的灵魂深处总想做超人,总想做高人、做有知识的名人,就是不想做凡人。这样的人能不能蒙拯救啊?(不能。)神拯救的不是这类人,神拯救的是喜爱真理的人,是现实的人。总想做超人、做高人的是神经病,不是正常的人。

当敌基督接触神道成的肉身时,他们会问一些奇怪的问题,他们能问这些问题就代表他们内心深处的需求,也代表他们内心深处所崇拜的东西是什么。刚开始见证神道成肉身的时候,有的人就到我家问家里人,“神在家看不看圣经啊?这话也不是我要问,其实我也不好奇这事,我就是代表弟兄姊妹问问,多数弟兄姊妹好奇,想问问这事”。这话的意思是,神要是看圣经,那现在能讲圣经这很正常,要是不看圣经现在都能讲圣经,这是神迹奇事,这才叫神呢。当然他没这么说,他直接就问神在家看不看圣经。你们说我该看还是不该看?我从信耶稣的人群里过来,看圣经是不是很正常啊?读圣经正常,不读当然也正常,读不读能决定什么呢?我现在要不是这个身份的话,有没有人关心我读没读过圣经?读什么都没人管、没人问,一有这个特殊身份,有些人就研究了。他想知道什么实底?“你要是读过了,你能讲圣经也不算什么,看来你这个神的身份还有待考察;要是没读过,你小小年纪还能讲圣经,这些事得考察考察了,这就是神哪。”这是不是他们的观点,他们的小心眼儿?他们就这样研究神。你们说,那些法利赛人都熟读圣经,他们把圣经的话都看透了吗?从圣经当中看出真理了吗?(没有。)那问我有没有读过圣经的人,他是不是就没想到这事?他如果想到就不做愚蠢事了,就不去问了。他特意从大老远跑到我家里,什么也顾不上,一进门就先问这事,就是想套底。人不明白真理,不通灵,也看不透神的身份实质,最后就用这办法来解决。这办法能解决吗?解决不了,就解决人的好奇心了。其实我也读圣经,信主的人哪有不读圣经的,简单的也得读读,最起码读读新约四福音,翻翻《启示录》、《创世记》,看看《以赛亚书》。你们说我最喜欢读的是什么?(《约伯记》。)对了,这里的故事完整、具体,这些话好懂,另外,这个故事有价值,能对现在的人有帮助、有造就。现在事实证明了,约伯的故事确实对后人的影响是巨大的,后人从约伯身上明白了不少真理,从约伯对待神的态度,还有神对待他的态度与定义上来看,明白了神的心意,也明白了人信神应该走怎样的道路。用《约伯记》这一事实作背景来交通一些人敬畏神远离恶的道,交通一些顺服神的道,这一段故事太有价值了,没事的时候还得读读。有些人看到道成肉身,看到神的实际正常,他心里也琢磨不透到底是不是神,到底以后会怎么样,但是他听明白一些真理之后,他就放下了,就不研究、不关心这些事了,专注尽好自己的本分,走好自己该走的路,作好自己该作的工作,但有些人他永远都不会放下这一点的。那你们说,我应不应该管管这事?应不应该搭理这事?不用搭理,接受真理的人自然就不研究了,不接受真理的人就研究到底。这个研究指什么?研究就是在抵挡。神话当中有那样一句话,抵挡的结果是什么?抵挡就死。

有一些敌基督虽然接受了这步作工,但是他们常常关心道成肉身说的话、作的工作有没有超然的部分,有没有超乎正常人性范围的部分,有没有能够拿出来足以证明他有神的身份的部分,他们常常研究这些事,不厌其烦地研究。通过说话研究,通过听声音研究,通过作事研究,通过作事的原则,说话时的举止、眼神还有外表的举动来研究。他们用什么研究?用头脑,用知识,用他们所掌握的高人、伟人、异类的这些人的形象或者标准来研究,来衡量。甚至有些人问:“你是道成肉身,那你擅长什么呀?你是道成肉身,你的身份、你的实质肯定与其他人不一样,那你有什么特殊之处值得我们跟随你、听你的话呀?”这还真把我问住了,说实话,我什么都不擅长,不会眼观六路、耳听八方,看一些文字的东西从来不会一目十行,看完一会儿就忘了。对音乐能懂点,但不识谱,听别人唱两遍差不多会哼哼,这算擅长吗?那有没有什么特殊才干,比如说英语十级或说某一种方言?这些都不会。那擅长什么呢?音乐、美术、舞蹈、文学,还有影视、设计,这些多少都懂点,略知个皮毛,要是跟内行谈理论那就全是外行话,但是要看也能看懂。比如说房屋建筑设计,如果说涉及专业、业务的数据,这个不懂,要是说涉及色调、款式搭配得和不和谐,这个学一学能懂点,能通点窍,但能不能学成专家,成为这方面的人才,这不好说,因为没学过。要能成为专家,那得具备对这方面的特殊领会或者才干,这个不具备,对一些普通正常的能明白、能听得懂,从中能看出门道来。就眼目前人能接触到的,音乐、文学、舞蹈、影视,涉及咱们教会的业务范围里的东西,如果学一学能略懂个皮毛。有些人说:“那我知道你的老底了,你就知道个皮毛啊。”我不说假话,我是只知道个皮毛,但是有一样你们可能不明白,这可能是我的特长,就是我知道涉及这方面的业务是怎样的,这个艺术是怎么表达的,它的范围、原则是什么,我掌握了之后,我知道怎么把这些东西运用到咱们教会的作品当中,怎么让它为咱们所要交通的真理、所要让人明白的福音服务,把它变成咱们的工具,达到能传扬神末世福音的果效。这是不是特长?(是。)对于现在这个人类最缺少的东西,你如果用对方式,你所表达的思想是贴近他们能接受的程度,然后这些事实背后所涉及到的真理,他们如果没看到,你能看到,有认识,你就能把他征服了。你把这些说明白、说清楚了,说的是人的理性、正常人性的思维能接受、能够得上的,你就把他得着了。那咱们把略懂皮毛的这些东西用上,是不是合适?(是。)所以,有这点就够了。把懂的那些皮毛的东西运用到咱们的作品当中那不算擅长。一个人擅长的就是他的强项,他的强项就是他本性实质里所具备的。那我擅长什么?我擅长发现你们的败坏实质。有些人说,那不就是眼睛里不揉沙子吗?这是两码事。什么叫眼睛里不揉沙子?眼睛里不揉沙子的那是恶霸,我是那样的人吗?(不是。)你们说,我要是不擅长这个,看你们出现什么问题都不知道这是什么败坏,不知道这是什么性情、什么实质,我怎么作工作?那就作不了了。这个应该是我最擅长的,最擅长发现人的败坏性情、人的本性实质,最擅长通过人的本性实质看出一个人所走的道路以及一个人对待神的态度,然后通过人的这些现象、行为与实质来与人交通,对症下药,帮助人解决这些问题,从中走出来。其实,这不是擅长,这是职分,这就是分内的工作。你们擅不擅长这个?(不擅长。)那你们擅长什么?你们擅长听完真理之后不疼不痒,不当回事,擅长尽本分应付糊弄,不认真对待,是不是?

