第七条 邪恶、阴险与诡诈(二)

附 解决人对处理加拿大某教会的误解

上次聚会发生了一件不寻常的事,是什么事?(处理加拿大教会的事。)这件事过去一个月了,你们有没有记忆犹新的感觉?(有。)这件事对你们的触动是不是挺大?(是。)有些教会或者有一部分人出现什么问题,然后我根据情况作出一个决定,按照原则把他们处理了,处理加拿大教会这件事基本上也是这个背景。那你们说说,加拿大教会出现敌基督迷惑人的事件,为什么我就能这样处理?你们到底是怎么看的?据说把有些人吓到了,怎么就被吓到了呢?有人说:“处理得这么狠,这问题有那么严重吗?怎么能这么处理呢?合不合原则?这是不是一时兴起呀?这么处理的后果是什么?这些人做的事有那么严重吗?据现场询问,根据他们的态度、说法还有现场听到的信息,好像不应该处理那么重吧?”这是有些人的想法。还有些人说:“可能神这么处理有这么处理的道理和想法。”那到底是什么想法呢?到底处理这事有没有初衷、有没有原因哪?这么处理他们合不合理?(合理。)你们都说合理,那咱们今天就先讨论讨论这事,看看这么处理到底合理在哪儿,你们对这事到底是怎么看的,后续对你们有哪些影响,你们的想法到底对不对,有没有错误、偏谬的地方。如果你们总是憋着、闷着,也不表态,总在心里拧劲,问题就没法得到最好的解决,所以咱们得达成共识。达成共识的原则是什么?我作的这个决断如果你们接受不了,有想法、有观念,有抵触情绪,甚至有误解,产生质疑或其他不好的想法,那应该怎么办?咱们就讨论这事。如果看法不同的话就是咱们之间没有共识。那怎么达到共识?求同存异好不好?用和稀泥的办法,我让一步,你们也退一步,这样行不行?这显然不行,这不是达到相合的办法。那咱们之间要达成共识,对这事有一致的认识和决定的话,应该怎么办才好?你们就得寻求真理,往真理上够,往真理上认识,我就有必要把这事的来龙去脉跟大家说清楚道明白,谁心里也别存芥蒂,这样就能达到对这事有一致的看法了,这事就过去了。以后遇到这类事可能我还会这么处理,也可能我不这么处理,而是用其他的方式。那你们应该在这事上得着什么?(我们应该学会寻求真理,明白神为什么这么处理。)这是两方面,挺好。还有没有?(寻求明白神作事的原则,以免触犯神的性情,这对自己也是一个警戒。)这也是一方面。

要把处理加拿大教会这事说明白,还得从头说起。从哪儿说起好呢?先从这些人出国的时候说起。这算不算遥远?可能你们觉得可笑,其实这事不可笑。这叫翻旧账吗?不是。你们听我讲讲这方面的道理,就知道我为什么从这儿讲了。先不讲来到海外的每一个人是不是带着托付、带着使命、带着责任,就从小的方面来讲,每个人能出国这是不是一件偶然的事?(不是。)这都不是偶然的事。从你有心志愿意出国尽本分到你来到海外,在这个过程当中,除了人的配合这方面,你们说人能顺利出国这事在乎谁?(神。)对了,不在乎你有什么样的门路,也不在乎你有多少钱、你的手续是否齐全,所有来海外的人应该都有一个共同的认识或者经历,都体验到什么呢?人能顺利出国这是神主宰的,不是哪个人有能耐,也不是哪个人本事大。这可不是在一个国家从这个省跨到那个省,这是出国,需要很多复杂的手续,尤其现在这个年代大红龙疯狂镇压与抓捕,对每个信神的人都严密监视,出国手续不是那么容易办理的。所以说,这些人能顺利来到海外,这一切都是神的主宰,显明了神的全能。哪个人能出国,手续办得顺不顺利,办理多长时间,这一切都在乎神,是神的手在摆布在安排着,这事你不相信不行,你不承认也不行,事实就是这么回事。有人的配合,有神的主宰,这事就这么成了。如果对你出国这事下定义的话,说这事是谁促成的?(神。)是神作的,人没有什么可夸的,应该感谢神。那你该怎么做呢?(好好尽本分。)好好尽本分,安心尽本分。从方方面面来看,最后能不能下定义,说你能出国尽本分这事有神的安排、带领,不是你有本事?(能。)有的人说:“怎么不是我有本事?虽然神也带领,但如果没有神这么作,我是研究生,英语八级,考个托福不成问题,出国那也不算什么难事。”极个别的人是有这个条件,比如有的人有钱,可以办理投资移民,但这种情况毕竟是少数。那这些人能出国有没有神的主宰,有没有神的许可?也有。个别情况就不说了,咱们就说那些能够出国生活,以后又能真心尽本分的人,那就不是完全出于个人的意思,你出国一方面带着使命,另一方面是神带领出来的。从这一点来看,你出国是做什么来了?(尽本分。)无论你的手续前期办理了多长时间,付出了多大代价,神是怎么主宰的,总之,你能出来,能在神家尽上本分,可以肯定地说你来到海外是有使命的,你肩负着责任、肩负着重担,你来海外的这个目标应该是很明确的。第一,你不是移民来海外享受生活的;第二,你不是来海外寻求生活出路的;第三,你不是来海外寻找另一种生活方式的;第四,你不是来海外过小日子的。是不是这样?你不是来海外追求世界的,你是带着使命、带着神的托付来尽本分的。根据这一点来看,你来海外的第一要务应该是什么?(尽本分。)第一要务是来到神家找好自己的位置,根据神家的安排踏踏实实、安安分分地尽上你的本分。这个对不对?(对。)这就对了。另外,你来海外不是任何人要挟你来的,不是任何人绑架你来的,是你心甘情愿来的。不管从哪方面来看,你来到海外应该尽上你的本分,这个没错吧?这对人的要求高不高?(不高。)要求不高,也不过分,这不是无理取闹。那根据我前面讲的这些来看,人应该怎么对待自己的本分、应该怎么尽本分才能对得起神给你的托付,你是不是应该思想这些事?你第一件事就应该想,“我现在不是普通的一个人,我肩上挑着担子呢。什么担子啊?神给的一个托付、一个担子。神带领我来到海外,我应该在神的福音扩展中尽上一个受造之物该尽的责任与义务,这是我的本分。第一件事我就应该琢磨能尽上什么本分,第二件事应该琢磨我怎么把这个本分尽好,才不辜负神对我的主宰、对我的安排”,是不是应该这么想?这么想过不过分,算不算虚假啊?不算,这是任何一个有理性、有人性、有良心的人应该想到的事。如果有些人说,“我来到海外后,看到不是我想的那样就后悔了”,这是什么东西?这样的人没人性,背信弃义。不过多数人来了之后还是愿意投入到本分中的。话说到这儿,接下来就联系到加拿大教会的事了。加拿大教会的这些人也不例外,他们去了加拿大这是不是偶然啊?这不是偶然,这是必然。为什么说是必然呢?就是神早就给划分好了,这个“必然”有神的主宰,神主宰你到哪个国家,事就这样成了。加拿大教会的这些人也是带着使命,在神的主宰安排下来到海外的。神把他们带领到加拿大这个国家,教会根据他们各自的才干,还有他们的业务、特长等等各方面,把他们分配到各项工作的职位上,让他们尽上自己的本分。起初他们尽本分的时候就比较呆板,这个“呆板”不是木讷的那种呆板,就是说多数人虽然也来尽本分了,但不追求真理。为什么说不追求真理呢?就是临到事不寻求真理,做事不寻求原则。有时候上面对他们有什么安排或者告诉他们做什么,他们就爱搭不理的,就用这样的态度尽本分。这样应付糊弄下去,他们尽本分的情形就是乌烟瘴气、一片混乱。这些人的教会生活、生命进入始终也不怎么样,尽本分的果效也不怎么样,交通真理也没有实际,对假带领、敌基督的分辨也丝毫没有,就是哪方面都不怎么样。时间长了,那里出现了一个敌基督严某,他们就跟敌基督打成一片了。什么叫打成一片呢?这个敌基督是个小伙儿,二十六岁,作工作两年半,期间勾搭了不少姊妹,可能能达到十个,这些人中有的是他看上眼的,有的他看不上眼,他不搭理,但是这些人都是崇拜敌基督的。两年半之前,加拿大教会的人尽本分就不怎么样,这些人死气沉沉的,上面安排什么工作他们都是应付糊弄、爱搭不理,工作落实得就很费劲。上面对付完以后他们就蔫头耷脑,情绪就不高了,很少跟上面联系,作工作的态度也很消沉。敌基督严某做带领之后,他们的光景就一天不如一天了,多数人都在混日子。为什么能达到混的地步呢?这与什么有关系?客观原因可能跟带领有关系,没有好带领,带领都不追求真理,就搞人际关系,搞邪门歪道的事。那主观上是什么原因?就是他们都不追求真理。在一帮都不追求真理的人中间,让他们达到忠心尽本分、合格尽本分这容不容易?(不容易。)但是,在一帮根本不追求真理的人还有一些不信派中间搞歪门邪道、应付糊弄,跟上面对抗,这个容不容易?(容易。)在这样一帮人中间,让他们走下坡路,堕落,像外邦人一样,这个容不容易?这太容易了,他们走的就是这样的道路。他们打着尽本分的旗号,吃着神家的饭,住着神家的房子,神家养活他们,他们在神家骗吃骗喝,还盼望进天国领赏赐,他们就这样靠欺骗过日子。敌基督搅扰教会工作的时候,没有一个人向上面反映问题,只有一个女的把问题反映给一个假带领了,结果这事就一直没有得到解决,而其他人都是睁眼瞎,看见教会出现这么多问题也不反映。撤换带领工人的原则神家工作安排说得明明白白,可他们谁也不搭理,就都跟着敌基督混日子。在这些不信派中间,信神年头长的有二十年以上的,年头短的至少也有五年了,他们谁也不反映。更严重的是什么呢?有好几个组的组长、副组长都跟这个敌基督勾搭,她们还互相争风吃醋。男女处对象这点事一般成年人、老年人一看就能看出来,男女这事对任何一个人来说都是敏感的,一看就知道了,但就是没有人反映,就没有一个人站出来责备他们、揭露他们,也没有一个人能分辨他们。看见他们是敌基督团伙,心里说,“我可不跟随你们了,我得向上反映,把你们撤掉,或者我组织一班有正义感的弟兄姊妹把你们罢免了”,有没有人出来做这事?没有,直到这个事件被揭发的前一刻都没有一个人反映。这些人都是什么东西?是不是真心信神的人?是不是追求真理的人?(不是。)这些不追求真理的人,在他们眼皮底下发生这么大的事都没有知觉,那他们能不能尽好本分?他们对待本分的态度是什么?明显就是混饭吃的,就是混一天算一天。他认为在神家好混,看到问题谁也别吱声,谁也别得罪,要是得罪了“县官”那还了得,在这儿就没有好果子吃了。你怕得罪人,你不敢得罪人,那你就敢得罪神?你得罪神就有好果子吃吗?神会怎么处理你?有没有后果?(有。)有后果。他怕得罪人,当然这也不是主要因素,主要是他自己就是邪恶的人,不喜爱真理。他们除了不追求真理,还干了不少蠢事。加拿大教会没多少人,但他们野心不小,明明尽本分没有什么果效,还想扩大工作范围,张罗着买房子,结果交了定金也白费了。现在他们这些人多数都被隔离了。你们说,这是一伙什么东西?这是不是一群畜生、一群混蛋?明明自己什么都不是,还这么挥霍祭物,没有一个人维护神家利益,没有一个有正义感的,就是一帮魔鬼啊!实在令人气愤!

加拿大教会人数不是太多,只有几百人,这些人不好好尽本分,都玩忽职守、拉帮结伙,都在那儿混日子,这是不是让人气愤?工作没有效率,没有进度,大家都互相勾心斗角,没有和谐配搭,带领与一些人还都搞歪门邪道,谁也不着急、不上火,谁也不难过,谁也不为这事祷告,也不向上面寻求、求助,没有一个人这么做,没有一个人站出来说,“咱们这么尽本分可不行啊,咱们尽这个本分是神给的托付,咱们不能辜负神哪!”他们什么也不差,人数也不差,各种设备都不差,差在哪儿?就差在没有一个好人,没有一个人对教会工作有负担,能维护神家工作,站出来说话,交通交通分辨方面的真理,让大家起来分辨、揭露假带领、敌基督,没有一个人这么做。是这些混蛋眼睛瞎了看不见,还是这些人素质差、年龄大糊涂了?(不是。)什么原因都不是。那事实真相是什么?他们都是敌基督一伙的人,就互相维护、捧臭脚,谁也不揭露谁,他们都在一个鬼窝里混。对于本分、神的托付他们心里有没有?(没有。)他们就想这么混下去,心里还没有责备。他们心里没有责备,这是什么现象?圣灵不作工了,神离弃了。神离弃了还有另外一种解释,就是针对他们对待本分的态度,针对他们对待真理、对待神的态度还有他们的心思,神已经厌烦他们了,他们不配再尽这个本分了。所以,在他们身上看不见责备、管教,也看不见什么良心发现,更谈不上有什么开启光照、对付修理、审判刑罚,这些跟他们都没有关系了,他们都麻木了,都跟魔鬼一样了。他们在神家听道多年,分辨敌基督的道也听了,怎样达到合格尽本分的道也听了,在这期间他们寻求、接受真理了吗?他们分辨敌基督了吗?对敌基督的各种表现展开辩论了吗?都没有。如果真有,肯定有少数人能起来揭发检举敌基督,也不至于糟糕到这个程度,他们就是一帮浑人、窝囊废!根据他们的实情,根据他们的这些表现还有对他们的定性,我把他们打发到B组隔离反省,这么处理过分吗?(不过分。)一点儿都不过分。不过分,算最恰当吗?这就是给他们留点机会。留什么机会呢?他们如果真有点人性、有点良心,能悔改、回头,那就有机会回到教会;如果连悔改的心都没有,那这辈子就只能一直被隔离,甚至被教会清除。就是这么回事。没直接清除,这是给他们留悔改机会。如果这些人说,“我们就做这点儿坏事你就发火,就把我们隔离了,那我们之前尽本分没有功劳还有苦劳呢,你为什么不看呢?”其实,把他们隔离就够宽容了,按他们的所作所为就应该清除。看他们这样的态度,太危险了!那这事应该怎么处理?就得分两步:第一步先把他们隔离,然后根据他们在隔离期间的情况、根据他们个人的表现再酌情处理,或者留在教会,或者清除。这对他们是不是就够宽容了?

加拿大教会那些人做了那么多坏事,根据他们的这些表现隔离他们都太宽容了,那为什么有些人对这样处理还有想法呢?有人说:“你这么处理对是对,但还是有点问题。加拿大教会那些人是咎由自取、罪有应得,但你这么处理是不是要杀一儆百啊?”这是不是正确的理解?(不是。)我听到有些人说,“这么处理对,就应该杀一儆百,杀鸡给猴看,敲山震虎”。这不是外邦人的话吗?这是外邦人的看事观点。你们可能还看不透这个问题的实质,所以还能表达出外邦人的观点。你们不觉得说这话有点令人恶心吗?你们如果用这些词来解释这事就是驴唇不对马嘴,不是那回事。那我这样处理到底是什么呢?(按原则办事。)按原则办事这是对的,这话实际。还有吗?这是不是他们咎由自取啊?(是。)还有最简单的两个字,是什么?(活该。)对了,按照他们所行的他们就是活该,就是咎由自取。神作事合乎真理原则,神是按照各人所行的来报应各人,另外,人要为自己所做的事承担该有的后果,做错事就应该接受惩罚,这也是合适的。神按照各人所行的来报应各人,这就是对他们的报应,按现在的话说就是按照原则把他们处理了。你们说,揭露他们的这些事哪件不是事实?对他们这些事的分析、定义,对他们的定性,哪一句话不是事实?都是事实。那根据他们的这些表现、根据他们所做所行的来报应他们,这有什么不可呢?敲山震虎、杀一儆百、杀鸡给猴看跟处理加拿大教会这事的性质一样吗?(不一样。)那杀一儆百是为了什么?性质是什么?杀一儆百、敲山震虎,还有杀鸡给猴看,这三个词基本上是一个性质,这个性质到底是什么?就是一个统治者或者一个有权势的人在他认为的特定的场合做一件事来树立自己的威信,用这件事来达到震慑他人的目的,这叫杀一儆百。他这么做要达到什么目的呢?让别人服他、怕他、怯他,就是不敢在他面前造次,也不敢在他面前随便做事。那他做这事合不合原则?(不合。)为什么说不合原则呢?统治者做事是有一个动机的,他的动机就是为了巩固他的政权、维护他的权势,他是想借着这件事做文章,这就是他做这事的性质。处理加拿大教会的事件是根据真理原则的,不是根据外邦人的撒但哲学。敌基督迷惑人,打岔搅扰教会工作,把教会搞得乱七八糟,多数人还为敌基督辩护,他们这个性质确实是太恶劣了!就他们这样混下去还不如离开教会过自己的日子,起码这样不浪费神家的资源,这还是好事呢。但他们是这样做的吗?他们的良心都没这个知觉,他们浪费神家的财力、物力还不好好尽本分,还跟敌基督沆瀣一气共同作恶,这性质多严重啊!神家这么处理他们就是让他们反省认识自己,知道回头,知道悔改,这么做对他们有益处。如果不处理,也可能到明年的今天他们就都背叛神回世界了,幸亏及时地把他们隔离了、处理了,避免了更多的人作恶,也避免了教会工作受更大的损失。这对他们是拯救还是淘汰啊?(拯救。)其实是拯救,是想帮助他们,让他们警醒,给他们敲个警钟,告诉他们这样不行,这样下去你们就沉沦了,就灭亡了,就没有蒙拯救的希望了。如果他们能领会到这一点,那他们还有希望,如果连这一点都领会不到,还继续消沉堕落破罐子破摔,跟上面对抗,带着消极情绪释放观念,这就麻烦了。你们希望他们怎样?(悔改。)你们都希望他们能好、能悔改,那我呢?我是不是希望他们别悔改,把他们都清理出去,没这些人才好呢,我是不是这个心呢?(不是。)不是这个心,就希望他们能好、能悔改,悔改了之后回到神家,再尽什么本分能不像以前那样了。有句话是怎么说的?“各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。”(拿3:8)如果能达到这个果效,那对他们来说,这是一生当中都难以磨灭的一个记忆、一段不寻常的经历,这就成好事了。这就看他们个人的追求了。

