第七条 邪恶、阴险与诡诈(一)

附 处理加拿大敌基督事件

现在加拿大教会尽本分的情况怎么样?你们对敌基督严谨有没有分辨?看严谨说话做事能不能发现什么问题?(当时没有发现问题,只是觉得他不怎么抓我们的工作,其他方面都不太了解。)下一个人接着说。(我跟严谨不怎么接触。两年前跟他一起聚过几次会,后来他去影视组尽本分,很少来我们组聚会,就没跟他接触了。)严谨不是你们小区决策组组长吗?怎么你们各组都接触不到呢?是因为他现在出问题了你们推卸责任,还是真的就没有接触呢?(是决策组的另外一个姊妹负责我们的工作。)她跟严谨有关系吗?(有。)你们看出来了吗?(没看出来。)那你们太瞎眼了。其他人接着说。(我和严谨接触挺多,当时只是感觉他有些狂妄自是,爱高举、显露自己,但是没分辨出这是敌基督的性质。)他好跟女的勾搭你知不知道?(不知道。他平时还经常交通电影组必须杜绝乱搞对象,没想到他背后就是这样的人。)下一个接着说。(我跟严谨接触过一年的时间,但我跟他的关系不密切,因为长期以来我跟他没有和谐配搭,一般情况下只有沟通工作的时候才接触,其余没有太多的接触,他当时工作涉及的范围有什么问题一般也不跟我沟通,所以我对他的表现也没有太多的分辨。)是没看见还是没分辨哪?怎么会没有太多的分辨呢?这个结果是怎么产生的?(因为我走的道路不对,仰望恩赐。严谨能说会道,每次交通时都会引用神话和上面的交通,会解决问题,每次教会出现问题都是他去解决。)他会解决问题,那为什么加拿大影视组有那么多问题到现在都没有解决呢?你说他挺会解决问题,这是不是浑话?是不是骗人哪?你们听不听讲道?每周聚不聚会?(聚会。)那我讲的分辨敌基督的道你们听不听?(听。)你们听完之后对严谨有没有什么分辨?严谨做事你们能不能看出问题?你们也听道也聚会,跟前有这么大一个敌基督都看不出来,这是什么问题?严谨做决策组组长两年零五个月,谁跟他接触最多?他在哪儿呆的时间最长?(他在影视组呆的时间最长。)那现在影视组的人有几个是对他有分辨的?有几个是发现他有问题不吱声的?还有谁是发现他有问题起来反映的?这些你们知不知道?(没有人看出来。)那后来是怎么发现这事的?(有个跟严谨勾搭的姊妹反映说她的情形不好,我们去了解情况时才发现严谨男女方面的问题。)她把这事揭发出来了,那其他人有没有反映?(没有。)

通过这段时间交通解剖敌基督的各种表现,你们在严谨身上有没有发现别的问题?(通过交通分辨敌基督,发现严谨很会挑拨离间。他经常在我面前论断一些弟兄姊妹,也挑拨我和配搭姊妹的关系,经常在我面前说配搭姊妹是老好人、不实行真理等等这些话,导致我对姊妹也有一些想法,长期以来我们两个不能和谐配搭。)其实,你们对他都有点看法,但谁也不吱声,就和稀泥,让工作瘫痪着。上面安排他的工作他不作,你们看出来也不吱声,就包庇、纵容这个敌基督。你们为什么不检举?是怕得罪人还是看不透啊?(是看不透。他负责的工作范围我们一般涉及不到,除了他偶尔来所谓的解决问题之外,平时我们就接触不上他了,他说他在忙什么,我们也不知道他说的是真是假。)你不用调查他背后做什么,他当面做事你就应该能看透一些。敌基督做事是有表现的,他不是光背后做事,当面也能看出来,你们居然看不出来,那你们是不是瞎眼呀?就严谨这样的人能不能作实际工作?能不能把问题解决了?(不能。)不能是根据什么说的?(从作工果效来说,影视组拍摄电影长期卡壳,进度特别缓慢,另外拍出的电影也没有达到神家的要求。)在没处理严谨的时候,你们有没有看出来这是问题?(没有。)那你们听道听明白什么了?这么严重的问题你们都看不出来,然后还总找借口说,“我们接触不到他,他背后都做什么事我们哪能知道啊?我们一个小老百姓,人家上层带领做什么我们又不能总跟着,所以我们看不透他、不检举他是有理由的”,你们是不是这个意思啊?这是什么性质?(推卸责任。)那以后再有这种人你们是不是还这样对待?(不这样对待了,发现了就应该检举。)我看悬,各处都有检举假带领、敌基督的,就加拿大教会没有,谁也不检举。最近,美国影视组发来一封检举信,写得有条有理,有根有据的,我一看说得挺细、挺准确,是这回事。有时假带领、敌基督表演一段时间,一个人还真看不透、拿不准,这时就应该找其他人商量,找素质好的、明白真理的人交通交通就能分辨准确。大家如果都有心、都能尽上责任的话,在一起交通,达成共识了,说“带领不作实际工作,工作没有果效,咱们得写信检举他,不能耽误工作,这是尽本分的其中一项,咱们都得尽到责任。别管他是谁,就是亲爹亲妈也不行,咱们就得反映”。反映之后你的责任尽到了,上面怎么处理都能顺服,这是人该有的态度。那严谨的问题你们反映了吗?你们没反映,你们被魔鬼掐在手里随便玩弄,跟前这么大一个敌基督,这么个污鬼邪灵,你们就听之任之。你们也知道电影工作被他耽误了,他没作实际工作,影视组内部乱七八糟,据说像个污鬼群居之地,你们没有揭发、检举,看来你们是喜欢跟污鬼呆在一起。虽然你们不愿承认,但事实就是这么回事,愿意跟魔鬼搅和在一起,还觉得这样不错,大家可以一起放纵,共同跟上面对着干,不用听神话,也不用信神了,什么蒙拯救、实行真理、顺服神的摆布安排、尽好本分,这些事都不用管了,都放纵肉体,就像当年的所多玛一样。谁也不检举,谁也没负担,谁也没有责任心,没有一个人对这事作出正确的选择。你们听了这么长时间的道,尤其是这个期间一直讲分辨敌基督、假带领,你们居然对这事无动于衷。就你们的表现,只能说明你们不喜爱真理,另外,你们对本分没有丝毫的责任心,更谈不上忠心,神家工作、尽本分的重要场合乱到什么程度,任何的魔鬼搅扰、破坏神家工作,你们心里都没感觉也没知觉,不疼不痒。事情暴露之后都来检举做好人了,一问细节,就说“我不知道,我没责任哪!”把责任推得一干二净。你以为这样就完事了?总跟你们交通真理、讲道供应你们是为了什么?就是为了让你们能明白真理,明白之后能实行出来,能活出实际,能按真理原则做事。结果怎么样?你们丝毫没有长进,麻木痴呆,还放纵肉体,就是一堆死人。信神这么长时间,听这么长时间的道,临到这类事没有观点,你们跟不信的人有什么区别?你们就是没主动地打岔搅扰,没主动地做坏事,但是撒但做坏事,搅扰、破坏神家工作,你们看了之后无动于衷,也没有任何举动,没人揭露、检举,连反映的心都没有,这点责任你们都尽不上。各处教会常常发来一些检举信,有的检举假带领、敌基督,有的检举一些人做事不合原则、打岔搅扰,就加拿大教会是一潭死水,跟上面没联系,就是一帮死人哪!