我能这么敞开心地跟你们说这些话,那法利赛人、敌基督能不能跟你们这样说?他绝对不说。为什么不说?他认为这是羞耻的事,这是人性的不足,这是老底、隐私,老底怎么能让人知道呢?这样脸面、尊严、地位不就全没了吗?那还怎么做人啊?照他这么说还不能活了呢!那我跟你们说完我的这些情况之后,我怎么了?影响你们信神吗?(不影响。)即便你们有点想法我也不怕,因为什么不怕?你有点想法正常,这是一时的,人都有眼目带来的错觉,还有耳朵听来的错觉,总有一些偏谬的、一时的小小的错觉或者开小差的时候,但你要真是追求真理的人,你能跑吗?跑不了。真追求真理的人他就能正确对待、正确领会这些事,不知不觉他就能正常地接受这些事实,然后把这些事实一点一点地变成对神真实的认识,客观、准确的认识,这就是真明白真理了。到有一天有人说,“神道成肉身太可怜了,什么也不会,就会讲真理”,这是什么口气?这就是敌基督的口气。你同不同意他说的?(不同意。)为什么不同意?他说的是事实啊,道成肉身的神除了能说点发表真理的话,别的什么也不会,连一技之长都没有,这是不是可怜哪?你是不是这么认为的?(不是。)那你是怎么认为的?有人说,“正是因为神的普通正常、实际作工,咱们这些败坏人类才有机会蒙拯救,要不咱们就全完了,咱们现在得着大便宜了,偷着乐吧”,你们会不会这么说?等有一天你就会听到这样的声音。有些人信神时间长了,一看,“神光说话这也不超然啊,我得着什么了?我对神有观念、有想法,背后论断神,神也没管教我,我也没难受、没受惩罚啊”,慢慢地他的胆子就大了,什么话都敢说了。有些人就说,“道成肉身的神说话作工、发表真理,那就是神的灵在里面作工,这个肉身就是个外壳,就是个工具,真正的实质是神的灵,是神的灵在说话,要是没有了神的灵,肉身能说那些话吗?”听这些话好像对,但是这些用词带着什么意思?带着亵渎,这性情凶恶啊。他是什么意思呢?“你这样一个不起眼的人,看你说那两句话也不高尚,也不高大,也没什么逻辑性,也不是出口成章,还得琢磨,你还是道成肉身呢!你怎么就成道成肉身了呢?你怎么那么有福、那么幸运呢?我怎么不是呢?”最后说“那都是神的灵在作工、说话,这个肉身就是个出口、工具”,他心里就平衡了。这就是嫉妒,由嫉妒产生仇恨了,意思是,“看你也不比我强啊,你说话不行,口齿不行,文化不行,长相没我好看,个头没有我高大,你哪儿比我强啊?你怎么就是道成肉身了呢?我怎么就不是呢?如果你是的话,那多少人都得是,我也得争一争。大家都说你是神,那我也没办法,我就这么评价你,这样解恨!”这是不是凶恶?为了争地位,什么话都敢说,这不是找死吗?你不想接受他是神,谁逼你了?第一,我没央求你接受;第二,我没有用非常手段强迫你接受;第三,神的灵也没作事,告诉你必须接受,你不接受就惩罚你,神没这么作。你有自由选择的权利,你可以不接受,那你为什么不想接受还接受了呢?你不还是想得福吗?想得福还不甘心,就说出这样恶毒的话。这些话你们有没有听过?这些话我原来在一部分人中间听过不止一次两次。有些人说:“我们跟你一起信神,你那时候岁数不大,在书房还校对过书,也尽过其他本分,你平时作过什么事,我们知道你的老底。”我有什么老底啊?我就是个普普通通的人,这就是我的实情。不就是因为普通、正常,今天还能有这么多人跟随,他不甘心吗?不甘心就别信。这是神的工作,我义不容辞,我没什么可推托的,我也没作什么丢人的事,那你为什么能用这个观点对待我呢?不甘心你就别信,你信谁甘心你就信谁去,你别跟随我,我没强求你,你为什么跟随我呢?有些人还跑到我家里研究,研究什么呢?“你回不回家呀?你家里现在经济状况怎么样了?你的家人都干什么去了,都在哪儿呢?生活怎么样啊?”有些人就连我家多一床被子、多一条毯子都盯着。这些人信神一点都不甘心哪。为什么不甘心呢?就是因为他认为“神不应该是这样的,神不应该这么渺小,神不应该这么正常实际、这么平常,他太平常了,平常得让我们认不出他是神了”。你那不通灵的眼睛能认出是神吗?就是神从天上来告诉你,你也认识不了,你配看见神的真体吗?神明着跟你说是神你都不接受,你能认出来吗?你们说这些人是什么人,是什么本性?(邪。)这些人真让我长“见识”了。