加拿大教会敌基督事件处理完之后,有些人就觉得,“这些人尽本分好几年,就因为出现了敌基督搅扰就被隔离了”,他的危机感就来了,“哎呀,头一回看见神发怒咒诅人哪,连敌基督的同伙、帮凶、随从都不放过,真是六亲不认哪!平时都常说神爱人、怜悯人,这一发怒也真够人受的!”心里开始打鼓了。你们说有这想法对不对?(不对。)为什么说不对?这事应该怎么对待?你们听道几年了?是不是至少都五年以上了?那咱们之间在很多事上,尤其是在一些原则性比较明显的事上应该能达成共识了吧?(是。)什么叫共识呢?就是有一种默契,我作一件事,没告诉你们原因,你们心知肚明是因为什么,能理解,能接受,也能从正面去领会,这叫默契。这个默契是怎么来的?人听道多了,明白真理达到一定程度,彼此之间了解多了,我把很多事都说清楚了,我的观点、我的想法、我作事的原则,还有需要你们明白的、需要你们做到的,这些我都告诉你们了,我就是这样的观点,然后你们把我的观点接受进去,照着我的观点去对待事物、对待本分、对待信仰、对待生活、对待人,咱们之间的默契是不是就越来越多了?(是。)那在处理加拿大教会的问题上咱们有没有达到这样的默契?今天我要是不解释这一番话,咱们之间的默契达到什么程度了?“杀一儆百”“杀鸡给猴看”,这是不是默契?(不是。)我说这些人听道也挺多年了,我作这么一件事,怎么在这些人中间能引起这样的反应呢?你们说,听到他们这样的观点我是什么心情?居然能有人说出这样的话,我都为这事感到可悲呀!你说该不该有这样的感觉?(应该。)为什么说就应该呢?就是这种说法、这种观点、这种认识法、这种理解法不应该存在,也不应该出现,结果现在出现了,就出乎我的预料,跟我的评估、预料差距太大了,我为这事感到耻辱啊!有人会说:“有那么严重吗?这是不是有点小题大做啊?”我跟你们说,这事不算大,可也不算小。人从开始信神,你承认神是你的神、是你的主,你要吃喝神的话,你要跟随神,你要接受神的摆布安排,要顺服神所要求你的一切,从那一天开始你就与神之间建立起关系了。在建立起这个关系之后,有一个最重要的问题存在人与神之间,什么问题呢?就是如果人对神所作的、所行的不能够接受,也不能够认识,更不能够主动地去寻求、去理解的话,那你与神之间的关系分分秒秒都存在着危机。这个危机存在就意味着什么?无论你吃喝多少神的话,无论你打算怎么顺服神,这个危机只要存在一天,你想要跟随神的这个事实、你想要接受神拯救的这个愿望就有可能会破灭,会不成立,会变成一种幻想。为什么这么说呢?只要人跟神的关系不正常,只要存在这个危机,你与神的关系还会保持正常吗?那样你与神的关系到底是一层怎样的关系?是相合的关系?是亲人的关系,还是同事的关系?到底是一种什么关系?只要你与神的关系存在危机,你就能随时随地论断神的所作所为、误解神的所作所为,以至于达到你能对抗、拒绝接受神所作的。这是不是危险?这个危险是怎么产生的?就是因为人不认识神。咱们先不从积极方面说,先从消极方面说。比如,你看待神永远用一种眼光,你觉得神就是一个世上的君王,就是一个最大的官员,就是一个至高无上的、在地上有权力的人,在你心目中永远认为神就是在这样位置上的一个人,在这个基础上,你对神所作的、所说的会用哪种角度去看待?我举几个例子,你们可能就能明白我说的这个角度了。世上有这么一句话,“伴君如伴虎”,那有没有一些人把这句话用在跟神之间的关系上?(有。)有这样的人,很多人都是以这样一种角度来看待神。还有刚才说的“杀鸡给猴看”,这是不是也是把神看为一个世上的君王或者是有权势、有地位的一个人?(是。)因为他这样看才能这样认识,因为他与神之间是这种关系,他这么看待神,这么理解神的身份与地位,所以他才能用对待世上有地位的人的眼光去看待神,这是自然而然的。还有一句话,“卧榻之侧,岂容他人鼾睡”,就是形容世上的君王,有地位、有权势的那些人的做法。你们有些人可能知道或者是接触过这一类人,可能你们也会把这些话用在神的身上,就是当神作一件事或者是说一句话,你可能会结合那些话用那样的眼光去看待神。你用那样的眼光、站在那样的角度看待神,那你与神之间的关系到底是怎样的?是对立的。不管你心里对你心目当中的神多么景仰、惧怕,多么能顺服、能俯首称臣,无论你的态度是怎样的,你与神之间的关系其实还是对立的。这话就这么说可能你们觉得有点抽象,但是你们细琢磨琢磨,是不是这么回事?就一个加拿大教会的敌基督事件,我这么处理完了之后没跟你们说细节、详情还有处理他们的原因,有很多人就担心自己的前途命运了。这个担心来自什么?就是来自人对神的误解,人不认识神,根源是在这儿呢!如果你们对神的认识与神的实质是相符的,比如说,你对神的公义、权柄、智慧的认识是符合真理的,那无论神作了什么事,即便你不明白这里面的缘由,也不明白神的心意,你会不会误解神?不会,绝对不会。我处理完加拿大教会的事之后,有些人说:“这是要杀鸡给猴看,想震慑我们。”说这话的人是怎么回事?这话合不合乎真理?这是不是正确的认识?(不是。)为什么说不是?我跟你们说一句最简单的话,就是他这个认识法与实情不符,事实不是那么回事,这就是误解了。这话简不简单?(简单。)那你们解释怎么那么费劲呢?我没那么想,没想要震慑谁。多数人这些年尽本分的果效都在不断地提高,那他们尽本分合格了吗?没达到合格,但这些人是在达到合格尽本分的过程中,有些小问题我都不追究。在这个过程中,有些人搅扰,或者有些人拖沓,或者有些人中间也出现一些小问题,但是整体来看还不错。但有一点别忘了,咱们是来尽本分的,无论多么劳碌或者受了多少苦、临到多少修理对付,咱们都感谢神,是神给了人这个机会,让人能经历各种环境,有了各种体验与经历,这都是好事,都是为了让人明白真理。那你们担心什么?你们防备谁啊?用不着这样,你就正常地追求真理,找准自己的位置,把自己的本分、自己分内的那些活儿做好就行了,对你们要求不高。

加拿大教会出现敌基督搅扰的事,以至于他们走到今天这个地步,我忍他们多长时间了?我不是一点不知道他们的实情,我忍了很久了。忍到什么程度了?他们多长时间做不出成品活,工作没有进展,都是不务正业、任意妄为,放荡不受约束,早就该被处理了。你们如果也能任意妄为、不务正业,那就别等我处理你们,你们自己主动辞职,这多体面哪。这么做对不对?也不对,你们别总惦记着走,得安心扎根在这儿,把自己的本分尽好,不管能不能尽好,至少把心尽到,最后能交上一份完整的答卷,别做逃兵。有的人说:“我素质差,文化又低,也没有才干,性格又有缺陷,尽本分还总有难处,万一做不好被撤换,这可怎么办啊?”你怕什么呀?这工作是你一个人能完成的事吗?你只是担一个角色,并不是让你承担全盘,你把你该做的担起来就行了,这不就尽到责任了吗?多简单的事啊,你总猜忌什么?你怕树叶掉下来砸脑袋,先考虑自己的后路,这是不是没出息啊?什么叫没出息呢?就是不思进取,不愿意尽上全力,总想混饭吃,还想享受得好,这样的人就是废物。有的人心眼儿太小,用成语怎么形容?(小肚鸡肠。)小肚鸡肠就是小人一个,凡是小人都能以小人之心度君子之腹,把别人都看成跟他一样自私卑鄙,这样的人就是没出息的人,即使信神也不容易接受真理。人信心太小是怎么造成的?就是不明白真理造成的。你明白的真理太少、太浅,不能足以达到使你理解神所作的每一样工作、神所作的每一样事、神对你的每一样要求,不能够达到这个,你对神就产生了各种各样的猜忌、想象、误解、观念。你心里存的都是这些,你对神还能有真实的信吗?你们没有真实的信,所以你们心里总是忐忑不安,担心不知什么时候撤换你们,你们心里害怕,“说不定什么时候神来我们这儿视察呢”。你们放一百个心吧,你们只要把神家交给你们的活儿做好了,即使你们追求真理差点儿、生命进入差点儿,我都不追究。对于你们聚会听道怎么样、教会生活怎么样、吃喝神的话怎么样,我不监督你们这些事,我也不去打扰你们的工作。为什么不打扰你们呢?有几个原因。一个是你们各方面业务比我熟悉,在这几年的工作过程中,你们的经验或者是业务方面应该都有提高,都总结出一套方案,无论是字面上的还是口头上的,应该都总结出一些条条框框。我不知道你们的工作模式是什么,我不想打破你们的工作计划和你们工作的方式。你们就按照你们的风格或者规律,或者条条框框,怎么做顺手、方便,怎么做大家在一起都自由释放,工作效率高,你们就怎么做,就是给你们充分的自由。即便有时我到教会中走走也是绕着走,不让你们看见,尽量让你们自由释放。这是因为什么呢?大家对业务都不熟,需要在学习的过程中逐渐摸索,人无论是学习业务还是进入真理都有自己的进度、自己的效率,你赶鸭子上架不行,人必须得经过一番过程,经历失败、挫折或者是得点教训,然后逐渐地在方方面面都总结出点路途了,掌握一些原则了,就有长进了。你们有你们的工作风格,有你们自己的方式,我不便打扰。所以说,我很少参与讨论你们工作上的这些事。这是鉴于你们那方面的原因。还有一个主要的原因是鉴于我这方面的。我跟你们说实话,就你们能看到的或者能想到的,无论是业务方面的还是涉及到艺术方面的,更甚至是涉及真理方面的,我看你们都很浅,我要是对你们拔苗助长你们能不能受得了?你们受不了。按我的意思,我要是在你们中间作事的话,我的要求会高于你们现在实际的业务水平与你们实际的生命进入的身量。我不想那么作,一方面是我很累,另外你们也很吃力,咱们双方都会出现尴尬的场面,这不好,这是我不愿意看到的。这就是我心里的想法,实情就是这么回事。这两方面原因,一方面是你们自己的原因,一方面是我有我的想法,所以我就这么处理。这么处理很适合你们逐步地成长。生命进入方面,有神话语书籍,有各种聚会、讲道,还有带领工人浇灌扶持,你们能吃喝、能得供应的东西太多了。再一方面,人生命成长的过程就像种子撒在土里,经过浇水、施肥,然后逐渐发芽、成长,到最后结果,它是一个很缓慢的过程。当然,这个缓慢的程度可能比一粒种子从发芽到结果这个过程还要慢。因为什么?人里面有很多实际、客观的原因,人有败坏性情这就不说了,就是因为人有惰性,还好消极,人懒惰,对待真理、正面事物很麻木、很迟钝,另外,人本身就不喜爱正面事物。所以说,人往真理方面进入,能达到生命进入,那纯属就是走上坡路,逆水行舟。让人随大流、混饭吃,追求世界、随从潮流,这叫顺水漂流,这很容易,而且从主观上人也特别愿意这么做。但是让人去追求真理,做正义的事,做一个有正义感、能做正事的人,那就很费劲,他得背叛自己的主观意愿、背叛自己的情绪、背叛自己的观念,还得背叛自己的懒惰等等这些反面的、消极的东西。面对不合自己想象的人或者工作伙伴,或者是环境,甚至听到扎心的话、难听的话,还得靠祷告胜过,所以他信神走追求真理的路阻力是特别大的。除非这个人特别有心志,追求真理的劲特别大,他经历一两年就能看见一些长进,否则的话,人要是由着自己的性子,就是顺其自然,他长进是很缓慢的。说不定多长时间临到一件特殊的、对他来说意义非凡的事,他接受了教训,得到了对付修理,内心深处受到了极大的伤害与触动之后,才能让他的生命进入有一点转机。这个转机能不能使他达到有长进呢?还不能,还得看他在这个期间怎么往真理上寻求。如果他是一个只会讲理、贪享肉体安逸、不太喜爱真理的人,那这事对他来说只是得到一个外表的教训而已,还达不到明白真理。根据人生命长进的缓慢程度,我跟你们相处就保持这样的距离,采取这样的方式,你们说合不合适?(合适。)这对你们来说很有益处,最起码你们是轻松的。我不会额外给你们加什么担子,整天看着你们、盯着你们,二十四小时都不放松,让你们“头悬梁,锥刺股”,我不人为地那么作,我让你们顺其自然。顺其自然就等于你们可以放纵了吗?(不是。)那为什么我能放心大胆地不看着你们?有圣灵鉴察。另外,人要是追求真理的人,他有这样的需要,他内心深处愿意追求真理,你不看着他也追求,他就是正派人,务正业;他如果不是正派人呢,你看着也没有用,你看着他也就是在表面应付你,等你一时没看到,他该怎么样还怎么样,又倒回去恢复原样了。追求真理不是人看管的事,我把这事看透了,所以采取这样的方式与你们相处、接触,这是完全合适的。

加拿大教会这事是不是都说透了?那你们在这事上有没有明白点什么真理呢?以后再临到这类事还能不能说这是杀一儆百、杀鸡给猴看了?没有这事的时候,你觉着你与神之间的关系没有任何人能够拆开,你与神已经相合了,但临到这事你那点小身量就显明了。什么身量?你觉得你能担重担了、能吃苦了,你的心志比之前更大了,信心也大了,就快要被成全了,心里有这样的错觉,现在看怎么样?还早着呢!你们看我这个人,外表就是这个模样,能摸得着,能看得见,我这个性格算不算敞亮?就单从性格来看,我不是有什么事就背着你们不跟你们说,偷偷地作了之后就让你们猜我是什么心思,我不是这样的人。不管什么事我都跟你们说得清清楚楚的,结果在你们那儿还能总结出这么一套理论来,说“这是我对神的最高认识”。这个认识怎么样?现在得着教训了吧。这是你们认识神最失败的一次,能不能这么说?我说话你们能听得见,我的长相你们也能看得见,是一个可以摸得着、看得见的有骨有肉的人,我就作这点事你们都测不透,咱们之间都不能达成共识,就连这点儿默契都没有,你说你跟神之间的距离得多远哪!你离认识神还早着呢!这是实话,这是实情。你别觉得能尽点本分,信神年头多点,会讲点道理,你对神就有认识了,我跟你说,你早着呢!你别觉得自己有两下子了,其实你离认识神远着呢,连边都不沾。什么事都能显明人,就处理加拿大教会这事又把有些人显明了。人就得在这些不同的环境、不同的事件当中不断地成长,不断地认识自己、认识神,来了解神的所作所为、神的性情,也认识人的悖逆,还有人与神之间的关系到底是什么,看清自己对真理的理解、认识还有对神的认识到底在什么程度上。通过这些事就把你的真实身量、真实情形衡量出来了。你们这次有没有得点教训?争取下次别再出现这样的认识,太让人伤心了,都是不可思议的事啊!这点事你们说值得说这么长时间吗?都是不应该的。为什么说不应该呢?按照你们掌握的那些字句道理,这点事在你们那儿应该能过关,自己琢磨琢磨,大家再交通交通,应该领受得能相对纯正一些,不至于这么偏激。结果现在出现偏激了,有些细节我还得交通。这一交通,大家是不是心里亮堂了?对这事就不应该有什么其他的想法了吧?那这么处理他们算不算过分呢?(不算。)这个事就说到这儿,现在开始交通正题。

解剖敌基督邪恶、阴险、诡诈

上次交通了敌基督的第七条表现——邪恶、阴险、诡诈,主要交通的是哪一方面?说到敌基督邪恶。为什么说他邪恶?在他的本性实质里有一种什么样的特殊的性情,什么样的特殊的表现、特征,可以定性为敌基督邪恶、阴险、诡诈?有哪些明显的特征能证实他的邪恶是存在的,是符合实情的?他们本性实质的主要特征是什么,能够让咱们有理由说这类人邪恶?你们说说吧。(有很多敌基督也能明白真理,但是却公然违背真理,他明知道什么是对的,但是还一意孤行选择走自己的路。敌基督的邪恶之处也表现在他对真正追求真理的人、对正面人物有一种无缘无故的仇视。)(敌基督不愿意看到别人好,神家给弟兄姊妹的福利他只想自己享受,不想让弟兄姊妹享受,他就不去落实这个事情。)(神,还有上次交通印象比较深的是,敌基督把神和真理当作他谋取地位的一种工具,感觉特别邪恶。)你们多数人记住一些事,这些事是我交通敌基督邪恶实质时举的一些例子,你们只把例子记住了,但是我交通解剖敌基督邪恶实质的那些话你们都没有记住,那你们对交通解剖敌基督邪恶的本性实质所涉及到的真理能理解多少呢?记不住能不能说明当时根本就没理解?如果印象特别深的话是不是就能记住一些?你们能想起来的事是不是你们能理解到的一些事?你们想不起来的对你们来说是不是就很难理解或者理解不了?当时听着那句话是对的,按道理你们记住了,记得挺费劲,睡了一觉起来就忘了,一个月过去了忘得什么也没了,是不是这样?你要看透一件事或者看透一个人的实质得需要明白真理,如果你还持守外邦人的观点、按着外邦人的说法看事论事就证明你不明白真理。你听讲道交通这几年没有什么收获,人跟你交通真理怎么解释也听不明白,这就说明你不具备领受真理的能力,这就叫素质差。是不是这么回事?(是。)说到敌基督的邪恶,有一句最关键的话你们谁也没提到,没提到是因为什么呢?一方面是时间长了你们忘了,另一方面是你们没意识到这句话的重要性,不知道这句话就是点破、揭露敌基督邪恶实质的一句关键的话。是哪句话呢?就是敌基督的邪恶主要表现在他仇视、厌恶一切正面事物,一切与真理有关的事物。他为什么能仇视、厌恶这些正面事物?是这些正面事物伤害到他了吗?没有。是涉及到他的利益了?也可能有时候有,有时候根本就没有。那敌基督无缘无故仇视、厌恶正面事物是怎么回事?(这是他的本性。)他有这样的本性,他能仇视、厌恶一切的正面事物与真理,这就证实了敌基督的本性邪恶。这句话重不重要?这么重要的话你们不记,尽记那些不关键的。我问你们是什么意思?让你们说说,我看看你们领受到什么程度了,你们心里能记住多少,当时能理解到多少。果不其然,你们就记住点小事。你们把我讲这些事都当扯闲篇了,我不是扯闲篇来了,我是告诉你们通过什么分辨人,我所说的这句话就是分辨敌基督邪恶本性的一个最高的真理原则,你要是不会运用这句话,那你对敌基督的邪恶本性就没法分辨、没法认识到。比如说,有个人被定性为敌基督了,有些人却说,“他对我们挺好啊,还有爱心呢,还能帮助我们呢,这么好的人为什么给定性敌基督了呢?”他不知道敌基督虽然外表对人有爱心,但敌基督打岔搅扰神的作工,专门跟神作对,这个阴险狡猾之处多数人都看不出来,一点儿分辨都没有,还能误解神,对神产生观念,甚至因此定罪神、埋怨神,这样的人简直是混蛋,没法蒙神拯救了。因为他只看到敌基督怎么牢笼人、引诱人、讨好人那些外表的事,他就没看见敌基督的实质邪恶的那一面,他就看不见敌基督是采用哪些手段来抵挡神、搞独立王国的。他为什么不会看呢?就是因为他不明白真理,不会分辨人,总受外表现象迷惑,却看不透问题的实质、后果,还总用人传统的道德观念、人情世故来衡量人、定规人,结果就受了敌基督的迷惑,就能站在敌基督一边,就跟神之间产生矛盾、冲突了。这是谁的错啊?这个错误是怎么出现的?就是因为他不明白真理,也不认识神的作工,总凭观念想象看人看事造成的后果。