自从担当了神的工作之后,在这个身份地位上作工作,面对这些形形色色的“人才”,我就发现人的败坏性情当中离不开两个字,一个是“邪”,一个是“恶”,都概括了。他们为什么能研究我?为什么不甘心承认我的身份、我的实质?我如果有一些特异功能,谁一说我的坏话,我立刻就站到他面前了,连他的名字都能叫上来,他是不是就怕了,不敢这么研究了?如果我有一定的社会地位,再有一些特殊才干,又有伟人的形象、外表,性情再恶一些,再霸道一些,再狠一些,这些人敢不敢到我家去研究?他就绝对不敢了,他得绕着走,一看你来了赶紧躲。那他为什么能这么研究?他看你好欺负,这个好欺负里带着什么?就是你太普通了。普通的言外之意是什么?“你就是个人,你根本不具备神该有的知识、学问、恩赐、才干、能力,你哪点像神啊?你不像!所以,让我接受你是神,让我跟着你走,听你的话顺服你那就有难度。我得研究透了,我要看着你,盯着你,不让你作过格的事。”他这是干什么呢?如果我在社会上有地位,有一定的知名度,比如我是一流的歌唱家,有一天见证说我是神、是基督,最起码是不是有一些人信服啊?研究的人相对会少点。就是一个普通、正常、实际把很多人显明了,显明了这些人的邪恶。邪到什么程度了?就是你从他跟前走过,他会研究你半天,看你的背影有没有神的影子,你说话有没有神迹奇事随着,他心里常琢磨,“他说的那些话是从哪儿来的呢?学来的?看他没工夫学啊。这几年他变化这么大,不像是学来的,那是怎么来的呢?测不透,得小心点”,他就总研究。总研究的这些人他就不正面跟我相处、打交道、说话,他总是在背后琢磨,“你说这句话像不像神?那句话有没有问题,值不值得怀疑?那句话能代表神的身份吗?那句话好像也有漏洞,你好像也不懂,这里是不是也有差错啊?你也能作错事,有时候你作完事也纠正,那你到底是不是神啊?”这是不是都是从头脑、知识来的?能研究神的这些人,能处处用心思揣度神的这些人都是什么人?能不能定为是性情邪恶的人?太能了!你有那个工夫、有那个精力,你揣摩揣摩真理多好啊,哪一条真理你不得交通、揣摩一段时间哪?这一辈子下来这么多真理你可能都揣摩不完,人需要明白的真理太多了。他对这事没负担,就对那些外表的、形式上的事念念不忘,总研究,你一说话他就眨巴着眼睛,盯着你的眼神,盯着你的举动、表情,就在心里打鼓,“这点像不像神呢?说话不太像,眼神不太像,这事不合我观念,在那事上他琢磨什么呢?我怎么能测透他呢?怎么能看透他内心深处到底对我是怎么看的呢?他对这事怎么看的,对那事怎么看的?我跟他这么说话他是怎么定义我,怎么定规我的?”这是不是邪恶?这就没救了,太邪恶了!

真正的人类,他所该喜爱、崇拜的东西合乎人性,合乎良心,合乎正常人性思维,合乎现实生活,正常实际,不偏谬、不怪异,不抽象、不空洞、不超然。对于这些东西人能够宝爱,能够正确对待,也能够习惯地去接受它,把它当成正面事物,这是一个正常的人该做的事。相反,看到这些正常的、实际的,与现实生活中人的吃穿住行、行事为人等方方面面的事息息相关的真理,人小瞧,看不上,不搭理,这是什么问题?这就是这个人的喜好与本性实质有问题了。越是正面的,越是神所喜爱的,越是神要的、神作的,神心意当中希望人做到的,希望人能接受的,他越是反对、定罪,越是研究、质疑,这是不是邪恶?太邪恶了!敌基督在外邦人中间挺能吃得开,如果我置身于外邦人中间,哪一个更能让外邦人接受?(敌基督。)为什么?外邦人喜欢正直人还是喜欢邪恶的人?喜欢会阿谀奉承的人还是喜欢诚实人?(邪恶的,会阿谀奉承的。)他们喜欢那样的人。你在一个人群当中不会用手段去处理各种人际关系,也不会用手段去摆弄、控制各种人,那这个人群能不能容下你?你太正直,什么话都直说,你能看透很多问题的实质,然后想用这些问题的真相去帮助其他人,有没有人能接受?这个世界没有人能接受。在世界上你不能说实话,你说实话就完了,你也不能做诚实人,做诚实人你就没活路。那敌基督呢,他们最擅长说假话,最擅长伪装、包裹自己,把自己包装得高大、体面,贤良、淑德,让人崇拜,他们最擅长这些,而且他们喜欢的东西都是一路的,他们就喜欢讲那些空洞的知识、学问,还比恩赐、手段。比如在一个公司或者在一个人群里,谁的知识学问高这不是最主要的,不是决定一个人在公司职位的主要因素,主要因素是手段与才干,没有这些你学问高也白搭。比方说你是海归,对国内这个人群当中的游戏规则丝毫不懂,你还按海外那些公司的规章制度、做人原则去做,那你就栽了。你有才干还得有手段,你够邪、够恶才能上位。就像有的女人家里有丈夫,为了工作挣钱往上爬,得会跟上下级眉来眼去搞好关系,还得会跟客户喝酒、上床,还得会陪老板睡觉,然后脸不红心不跳,对丈夫、对家人没有任何的内疚、亏欠,你能做到吗?你听起来都恶心,你做不到,那你怎么能在他们中间上位呢?门儿也没有,那都是出卖灵魂换来的,都是用各种邪恶手段换来的。你喜不喜欢那一套?(不喜欢。)你现在说不喜欢,当有一天人家整天欺负你、整治你,给你小鞋穿,找茬,想把你踢出去,把你逼到一个地步,你为了饭碗就得出卖肉体,她用什么邪招你也得学,最后你跟她就一样了。现在你在这儿义正词严地说,“我不喜欢那一套,我是什么人你不知道吗?”你是什么人啊?你什么都不是,撒但把你败坏成什么样你就是什么样,你以为你自己能做主呢?人是随着环境变的,人有败坏性情,这些名利、地位、金钱还有各种试探你根本就胜不过去。你现在在这儿说话挺正义的,“我不愿做那样的人,我没那么邪恶,我不愿出卖肉体,我不喜欢金钱,有点吃的、穿的就够了”,那是没把你放在那个环境里,放在那个环境里你就身不由己了。现在那些外邦人在那个“绞肉机”里天天不断地绞,绞得都不成人形了,而你在神家这么安逸,在神家中尽本分,谁不公平对待你,弟兄姊妹都指责他,你享大福了,你偷着乐吧,你不应该觉得自己冤屈,你不屈。你们说在“绞肉机”里绞着是什么滋味?你寻死容易吗?真到临死前,你会说,“凭什么我死啊?该死的人是他。我跟他对着干,我跟他斗!”来劲了吧,还想死吗?当初你想着如果走那条道你就死,你以为死那么容易呢?临死前你就不想死了。人都惜命啊,“好死不如赖活着”,到那时候你的原则就变了,这一变,你是被撒但拯救了还是被撒但败坏了?(败坏了。)那时候你的人生观就变了,你还正直吗?你在那样的人群当中身不由己。但是,现在你应该有什么意识?就是在那样的人群当中,人是不好生存的,谁都不好混,你想上位,你想凭着本事吃饭,门儿也没有。你够本事,还得够邪、够恶,你具备哪样?有些人说,“我现在具备点邪,但是不够恶”,把你放在“绞肉机”里,不出一个月你就开始恶了,你一恶就回不了头了,就不由你自己了。那在什么情况下人能胜过这些呢?人明白真理了,蒙拯救了。如果必须在一个外邦人群当中讨口饭吃,你怎么能在他们中间生存下来,还不违背神教导你的真理原则?那你对很多事都得看透,另外,你行事的原则一方面得有智慧,一方面不能得罪神,还有,你别总想争夺名利,别总想上位,别总想发大财,能混口饭吃不饿死就行了,你就得祷告神,让神赐给这样的恩典,要求不能高,才能得蒙保守。

关于敌基督的邪恶本性,今天主要交通的是第三部分表现,就是敌基督所崇拜的东西。敌基督崇拜知识、学问,还有恩赐。知识、学问包括什么?包括在世界上所学的那些书本里的东西,所从事的那些与知识有关的行业所得来的经验,还有在世界上所传讲的一些关于道德、人性、行为等等这些方方面面的条条框框、清规戒律。另外,这里包不包括科学?比如有些人对神话说的人有轮回不相信,等有一天科学研究发现人是有灵魂的,因为人死了之后有一样东西出去了,人的体重会减轻多少克,这可能就是灵魂的重量,这么一说他相信了。神怎么说他也不相信,科学家按照体重这么一测量他相信了,他只相信科学。还有些人只相信国家、政府,还有有关资料、有关学说、知名人士的说法,他只相信这些。神如何说,神如何告知、如何晓谕、如何教导,他不当作一回事,也不接受,一听哪个名人说了,他就精神了,听明白了,接受了。比如神说每天都给人降吗哪,你今天收起来明天就不能吃了,不新鲜了,他不相信神说的话,怕万一明天神不给降,人不得饿肚子嘛,他就想办法把它收起来。第二天神又给降了,他还接着收,第三天神又给降了,他接着又收起来。神每天说同样的话,他每天做同样的与神交代的话相违背的事情,神说的话他从来不相信也不听。有一天,一个科学家研究说,吗哪如果放到第二天,即使外表看着新鲜,但它里面有一种菌,人吃了能导致肠胃得一种病,从此以后他再也不收了。在他那儿科学家的一句话顶神的十句话,这是不是邪恶?他嘴上承认神的话是真理,也承认神、跟随神,也想从神那儿得着福气,同时也享受着神赐给的恩典、祝福,享受神的看顾保守,除此之外,神所说的话,神所交代的、嘱咐的、托付的他一句也不听,但是一个有权势地位、有知识学问的人或者是有知名度的人说了一句话、一个谬论,他马上就接受了,这是怎么回事?这就叫邪,太邪了!比如我跟有些人说地瓜别和鸡蛋一起吃,容易中毒,我说这话的根据是什么?我不是乱说的,就是有人同时吃这两样东西中毒了。我说完之后正常人是什么反应?他会想,“以后再吃地瓜的时候不吃鸡蛋了,最起码两三个小时之内不吃”,他听完之后当作一回事了,之后就不那样吃了。而有些人不是这样,他非要鸡蛋和地瓜一起吃,看看会不会中毒,这是什么人?这人邪门。没说的时候他不一起吃,你一说他偏要一起吃,这是不是犯邪啊?专门与正确的、正面的事物作对、较量、抗衡,这就叫邪恶。美国的乡下很多地方有野兽,我说晚上尽量一个人少出去,有事需要出去时得采取一些措施,结伴或者拿着防身的工具。有些人说:“没事,神保守。”这不是试探神吗?这些措施是人该做的,你有脑子,有心有灵,你为什么非得让神保守呢?你别试探神,你该做的你做了,万一碰到凶恶的野兽四五个人都对付不了,但是你也不一定死,这是神保守。有些人确实见到狼了,也听过狼叫、熊叫,证明这些野兽都存在,那我说晚上别出去,出去容易碰到野兽,这话是不是想象来的?(不是。)这不是吓唬人。有些人听我那样说之后,他就当回事,就能相信、接受,然后按我说的话去实行。这就是简单的接受,这是再容易不过的事。恰恰有一类人他就不听,还说“我怎么没见过野兽呢?在哪儿啊?让它出来,我跟它会会,看谁厉害。野兽有什么可怕的?你们就是胆小、信心小,你看我这信心,熊都不怕!”他就特意这么做,吃完饭必须出去散步,还非得一个人出去。别人说给他找个伴,他说“找伴显得多没出息啊!我自己出去!”非得要试试。这是什么人啊?暂先不说他有没有遇到野兽,就说这些人对待这类事的态度是不是有问题?是什么问题?(这样的人性情邪恶。)你正儿八经地跟他说一个事,他当成笑话了,你还跟他多说吗?这类人禽兽不如,不用搭理他。