2.解剖敌基督喜爱反面事物

今天接着交通敌基督的第七条表现——邪恶、阴险、诡诈。这条的重点是邪恶,因为邪恶里面就包括了阴险、诡诈,邪恶代表敌基督的实质,阴险、诡诈是仅次于它的。上次交通揭露了敌基督的邪恶实质,交通的是一些大框,也是定义性比较强的一些内容,涉及的是一些揭露敌基督这方面实质的话,今天咱们接着交通这个话题。有些人说:“这个话题有什么可交通的?”有,这里还有一些细节需要交通。今天换一种方式、换一种角度交通。上次交通了敌基督邪恶本性的主要特征表现是什么呢?敌基督这个东西他仇视、厌恶一切的正面事物与真理,他仇视、厌恶真理与正面事物不需要理由,也不是任何人怂恿的,更不是邪灵附体,而是他本身就不喜欢,还仇视、厌恶,就是他生命骨子里一看到正面事物就反感,你若是给他见证神、给他交通真理,他就对你产生仇恨了,甚至打你的心都有。敌基督仇视、厌恶正面事物这方面上次交通了,这次就不再交通那方面了,咱们讲另一面。另一面是什么呢?敌基督仇视、厌恶正面事物,那他喜爱什么呢?今天再从这个侧面、角度来分析、解剖敌基督的邪恶本性,这有没有必要?(有。)有必要。你们自己能不能悟到?(不能。)不喜爱正面事物、不喜爱真理这是敌基督的邪恶本性,那在这个基础上再细琢磨琢磨,敌基督到底喜欢什么,他喜欢做什么样的事,他做事的方式、手段是什么,他喜欢什么样的人,从这个角度、这个侧面来看敌基督的邪恶本性,这是不是更好一些?这就更具体、更客观一些。首先,敌基督不喜爱正面事物,言外之意就是他仇视正面事物,喜爱反面事物。反面事物都有哪些?谎言、欺骗是不是反面事物?谎言、欺骗是反面事物。那与谎言、欺骗相对的正面事物是什么?(诚实。)对了,诚实。撒但喜不喜欢诚实?(不喜欢。)它喜欢欺骗。神要求人的第一件事是什么?神说,你要信我、跟随我首先要做什么样的人?(诚实人。)那撒但教人做的第一件事是什么?说谎。敌基督邪恶本性的第一个证据是什么?(欺骗。)对,他喜欢欺骗,喜欢谎言,厌憎诚实,恨恶诚实。诚实是正面事物,他不喜爱,而是反感、恨恶,相反,他喜欢欺骗,喜欢谎言。如果一个人常常在敌基督面前说诚实话,“你作工作爱站地位,有时候还懒惰”,敌基督听了什么感觉?(不接受。)不接受这是他的一种态度,他不接受就完事了吗?他对说实话的这个人是一种什么态度?反感,不喜欢。有的敌基督对弟兄姊妹说:“我带领你们有一段时间了,大家给我提提意见吧。”大家觉得,“既然你说话这么中肯,就给你提提吧”。有的人就说:“你做什么事都挺认真、都很勤快,你受了不少苦,我们看着都不忍心,都心疼啊,神家要是多几个你这样的带领那该多好啊!要说是缺欠,认真、勤快就是你的缺欠哪。要把你累坏了、累倒了,你就没法作工作了,那我们不就完了吗?谁来带领我们啊?”敌基督听完这话心里高兴,知道这话是谎话,是讨好他的,他也愿意听这话。其实,说这话的人把敌基督当傻子耍弄,但是敌基督宁可当傻子也不揭穿这话。敌基督就喜欢这样溜须拍马的人,这些人对他的毛病、败坏性情与缺欠一概不提,反倒变相地夸他、抬高他,听着明显就是谎话、奉承他的话,他也乐于接受,听得心里很舒坦、很享受,比吃山珍海味还香啊,听完这话他就得意了。这个事说明了什么?敌基督里面有一种性情,他喜欢谎话。有人对敌基督说:“你这人太狂妄,对待人不公平,谁拥护你你就对谁好,谁要是远离你、不会溜须你你就贬低,不搭理。”这是不是实话?(是。)敌基督听完什么感觉?不高兴了,他不愿意听,接受不了,还要想办法找借口、找理由解释清楚,把这事再圆回去。对那些当面总奉承他的,总说好听的话变相地夸耀他,甚至说的话明显就是欺骗他的人,敌基督从来不追究,而是当重要人物来使用,甚至把总撒谎的人当成重用的对象,安排他们尽一些重要的、体面的本分,把那些总说实话的、常反映问题的都安排到不显眼的地方尽本分,让他们没机会接触到上层带领,也不让多数人了解他们、接近他们,无论这个人有多大的才干,能在神家尽什么本分,敌基督一律不管,他只管谁能搞欺骗、谁对他有利他就重用谁,丝毫不考虑神家利益。

敌基督就喜爱欺骗,喜爱谎言。比如说,他负责的教会根本不抓福音工作,也不注重训练人传福音,所以传福音的果效也很差,得的人少,但敌基督害怕人反映实际情况,谁说真话他就恨谁,谁能说谎搞欺骗,报喜不报忧,他就喜欢谁。那敌基督最喜欢听什么样的话呢?“咱们教会传福音的这些人个个都能谈见证,个个都是传福音好手。”这是不是骗人的话?但敌基督就喜欢听这话。敌基督听完有没有反应?他听后就说:“好,咱们教会传福音果效越来越好,比其他教会强多了,这些传福音的人个个都是传福音成手。”就这么互相吹捧,他就不揭露。敌基督就这么作工作,下面的人骗他他也甘愿上当受骗,就这么糊弄着玩。如果有人知道实情站出来说,“那不对啊,咱们传的十个人当中,有两个人确定是不接受真理已经放弃考察了,剩下的八个人也只有三个是真心信神的,咱们尽全力把那三个传进来”,那实情揭露出来,敌基督是什么反应?他心想:“这些事我不知道啊!”那他不知道的事别人把真话实情说出来,他同不同意、高不高兴?他不高兴。他的不高兴是出于什么?作为带领,教会工作的这些实情、细节他居然都不知道、不掌握,还得知情人一一说清楚。有明白人、说诚实话的人把这事说清楚,他听了之后第一感受是什么?觉得没面子了,自己的威信要下降了。根据敌基督的邪恶本性,他会怎么做?他心里会产生恨恶,“就你多嘴!你要是不说,这事就过去了,你这么一说大家都知道了,大家该崇拜你不崇拜我了,这不就显得我无能、不作实际工作吗?我记住你了,你说实话,你处处跟我唱对台戏,处处跟我对着干,以后让你好看!”你看看,他把作工作求真、说诚实话、忠心尽本分的人当成什么了?当成跟他对立的人。这是不是歪曲事实?他不但不赶紧配合,弥补自己工作上的失误,反而继续玩忽职守,还对说实话的人、对作工作认真负责的人产生恨恶,甚至还要整治他们,这是不是敌基督的做法?(是。)这是什么性情?这就是邪恶。敌基督的邪恶就是这么暴露出来的。只要有诚实人出现,只要有人说实话、说真话,只要有人坚持原则、追究真相,敌基督就产生反感、厌恶,他的邪恶本性就爆发、流露出来了;只要有欺骗的行为,只要有谎言产生,敌基督就会高兴,就乐在其中,甚至忘乎所以。你们有没有读过《皇帝的新装》?敌基督的做法就有点这个性质,那个皇帝赤身露体走在大街上,成千上万的人都说,“皇帝的新装真漂亮啊!皇帝太美了!皇帝太伟大了,皇帝的新装实在是太神奇了!”所有的人都在那儿说谎话,皇帝知不知道?他赤身露体怎么就不知道自己没穿衣服呢?这就叫愚蠢。所以说,这类邪恶的敌基督虽然阴险、诡诈,但是并没有智慧。为什么说他没有智慧呢?就是他像这个赤身露体的皇帝一样,说欺骗他的话都分辨不出来,还能赤身露体到处走,暴露丑态,这是不是愚蠢?所以说,敌基督的邪恶很多时候暴露出来的是什么?是他的愚蠢。

因为敌基督有邪恶的本性,因为敌基督喜欢欺骗、喜欢谎言,不喜欢诚实,厌憎实话,所以在敌基督掌权的教会里,那些诚实人或者是追求做诚实人的人,那些实行真理不想搞欺骗、不想说谎的人就该常常被整治了。是不是这么回事?你越说实话敌基督越整治你,越说实话他越看你不顺眼,相反那些越奉承他、欺骗他的人在他面前越能得宠吃香。敌基督是不是邪恶啊?在你们身边有没有这种邪恶的敌基督?你们有没有见过?就不许人说实话,谁说实话封谁的口,什么时候你能说假话了,会顺着他说话了,跟他成同伙了,他跟你就不是冤家了。你如果坚持说实话,坚持按真理原则办事,他早晚得整治你。你们有没有被整治过?就因为揭露了假带领、敌基督的恶行就被整治,最后被整治得有话宁可憋着都不敢说了,有没有?你说实话反映问题就挨治。在各处教会中,有没有因为反映问题被整治的?如果人说假话欺骗教会挨对付了,这是不是整治?(不是。)这是正常管教,跟整治不一样。这是因为你失职,因为你违背原则,因为你做事有不对的存心,撒谎搞欺骗,才挨了对付。所以说,在神面前你永远不会因为说实话而承担任何的后果,而在撒但、在敌基督面前你就得小心点了,这就应了那句话——伴君如伴虎。你跟他说话总得看他的脸色,得根据他高不高兴、脸色是阴是晴来琢磨怎么说才能合他的心思。比如,敌基督说,“今天是不是要下雨呀?”你就得说“今天预报有雨”。其实,敌基督说今天好像要下雨是不想出门尽本分。如果你说“今天预报是晴天”,他就火了,你就得赶紧说“哎呀,我说错了,今天有雨”。敌基督说,“你刚才说没雨,怎么又说有雨了呢?”你就得说,“现在晴天不等于一直晴,古人不就说了嘛,‘天有不测风云’,天气预报有时没准儿,还是您看事准确啊!”敌基督听见这话就高兴了,夸你懂事。你们会不会这么做人?也会,是吧?你们能不能做出敌基督常做的事,不让人说真话,谁说真话就整治谁?你们是不是都看过宫廷剧?在朝廷里,皇帝和大臣他们之间的关系是什么?他们的关系用一句话可能不好表达,但是他们之间有一个现象,就是皇帝听所有人说话都不是只听字面的意思,他听每一个人说话都得分析、研究,都不能当真话听,这是他听人说话的原则。所有的大臣呢,他们听话得会听音。比如,皇帝说王丞相今天说了一件事,然后如何如何。大家听后心想:“听主子的意思是要重用王丞相,但皇帝最怕人结党营私、造反,我还不能明着倒向王丞相那边,我得站在中间说,不能反对王丞相,也不能支持他,要让主子听不出我是什么意思,但还不是反对主子的意思。”你看,从他们心里出来一句话思来想去得拐多少弯啊,比蛇爬行的路线还曲折。他们说话的中心意思谁也摸不透,全是模糊的,那就得靠多年积攒的经验来分析哪句话是真是假,根据他平时怎样表现、怎样说话来分析他要表达什么意思。总之,他们的话里没有一句实话,每一个人说的话全是谎话。他们所有人的对话,无论是下面人说的还是上面人说的,就是一个角色一种说法,都是站在自己的立场上说,但是说出的话永远不是你听到的字面上的意思,这就是谎话。谎话是怎么产生的?因着人做事说话带着一定的存心目的还有动机,说话的时候话里话外就讲究分寸了,就绕弯了,就有自己的方式了。有方式了那还是实话吗?那就不是了,这话里包含很多层意思,虚虚实实,有的是实,有的是虚,有的就是骗,总之都不是实话。就像刚才说的王丞相那个例子,有的人在朝廷上公开反对王丞相,他这个反对你就测不透真假,还得往后看,下一个镜头他在王丞相家的一个秘密会所喝酒呢,原来他俩是一伙的。你单看他反对王丞相的那一幕,你哪能看透他俩是一伙的?他为什么反对呀?为了避嫌,用这个来麻痹上面的主子,不让主子怀疑他俩是一伙的。这是不是手段?(是。)这些人活在那个圈子里,连句实话都不敢说,天天说谎话那么累,他怎么不离开呢?死了一个对手他还去上坟,这怎么回事?他就喜欢与人斗,不斗觉得没趣,不斗就觉得这辈子太平淡了,这一肚子的阴谋诡计没地方施展,就得找个对手跟他斗来比试高低,这才活出人生的价值了,如果对手死了,他就觉得自己这辈子活着也没什么意思了。你们说,这类人能不能教化?(不能。)这就是人的本性。敌基督就是这种本性,天天与人斗、与带领工人斗,还要与神斗,天天说谎话搞欺骗,打岔搅扰神家工作,想闲都闲不住,怎么交通真理也接受不了,就跟大红龙一样,一天不灭亡一天不消停。

敌基督不喜欢说实话的人,不喜欢诚实人,他喜欢欺骗、喜欢谎言,那他对神是什么态度?比如说,神让人做诚实人,敌基督是什么态度?首先,他藐视这项真理。他能藐视正面事物,这就很说明问题了,就已经证实他的本性是邪恶的,但这还不完全、不彻底。再进一步说,敌基督对于神要求人做诚实人他怎么领会?他说:“做诚实人什么事都跟神说、都让神知道,什么事都跟弟兄姊妹敞开,这还有尊严吗?这就没有尊严、没有自我了,更没有隐私了,这可不得了,这叫什么真理啊?”他是不是会这么看?敌基督对于神所说的、所要求的做诚实人,他在内心深处不但藐视,更甚至是定罪的。他能定罪,那他能不能做诚实人?绝对不会,他绝对不能做诚实人。敌基督看到有些人说谎之后又承认了,他会有什么样的反应?他从内心深处藐视、耻笑这样的做法,他认为做诚实人的人太傻了。在他那儿把诚实人定义为傻,这是不是邪恶?(是。)这是邪恶。他认为,“现在这个社会谁说实话呀?神让你做诚实人你还真做诚实人,这事你也实话实说,你真是傻到家了!”他从内心深处藐视诚实人,就证明他对这条真理是定罪、厌恶的,是不接受不能顺服的。这是不是敌基督的邪恶?明明是正面事物,明明是做人该具备的正常人性方面的活出,敌基督却定罪,这就是邪恶。教会中常常有人因为向上面反映了一些问题、说了一些实情就被某些带领“对付修理”——整治了。有时候上面问教会的情况,有的带领尽报喜不报忧,有的人听到他说的不是事实让他说实话,他就把这人拨到一边,不让人说实话。有的人就不吃敌基督那一套,心想,“你不说实话,我就不拿你当带领,我跟上面说实话,上面要是对付,我不怕”,他就如实地向上面反映了实情。这个人把实情一说,教会里就炸开锅了。怎么炸开锅了呢?这个人暴露了敌基督的事实真相,把实情暴露出来。敌基督同不同意呀?他能容忍吗?他绝对不会放过反映问题的人。他怎么做呢?随后,他就因为这事召集人开会,让大家讨论,看大家是什么反应。多数人随风倒,琢磨着,“有人报告实情了,现在这带领要有危险了。咱们也没反映,上面要是处理带领,咱们是不是就跟着受牵连啊?”所以这些人就想办法维护这个带领,结果反映实情的人就被孤立了。这样,敌基督就可以为所欲为了,他怎么作恶也没有人敢向上面反映情况,他就达到目的了。所以说,有些人想向上面反映情况有很多实际难处,他知道实情,但敌基督总想封他的嘴,他因为胆怯、害怕就妥协了,这不就被敌基督裹胁了吗?最后,这个敌基督一旦被显明撤换,你说妥协的那个人是什么心情?后不后悔呀?(后悔。)他高兴,同时也后悔,“早知道这样就不放弃,就应该一直揭露他、反映他的问题,直到他被撤换”。但是多数人做不到,太懦弱了。