刚才说到有敌基督邪恶性情的人他们对知识、学问、恩赐还有一些特殊才干特别敏感。对有一些特殊才干的人他们特别佩服、高看,对这些人说的话他们佩服得五体投地,服服帖帖。对于对人有益的,正常人性需要具备的常识、见识、真正的学问,或者是正常人性思想里领会到的正面的、实际的东西,他们是什么态度?藐视,不予理睬。你每次说这些话的时候,每次交通这些事的时候,他们在干什么?有的抓耳挠腮、抠指甲,甚至还有的人找视频看。你越讲正事他越不感兴趣,你越讲正事他越打盹、犯困,你要是说某个人会讲一种方言,他马上精神了,就打听“是谁?在哪儿呢?”这是不是邪恶?这些人邪恶得不可救药啊!有的人和我在一起时就跟我比,说“我是大学本科毕业,学哲学的”,我说我什么也没学,就认点字,会读书。他说:“那你不行。”我说:“咱们交通交通,你现在有什么难处啊?”“哼,什么难处也没有,我尽本分好着呢!”一交通真理就没兴趣了,又打哈欠又流眼泪,就跟鬼上身似的,你再揭露点他的败坏性情,他提着杯子就走了,不感兴趣。你越跟他按平等关系相处、说话办事,他越低看你,这是什么东西?比如说他会开车,我说:“你开车几年了?”“大学毕业工作两年就买车了。”我说:“那你会开车挺多年了,我还不会开车。”我跟他这么说话是不是平等相处?这是不是正常人性里的交谈?(是。)他一听,“你还不会开车啊,那你会干什么?”他有正常人性吗?(没有。)我问他:“你现在尽什么本分呢?”他说:“我尽财会,我这个人头脑里全是数字,大学时我数学最好,最擅长理科,那就是上清华的料。”我说:“我最不擅长数字,最不喜欢数字,我喜欢学文字,学点词汇这一类的。”他说:“那个没什么用,一般学文科的人都没什么出息。”我跟他这样心平气和地平等相处,他能不能正确对待这事?就是不管我跟他怎么说话,怎么跟他平等相处,人能不能有正常的理智?败坏人类达不到。这么相处一段时间,他觉得,“我跟神熟了,聊过天,打过交道了,神作有些事还得找我帮忙,好多事都是我给办的”,他觉得有资本了,说话口气也不一样了。有一次我问他:“听说有一个人不想尽本分了,想回去,那人有没有回去?”“人家啊,人家才没想回去呢!”这是什么口气?变了吧?刚见面时他觉着测不透你,先恭敬点、老实点,夹着尾巴做人,现在熟悉点了尾巴就翘起来了,说话口气就带点顶撞,漫不经心,不想搭理你,用小瞧、蔑视你的态度跟你说话。这是什么性情?这是邪恶。这是不是正常人性?(不是。)一个普通正常的人跟你能正常地交流、说话,这是再正常不过的事,这对你来说是不是好事啊?如果他欺负你、踩你,你是什么滋味?这就不是正常人性了,这类贱货就得让这类人来收拾他。这类人要是碰到世界上的名人,有地位、有头有脸的人,或者他们的老板、上司,他们敢这么对待吗?他不敢,他得用卑职、属下、奴才、小人、贱民、草民这些头衔来称呼自己,来与这些人对话。为什么呢?你们说外邦人能不能像我这样心平气和地跟他说话?在外邦人中间那是官大一级压死人,你一个小人物谁跟你心平气和地说话?就是偶尔高兴跟你说两句话,那也没把你瞧在眼里,没事就拿你当球踢,心里根本就没有你。我这么心平气和地跟他说话、聊天,不但没起到正面的果效,还起了副作用,这是我的相处方式不对还是对方有问题?(对方有问题。)我用同样的方式对待所有的人,为什么有的人会这么做,有的人就不这么做?人可能就分两类,一类人有人性,他知道尊重人,知道自己与神之间的关系是什么,知道自己是谁;还有一类人邪恶、狂妄,不知道自己是谁。你们说人披着一张人皮,连自己是谁都不知道,这是什么东西?这就是畜生,没理性。又有一次,我问他:“前些日子交代你的那件事办得怎么样了?那些东西有没有处理啊?”“你说的是什么呀?”我说:“就是那几样东西你们有没有保管好,有没有处理?”提醒两遍他想起来了,“啊,你说那些东西啊,早就处理完了”。第一个字“啊”,又是一种轻蔑的口气,鬼性又出来了。他的本性不变,就是这么个东西。我接着问是怎么处理的,他说“有些人看了看就那么处理了”,然后就没下文了。你要是再问,细节就抠问不出来了。我的事托付他去办,我有没有知情权?(有。)那他的责任是什么?我托付给他的事,他接过去之后,这个事后续办得怎么样了,处理到什么程度,他是不是得向我汇报一下?(是。)他汇报了吗?他除了不汇报,自己的责任没尽到,还得我反过来操心去问他,问他时他还这么个态度,这是什么东西?问他他还爱说不说的,你想知道点细节,他就没话了。我说我记住你这个东西了,这个事我不再想从你口里得着任何信息,我找别人问,你永远别想再办这类事,永远别想在我跟前呆着,也别想再跟我说半句话。这是什么东西?这类人的性情是什么?邪恶。你跟他平等相处,说话跟他商量着来,和和气气的,他认为你无能、你软弱好欺,就欺负你。这就是邪到家了。这类人不多,多数人不会这么做,少数极个别的人会做出这类事,会流露这样的性情。这些人内心深处刚硬,狂妄,厌烦真理,性情凶恶,正是因为他们有这些性情、这些表现,才能证实这类人就是邪恶的。他们对待人的正常人性——善良、包容、忍耐、爱心不但不喜爱,反倒在内心深处歧视、藐视这些东西,这些人的内心深处太邪恶了。这就是敌基督邪恶的又一部分表现。

敌基督内心深处崇尚知识、学问、恩赐还有特殊才干,那他们对神有没有真实的信?(没有。)有些人说,可能时间长了他们就会变了。不会,他们变不了。他骨子里就藐视神的卑微隐藏、神真实的爱、神的信实,还有神对人类的怜悯、眷顾,他藐视神活在人中间的正常实际,更藐视这些与知识、学问、科学以及恩赐根本就不相关的所有的真理。那这类人还有救吗?(没救。)为什么没救?他们这不是某方面败坏性情一时的流露,而是本性实质。不管别人怎么劝,给他交通多少真理,都改变不了他,他这不是一时的爱好,不是性格一时的流露,而是他内心深处需要这些东西。正因为他需要,所以他才能崇尚。崇尚指什么?就是能不惜一切代价得到这些东西,不惜一切代价追随这些东西,让他受苦,让他付代价,让他舍弃家庭或者其他什么他都能舍,这就是崇尚。甚至有些人说,“神不让我明白什么真理都行,不让我得救都行,只要能让我会一种异能,比如说,我从来没学过电脑,一下子就会特效技术了,或者是去传福音的时候一下子会讲方言了,这多好啊!”他们就盼望这个。这些人永远不会把神的话当成真理来接受,他们即便是坐在那儿安安稳稳地听道、读神的话,他们得来的也不是真理,因为他们是用观念、头脑、心思去研究神的这些话,妄想从神话中得着知识、学问,得着某种信息、某种奥秘,得着他们内心深处所向往的、探求的众人所不知道的一种学问。他们得着这些学问之后就去卖弄,妄想用这些学问、知识武装自己、包装自己,让自己活得更体面、更“充实”,在人中间更有身份、更有威信,更能让人信服。所以,他们不厌其烦地到处宣扬自己曾经做过的一些大事,一些自己认为辉煌的事,还有一些自己认为不错的、可以说得出口的,能标榜自己是一个能人、是与众不同的人的东西,到哪儿他都是那一堆话。这些人无论怎么读神话,无论怎么听道,你别妄想让他实行真理。有的人说:“他现在喜爱读神的话,喜爱听道,那他是不是就能实行真理了?”你想错了,他绝对不会实行真理的,这就是这类人的实质。他有这个实质,那是没有任何人能改变的,因为他与生俱来就有一种别人不具备的东西,就是他所喜爱的、他的实质与邪恶有关,这就是他的致命处。他注定就得走保罗的道路,注定就得与真理对抗到底,注定他不能接受真理,因为他不喜爱真理,他永远明白不了真理。

敌基督的邪恶你们见识过吗?你们身边有没有这样的人?你们有没有接触过这样的人?咱们为什么用几次聚会的时间来讲这一个话题?我平时听人常说狂妄、自是、诡诈,但很少听人说邪恶,现在这么一交通,常常听到有些人说某某邪恶。现在看,狂妄跟邪恶哪一样更麻烦?(邪恶。)以前没有人认识到邪恶这个问题严重,其实邪恶这个性情、实质比狂妄更严重。如果说一个人的性情与本性实质邪恶得厉害,那我告诉你,你千万别接触他,躲远点,这样的人是不会走正道的。你跟邪恶的人交往、接触能得着什么益处?如果得不着益处,你身上有“抗体”能抵抗住他的邪恶,那交往还行。你有没有这个把握?(没有。)为什么没这个把握就不接触这类人呢?因为邪恶后面还有两个东西——阴险、诡诈。普通人一不明白真理,二没有阅历、见识,就容易受迷惑,你只能被他降服,最后你就成了他的俘虏了。成俘虏了,有两种情况,一种是你打不赢他,你心里不服,但是嘴上就得服他,还有一种就是完全地被他折服了。因为敌基督的邪恶本性里有一样是人都不知道的,就是他会用各种方式、言论、手段、计策、办法、谬论来说服你听他的,让你认为他的是正确的,是正面的。即便他是错的,即便他显露的是败坏性情,做事的出发点不对,这个事是作恶,不合原则,最终他也要翻转过来,让你认为他是对的。他有这个本事。这个本事是什么?就是极具迷惑力,这就是他的邪恶。他们喜爱的,他们不喜爱的、厌烦的,还有他们所崇尚、所崇拜的,这些东西在他们心里是由一些偏谬观点形成的,这些观点在他们那儿有一套理论,正常人的思维,正常人所掌握的这些人性的常识,还有人听到的真理的道理是驳不过他的,你说不过他。最终只有一个结果,就是他一点一点地把你的那些小观点、小常识、小知识瓦解、攻破了,最后你的立场不知该向着谁,一点一点地就倒向他了。这类人的邪恶之处就是极具迷惑力,自己什么也不是,尽什么本分都一塌糊涂,最终还能迷惑一部分人崇拜他,“跪”在他的脚下,让人对他服服帖帖。这一类人能把错的说成对的,能颠倒黑白,把自己做的坏事安在别人头上,别人做的好事安在自己头上,时间长了你就蒙了,你就不知道他到底是什么人了。你通过他的说话、做事,通过他的外表一看,“这人高啊,我们都够不上他呀!”是不是受迷惑了?等你受迷惑那天你就危险了。这类人是不是邪恶?不管什么人跟他们在一起,轻则受搅扰,多长时间情形缓不过来,满脸黢黑,重则就被迷惑走了。弟兄姊妹跟你交通,告诉你走错路了,信神成了跟随人了,你说“不对,神家对他不公平,我就得维护他”,这是不是变相地信他了?这么明显的事都看不出来,这是不是被迷惑了?就严重到这个程度。他把你迷惑得不成人样,你也没心思信神了,他就把你踹开了。他得不着你,也不让神得着你。他先把你从神那儿争夺过来,你一旦脱离了神的看顾保守,脱离了神家,他就随便摆弄你、玩弄你,到有一天他玩弄够了就不要你了,他再去迷惑别人。你如果一直听他的话,对他有利用价值,他也可能让你再跟一段时间,但你要是对他没有什么利用价值,他不稀罕你这样的人了,他就该踹你了。那你回来信神还能信吗?(不能。)为什么不能信了?你也没劲再信了,神不作了,你当初的信心或者那点热心就都没了,烟消云散了,那时候的你就不是当初的你了。这就是敌基督这类人的邪恶之处。他们把他们厌烦的东西变成一些邪说谬论来迷惑人,同时也把他们所喜爱的事物变成一些邪说谬论来迷惑人,当然他们也会用他们所掌握的、所崇拜的一些知识、学问,还有他们所具备的一些恩赐,用这些方式方法来征服人,达到迷惑人、控制人的效果。无论敌基督的本性实质是什么,无论他们的本性实质里喜爱什么、厌憎什么、崇尚什么,有一点是肯定的,不管他们内心深处喜欢的东西还是不喜欢的东西,都是与真理相违背的,都是与真理无关的,都是与神敌对的,这一点是肯定的。你记住这话,敌基督永远不可能与神相合。