敌基督喜欢欺骗、喜欢谎言,厌恶诚实,这是他邪恶本性的第一个明显表现。你看,有些人说话的方式总让人琢磨不透,他说一句话有时候有头无尾,有时候有尾无头,你就听不出来他到底要说什么,怎么听也听不明白,你让他说清楚他就不说。他说话常常用一些代名词,比如他反映一件事,说“那个人吧,就是说,他想那个,后来呢,弟兄姊妹都不太那个……”说了半天也说不清楚,吞吞吐吐,没有成句的话,还都是些单词,连贯不上,让你听完了不明白什么意思,还干着急。其实,他念了不少书,文化也不低,为什么就说不出一句完整的话呢?这是性情问题。人太狡猾了,说点真话都费劲。敌基督说每一句话都没有重点,都是有开头没结尾,说出半句又吞回半句,总是带试探性的,就是让你听不出来他到底是什么意思,让你猜。他如果直说,你是不是就把他的意思听明白、看透了?这不是他想要的。他想要什么?他想让你自己猜,你猜是什么意思那就是什么意思,反正不是他说的,他不承担任何责任。另外,你把猜的意思说出来对他有什么好处?你说出来的意思就是他想要套出来的话,通过你这么说,他就知道你对这件事的看法、观点是什么了,他就该选择性地说话了,该说什么、不该说什么,该怎么跟你说,他就该采取下一步行动了。他每说一句话后面就是一个陷阱,你在听他说话的时候如果总接他的后话,那你就完全掉进他的陷阱里了。他总这么说话累不累?他就是邪恶的性情,他不觉得累,在他那儿这就是顺手的事。他为什么要给你挖陷阱呢?他看不透你到底是什么观点,他怕你看透他,他不想让你了解他的同时还要了解你,要把你的观点、看法、做法套出来。如果能套出来,他设计的那些陷阱就起作用了。有的人说话常用“哼”“哈”的口语来拖延时间,具体观点不表达出来,有的人就用“就是”“就是说”这几个字眼来拖延时间,掩盖自己真实的意思,代替他要说的话,每说一句话那些没用的助词、副词、助动词特别多,如果把他说的这些话录音整理出来,就发现他这些话里没有一句话能暴露出他对这件事情的观点、态度是什么,所有的话里隐藏的全是陷阱、试探、引诱。这是什么性情?(邪恶。)太邪恶了!这是不是欺骗?挖陷阱、试探、引诱,这都是欺骗。这是有敌基督邪恶实质的这类人的共同特征。这个共同特征有哪些表现?报喜不报忧,专说好听的,说话吞吞吐吐,藏一半露一半,说话含糊其词、模棱两可,带着试探,这些都是陷阱,都是欺骗的手段。

多数敌基督都是这样的表现、这样的说话做事,你们如果接触时间长了会不会分辨?能不能看透?首先,你得看他是不是诚实人。不管他怎么要求别人做诚实人、说诚实话,你得看他这个人是不是诚实人,是不是追求做诚实人,对诚实人他是什么观点、什么态度,他是从内心深处反感、厌恶、歧视诚实人,还是他内心深处也想做诚实人,只是做诚实人难、不容易所以做不到,得弄清楚是哪种情况。这个会不会分辨?短时间内你也可能分辨不了,因为如果他欺骗的手段高明的话你看不出来,但是时间长了,人都能看出来,他不可能不露马脚。就像大红龙常说“为人民服务”“做人民的公仆”,到现在谁还相信它是人民的党啊?谁还相信它为人民做主啊?没人相信了吧。刚开始老百姓都往好了想,觉得共产党来了人民可以翻身做主人了,它为人民服务,是人民的公仆,到现在谁还相信它的鬼话?现在人们怎么评价它?它成人民公敌了。那从公仆到公敌这个过程是怎么转变的?就是通过它做的那些事,再对照它说的话,发现全是骗人的假话、全是谎言,都是粉饰自己的话,它说的最好听,做的最糟糕。敌基督也是这样。比如,他告诉弟兄姊妹“尽本分得有忠心,不能有个人的掺杂啊”,你看他是这么做的吗?你给他提个意见,刚露出点意思他都不同意,他都不接受。涉及到本分、涉及到神家利益和他自己的利益冲突的时候,他是寸利必争、寸利不让啊。看看他的行为,再对照他所说的话,你看到什么了?他的话说得很好听,但全是骗人的假话,当他为自己的利益图谋、争斗的时候,他的行为还有他做事的存心、方式方法就全是真的了,那就不是假的了。根据这些就能对敌基督有些分辨。

敌基督喜爱谎言、欺骗,还喜欢什么?喜欢手段、阴谋、诡计。他们做事凭撒但哲学,从来不寻求真理,完全靠说谎欺骗、玩阴谋诡计。你无论把真理交通得多明白,他即使点头承认了,他做事也不按照真理原则去做,而是绞尽脑汁地用阴谋诡计去做事。你把真理交通得再明白他都像听不懂似的,自己愿意怎么做就怎么做,自己想怎么做就怎么做,怎么做对自己有利他就怎么做。他说话圆滑,把自己的真相、本来面目都掩盖住了,把人都蒙蔽欺骗了,别人都上他的当了他就高兴了,他的野心欲望就得逞了。这是敌基督做事一贯的手段与方式。对于说话直来直去,说诚实话,能敞开心交通自己的消极软弱、自己的悖逆情形,说心里话的诚实人,敌基督反倒从心里反感、歧视。他就喜欢人跟他一样说话弯曲诡诈,不实行真理,他看见这样的人心里就乐了,他感觉自己找到同类了,不再为别人比自己好、能分辨自己担忧了。这是不是敌基督邪恶本性的表现?这能不能说明敌基督邪恶啊?(能。)为什么这些事能说明敌基督是邪恶的呢?正面事物、真理是任何一个有良心、有理性的受造之物应该喜爱的,可是到了敌基督这儿,他就把这些正面事物看为是眼中钉、肉中刺,谁要是遵守实行那就是他的仇敌,他就仇视谁。这是不是有点跟撒但仇视约伯是一样的性质?(是。)就是一样的性质了,跟撒但的性情是一样的,实质也是一样的,他们的本性都是来源于撒但,他们与撒但是一类的。所以说,敌基督是属撒但一伙的。这话过分吗?一点儿都不过分,完全正确。因为什么?敌基督不喜爱正面事物,他们喜欢搞欺骗,喜欢谎言,喜欢假象,喜欢伪装。如果有人揭露他们的真相,他们能不能顺服,能不能高高兴兴地接受?他们不但不能接受,反而会破口大骂。说实话的人、揭露他们真相的人会激怒他们,会让他们暴跳如雷。比如说,有一个很擅长伪装的敌基督,大家都认为他是好人,有爱心,能同情人,也能理解人的难处,常常扶持帮助消极软弱的人,别人有什么难处他也能体谅担待,在人心中他比神还伟大。这样一个假冒为善的人,你如果揭露他伪装假冒,你跟他说了实话,他能不能接受?他不但不接受,反而会更加地伪装、更加地假冒。你们说,法利赛人拿着经文到十字路口去祷告、去读给别人听的时候,你揭露他这是假冒,是做给人看的,他会承认你说的话吗?他会欣然接受吗?他听完这话之后能反思吗?能不能承认他这是假冒、是欺骗?能不能反省悔改,不再这样做了?绝对不会。你接着说:“你这样做是在迷惑人,是要下地狱受惩罚的。”这话是不是实话?(是。)是实话,那他会接受吗?他听后立马暴跳如雷,“什么?让我下地狱,让我受惩罚?这还了得!我信的是神,我信的不是你,你说了不算!”他说完这话就完事了吗?他会怎么做呢?他还会跟你说:“我跑遍洋海陆地,我传了多少人,我结了多少果子,我背过多少十字架,我坐监受过多少苦,你个小毛孩子,我信主的时候你还在娘胎里呢!”本性暴露了吧。他不是讲忍耐、讲包容嘛,这点事怎么就包容不了呢?为什么包容不了啊?你把实情说出来了,把他的老底揭穿了,他的归宿都没了,他还能包容吗?如果他不是敌基督,他是走敌基督道路但能接受真理的人,他也有假冒的表现,你要是揭露他是假冒,他会怎么样呢?他也可能不会马上反省,如果说马上就会反省可能有点不现实、空洞,但是一般正常人听完这话首先会感到扎心。扎心代表什么?就是他听到心里去了,他没有预料到有人敢在他面前这么造次、有人敢说这样的实话、有人敢这么定罪他,这一番话是他料想不到的,这是他从来没有听过的。另外,他还有廉耻,要脸面,他寻思别人说他站在十字路口祷告、读经是迷惑人,省察之后发现自己这样做就是想让人看见自己多敬虔、多爱主、多么能受苦,这就是假冒,人家说的也对,如果还那么做就没脸见人了。他有廉耻,有廉耻就能做到有所收敛,不再继续他的恶行或者做无耻的事、丢脸的事了。不再继续做这代表什么?这就有点悔改的意思。不敢说他肯定能悔改,但是起码有悔改的可能,这就比敌基督、法利赛人强多了。强在哪儿呢?他因为有良心、有廉耻感,对别人揭露的话感到扎心,虽然感觉受羞辱,感觉尊严受到了伤害,但他起码能认定这话说得对,即使脸面挂不住,但在内心深处已经承认顺服了,已经接受了。敌基督跟他有什么不同呢?为什么说敌基督邪恶?敌基督的邪恶就在于他听完对的话不但不能接受,反倒仇恨,另外他用自己的方式,还找借口找理由、找各种客观因素来为自己表白辩护。他要达到什么目的呢?达到把反面事物变成正面事物、把正面事物变成是反面的,他想翻转局面。这是不是邪恶?他认为“你说得再对、再合真理,你能经得住我这三寸不烂之舌吗?尽管我说的话明明都是假的,都是骗人的,都是迷惑人的,但我就是要把你说的给否认、给定罪了”,这是不是邪恶?这就叫邪恶。你以为敌基督看到好人他心里不认为这是诚实人吗?他也认为这是诚实人、是追求真理的人,但他对追求真理、对诚实的定义是什么?他认为诚实人傻。对追求真理他反感、厌憎、仇视,他认为那是假的,没有人会傻到那个程度,为了追求真理撇弃一切,什么话都跟人说,什么事都交托给神,没有人那么傻,他认为那些做法全是假的,他不相信这一切。那神是全能的、是公义的,敌基督相不相信?(不相信。)所以说,这些在他那儿就都是问号。言外之意就是什么呢?怎么解释这堆问号呢?他不但疑惑、质疑,最终还否定,还要翻转局面。我说的翻转局面是什么意思呢?就是他认为,“你再正义有什么用?谎言说上一千遍那就是真理,真理没有一个人说那就不是真理,那就没用,那就是谎言!”这是不是颠倒黑白?这就是撒但的邪恶,颠倒黑白、歪曲事实,这是他喜欢的。敌基督善于伪装、善于欺骗,他们善于做的当然是他们骨子里的东西,他们骨子里的东西也正是他们本性实质里的东西,更是他们所热衷、所喜爱的东西,也是他们在这个世界上生存的法则。他们相信“好人不长寿,坏人活千年”“人不为己,天诛地灭”“命运掌握在自己手里”“人定胜天”等等。这些话有没有一句合乎人性,合乎正常人能领会到的自然规律?没有一句。那敌基督怎么就能这么喜欢撒但的这些鬼话,还把这些话当成座右铭呢?这就只能说他们本性太邪恶。

有一个教会带领,我跟他接触了几次,差不多有一年时间,见面的机会有一些,但是说话的时候不多,因为他这个人不轻易说话。不轻易说话是什么意思?就是你问他他也不说太多。那他在教会里跟其他人相处也是这样吗?也可能有两种情况,就是跟他对心思的人他想说的话挺多,但是跟他不对心思的人他就要防备,就不轻易开口说话了。后来我总结了一下,我跟他接触期间他一共说了五句最“经典”的话。他轻易不说话,说出来就是“经典”,这是什么人啊?这是不是“贵人”啊?教会带领工人跟我接触商量事,这不是很正常吗?但这个人就很特别,他就说了五句话,一共五句最经典的话,你们听听这个经典到底是根据什么定义的。他这每一句话都有一个背景,都有一个小故事,先说他第一句话是怎么来的。

这个带领所在的教会有一个恶人做了几件坏事,搅扰了教会工作,大家就看出他是恶人,就开始交通讨论他的事。如果把他开除打发走,得在教会里通报一下,让大家都知道他都做了哪些坏事、为什么被定性为恶人打发走。在揭露那个恶人做过的一些坏事时,这个轻易不开尊口的带领发言了,说:“他也是好心。”这个恶人做这些坏事,搅扰教会工作,在他那儿怎么看?“人家是好心。”他认为坏人做坏事只要是好心那就合乎真理,不管做这个事的性质是好是坏或者结果是什么,只要是好心,就是打岔搅扰也合乎真理。“他也是好心。”这是这个带领说的第一句话。你们有没有听说过这类话,明明是恶人作恶,还说他是凭好心做坏事?大家对这话有没有分辨?我相信有一部分人可能会受这句话迷惑,因为多数人都认为只要是好心那就不应该处理,好心干坏事就不是故意作恶。经过他这样煽动、迷惑,有些人也可能就倒向他那边了,开始同情恶人了。没有这个带领的迷惑,多数人还能正确领受,觉得恶人作恶那就该开除、该打发走,但经过这个带领这么煽动、迷惑,有些人就琢磨,“他是好心,那对啊,咱们有时候也是这样,那如果咱们是好心办了坏事的话,是不是也能被清除、被打发走啊?”于是就倒向这个带领这边了。为什么呢?就是为自己考虑后路。这个带领说的那句话,人是不是很容易就接受了?接受的后果是什么?对神产生怀疑,对神的公义性情、神作事的原则产生怀疑了,对神家做事的原则产生质疑,打问号了,然后就定罪了,大家心里就存着这些东西了。其实,打发走这个恶人不是因为他做了一件坏事,神家打发走哪个人,无论是出力干活的,还是尽某方面特殊本分的,涉及业务技术方面本分的,没有一个是因为偶然犯错就被打发走的,都是经过教会带领、弟兄姊妹综合他的一贯表现定性处理的。比如,该干活的时候他总是偷懒,找借口不干活,就根据这一条表现把他打发走合不合适?(合适。)这就合适。比如让你打扫卫生,你没事就嗑瓜子、喝茶水、看报纸,还随手扔瓜子皮,这不就失职了吗?你不打扫卫生还破坏环境,那你就是失职。你作工作不称职,把你打发走完全合乎原则,你不应该有什么说辞。但教会带领还说这个人是好心,就把人迷惑了。经教会带领这么煽动、迷惑,有些人就听从他的了,他们达成共识了,他们这样做事,把神与真理原则放到哪儿了?他们成一家人了,还说“咱们教会”“咱们神家”。“教会”和“神家”是怎么定义的?没有神的地方有没有神家?(没有。)没有神的地方,教会存不存在、成不成立?(不成立。)那他们说“咱们”是什么意思?就是跟神分家了,教会成这个浑带领的了,他成教会的主人了,那些所谓的弟兄姊妹、浑人和他成一伙了、成亲戚了,跟神向远了,神就成了“神家”之外的一个角色了。这个带领的第一句话在这个背景之下就产生了这样一种后果。大家对他特别赞成,认为“我们教会带领公正,体贴我们,担谅我们的软弱,还替我们说话,我们做错事神总揭露对付我们,但我们的带领总保护我们,就像母鸡保护小鸡似的,有他在我们就不会受屈”,大家都感激他。这就是这个带领的第一句话带来的后果。

接着说这个带领的第二句话。教会中有些外事工作,多数人作不了或者忙于本分没时间作,有些挂名信的人擅长处理外面的事,神家就花点钱让这类人做这些事,有时多花点钱,他就能给神家办好多事。你说,神家办这类事多花二百块钱有没有违背原则?这事只能这么办,这么办就有好的效果,就这么办了。那多给他二百块钱,神家办事方便了,很多事得到解决了,这二百块钱花得值不值?(值。)太值了,这么做合适。这二百块钱如果给一个办不了这事的人那就白给了,给他这事就能办好,那神家这么处理合不合原则啊?(合原则。)那这事没跟弟兄姊妹商量、通气合不合原则?(合原则。)上面有没有权力这么处理呀?(有。)有,这是肯定的。但这个教会带领说了,“弟兄姊妹说,多给了那个人二百块钱……这个事我就是代表弟兄姊妹问问,弟兄姊妹不明白这个原则,我们想寻求寻求这方面真理应该怎么交通”,全是半句话。这是他说的第二句话。很显然,这句话是问了个问题,意思是:“你说你作的事都合原则,但这个事就不合原则,有的弟兄姊妹就有意见、有观念了,我就得替弟兄姊妹质问你一下,这事你怎么解释?给我个说法。”这是问话,是吧。那你们分析分析这里面有几个信息,你们听到这类事心里会有哪些看法?通过这个事怎么看这个人?(神,他说这话里带着一种质问的口气,他是在质问神。其实是他自己对这个事有观念,他不说自己的真实想法,说是弟兄姊妹通不过、弟兄姊妹有想法。他作为教会带领,弟兄姊妹有观念,他应该给弟兄姊妹交通真理解决这个问题,可他不但不解决,还带着这个观念来质问神。他这里面带着一种诡诈、邪恶的性情。)说了两点,一个是质问,一个是他自己里面已经有观念了,他却说“弟兄姊妹不明白原则想寻求寻求”。这话里是不是有问题啊?弟兄姊妹在你心里那么重要呢?既然你把弟兄姊妹的生命进入看得这么重要,他们产生这么大的观念你怎么不给解决呢?你是不是失职啊?你失职,不解决问题,还觍着脸带着弟兄姊妹的观念来质问上面,那你是干啥吃的?你为什么能问呢?你是不是也有观念哪?你是不是也有想法啊?你是不是也觉着这事做得不合适啊?二百块钱没花你身上你觉着亏,是吧?你觉着“应该多给我二百啊,我们应该得,他是个不信派,他不能得,我们真心信哪,我们是神家人,他不是”。他是不是这意思?(是。)他就是这个意思,他还不直接说,吞吞吐吐地这么说。说完之后,你们听没听明白?你们对花钱这事是什么观点?多数人对这点事是能理解的。神家这么大工作,多花二百块钱你就看在眼里了?再说也没花你的,你心疼啥啊?你看别人做好人你眼红啊?就这意思,是吧?我刚才说的那些你们是不是能理解?有没有通不过的,说“不行!多掏了二百块钱我们都不知道,没有知情权这还了得,这不是挥霍神家祭物吗?”神家是什么概念?祭物是什么概念?我告诉你,祭物不是大伙儿的,不是弟兄姊妹的,如果只有弟兄姊妹,没有神,那不叫神家。神显现作工之后,神把人召唤到神面前,建立教会,这才是神家呢。弟兄姊妹捐献的十分之一不是献给神家的,不是献给教会的,更不是献给某一个人的,那是献给神的。土话讲,这钱是给神的,那是神的私有财产。私有财产意味着什么?神可以任意支配,你没有资格过问。你因为这事质问,因为这事要寻求真理,我告诉你,你这事做得有点过火、多余,你这是伪装假冒!多少大事你不寻求,这事你来寻求,那恶人你怎么不处理呢?你怎么不寻求寻求,“那个人有这些作恶的表现,弟兄姊妹都厌烦他,应不应该处理啊?”这事他不问,恶人在他眼里一概看不着,这是不是问题?这个带领的第一句话是什么?(他也是好心。)“他也是好心。”你看人家多“仁义”呀,这就是伪君子!邪恶,满口仁义道德,口蜜腹剑,不干人事。他第二句话说了什么?“神家多给了某人二百块钱让他办事,这事我想代表弟兄姊妹寻求一下,这里的原则该怎么认识、该怎么掌握。”这是我说的完整的话,他当然没那么说,他吞吞吐吐让你听不明白是什么意思,他就是那样的说话方式。这是这个带领说的第二句话。

你们再听听这个带领说的第三句话。大伙儿在一起干活挖土,分配好了每人挖一筐土。有个人干活快,先挖完了就坐在那儿喝点水休息,等着大伙儿,结果出事了。出啥事了呢?第三个问题产生了。这个带领又来问上面,说:“我们这儿有一个人干活快,动作麻利,但是有一样不好,他干完活儿之后总在那儿坐着,也不帮其他人,大伙儿就对他有意见。”上面弟兄问:“那他平时干活偷不偷懒?”这个带领说:“不偷懒,他就是干活快,干完之后就坐那儿等,谁也不帮,弟兄姊妹就有意见了,说他没爱心。”弟兄姊妹这一说,给这个带领心疼得,“哎呀,你看那人多狠哪!我的弟兄姊妹干活累、干得慢都没人帮。”大伙儿闹心了,他也闹心了,多“体谅”人哪!他就带着这一份“负担”反映上来了。第一句话就问:“像这样的人能不能治?”你们说能不能治?(不能。)那你们听完这话什么反应?心情复不复杂,闹不闹心?(闹心。)神家一直交通让人明白真理公平对待人,就连这一点人都做不到啊。他就认为整治那个人这是公平,这是不是邪?(是。)他觉得,“我的弟兄姊妹都受苦了,都向我反映那个人没有爱心,我作为带领,怎么能够笼络住这些人、安抚住这些人、保护住这些人,让他们不受屈心里能平衡?”他第一个反应就是治那个人,得把那人治了就平民愤了,就公平合理了。他是不是想这么做呢?(是。)他认为,“吃一样的饭,住一样的地方,待遇都一样,你凭什么干活那么快?你干活快为什么不帮助别人?”你们说,听完这话的人什么心情?“干活快有罪啊,看来以后可千万不能干活快,在这个带领手下没好,你干活快也不行,你积极也不行,慢还有理了呢!”上面就问他,“那干活慢的人你赏不赏啊?”把他问住了,他也不糊涂,说“那不能赏,但是干活快的那个人该治,弟兄姊妹都说要治他”,他就说这句话。你说,这句话到底是代表弟兄姊妹还是代表他个人?(他个人。)弟兄姊妹咱先放一边不说,那些人里什么浑人都有,不喜爱真理的、歪嘴说话的、自私自利的、挑拨是非的、说话没原则的、做事没底线的,什么人没有?那你作为教会带领你的责任是什么?你的责任是向着势力大的弟兄姊妹说话,维护这些歪风邪气吗?(不是。)那你的责任是什么?你的责任是发现弟兄姊妹中间存在偏谬的、偏差的问题时能用真理解决,让人明白问题出在哪儿、人的情形有哪些问题,达到让人认识自己、能够明白真理,把人带到神面前。这是不是教会带领的责任?(是。)他尽到了吗?他不但没尽到,反而还助长歪风邪气,保护、怂恿、纵容歪风邪气在教会中滋生蔓延,这是不是邪恶啊?(是。)你们说,有这种邪恶性情的人,上面对付、揭露完之后他心里服不服?(不服。)他肯定不服。他会不会按照上面交代给他的原则公平对待人啊?绝对不会。你就从他说的那个话就看出这人心眼儿歪透了。后来,我说干活快的人还能挨治,那谁还敢干活快啊?都得变成笨鳖,磨磨叽叽三天都爬不到河沿上。是不是会这样?这个带领除了做不到公平对待人,还有一个最致命、最严重也是最能迷惑人的地方,就是弟兄姊妹无论做什么坏事,散布什么错误、谬妄的观点,他不但不分辨、不纠正,反而纵容包庇,还哄着,这是不是危险分子?(是。)太危险了!这是这个带领说的第三句话。

接着说第四句话。这位带领负责的那处教会我经常去,那个地方养了一些小鸡,我去一次他就杀一只鸡,今天清炖,明天红烧,后天烟熏。我说我要是天天去的话,这一群鸡可能几天就没了。因为啥呢?做一次鸡肉,有时候我就吃一块,有时候不想吃就一块没吃,但这些人都跟着吃,一只鸡一次就全吃没了。后来,我琢磨琢磨,来一次就杀一只鸡,有多少鸡也经不住这么吃啊,就告诉他不许杀鸡了。这事是不是也正当啊?(正当。)这下给他难坏了,他的问题就来了,说:“不让杀鸡,那……”你就不知道他下句话要问什么。最后,他憋出一句什么话?“那吃啥?”我说:“除了鸡没吃的了吗?那菜园子里不都是菜吗?吃啥不行啊?”他的意思是不让杀鸡,那总得吃点肉吧。有“爱心”,是吧?我说:“吃什么肉!有菜我不吃肉,没告诉你杀鸡就别杀!”这点事应该好理解吧?(是。)但是在他那儿就成难处了,这不杀鸡就给他难受得不行,都魔怔了。这次没吃上鸡,下次我去了,他又问了一个问题,这就是第五句话了。你听他这问题一个比一个招笑,什么问题呢?他说:“鸡不让杀了,咱还养着兔子呢,那吃不吃兔子肉啊?”我听着直上火,我说:“咱养的小兔长得真好看,眼睛红通通,小毛可白了,玩得挺好啊,你怎么总惦记着吃肉呢?你不吃肉行不行啊?”我就不理解了,他们厨房也不缺肉,鸡腿、排骨不断,他也不是吃不着肉,怎么还总问杀不杀兔子、吃不吃兔肉啊?我就一句话怼回去了:“不许杀!杀什么杀!”他一看我这样说,怕对付就不敢问了。后来他做菜做的什么呢?六七月份的季节,菜园里的菜各式各样,叶菜、果菜挺丰富,结果有一天这人做了一桌子什么菜呢,绿豆芽炒菜,黄豆芽做汤,然后就是豆腐炖鱼,绿豌豆炒鸡蛋,炒木耳,一个绿菜叶都没有。我瞅着这些菜都干巴,这个季节需要吃点水灵的,但他做的这些都不是这个季节吃的。我说这人是不是犯邪门了?园子里什么菜没有啊,你怎么就不弄点绿叶菜呢?最后我说赶紧把他打发走,他这样的人做饭,什么时候都吃不上应季节的菜。都吃反季节的菜,这正不正常?太不正常了!

通过这个带领问的那几个问题,还有他这么做菜,我看到这人第一人品差,第二性情邪恶阴险,第三不追求真理。但是,有一件意想不到的事,也可以称为怪异的事,就是以前这处教会每次选举的时候就他的票数最高,重新选举还是他的票数最高。就这样的一个人,屡次选举都能得到最高的票数,这是怎么回事?是不是双方都有原因?(是。)两方都有原因。那主要的原因是什么?一方面是多数弟兄姊妹不追求真理,不明白真理,对人分辨不透,另一方面是这个教会带领太能迷惑人了。你们不知道这个人是谁,没见过他做哪些事,不知道他背后到底是个什么样的人,就通过我说的这几件事,还有他说的这五句话,你们说这个人到底是个什么人?他做教会带领合不合适?(不合适。)那为什么弟兄姊妹总选他?就是因为他有手段,把这些人迷惑走了,他绝对不是表面上那样老老实实、踏踏实实的人,他绝对是有手段的。后来,我就说这个教会没有合适的人做带领,就得另外派人做带领了,但有些人就不理解了,认为不是弟兄姊妹选的。对“弟兄姊妹”该怎么定义?弟兄姊妹就代表是真理了?是不是这么定义的?(不是。)弟兄姊妹共同制造出一个呼声、规条或者说法、论调来,是不是就合乎真理了?神是不是就应该考虑他们的问题,就应该优先照顾啊?神能不能这么作?(不能。)那应该怎么对待?怎么定义这些弟兄姊妹?多数人愿意尽本分,愿意出力干活,但是不追求真理,没有领受真理的能力,不具备领受真理的素质,愚昧、麻木痴呆,不会分辨人,看不透事,还自私自利,虽然有点好心,愿意为神撇弃花费,愿意出力,但是致命处是什么?不明白真理,还不接受真理,就奉行“有奶就是娘,有钱便是爹”,谁对他好、对他有利,谁替他说话,谁能维护他,他就选谁。要是任凭这些人选带领,能不能选上好带领?选不上好带领,他们的生命进入能不能有长进?要是上面就任由他们这么任性,随意地这么胡作下去,是不是对他们不负责任啊?(是。)他们糊涂,上面不糊涂,就把他们选的那个带领撤掉了,又给换了一个人,即使他们不愿意接受,但只要这个人能作点实际工作,还是比那个迷惑人的假带领强多了。他们虽然不理解上面的安排,但到有一天等他们明白点真理了,懂点事了,他们就知道谁好谁坏了,上面这么作完全是对他们负责任。这样作合不合适?(合适。)即使他们不理解,但也不能任由他们的性子想选谁就选谁。你还想造反呢?你要想作恶,想充当撒但的帮凶就彻底灭亡了。所以,上面就替他们作决定,给他们另选了一个带领。但他们就不接受,他们就认定自己选的这个人做带领合适,这不是犯邪门吗?他们怎么就总觉得他好呢?他哪点好啊?怎么就认准他不放了?这里面就出问题了,他们被这个假带领迷惑坑害了都不知道,真是一群傻蛋。这事说完了。咱们把这类人归结到这个话题里面,作为其中的一个典型案例拿出来解剖、分析也算恰当,毕竟这类人的性情里的邪恶是典型的。

交通敌基督第七条表现中的邪恶,结合这些具体的事例来分析、对照,是不是就清楚一些了?刚才说的这个人以后能不能追求真理还是个未知数,不好说,咱们暂先不下任何定论。但是有一点是肯定的,他的性情邪恶,实质邪恶,本性邪恶。那他喜爱什么?他喜不喜爱公平公义?他喜不喜爱神所说的各项真理?做诚实人,公平对待人,做事有原则,寻求真理,他喜不喜爱这些?他都不喜爱,这一点是百分之百肯定的。从他说的这几句话、问的这几个问题来看,他内心深处、他骨子里喜欢的东西就暴露出来了,没有一样是与正面事物相符的。他喜欢、他愿意维护的是哪些人呢?他维护的是那些作恶的、搅扰教会工作的人,是尽本分没有丝毫忠心满了恶行的人。他看着这样的人不气愤、不恨恶,甚至还能替他们说话、替他们表白辩解,这说明什么?他们是一类人,有共同的爱好,有共同的实质,他们不谋而合、臭味相投。有的弟兄姊妹对神说话作事总有观念、有误解,他心里什么感觉?他有没有负担去解决这些问题?(没有。)他没这个负担,他才不解决呢,他不搭理这事,他看不见。谁羞辱神的名,谁打岔搅扰神家工作,谁尽本分没有忠心、应付糊弄,谁在尽本分过程中损害神家利益,起搅扰破坏的作用,谁释放消极、散布观念,他能不能发现这是问题?他发现不了这是问题,他觉得“存在这些问题都正常,谁还没有败坏流露呢?”言外之意是什么呢?就是这些人就得这么做,大家都这么做就显不出他的坏,他就隐遁起来了,就被“保护”起来了。这是不是邪恶?这些人一个劲儿地打岔搅扰他就是不处理,就从这事上来看,你们说,他有没有正义感?他喜不喜爱真理?他把神家当成什么地方了?他不想让神家都是诚实人,都是对神有忠心的人,都是能遵行神的道、能安安分分尽本分的人,大家能一起敞开交通神的话,都能顺服神、见证神,他不喜欢神家都是这样的人。那他喜欢什么?大家都拉关系,维护彼此的利益,谁也别伤着谁,谁也别揭露谁的老底,都互相维护、互相包庇,谁做什么坏事别让外人知道,大家都是一伙的,他就喜欢这些。谁把别人做的坏事、实情挑明了、公开了,直接说出来让大家都知道了,他就恨恶、厌憎这样的做法。他喜欢坏事都被包着裹着,谁说谎也别揭露,谁搞欺骗、谁损害神家利益也别按原则处理。神的话、神家的行政、神家的工作安排在他负责的教会成什么了?成空话了,落实不了了。怎么就落实不了呢?因为在他那儿就挡住了,他成了一堵墙给隔住了。这就是敌基督歪曲事实,用一些手段、玩一些阴谋诡计蒙蔽欺骗人来达到自己的目的所暴露出来的邪恶性情。

凡是有敌基督掌权的教会,神家的工作安排都得不到落实,同时在教会中还会产生一种怪异的现象,就是尽作一些与神家工作安排不相关的或者相反的工作,让弟兄姊妹产生了不同的说法、不同的论调,给教会带来混乱。那假带领是怎么做的?他不按照神家的工作安排作工作,好像无所事事,没有反应,下面的人什么也不知道,就像一盘散沙,没有人组织,谁想做什么就做什么、想怎么做就怎么做,假带领什么说法也没有,也不负这个责任。而敌基督就不同了,他不但不落实工作安排,还自己弄出一套说法、一套做法,有的是把上面的工作安排加工加工变成他自己的说法去落实,有的是完全不按照上面的工作安排做,而是另搞一套,他把上面的工作安排扣压不下发,下面的人就不知情,他想怎么做就怎么做,还整出一套理论、说法来迷惑蒙蔽下面的人。所以,你不要看敌基督外表能撇弃多少、能受什么样的苦,抛开他这些外表的做法行为来看他做这些事的实质,他与神之间是一种什么样的关系?就是神所说的、所作的,神所要求弟兄姊妹明白的,要求下面落实的,所有的这些事他都是反对的。有些人说:“没落实就是反对吗?”他为什么不落实?他通不过。那他通不过,他比神家高吗?他通不过,他有高招吗?没有。那他为什么通不过就敢不落实呢?他想霸占教会,控制教会。他如果完完全全按照工作安排、按照上面的要求落实了,他认为他的功劳可能就埋没了,就不突出了,大家就看不到了,这对他来说就是灾难。如果人都见证神,常常交通真理,能明白真理按原则办事,临到事能寻求真理、能祷告呼求神,那他的作用是什么?他不追求真理,他的作用就没了,就成摆设了。他成摆设了,大家眼里都没他了,他同不同意?他不同意,他就得想方设法地挽回这个局面。敌基督有邪恶的性情、实质,他能不能料到如果弟兄姊妹都追求真理的话他就被显明出来了?他这么坏又不追求真理,还邪恶、诡诈、阴险、不喜爱正面事物,大家都明白真理了就对他有分辨了,敌基督知不知道这个?他知道,他灵里有感觉。好比说,你到一个地方,你遇到一个邪灵,那邪灵瞅你就不顺眼,你一瞅他就恶心,你就不想跟他说话,其实他也没得罪你、也没伤着你,但你就瞅他恶心,听他说话更恶心。其实他不认识你,你也不认识他,这怎么回事啊?灵里有感觉,不是一路人。敌基督就是神选民的仇敌,你要是跟他相处时也没有任何的感觉、知觉,那你是不是挺麻木?他说一个论调,提出什么观点,他做事是什么态度,他要是说得少,只是三言两语,你看不透,如果相处时间长了你还没有知觉,到有一天上面定性他是敌基督你这才恍然大悟,才感觉后怕,觉得“这么明显的敌基督我怎么没分辨出来呢?真是好险哪!”那你得多迟钝、多麻木啊!