哪一类人身上有敌基督邪恶本性的符号、标志,能让人从他的种种行为、迹象上提早发现他是个敌基督?有的人总有与正面观点不相同的看法,你说这是真理,他把头一拧,“什么?真理?我看不是!”他总能提出一些与真理、与正面事物不相同的观点,外表看好像他总想哗众取宠、与众不同,其实不是这个实质,是因为他的观点让他产生了这种外表的行为。事实上,他是不是真有这种观点?如果他真有这种观点,那问题就严重了。比如说,大家在一起交通,说“这事咱们得从神领受,不明白先顺服下来”,大家都一致这么认为,这个观点正不正确?(正确。)这个实行原则偏不偏?(不偏。)那说哪些话的人有敌基督邪恶性情的符号、标志?“顺服归顺服,但你总得弄明白是怎么回事吧?凡事得求真吧?你顺服也不能糊涂顺服,神也不是让咱们随便顺服”,这是不是一种论调?有些人说:“有些事不明白可以慢慢等待,找明白人交通,现在咱们谁也不明白,也找不到明白人交通,咱们就先顺服下来。”敌基督的观点是什么?“你们这帮窝囊废,什么都顺服,什么都听神的,你听听我的!怎么没人提我呢?我给你来个高论。”他要唱高调了。他反对人实行真理,反对人守住真理原则,他总要冒高,总要起刺儿,总要流坏水,总要唱高调,总要让人对他另眼相看。这是不是有敌基督邪恶本性的一种符号?这是不是他的标志?大家顺服怎么就不对了呢?就是顺服得愚昧,这算不算错?在神那儿定不定罪?神不定罪你凭什么在这儿横插一杠子呢?你看着人顺服神,你心里是不是有气?他看着人顺服神心里不甘,他没得着好处,没得着人的顺服听话,这事没显出他,人没请教他,他就不干了。“你顺服谁?顺服真理?顺服真理倒也对,但这事咱们得研究研究。那什么是真理?顺服得对不对啊?总得明白个一二三吧?”这是不是他的论调?他这是要做什么?他是要搅局,要迷惑人。有些麻木痴呆、愚昧的人一听,“顺服还得讲这个原则呢,那听听你说的吧”。有分辨的人一听,就跟他反驳:“你这是做什么?我顺服神你嫉妒、眼红啊?我顺服神你就不高兴,我顺服你你就高兴了?非得大家都顺服你、听你的,按你说的那个来就对了?”他一看,“有些人有分辨,那先等等吧”。但是不管怎么说,当大家提出对的意见的时候,当大家都按着真理原则去行的时候,他就跳出来了。大家越顺服神,越顺服神家的安排,越能按神话实行,按工作安排、按原则办事,他越不舒服、越不是滋味、越不安,这就是敌基督邪恶实质的一个符号。只要大家听神的话,实行真理按原则办事,他心里就不舒服,就受搅扰,这是不是有问题啊?大家谁也不读神的话,或者读完神话也都不交通神话,都听他说,他就乐了,这说明什么问题?他从来不交通神话,只要大家安安静静地交通神话,他一看大家跟他没关系了,他得不着人的崇拜了,地位不保要危险了,他就横插一杠子来搅局,就提出一个邪说谬论来迷惑、搅扰你,让你不知道自己刚才说的是对是错。大家好不容易交通明白点了,他说几句鬼话就给搅了,这是不是敌基督的邪恶性情?这个邪恶性情对上哪种表现了?(仇视真理。)对了,大家越明白真理他越难过,这不就是仇视真理吗?你们见没见过这样的人?大家交通一个事,他半天不吱声,好不容易交通得有点眉目了,他却提出一个难题刁难这些人,“我给你们露一手!让你交通真理,让你不听我的,让你不搭理我、不在乎我,我就提个难题把你们搅了!”这是不是魔鬼?这就是魔鬼,这就是标准的敌基督,这类人邪恶。

有的人每当听说谁软弱了他就来劲了,一看谁挨对付了,谁作祸了、做坏事了,谁触犯行政了,谁被神家开除或者处理了,他可高兴了,他就不警戒自己,不反省自己有没有做错这类事,自己能不能也走这样的道路,自己是不是这类人,这些他不想,他想什么呢?“哼,你也有今天,让你成天为神花费,怎么样?受屈了吧?亏了吧?让你总说诚实话,挨对付了吧?活该!”他乐了。神家处理一个人,按着行政办事,这是不是正义的事?(是。)那他怎么那么高兴呢?他是为正义的事而高兴吗?不是。他高兴的是什么?“又有一个人不喜爱真理,做错事挨对付,做事违背原则,胡作非为了”,他是为这个事高兴,不是为神家处理这个人高兴。他不是为神家按原则处理这个人竖大拇指,阿们神的话,顺服神家安排,赞美神的公义,而是因为有邪恶的人、有恶人搅扰神家工作,让神家工作受到损失了而乐。他乐的点是什么?“终于有一个人跟我一样不喜爱真理,让神家利益受亏损还没有任何的自责。”这邪不邪?太邪了!你们中间有没有这样的人?有的人平时不哼小调,一看见谁做什么事出错了,他突然哼起歌来了,“今天终于遇到好事了,太高兴了,多吃两碗饭”,这是什么人?(邪恶。)他不会因为神家的利益受到亏损掉一滴眼泪、难过一秒钟,他没有任何的自责,没有任何的难过、痛苦,反倒因为有人做了错事使神家利益受到亏损,使神的名受到羞辱,他感到高兴、舒坦,这是不是邪恶?这也是具备敌基督邪恶本性的一种符号。

有的人能说会道,也会讲道,听道多年总结出一套道理来,到哪儿都夸夸其谈,讲道出口成章,充分地表现出这个人的恩赐与口才,有些人看这样的人本事挺大就跟随他,最后还说“听那个人交通都不用听上面的讲道了,神说话也不用听了,他交通的就代替了”,这种人是不是危险?他们喜爱敌基督的所作所为,喜爱敌基督的张狂、野蛮、邪恶,喜爱敌基督所喜爱的,厌烦敌基督所厌烦的,他们喜爱敌基督所传讲的知识、学问、道理和各种神学理论、各种邪说谬论。他们崇拜这些到什么程度?就连晚上说梦话都是这些话。这严不严重?崇拜到这个程度,这些人还能跟随神走吗?有些人说:“不对啊,他跟着神走呢。”他们是没有机会,一旦有机会找着他们所要崇拜的对象,他们随时都能离开神。这是不是具备敌基督邪恶实质的符号?你们看到这类人会不会分辨?以前不知道这类事性质严重,现在再遇到这类人,你们心里会不会对这类人还画问号,觉得这类人不会这样?你们会不会置之不理?(不会。)那对这类人是不是有定规了?(是。)这就是他们所流露出来的一些符号、信息。就是这些人一旦有机会、一旦有地位或者一旦有人迷惑,他们随时随地都能背叛神。那他们的流露、他们的邪恶实质能不能有一些蛛丝马迹被人看出来?应该是能的。我如果不说这些,你们觉着“谁有这些标志?谁流露这些符号了?没有啊,没看着”,我一说这几样,你是不是发现有这样的人了?这样的人有的是跟随的,有的是带领。这是具备敌基督邪恶实质的第三个符号。