敌基督的邪恶有一个明显的特点,我告诉你们分辨的秘诀,就是他无论说话还是做事你都测不透他的底、看不透他的心。他跟你说话的时候眼睛转来转去,你不知道他在想什么诡计。有时让你感觉他有忠心,特别诚恳,但事实不是这么回事,你始终看不透他,你心里就有一种感觉,觉得这个人城府很深,深不可测,这个人很诡异。这是敌基督邪恶的第一个特点,这就已经具备邪恶的特质了。敌基督邪恶的第二个特点是什么?就是他说什么话、做什么事都特别具有迷惑性。这个迷惑性表现在哪儿?就是他特别会抓住人的心理,说一些合乎人观念想象的话、人容易接受的话。但是有一点是你该分辨的,就是他说的那些好听的话在他自己身上从来不兑现。比如,他给别人讲道理说怎么做诚实人,临到事怎么祷告、怎么让神当家做主,但他临到事的时候却不实行真理,尽凭自己的意思做,还想方设法地为自己谋求利益,让人都为他效力,把他的事办好。他从来不祷告神让神当家做主,他说得好听,行事的时候就是另搞一套了。他做事首先考虑的是自己的利益,不接受神的摆布安排。人看到的是他做事没有顺服,他总是为自己谋利益、找出路。这就是人能看到的敌基督诡诈、邪恶的一面。敌基督作工作有时候也能受苦付代价,有时甚至废寝忘食,他是为自己谋取名誉地位才这么做的,他是为自己的野心、目的受苦,但是神家安排的重要工作他却应付糊弄,丝毫不落实,那他所做的一切是在顺服神的安排吗?是在尽自己的本分吗?这就有问题了。同时,他还有一方面表现,就是当弟兄姊妹提出不同意见时,他就拐弯抹角地否掉,绕来绕去,让人觉得他也跟大家交通、商量了,但是说来说去到最后还得听他的。他总想方设法否定别人的意见,让别人按着他的意思来,都听他的,这是不是在寻求真理原则?肯定不是。那他作工的原则是什么?就是所有人都得听他的顺服他,听谁的都不如听他的,就他的最好最高,他要让所有人都感觉他说的都是对的,他就是真理。这是不是邪恶?这就是敌基督邪恶的第二个特点。敌基督邪恶的第三个特点是:他见证自己的时候都是常常见证自己的功劳、自己曾经受过的苦,还有他为大家所办的一些有利的事,让大家牢记在心里,都记住曾经沾过他的光。如果有人称赞他、感谢他的时候,他还会说出一句特别属灵的话,“感谢神,这都是神作的,神的恩典够咱们用的”,让大家看见他特别属灵,真是神的好仆人,其实他是在高举见证自己,他心里根本没有神的地位。在大家心里他的地位已经远远高过神的地位了,这是不是敌基督见证自己的事实证据?在敌基督掌权控制的教会里,敌基督在人心里的地位是最高的,神的地位只能排第二、第三。如果神到敌基督掌权的教会里说句话,他们能不能听进去呢?能不能从心里接受呢?这就不好说了。这足以证明敌基督为见证自己下了多大功夫!他根本就没有见证神,他把见证神的机会都用在见证自己上了。敌基督这个手段是不是挺阴险?是不是挺邪恶?根据以上交通的这三个特点就容易分辨出敌基督了。

敌基督还有一个特点,也是邪恶性情的主要表现,就是无论神家怎样交通真理,神选民怎样交通认识自己,怎样接受审判刑罚、对付修理,敌基督丝毫不理睬,还是依然追求名利地位,始终不放弃得福的存心欲望。在敌基督心里,只要人能尽本分、付代价、受些苦,神就应该祝福,所以他作一段时间教会工作就数算自己又为教会作了哪些工作、为神家作了什么贡献、给弟兄姊妹办了哪些事,他把这些事牢牢记在心上,看看到时神会给他哪些恩典祝福,好确定他这么做到底值不值。为什么他心里总计较这些事呢?他内心深处追求的是什么?他信神的目的是什么?他从开始信神就是奔着得福来的,不管听了多少年的道,不管吃喝了多少神的话,不管他明白多少道理,他得福的欲望与存心是不会放下的。你让他做一个本本分分的受造之物,接受神的主宰安排,他会说:“这与我无关,这不是我该追求的。我该追求的是当打的仗打完了,该出的力出完了,该受的苦也受了,我都按神的要求做了,那神就应该给我赏赐,使我能剩存下来,在国度中得着冠冕,应该比神子民的位置高,起码应该管两三座城。”敌基督最关心的就是这些东西,神家无论怎样交通真理都打消不了他得福的存心欲望,这就是保罗一类的人。在这种赤裸裸的交易里面是不是带有一种邪恶又凶恶的性情?有些宗派人说:“咱们这一代人跟随神走十字架道路,这是神拣选了咱们,咱们就有这个资格得福。咱们受苦付代价了,也喝了苦杯的酒,有的甚至被抓捕坐监判刑,咱们受了这么多苦,听了这么多道,明白这么多圣经知识,到有一天如果得不到福,咱们上三层天跟神讲理去!”你们有没有听过这样的话?他们说要上三层天跟神讲理,这是什么胆量啊?你们听着是不是都害怕啊?谁敢跟神讲理啊?幸亏他们信的耶稣早已升天了,如果耶稣还在地上的话,他们是不是要把耶稣重新钉在十字架上啊?当然,有些人初信的时候也可能感觉这话很带劲、给力,觉得人就应该有这个骨气、有这个心志,但是信到现在你们怎么看待这些话?这样的人是不是天使长?是不是撒但啊?你跟谁讲理也不能跟神讲理,不该这样做,就是这么想都不应该啊。福气是从神那儿来的,神想给谁就给谁,就算你符合得福的条件,神不给你,你也不应该跟神讲理。全宇宙、全人类都是神掌管,神说了算,你一个小小的人还敢跟神讲理,怎么这么不自量力呢?你也不照照镜子看看你是谁,敢跟造物的主这么叫嚣抗衡,你这不是找死吗?“到有一天如果得不到福,咱们上三层天跟神讲理去”,这是一句公然跟神叫嚣的话。三层天是什么地方?那是神的居所,敢到三层天上跟神讲理,那就是向神“逼宫造反”啊!你们说是不是这么回事?有的人说:“你讲这事跟敌基督有什么关系呢?”太有关系了,因为要上三层天跟神讲理的人都属于敌基督,只有敌基督这类人才能说出这样的话,敌基督内心深处的声音就是这类的话,这就是敌基督的邪恶。敌基督虽然口头上没说这话,但心里确实有这些东西,只不过他没敢流露出来,不让任何人知道,但是他内心深处的欲望与野心就像扑不灭的火一样一直燃烧。为什么会这样呢?因为敌基督不喜爱真理,他不喜爱神的公平公义,不喜爱神的审判刑罚,更不喜爱神的全能智慧、神的主宰万有,他不喜爱这些,他恨恶这些。那他喜爱什么?他喜爱的是地位,关心的是赏赐,他说:“我有恩赐,我有本事,我有才干,我给教会出了力,神就得给我回报、给我赏赐!”这不就麻烦了吗?这是不是找死啊?这是不是直接跟神叫板啊?这是不是跟造物主叫板啊?敢把斗争矛头直接指向神、指向造物的主,这事只有天使长、撒但才能干得出来。如果真有人是这样的观点,也能做出这样的事,那毫无疑问的就是敌基督了。在地上,只有敌基督才敢这样公开抵挡神、论断神。有些人说:“我们看见的敌基督也没有这么猖狂、这么嚣张啊。”这得根据敌基督所处的背景环境来看,他在没有完全得势,羽翼没有丰满的时候怎么敢锋芒太露呢?敌基督都懂得韬光养晦,等待时机东山再起,到他们成气候的时候锋芒就完全暴露出来了。尽管有些敌基督在没有地位的时候隐藏得挺好,外表上看不出问题,但一旦得到地位羽翼丰满的时候,他们的邪恶、丑陋就全都暴露出来了。就像有些人没有真理实际,在他没有地位的时候临到修理对付只能勉强地顺服下来,心里也能服气,但是如果做了带领工人,在神选民中有了点名望,再临到修理对付恐怕就原形毕露,就该跟神讲理叫嚣了。就像有的人平时尽本分挺好,一点儿怨言都没有,但如果得了癌症快死的时候恐怕就会原形毕露了,就该埋怨神,跟神讲理叫嚣了。敌基督这伙人厌烦真理、仇恨真理,也从来不实行真理,为什么被揭露显明之后还能在教会中甘心效力,甚至甘心做一个最小的跟随者?这是怎么回事?他是有目的的,他得福的存心始终没有放下,他的意思是,“我要抓住最后一根稻草,我要是得不着福就跟神没完,我得不着福,神就不是神!”这是什么性情?敢公然否认神,公然与神叫嚣,这就是邪恶。他只要有一线得福的希望,就能栖身在神家中等待着得福。这怎么能看出来呢?就像法利赛人一样,总是假冒为善,这里面的存心目的不是很明显吗?不管他外表的行为有多好,不管外表受苦有多少,但他从来不实行真理,做事不寻求真理,也不祷告神,不寻求神的心意,他从来不做神喜爱的事,就做自己愿意、喜欢的事,只追求满足自己得福的野心欲望,这不就麻烦了吗?这是不是就暴露出敌基督的实质了?敌基督喜爱什么、追求什么只代表他的撒但性情,他把自己喜爱的、追求的都当作是正面的,是神所喜悦的,让神悦纳、让神祝福,这合乎真理原则吗?这不是跟神唱反调、唱对台戏吗?敌基督处处跟神搞交易,用受苦付代价来向神索取赏赐、冠冕,换来好的归宿,他的算盘是不是打错了?他这样抵挡神怎么能不受到神的惩罚呢?这是他罪有应得,这是报应。

以前有一个敌基督懂点业务,当时就安排他带着合唱团的弟兄姊妹学习业务。那些弟兄姊妹都是年轻人,多数人信神时间不长,只是有热心愿意尽本分,仅此而已,但不明白真理,有些人连根基都没扎下来。那个敌基督作工时就引导他们体尝圣灵作工的感觉,让人体尝有神同在的滋味与没有神同在的滋味有什么区别,总让人凭感觉。他不明白真理,也没有真实经历,就这样凭他的观念想象迷惑人、误导人。上面知道他没有真理实际,只要求他辅导业务,把业务说明白,尽到这方面的本分就已经算合格了,算尽到责任了,但他还要“交通真理”,让人摸感觉、凭感觉,他这样做是不是很容易把人带到邪灵作工的超然感觉里?这太危险了!一旦让邪灵钻空子,把人附体了,人就断送了。在训练期间,他就让这些人祷告,祷告后看看圣灵怎么作,看看自己有没有冒汗、流泪,或者身上有什么不同的感觉。他还是注重这些东西,其实这些事已经说得够明白了。放着这么多真理他不交通,也不带领大家吃喝神的话,还不务正业。他不让弟兄姊妹编舞,让大家在舞台上尽兴跳舞,随意发挥,还说“没事,神带领,咱不怕,有圣灵作工!”敌基督不明白真理就尽做蠢事。那些弟兄姊妹也没有分辨,就听他的话开始祷告,“神哪,你作,神啊,你作……”他们也竭力“用心”地祷告,祷告完还哭了,之后就上台即兴发挥跳了一段。其他人在舞台下面看着感觉气氛很好,圣灵大作啊!看见他们跳舞就流泪,好像体尝到圣灵的作工了。最后他们还把这些事都记录下来,拍成照片让我看。照片上有些人闭着眼睛流着泪,大冬天的,脸都热得通红。我一看要出事了,这些人要被他断送了。只是让他辅导业务,他什么真理也不明白,尽凭想象瞎做一气,还想找圣灵作工的感觉。圣灵作工是感觉的事吗?你得明白真理,那是实在的,光凭感觉那是空的,没用。你凭感觉能达到明白真理、明白神的心意吗?绝对不能。你不用找感觉,就在神话的基础上寻找原则、寻求神的心意,然后在临到的事上对号入座,这多现实啊,慢慢就明白真理了。按照神的话去实行,圣灵自然就作工了。即使圣灵不作工,你按照神的话实行了,神也会承认你是他的跟随者,这多现实啊,这是最真实的。敌基督不这么交通,就是一个劲儿地鼓动人找感觉,找像神迹奇事的这类事,找异梦。这是一个不通灵的外行带领一帮愚昧无知的小孩做出了一些荒唐事。照片里的人哭了、流泪了,这些能代表什么?这不代表什么,但是有一点能说明他所做的这事的性质是什么。这个敌基督把这些事都拍成照片,还命名为“神作工的点点滴滴”。“点点滴滴”是什么?就是这些人不明白真理,没事就找圣灵作工的感觉,没事就即兴发挥,每次跳的舞都不一样,因为每次的感觉不一样,神“带领”的不一样,这就是“点点滴滴”。这个“点点滴滴”还包括什么?还说这是圣灵作工的果效。这么一说,弟兄姊妹就兴奋了,好像信心、身量一下子就长大不少。他为什么说是“点点滴滴”?“点点滴滴”这话是从哪儿来的?我曾经说过神作工的点点滴滴,点点滴滴指什么?就是神作工在人身上达到的果效,是人能看得见、摸得着的,这个不超然也不渺茫。就是你能感受到的,神在你身上作了许多工作、说了很多话,付出的心血代价,使你这个人的生存方式、看事观点、做事的态度、对待神的态度方方面面都有改变了,也就是神作工的收获、果实,这叫点点滴滴。敌基督把他做的这些事也叫做“点点滴滴”,先不说这些事的性质是什么,就单从这句话来分析,你们看出什么了?神在人身上作工作,说让人看见神在人身上作工的点点滴滴,而这个敌基督带领大家就这么胡作非为,搞得乌烟瘴气,他也弄个“点点滴滴”的说法,他想做什么?(他想跟神平起平坐。)对了。他那个“点点滴滴”的说法怎么来的?就是他想跟神平起平坐,他想模仿神,意思是“神作工不是点点滴滴嘛,我带领这帮人所做的也是点点滴滴”。“点点滴滴”的前缀是“神作工”,事实上在他心里是把圣灵作工的点点滴滴的成果归给他自己,这就是敌基督做的。只要有出头露面的机会,只要有一线的机会,他都不会放过,他都要与神争夺人。争夺哪些人呢?有些人不明白真理,也不会按真理原则分辨人,愚昧无知;有些人不追求真理,就喜欢随大流,在外面瞎做;还有些人初信,根基浅,还不明白信神到底是怎么回事就被敌基督给迷惑走了。后来,这事被及时制止了。这一制止不要紧,敌基督干的那些蠢事一下子暴露出来了。大家再一交通、回想,说:“这个敌基督没来的时候,我们唱歌虽然有时候在专业、技术方面找不着方向,但是唱的时候就感觉能往心里去,每句话就能用心唱。他来以后,说一些专业理论,大家就觉得干巴,不想唱歌了,因为品不到每一句话里面神说的到底是什么了,摸不着神了。”这不就麻烦了吗?敌基督只要伸手做事,给人带来的后果就是摸不着神在哪儿了,也不知道怎么做合适,就蒙头转向了。人一旦摸不着神了,还能尽好本分吗?还能忠心为见证神做事吗?人被撒但败坏之后有一种特质,就是喜欢随大流,都像苍蝇似的,不需要有明确的目标,只要有一个领头的,其他人就跟着瞎起哄,因为这样热闹,这样做事不需要受拘束,没有底线,谁也不按原则做事,不需要祷告寻求,也不需要虔诚、不需要安静,只要有个脑袋会喘气就能做。这不就和畜生差不多了吗?败坏人类有这个特质就很容易受迷惑,但你如果明白真理会分辨这些了,就不容易受迷惑了。这个敌基督被揭露出来之后,大家在一起对照神的话解剖他说的那些迷惑人的话,还有他做那些事的手段,就觉得这家伙真能迷惑人,弄得乌烟瘴气,好像气势多大似的,似乎感觉圣灵大作工了,其实人都摸不着神了。外表看着大家都热火朝天,信心、身量突然变大了,其实这是个假象,那是邪灵作工,出现超然情况了,圣灵就不作了。后来一段时间,大家通过交通真理对敌基督就有分辨了,情形就一点点恢复正常了。这些人之前经过敌基督迷惑就和我向远了,我一说话这些人看着我就眼生,问话也不想答,马上就陌生了,有什么事就等着敌基督说话他们才顺服。敌基督无论说什么他们都听,敌基督说什么就代表他们了,这些人就没有发言权了,但这些人也甘心没有发言权,就等着他说,就被他控制了。邪灵、敌基督就做这些事来迷惑人。

有些邪恶的东西能用语言来表述清楚,能解剖出来,但有些邪恶的东西就只能说里面有邪灵作工,用语言说不清楚,只能凭你的感觉或者凭你明白的真理、你的体验来分辨。这个敌基督很快被分辨出来解决了,教会生活就恢复正常了。过后,大家交通这事都觉得后怕,都说:“真危险哪!这个敌基督所谓的‘点点滴滴’把我们害得好惨,差点儿被他断送了。”所以说,你们得学会分辨敌基督,如果你总也不把分辨敌基督当回事,你就会有危险,不知道什么时候、什么场合会被敌基督迷惑走,甚至你还不知是怎么回事就稀里糊涂地跟随了敌基督,当时你也没觉得有什么错误,甚至感觉敌基督说的也对,就这样不知不觉被迷惑了。你被迷惑走了说明你背叛神了,神就没法拯救你了。有些人平时表现不错,一时被敌基督蒙蔽了,教会通过劝阻、交通,最后把他挽救回来了。而有些人怎样给他交通真理也不回来,就死心塌地跟随敌基督走了,这不就被彻底断送了吗?他执意不回头,神就不作了。有的人没分辨,就觉得这样的人挺可怜,说:“那人挺好的,信神多年又撇弃又花费,以前尽本分挺忠心,对神的信心也挺大,是真信的,是不是应该再给他一次机会?”这观点对吗?合乎真理吗?人看人只看外表,但看不到他的内心,看不透他到底是什么样的人、什么样的实质,必须得接触或者观察一段时间,必须得临到一些事来显明才能看透人。另外,你出于好心去挽救他,但怎么交通他都不回头,你就不知道这背后是什么原因。其实,神早已把他看透了,淘汰了。因为什么神淘汰他了?最直观的原因就是有些敌基督明显是邪灵,可以定性为是有邪灵作工的敌基督,人若跟随一段时间,心里就会黑暗,就会软弱得瘫倒如泥,这证明神早已放弃他们了。神有公义的性情,神恨恶撒但,他们跟随了撒但邪灵,神还能承认他们是跟随神的人吗?神是圣洁的、忌邪的,跟随过邪灵的人神不要,即使人认为他是好人,神也不要了。什么叫“忌邪”?这个“忌邪”指什么?你们听我往下说就能明白了。一个人从神拣选他开始,到他认定神是真理,神是公义、智慧、全能,神是独一无二的,明白了这些之后,有了一些经历之后,他对神的性情、实质以及神的所有所是在内心深处有了一些基本的了解,这些基本的了解就变成他的信心了,也变成了他跟随神、为神花费尽本分的一个动力,他有经历了,明白真理了,他对神性情的了解、对神的认识已经扎根在他心里了,具备了这个身量他就不会再否认神了。但如果对基督、对实际的神没有真实的认识,还能崇拜敌基督、跟随敌基督,这种人还是有危险的。他还能背弃道成肉身的基督,跟随一个邪恶的敌基督走,这就是公然地否认基督,与神断绝关系,言外之意就是:“我不跟随神了,我跟随撒但,我喜爱撒但,我甘心事奉撒但,甘心跟随撒但走。撒但无论怎么对待我,怎么糟蹋、践踏、败坏我,我都甘心愿意;无论神怎么公义、圣洁,发表多少真理,我都不愿意跟随神了。我不喜欢真理,我喜欢名誉地位、喜欢赏赐、喜欢冠冕,即使得不着我也喜欢。”他就这样跟随了一个不相干的人,跟一个与神敌对的敌基督走了。这样的人神还能不能要了?肯定不要了。神不要他合不合理?太合理了。人从道理上都知道神是忌邪的神、神是圣洁的,你明白这个道理,但你知道神怎么对待这些跟随敌基督的人吗?神一旦厌弃人,就会毫不犹豫地把这个人放弃。我说的是不是实情?(是。)这是实情。那神对这样的人放弃了,算不算神狠心啊?(不算。)神作事是有原则的,你明白谁是神但你不喜欢跟随神,你知道谁是撒但你偏要跟随它,那神也不强求你,你就永远跟着撒但吧,不要回来了,神就放弃你了。怎样认识神的性情?神的性情就是公义、圣洁,在神的性情里还有忌邪这种成分。就是说,作为一个受造之物你甘愿堕落,神还能说什么呢?神从来不强人所难,从来不勉强人接受真理。你自甘堕落那是你自己的选择,最后有什么样的后果你自己承受,你是咎由自取,神处理人的原则是不会变的,你自甘堕落那只有落得受惩罚的下场。无论你之前跟随神多少年,你自甘堕落,神也不强求你悔改,你自己愿意跟随撒但,愿意受撒但迷惑、糟蹋,那你最后就要承担这样的后果。有些人可怜这样的人,还瞎献好心帮助他,但怎么劝勉他也不回头,这是怎么回事?其实神不拯救这样的人,神不要了,人能做什么呢?这就是背后的原因。但是人在看不透的时候,人该做的、人该尽的义务责任得尽到,尽到之后至于结果是什么,那就看神怎么带领了。通过我讲的这些细节的事,你们对于“神是忌邪的神”这句话是不是有点理解了?这是其中的一方面,就是沾染过邪灵的人神就不要了。神不要的原因是什么?你选择了撒但,神还能要你吗?你选择了撒但,神还能再怜悯、感动你让你回来吗?神能不能这样作?太能了,但是神不作,就因为神的性情是公义的,神是忌邪的神。

上次着重交通了敌基督邪恶实质的主要表现就是仇视、厌恶一切的正面事物、一切真理,今天是从另外一个角度来交通,敌基督喜爱一切与正面事物相反的东西,那是什么?(反面事物。)对,是反面事物,就是一切与真理相违背、相抵触、不相合的东西。敌基督不喜欢正面事物,他也得有喜欢的东西吧?那他喜欢什么?他喜欢欺骗、谎言,还有阴谋、诡计、手段。有没有敌基督没事就看《三十六计》的?估计有。你说我看不看《三十六计》?我不看,我也不研究。看那有什么用啊?看了都直恶心反胃。你们说,看了《三十六计》之后什么感觉?是不是对这个邪恶人类就更加恶心了?有没有这感觉?越看越恶心,就感觉这人太坏了!一点小事还得用计,大费周章的,晚上睡不着觉,白天吃不下饭,绞尽脑汁地琢磨着怎么斗,这值得吗?有些敌基督可能没事就学三十六计,跟人斗智商,跟神斗智商。他们喜欢谎言、欺骗、阴谋、诡计,还有手段、计谋,那他们喜不喜欢神的公平公义啊?公平公义的反义词是什么?(邪恶丑陋。)邪恶丑陋。他们喜欢丑陋的东西,喜欢一切不公正、不公平的东西,喜欢一切非正义的、不正当的东西。比如说,人追求真理这是正义的事业,敌基督怎么定义这事?“追求真理的人是傻瓜!不活出自我,人这一辈子活着有什么价值啊?人得为自己活着,什么为真理、为正义活着,那都是傻瓜!”他是这个观点。那他能不能做出正义的事?他做不出正义的事。教会中出现搅扰打岔教会工作的事,他能不能站出来说话?他不但不站出来,还幸灾乐祸偷着乐,这叫坏种。他从来不为神家工作的事着急上火,也从来不会为保护神选民出头做事。凡是看到恶人作恶、看到坏人在教会横行霸道却偷着乐,看神家笑话的,这些都是什么人?都是邪恶之徒。那能包庇这些恶人的带领是什么人?就是敌基督。损害他的利益他不容许,但损害教会的利益他眼睛一点儿都不眨,他一点儿也不难过,背后还庆幸自己没有损失就行,这就是敌基督的邪恶。

刚才讲到敌基督厌烦真理,喜欢不义的、邪恶的事,他们追求利益、追求得福,始终不放弃得福的存心欲望,总跟神搞交易。那应该怎么分辨定性这事呢?如果说是唯利是图,这就太浅了。就像保罗说他身上有根刺,他应该为赎罪作工,但最后还要得公义冠冕,这是什么性质?(凶恶。)这是一种凶恶性情,但这事的性质是什么?(与神搞交易。)有这个性质。他做什么都要得利,做什么都是交易。外邦人有一句话说,“世上没有白吃的午餐”,敌基督也是这个逻辑,“我给你作工,那你给我什么?我能得着什么好处啊?”这个性质应该怎么总结?就是无利不起早,唯利是图、自私卑鄙,这就是敌基督的本性实质。敌基督信神只为得利得福,即使受点苦付点代价也是为了与神搞交易,他得福得赏赐的存心欲望太大,他牢牢抓住不放。神发表那么多真理他都不接受,他的心里始终认为:信神就是为得福,就是为得着好归宿,这是至高无上的原则,任何事都不能高于这个,如果不是为了得福,人就不应该信神,如果不是为了得福,信神的意义价值就没有了,就失去了。敌基督有这些想法是谁给他灌输的吗?是谁教育的、谁影响的吗?都不是,是他与生俱来的本性实质决定的,没有人能改变得了。今天神道成肉身说这么多话,他丝毫不接受,还抵挡定罪,他厌烦真理、仇恨真理的本性永远也改变不了。他改变不了说明什么?说明他本性邪恶。这就不是追不追求真理的问题了,这是性情邪恶,公然与神叫嚣、作对,这是敌基督的本性实质,是他的真实面目。敌基督能跟神公然叫嚣、公然对抗,他们的性情是什么?是邪恶的。为什么说是邪恶呢?敌基督为了得福、为了名利地位就敢抵挡神、跟神叫嚣。他为什么敢这样做?这是因为在敌基督内心深处就有一种力量,就有一种邪恶性情支配他,他就能肆无忌惮,他就能跟神讲理叫嚣。还没等神说不给他冠冕,神还没剥夺他的归宿呢,他心里的邪恶性情就爆发出来,“你要是不给我冠冕、归宿,我就上三层天跟你理论去!”如果没有邪恶性情,他哪来这股劲?一般人能有这股劲吗?他为什么不相信神的话是真理?为什么死死咬住得福的欲望不放?这是不是又犯邪了?(是。)就是神所应许给人的福气正好就成了他的野心欲望,他是志在必得,但是他还不想遵行神的道,他也不喜爱真理,他就追求得福、得赏赐、得冠冕。神还没说不给他,他就想跟神争夺。他的逻辑是什么?“我要是得不到福气、得不到赏赐,我就跟你理论去,我要跟你对抗,我就说你不是神!”说这话这是不是威胁神?这是不是逼宫造反呢?神主宰一切,他都敢否认,只要神作的不合他的意,他就敢否定神是造物的主、神是独一真神,这是不是撒但的性情?这是不是撒但的邪恶?敌基督所做的跟撒但对待神的态度有什么区别?完全可以画等号了。神主宰一切他都不承认,他还想从神手里把福气、赏赐、冠冕都夺过来,这是一种什么性情?他是根据什么要这么做、要这样夺?他怎么能有这股劲?现在能够总结出来原因了,这就是敌基督的邪恶。敌基督不喜爱真理,还想得福、得冠冕,还想从神手里夺取这些赏赐,这是不是找死呢?他知不知道这是找死?(不知道。)他也可能隐隐地感觉到得赏赐是不可能的,所以他就先说这么一句话,“如果得不着福气,我要上三层天跟神理论去!”他自己就已经预知不可能得福了。因为撒但在半空中跟神叫嚣多少年了,神给它什么了?神对它说的话只有一句,“等工作结束之后,就把你扔到无底深坑里,你就是无底深坑的货!”这是神对撒但唯一的“应许”。它还想得赏赐,这是不是邪门?这就是邪恶。敌基督天生的实质就是跟神敌对的,他自己都不知道是怎么回事,他的心只注重得福得冠冕,只要涉及到真理、涉及到神他里面就有抵触、就有火气,这就是邪恶。也可能正常人体会不到他心里的感觉,他也挺难熬的。他有那么大野心,里面有那么大的邪劲,得福的欲望又那么大,可以用欲火攻心来形容,但神家还总交通真理,他听着心里得多痛苦、多难熬,他得多委屈自己、得多能伪装才能撑下去啊?这是不是一股邪劲?一般人如果不喜爱真理,就感觉过教会生活没意思,他心里会产生反感,他感觉读神话交通真理这不是享受,是受苦,那为什么敌基督还能撑下去呢?这就是得福的欲望太大,才驱使敌基督委屈自己勉强撑下去。另外,他混进神家还要充当撒但的差役,专门搅扰打岔教会工作,他觉得这就是他的使命,不做完抵挡神的事他的心就不舒服,就觉得对不起撒但,这就是敌基督的本性决定的。

敌基督喜欢地位这是很明确的,大家也都知道。他们喜欢地位到什么程度?有哪些表现呢?首先,他一有机会就往上爬,无论是溜须的方式还是欺骗的方式,或者是做好事收买人心的方式,总之有机会他就往上爬。他得到地位之后,对地位就更加宝爱了。正常人有了地位,他要脸,会收敛一些。尤其在神家做带领工人,这是本分,不是什么地位,不是官衔,这是本分。有时候流露点败坏性情显露自己,觉得自己当官了,他觉得偶尔有点这些表现还行,要是经常这样自己都恶心,怕弟兄姊妹看出来不好,他有尊严、要脸面,就会收敛一些。他明白真理之后就把地位看得越来越淡,这样能产生什么样的正面作用,能带来怎样的好的结果呢?就是人能安心尽本分,不管自己现在是什么职务都当成本分,既然选上带领了,带领对人来说是一种负担,同时也是一种本分,首先得了解这个本分范围内的事都有哪些。你不做带领的时候有些事不用操心,没什么负担,做了带领就得琢磨自己分内的这些事怎么做好,怎么根据原则、根据神家的工作安排来尽本分,追求真理的人就能往这样一个好的方向发展。那敌基督对待地位跟追求真理的人不同在哪儿呢?敌基督是热衷、追求、宝爱并且经营地位,他处处为地位着想,地位就像他的命根子一样,别人不高看他了,或者他一不小心说错话别人小瞧他,他在人心中的地位没有了,他心里就总是为了地位七上八下的,小心翼翼地做事说话,你怎么交通追求真理他也听不懂。他唯一能懂的是什么?“我怎么做能把这个‘官’当好,怎么做像个官。”这里面有一些具体表现。比如说,教会带领跟二十多个弟兄姊妹一起照相合影,一个有尊严、有廉耻的人会往哪儿坐?找个边上的角落坐。那敌基督通常坐哪儿?(坐中间。)坐中间是大家共同的愿望还是他自己的愿望呢?(他自己。)有时候是大家给他留个中间的位置硬把他往中间拥,他心里就美滋滋的,“你看,大家对我多拥护啊,我就得坐这儿。通过这事就看到我这带领在大家心里有地位,没我不行!”他心里挺美、挺享受。大家给他留了中间的位置,他要是不喜欢的话,为什么能往那儿坐?这分明是他很享受此时此刻的那个位置,很享受此时此刻的那种感觉,他很需要、很宝爱此时此刻的这种感觉,所以他才不推辞那个位置。这个带领就坐在正中间,周围的几十个人围着他,他还垫个坐垫,目的是为了突出自己,他觉得,“跟大家一样高那不行,这哪能显出我这带领的尊贵呢?我得垫高点儿,坐中间,这样显眼,这叫会坐。大家看照片的时候第一眼就能看到我,说这是我们带领某某,这多光彩呀!这照片一留就是多少年,要是大家总也看不着我,慢慢地把我忘了,我这不是白做带领了吗?”他对地位就这么宝爱。

有一次,我找一处教会的人了解个情况,他们上视频后就往镜头前一坐,中间空个位置。我就不理解了,我说再往中间凑凑,这镜头没多大,你们露半边脸多别扭啊。后来,他们往中间稍微挪了挪,中间还是留着一个空位。我心里就嘀咕:“中间怎么不坐人呢?那儿有一尊佛啊,怎么都不敢过去?”后来就过来一个人,挺胖,“嘭”往中间一坐,看着还真是一尊“佛”,圆乎乎的,原来中间的位置是给他留的。你们猜这个人是谁?(带领。)对了,座位在正中间,那叫身份的象征。这个魔鬼一来,像个佛似的往那儿一坐,坐得那个自然、那个理所当然啊。大家都心甘情愿坐两边,看他的眼神就是特别地怜惜、特别地“懂他”,就是那种捧臭脚的感觉,“哎呀,终于来了,这么长时间就等你了。”我在这儿说话,人都听不进去了,人家就等那个带领呢,这尊“佛”得请下来,要是不请下来我就没法说话。为什么他能往那儿坐,还坐得那么自然?这跟平时的喜好、注重、追求有没有关系?(有。)他们平时会是一种什么样的场景?你们发挥想象,琢磨琢磨。他要是主持聚会或者到大家尽本分的屋子里,大家会怎么对待他?那就像祖宗来了、佛来了一样,赶紧请上座,主位就得留给他。不留行不行?从镜头上这一秒钟看到的这个现象,可能不留不行,这就成规矩了,就是不成文的一个规定。“佛”来了,那个主位马上就得让给他,“佛”不来,主位就得给他空着,这就叫地位。你们会不会这样,把地位看得高于一切?从刚才说的那一幕你们看到什么了?对待地位,不同的人有不同的对待法。喜爱真理的人把地位当成一种本分,心里宝爱神的托付,只接受本分却不站地位。有些人把地位当成一种累赘,觉得是额外的一种负担,对他有压力、有约束,甚至给他带来一些烦恼。但那些崇尚地位的人把地位当官做,一个劲儿享受地位之福,若是没有地位就活不成,他们有了地位之后能为地位舍命、舍脸面,舍什么都行,甚至卖身都行。这是不是邪恶?(是。)这就叫邪恶。在他们眼中地位是什么?就是变成人上人的一个途径、一种手段,也是改变身份、改变命运、改变在人中间的身价的一种方式。所以,他们把地位看得很重。有了地位之后,不管什么事人都听从他、顺从他,对他纵容,都溜须拍马,对于别人所做的这些事他不但不恶心,还享受得不得了,就像那个带领往正中间的位上一坐,那个姿态,那是悠然自得享受得不得了。这是不是邪恶?地位给人带来的各种优越感与各种优势人如果能特别喜欢,而且特别追求、宝爱,不愿意放弃,那这个人就邪恶到极点了。为什么说邪恶到极点了呢?对于有地位的就溜须拍马,说好听话、奉承话的那些人,他们说的都是什么话?都是假话,不知廉耻的话,肉麻、恶心的话,欺骗人的话,甚至有些话听着都不堪入耳。比如,有地位的人生了个儿子,其实长得挺丑,尖脸猴腮,那些溜须拍马的说不说丑啊?他们怎么说?(真好看。)光“真好看”行吗?你得说点肉麻的,“有富贵相,天庭饱满、地阁方圆哪!”看着事实不是那么回事,就敢公开地说假话。当官的一听就美了,这话他爱听,他就喜欢听这些。喜欢到什么程度呢?如果没有人在他面前说这些虚伪、奉承的话,欺骗他的话,哄他高兴、逗他乐的假话、肉麻的话,他活着就觉得没意思。这是不是邪恶?(是。)这就是邪恶到极点了。你自己说谎就已经挺恶心了,你还喜欢其他说谎的人像一堆臭苍蝇一样围着你转,还乐此不疲的。什么样的人会说话、会奉承、会溜须,说话拐弯抹角,他就喜欢什么样的人,就把这些人都留在身边重用,这样的带领不就危险了吗?还能作什么工作呢?教会落在这些人手里不就完了吗?哪还有圣灵作工啊?