具备敌基督邪恶实质的人还有一个符号,那就是他们共性的东西,就是这些人打着喜爱真理、渴慕真道的旗号来听道,学习与真理有关的各项知识、各类内容,以此来丰富自己,还装备一些信神的理论、知识,然后常常用这些理论知识与某些人打口水战,用这些理论知识来定罪某些人,来迷惑、说服某些人,甚至对某些人作所谓的供应、帮助与浇灌。但是有一点能确定他们不是喜爱真理的人,哪一点呢?就是这些人无论怎么装备、怎么传讲,他们只是说,只是讲,只是武装自己,但是从来就不按真理原则办事。这个“从来”指什么说的?就是他们连一句实话都说不出来,一次诚实人也没做过,一次真实的代价也没付过,一次放下地位之福的代价也没付过。他们作工说话,无论在什么场合都是为自己的名利、地位在作最大程度的努力。无论外表看他们怎么付代价、怎么喜爱真理,但是不能改变他们这个实质。这是什么问题?一个是这些人做事从来不寻求真理原则,另外,即便知道真理原则,知道实行路途,他们也不实行,这些人无论是有地位的还是没地位的,这就是他们具备的敌基督邪恶实质的符号。他们无论是传福音也好,无论是做教会带领也好,无论是搞文字工作还是从事某一项事务性的本分,他们的特征是什么?就是会讲对的道理,从来不做对的事,道理说得比谁都明白,事情做得比谁都糟糕。这是不是邪恶?这是第四种具备敌基督邪恶实质的符号。这样一划分,你们衡量衡量,是不是身边有挺多这样的人?能占百分之多少?带领多还是普通信徒多?有些人之前是不是认为只有带领才有机会成为敌基督?现在这个观点是不是变了?敌基督不是有地位才变成敌基督的,他没地位时就是这个东西,只不过误打误撞当上了带领,他是敌基督的这个本相很快就被暴露出来了。就像是一种菌,有适合的温度、土壤很快就发酵,暴露出来了。如果没有适合的环境,也可能他这个本性实质暴露得慢一点,但暴露得慢不等于他没有这个本性,有这个本性人必然会做事,必然会流露,这些流露出来的行为、本性就是敌基督邪恶实质的符号。一旦具有这些符号,就能定性他们是敌基督了。

你们说,实行真理、按真理原则办事需不需要各种理由、根据?(不需要。)人只要有一颗真心就能行出来。不实行的人是不是有各种借口?比如说这个事他做错了,违背原则了,别人给纠正,他能不能听?他不听。他不听就完事了吗?他的邪恶之处是什么?他得找一个对的,让你认为合适的,听着温和一点的,你能接受的,合乎真理的道理的借口来说服你,达到他不实行真理、违背真理,还冠冕堂皇地让你认为他做的是对的。这是不是迷惑人呢?这就叫邪恶。明明做错事了,违背原则、违背真理做事,不实行真理,还整出一套理论根据来,这是不是邪恶?这可真是邪到家了。就像狼吃羊似的,本来狼吃羊是天性,神就造这种动物吃羊,羊就是它的食物,但它吃羊的时候还找出一堆理由、借口:“小羊,我今天必须得吃你,我得报复你,因为你去年骂过我。”小羊说:“我去年还没出生呢。”狼一听,这事露馅了,没算好小羊的岁数,又说:“那这事不算,我还得吃你,因为上次我喝水的时候,你把河水搅浑了,所以我得报复你。”小羊说:“我在河的下游,你在河的上游,我怎么能把上游的水弄脏?”这就是狼,狼邪不邪?狼的邪跟大红龙的邪是不是一样的?这话形容大红龙最合适。大红龙要抓信神的人,它要定这些人的罪就先制造几个假象,制造一个“招远案”,然后向世界公布,让全世界都起来定罪你,它说这些人作过什么恶,有什么企图,颠覆国家政权,扰乱社会治安,还犯过什么刑事案,就给你扣这些罪名。不管你承不承认,它定规要抓你了,就像狼定规要吃羊,所以就找了各种借口。大红龙制造一些假象,说咱们做了什么坏事,其实那是别人做的,它就把那些事安在咱们头上,你跟它理论行不行?(不行。)为什么不跟它理论?你跟它能理论清楚吗?你以为你跟它一理论,把这事说清楚它就不抓你了?你想好事吧!还没等你理论,它就薅着你的头发,给你一巴掌,威胁你不让你信神,你要是还信,就把你抓进监狱里一顿狠揍,再加上几天几夜轮番审讯,你就老实了。这个时候你就知道,“这没有说理的地方,这就是个圈套啊”。你以为它制造那些假象是无意的,是碰巧了?它背后有阴谋,它下一步要做事了,这是前奏。有的人还寻思,“有些人不明白,我跟他们说清楚就没事了”,你说得清楚吗?那事你没做就栽赃在你头上了,你还能说得清楚吗?它栽赃的时候不知道你没做吗?它不知道是谁做的吗?它太知道了。那它为什么扣在你头上呢?它抓的就是你,你以为扣在你头上它不知道你是冤枉的?它冤枉的就是你。这就叫邪恶。

有敌基督邪恶实质的这类人,他就没打算实行真理,你还较真跟他交通,结果怎么样?碰壁了吧,你没找对人。他就不是接受真理的人,你不应该跟他交通,应该教训他,给他来点严厉的,你说:“你尽本分多长时间了?你怎么把本分当儿戏呢?那是你自己的工作吗?你跟谁较劲呢?你这不是针对我,你是对神,对真理。”你是不是得教训教训他?你跟他交通真理有用吗?没用。为什么没用啊?他是狼,不是迷失走散的羊。狼能不能实行真理?不能。狼的本性是什么?就是一见到羊就流口水,眼睛里就充满了美味的画面,这羊注定就是它的口粮。你跟它说,“羊多可怜、多温顺哪,你可别吃它,你挑别的凶恶的动物吃行不行?”它能听懂吗?它听不懂,这就是本性。有些人不实行真理,还找种种借口,这就是本性。这个本性就是邪恶。就是他们无论做得多卑鄙、多悖逆,多么明显地违背原则,他们也要为自己挽回面子,就是违背真理也要做得冠冕堂皇,堂堂正正。这是不是邪恶?违背真理这是反面事物,反面事物怎么还做得光明正大、堂堂正正、冠冕堂皇呢?这两样结合在一起是不是有点别扭啊?这叫邪恶,这就是他们的行为。你听起来觉得矛盾,但他们就是这么做的,他们就是这样的性情,就是这么流露的。从来不接受真理,这就是敌基督,这就是敌基督邪恶的本性实质。邪恶这里面本身就有阴险、诡诈,阴险、诡诈到极致了就把它定性为邪恶性情了。

二〇一九年九月三日

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