我听说有的带领好吃,他原来住的地方弟兄姊妹不太会做饭,做得不好,他就找一个会溜须、会奉承他还能天天单独给他做好吃的接待家,在那儿就天天穷吃赃喝,还说,“感谢神,咱们天天享受神的宴席,真是神的恩典啊!”这样的人就危险。即使他们现在不是敌基督,但他们的表现已经暴露了他们有敌基督的本性实质与敌基督的邪恶性情,也暴露了他们正在走敌基督的道路。他们能不能成为敌基督,是不是敌基督,那就看他们以后选择走什么样的道路了。很显然,他们现在走的是敌基督的道路,他们的性情实质与敌基督的性情实质是相符的,因为他们喜欢反面事物,不喜爱正面事物,他们心里对正面事物是藐视的,是定罪的,是拒绝的。他们接受的是什么?是欺骗、谎言,是那些与反面事物相关的东西。我到一个地方,有的人就说:“你身体不好,歇会儿吧。”我身体好不好、我什么时候该歇着我自己知道,不用你装这个聪明,你不用抖这个机灵,我不接受,我厌憎。我喜欢什么样的人呢?有什么事能及时地交通,和我说心里话,我跟你交通解决你的难处,你能与我知近。别惦记着溜须拍马、讨好我,这太恶心了!这样的人别跟在我身边,我看着恶心,我定性你是臭苍蝇、臭虫,离远点!还有的人说:“你身边总得有人伺候着吧?”在你看,按照我的身份地位应该匹配一些待遇、服务,但是我不需要,你千万别做这些事,明白了吧?我反感厌憎这些事,你要是真有这份心,想体谅关心我,正当的做法太多了。比如,我告诉你做一件事,你老老实实地去落实,有什么难处可以及时地跟我说,但你千万别学外邦人溜须当官的那一套,说好听讨好的话,我不爱听。明明我个头不高,你非得说“你不高也比我们高”,我不爱听这话,你千万别跟我说,你说错地方了。敌基督就喜欢听这些话。比如,他问手底下弟兄姊妹:“你们看我胖不胖?”有的人就说:“你胖也比我们好看。”“那我瘦不瘦?”“你就是瘦也美,反正你就是衣服架子,穿什么都好看。”敌基督听完心里美了,认定你就是他的同帮同伙了。敌基督喜爱的这些东西都令人恶心,都是邪恶的,要不怎么说他邪呢?正常人性里的良心、理智、廉耻、尊严,还有分辨善恶、黑白、是非的能力,等等这些正常人性里的东西,敌基督喜爱什么?他喜不喜爱有廉耻的人?他喜不喜爱有尊严的人?他喜爱的是那些没脸没皮,说话多肉麻都没知觉不脸红的人。这是不是没有廉耻?你说话越肉麻他越高兴。从敌基督的喜好,从他对待各种事物的态度还有选择、取向上来看,他是邪得没边儿了,别说是明白真理的人了,就是社会上稍微有点正义感的人都不喜爱那一套。你看,官场上有的人溜须当官的,那是不要命地溜须啊!当官的需要什么他就给什么,就连自己的老婆都能舍,这是不是没有尊严了?(是。)还有的当官的是同性恋,有的同性也往上贴,自己不愿意也往上贴。你们能不能做出这事?(不能。)他们就能做出来。他们就没有底线,没有廉耻,没有良心知觉,没有理性,他们就做这些事。他们说的那些话拿来当台词让你表演你都说不出口,他们就比戏子还肉麻。什么叫戏子?就是那些赤身裸体随便让人看、让人参观都无所谓、都脸不红心不跳的人,那一类人就称为戏子。那这些溜须拍马、说话肉麻恶心、喜爱邪恶事物的人,他们比那类戏子更严重。那些人只是出卖肉体,敌基督这伙邪恶之徒出卖的是什么?是灵魂。这是一帮恶魔,不可挽救。所以说,你对这些人讲真理那就是把珍珠丢在猪前了,他们是不可能喜爱真理的。他们对待地位就是这样,享受地位给他们所带来的各种优越感、各种好的感觉。这个享受带来的各种感觉是什么?这是正面事物还是反面事物?这些都是反面事物。他们有了地位就要享受人的溜须拍马、讨好、投其所好,还要享受特殊待遇,吃的、住的、用的都要特殊,什么都要与众不同。难道你那个肉体跟别人的不一样?敌基督有了地位就认为自己尊贵了,不得了了,地上可能就没地方能放下他了,就得找个“莲花宝座”让人供着,是不是这么回事?你们说,正常人通常会不会产生这些想法?正常人不管有没有地位,他虽然对地位有一种向往,也有一种欲望,但是因为有廉耻、有良心、有理性,再加上现在明白点真理,他喜爱地位的程度就减轻变淡了,另外,对地位给他带来的那些好处他也能看淡,那些地位之福他能看淡,对于别人的阿谀奉承、溜须拍马等等他就能反感远离,甚至能背叛、能弃绝。但是敌基督能不能弃绝,能不能放下这些?他绝对不会。你让他放下这些,那就像要他的命一样,不然怎么有些人一没有地位就说“我不信了,我不活了,活着没意思”这话呢?这里是不是有事啊?地位对他来说怎么这么重要呢?让他平平淡淡地活着就不行,他非得要地位,站在众人之上享受别人的供奉、崇拜、高捧,还有讨好、欺哄、奉承他的谎言,他要享受这些东西。有正常人性的人愿意享受这些东西吗?肯定不愿意,心里不平安哪。敌基督为什么喜欢享受这些?就是有撒但性情在里面。只有撒但的种类才追求这些东西,有这些要求。正常人享受这些东西一段时间,感觉没什么意思,还挺烦人的,他就躲开了。但有些人死都放不下这些,就像有些影星为什么多大岁数都不退出影坛呢?就是没有那个光环、没有人围着他他一个人活着就无趣了,他觉得天也不蓝了,整个人生的方向都没了,活着没有意义、没有价值了,整个人生都灰暗了,他就还得回到影视圈去享受做明星的感觉。敌基督跟他们的性质是一样的,他们有同样邪恶的性情、实质。敌基督有了地位就到处显露,甚至在他的家里还当起官来了,让家里人都听他的。敌基督有邪恶的性情、实质,他对待地位特别宝爱,还特别张扬、显露,那从这里看到了什么?他这个人有没有廉耻?没有。他就有个地位,身份也变了,甚至跟家里父母的关系也变了,这是不是有问题啊?这就变态了!他们对待地位能有这样的态度,这也是暴露他们有邪恶实质的一方面实证。

神是造物的主,神的身份、地位至高无上,神有权柄、有智慧、有能力,神有神的性情与所有所是,神在整个人类和万物中间作了多少年工作,有没有人知道?到现在为止,神作工经营整个人类多少年了,具体年份没有人知道,谁也不知道准确的数据,神不向人类报告这些事。而撒但要是做点儿这事,它会不会报告?它肯定会报告,它要显露自己迷惑更多的人,让更多的人知道它的功劳。神为什么就不报告这事?神的实质有卑微隐藏的那一面。与卑微隐藏相对的是什么?是狂妄、显露。神不管作多大的工作,只是把人能知道、能了解到的告诉给人,让人认识就行了,通过神所作的这些工作让人认识神的实质。这对人有什么益处呢?达到的果效是什么?是不是为了让人达到敬拜神人就得认识这些?其实不是,能敬拜神这是最终客观达到的果效,但神让人认识这些的初衷是什么?就是让人认识这些之后,对神到底怎么经营人类、怎么主宰安排人类有了了解之后,人能顺服神的主宰,不再作无谓的反抗,不走弯路,人就少受不少苦。你能顺其自然地生活,按照神给的方式、规律,按照神的要求、神所给的原则生存,你就不会再落入撒但手中,你不会被第二次败坏、践踏,你会永远活在神所制定的规律当中,活得像个人样,活得像个受造之物,你会得到神的看顾保守,这是神作工作的初衷、宗旨。那神作了这么大的工作,神有没有显露过?有没有告诉人哪些事是神作的?从来没有。很多人不知道神都作了哪些事,哪类事是神作的、哪类事不是神作的,其实神作了很多很多的事,神从来没有向人类表白。神不向人类表白,你只要把你该知道的都弄明白就可以了。以后,人类能在地上正常地生存,接受神的带领,神来到人类中间,人跟神能有正常的交往,人能接待神,能敬拜神、听神的话,能不跟撒但走了,这样神的国在地上就出现了,地上就有了一班敬拜神的人,有了一班能听神的话按神的话去实行的人,神的工作就作到家了,达到这个果效就行了。所以说,神作任何的事,你如果不理解、不知道,神不会向你解释。为什么不解释?不用解释,很多事你不明白,神不会为了达到让你认识,让你了解神的身份实质、了解神的能力告诉你一些奥秘,神不作这工作。神现在专注作的是什么?就是让人明白真理。你明白真理了就能认识神了,你活着的根基也有了,你以后也能顺服神敬拜神了,你对撒但也有分辨,也能弃绝了,不会再受撒但的迷惑跟随它了,这就成了。至于那些奥秘,以后这个人类有机会明白,但是神作事的奥秘太多了,神就是向你显明了你也不见得能明白,你就是能接触得到也不见得能领会到、能悟到。为什么呢?因为受造之物与神之间是有距离的,人的思想与神的意念是有距离的。比如,你知道了彩虹是神与人类立约的记号,但你知道彩虹是怎么产生的吗?神如果把这个奥秘告诉你,你能听懂吗?你听不懂,所以神就不告诉你了,告诉你对你还是累赘,你还得去研究分析,那就给你带来麻烦了。所以,对于奥秘这类事神就不多说。那属撒但的人如果知道了能不能忍住不说?绝对不能。这就是实质有区别。对于很多神已经显明给人类多少年了但人永远理解不了的事,神作不作解释?作不作超然的事?神不作。人类是神造的,人能明白多少、能明白到什么程度神都知道,这些事是摆在人眼前了,但是没必要让人明白的就没必要开启给人,也没必要强加给人变成人的负担,神就不那么作。所以说,神作事有原则,他对人是呵护、是体贴、是爱,神希望人好,这是神作一切事的源头与初衷。而撒但是显露自己,强行地加给人,然后让人崇拜它,被它迷惑,让人堕落,一点一点地变成活鬼,走向灭亡。但你信神要达到明白真理得着真理,就能脱离撒但权势达到蒙拯救了,就不是灭亡的结局了。撒但它见不得人好,它不考虑人的死活,它就考虑自己,考虑自己得利、痛快,它没有爱,也没有怜悯,更没有宽容、包容,撒但不具备这些,这些正面事物只有神具备。神在人身上作了大量的工作,神有没有说过?有没有解释过?有没有表白过?没有,人无论怎么误解神,神不多作解释。在神那儿看,你无论是六十岁还是八十岁,你对神的认识太少,就你认识这点儿那你还是小孩,神不跟你计较,你还是不懂事的孩子。别看有的人活了一把年纪,肉体是老了,但对神的认识还是很幼稚、很肤浅,神不跟你计较,你不懂就不懂吧,你就这么个素质,就这么个料,就只能这样了,神不强加给你什么。神要求人见证神,但神有没有见证自己?(没有。)而撒但做一点事就生怕人不知道。就像敌基督,他做点事就总在大家面前表功,你听着外表好像是在见证神,若仔细听就能发现他不是在见证神,而是显露自己、树立自己,他说这些话的存心与实质就是在跟神争夺神选民、争夺地位。神是卑微隐藏,撒但是显露自己,这是不是有区别?显露跟卑微隐藏哪个是正面事物?(卑微隐藏。)“卑微”能不能用在撒但身上?(不能。)为什么?从撒但的邪恶本性实质来看,它就是个一文不值的贱货,它不显露都不正常,还谈什么卑微啊?卑微是针对神说的,神的身份、神的实质、神的性情高大、尊贵,但是神从来不显露,神卑微隐藏,让人看不到神作了哪些事,神就这么默默无闻地作着,人类就从神那儿源源不断地得到供应、得到滋养、得到带领,这一切都是神安排的。神从来不表白,不提这些事,这是不是卑微隐藏?就因为神能作这些事但神从来不提也不表白,不跟人理论这些事,这才是卑微呢。你做不了你谈什么卑微呀?那些事都不是你做的,你还硬抢功,这叫不知羞耻。神带领人类,作了这么大的工作,掌管整个宇宙,神的权柄、神的能力多大呀,神从来都没说“我的能力超凡”,神就在万物中间隐藏着,就这么掌管着这一切,让人类得到滋养、得到供应,让整个人类一代一代地就这么延续下去。比如,空气、阳光还有人类在地上生存所必需的这些物质的东西都是源源不断的,神供应人这一点儿都不假。那撒但要是做点儿好事,它能不能隐藏起来做无名英雄啊?不可能。就像教会中有些敌基督曾经担点儿危险的工作,曾经有过撇弃,也受过苦,甚至坐过监,还有的对神家的某方面工作曾经有过贡献,他们对这些事就念念不忘,就当成了一辈子的功劳、一辈子的资本,这说明人多渺小啊!人的确是渺小,而撒但是无耻。

你们说,敌基督如果有神的地位,他们得吃什么、穿什么?都得是吃名吃、穿名牌,是吧?那敌基督对于这些物质的要求,你说他们是不是有规格?他们去一个地方得坐飞机。到那地方,普通弟兄姊妹家能不能接待呀?即使能接待他们也不住,他们就得住星级宾馆。敌基督是不是很讲究规格?对于地位给他们带来的荣誉、享受还有虚荣这些东西,敌基督能不能放弃?只要有条件,只要有机会,他们就大把大把地抓这些东西,享受这些东西。他们的原则是什么?只要有了地位,钱就能抓到手,就能穿名牌、戴名牌。普通的他们不要,就得要名牌,领带、西服、衬衫、袖扣、金项链、腰带全是名牌。这不是好兆头啊,弟兄姊妹不是要遭殃了吗?弟兄姊妹奉献的钱都让敌基督去买名牌东西了,这敌基督作的妖大不大?这是不是敌基督的邪恶造成的?他们就能做这些事。有一个人刚做带领的时候穿戴一般,衣服只有三五套,也不是什么名牌或者高档的服装,结果做了几年带领因不作实际工作被撤换了,走的时候带了一大车的东西,名牌衣服、包,都是好东西。他做带领也不挣钱,这些东西是怎么来的?这就是地位给他带来的。他如果拒绝别人为他买这些东西,弟兄姊妹能不能非得给他买?有没有那样的?他如果不要,人家就不给买了。这里有个什么问题呢?他是霸占、贪占。一方面向弟兄姊妹勒索,一方面自己还主动去买,另外,他让弟兄姊妹给他买,谁不买他就整治谁,就给谁穿小鞋,这几种原因都有。最后他就“丰收”了,发财了。这样的带领,你们羡不羡慕?你们要是有机会能不能也发这笔财啊?我告诉你,这财不好发,有后果啊!有些人当带领,他害怕这些事临到他,他觉得试探太大,人不好回避,也不好处理,容易陷进这些试探。但有些人不在乎,他认为“这很正常,谁当官了不享受点这些东西?当官为什么呀?就为这些!”这是什么声音?这就是敌基督的声音,这就要危险。

我作工作从开始到现在将近三十年,我有没有跟谁勒索过东西?好比说,看谁戴的首饰不错我得勒索来,就给他捎话,“这个首饰给我吧,你戴不合适,金的、银的这些首饰得是有身份的人戴,没身份的人别戴”,有没有这事?从来没有这事,就是有些弟兄姊妹家里有点钱,给买件皮衣什么的,我都让人送回去了。送回去不是嫌不好,就是这些东西用不着。后来我就琢磨,“怎么处理这些东西合适呢?别让买的人冷了心,怎么办哪?”就把这些东西拿到教会,弟兄姊妹可以按着原则去分配,贵重的东西如果有些人愿意买可以折价卖。这不是为挣钱,就是这样处理对双方都合适,谁也别白得这个东西,因为这毕竟不是给你买的。这东西本身少,没法大伙儿均摊,给谁都不合适,所以说只能是谁有钱、谁愿意买就可以买,肯定比市场上卖的便宜,神家给你这个优待,我就有权利这么作。因为那东西给我了就是我的了,我就有权处理,这跟买的人就没有关系了。我这么处理,我都已经照顾到那个人的面子了,你就不应该说什么了,这么处理就很正当了。有不少弟兄姊妹给我买东西,这不是托付他们买的,更不是要的,他们有这么一份心,这份心我心领了,但是很多东西我不能要,因为不需要,这是现实问题。这话是不是合适?(是。)我这么处理是不是也合适?(是。)还有些弟兄姊妹知道我怕冷,也不敢吃冷食,就给我买了一些胃寒药,那些药我吃完身体就不舒服,身体经不住这么试验了,所以很多东西不能随便吃,这事你们得理解。有的弟兄姊妹还买了些保健品,什么山参、红参还有补品一类的,全部都不能吃,因为什么?不适合。不是说瞧不起弟兄姊妹买的东西,瞧不起这些东西的来路,而是用不了、不能用,并不是好的东西对每一个人都有用。好的东西多了,如果你吃了之后就犯冲、过敏,这对你来说就不是好东西了。那该怎么处理?就是谁适合让谁用,这最合适。所以我就告诉你们,不管谁花钱给我买东西的时候得记住我这句话——千万别买。我如果需要什么我会直接告诉你,我不会跟你客气。明白了吧?但你们拿来的这些东西,我说不需要、不合适,这也不是跟你们客气,不是假话,不是虚伪的,我说的每一句话都是实实在在的,是实情,你们可千万别在我的话里听弦外之音,不需要就是不需要,不能用就是不能用,你们千万别花那个心思买,别花那没用的钱。你别以为好东西应该都给神,那你知道我用不用啊?我不用你不是白买了吗?你要是实心实意给我买,那我跟你说,你千万别再买了,你如果说买来是为了让我分给大家,那行,我可以传达。对待这些东西,对待地位身份带来的这些物质方面的待遇,我就是这样的态度。那敌基督会不会这么对待这些事呢?(不会。)首先,他们肯定是来者不拒、多多益善,谁送礼、送什么样的礼都行;另外,他们肯定得勒索一些,然后自己再贪一些。这就是他们的所求所想,是他们所追求的地位给他们带来的。

关于敌基督的邪恶实质,通过上次和今天所交通的,你们能不能总结出一句道破敌基督邪恶实质的话?敌基督的邪恶的最大特征就是:对于一切正面的事物,正义的、合乎真理的事,在人类中间被称为美好的事物,在他那儿是定罪的,他是恨恶、厌烦的;相反,一切反面的事物,被有良心理智、有正义感的人定罪、藐视的这些事物恰恰是敌基督所喜爱的,是他们所追随、所宝爱的东西。还有一句话就是:敌基督恨恶从神来的一切正面事物,恨恶神所喜爱的,而他们喜爱的恰恰是神所厌憎、神所定罪的一切事物,这就是敌基督的邪恶。这个邪恶的主要特征是什么?他专门喜欢那些丑陋的、反面的事物,他厌憎、仇视的是美好的、正面的、合乎真理的一切事物,这就叫邪恶。明白了吧?今天交通的涉及到“敌基督喜爱什么”这个话题,也讲了一些例子,这些例子有的典型一些,有的不太典型,但是也可以用这些实证来解释敌基督邪恶的本性实质。你们接下来要做的就是过后再揣摩交通,你们所看见的、所领会到的邪恶事物、正面事物到底有哪些,敌基督喜爱的反面事物有哪些、恨恶的正面事物有哪些,你们所能领会到的,所看到、所经历到的还有哪些。一般败坏人类与敌基督都有共同的一些性情、实质的问题,这些共性的东西严重程度不一样,但是性情的实质是一样的,所走的道路也可能有区别,所追求的目标也可能有区别,但是所流露的很多败坏性情实质是共通的。所以说,揭露敌基督的各方面的实质对每一个败坏的人也都是有帮助的,神选民如果会分辨敌基督的实质就能保证不受敌基督迷惑了,也就不会崇拜跟随敌基督了。

二〇一九年八月七日

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