今天是2019年7月10日,从今天开始,加拿大影视组就正式“光荣”地加入B组了,期限是一年,一年之后看你们的表现,如果你们能够继续尽本分,比现在有长进,酌情给你们恢复到A组,你们的本分不变。如果这期间有些人不愿意呆在B组,到了B组就不愿意尽本分了,你们可以按教会原则处理。这个解决办法怎么样?你们满不满意?(满意。)为什么给你们一年期限呢?(给我们一个悔改的机会。)给你们悔改的机会,一年之后你们如果还是这个德性,工作效率也不怎么样,尽本分还是拖拖拉拉,还像之前那么混乱,在业务方面、生命进入方面没有丝毫的长进,那你们就继续留在B组,期限还是一年,一年一年就这么延续。什么时候你们有长进了,能写出一些经历见证文章,还有你们的表现、认识、工作成果确实是合格了,你们就可以恢复A组的教会生活。加拿大教会的其他组可以继续留在A组,但是现在对这些组的处理我暂时保留,看看你们以后尽本分的态度,如果你们还是这个德性,那你们加拿大教会所有人都统统打入B组。这个处理结果怎么样?(好。)你们挺满意,那今天就是你们最后一次听道了,按我原来的意思就是彻底把你们隔离、淘汰,不让你们听道。这么多年的道都白听了,什么也没得着,你们还听什么呀?看着你们我都伤心哪!一个个都是麻木痴呆相。

以前我讲道的时候让加拿大教会的一个姊妹跟着打字,那边的人就吵吵闹闹、嘻嘻哈哈的,特别放荡,吵得她连字都打不成了。吵到什么程度?就跟在闹市似的,没有安静的地方。从那时候我就开始反感,我说加拿大教会的人没有敬虔的,都放荡,都像不信派似的,不追求真理。后期我跟影视组交通电影的事,这些人特别麻木痴呆,跟他们说话他们连个反应、表情都没有,两眼直勾勾的,就像被邪灵附体了一样,对什么事都没有反应、没有态度。你们说恶不恶心啊?就看这些人的精神面貌,各组都不怎么样,都挺混乱,影视组是最严重的地方,都成淫乱窝了,都闹翻天了,他们还说什么也不知道。这不是骗人的吗?其实敌基督严谨这个事带领工人已经处理过了,但因为这个情况太严重,太恶心了,我就得亲自插手干预这个事。我为什么要干预呢?他们处理得不到位,就轻描淡写地说两句话,什么问题都解决不了,什么事也说不透。你们这些人现在麻木到什么程度?拿锥子剜都不会出血,都没知觉,带领工人处理过后你们照样不变。所以说,我就得干预,把你们的“待遇”变一变。通过这事你们得着什么教训?你们心里都不是滋味,是吧?这么处理公不公平?(公平。)公平在哪儿?我告诉你实话,你不走正道,也不实行真理,打着信神的旗号,还要像外邦人一样活着,胡作非为,那你信神就没意义了。为什么说没意义了呢?人信神的意义在哪儿?就是人信神以后所走的道路,人生观,人生方向、目标彻底改变了,跟不信的,跟世人、魔鬼就完全不一样了,走的道路完全就是与他们相反的。相反的这个方向是什么?你要做好人,做顺服神的人,做有人样的人。那怎么能够达到?就得借着追求真理,这就是信神的意义。信神不追求真理,也不实行真理,那你信神就没意义、没价值了,你的信就是个空壳,就是骗人的鬼话,是一句空话,什么作用都不起。这话是最简单、最基本的真理,你们可能都没寻思过。你们细琢磨琢磨,是不是这么回事?你要是说“我信神了,我该做什么就做什么,我想怎么样就怎么样,至于什么顺服神,顺服神的摆布安排,为神尽忠心,做有人性的人,这些事跟我没关”,跟你没关,那你来信神干什么?你为什么要信神哪?你要怎么信?你信神要做什么样的人?这些跟你没关,那你信神根本就没有意义,你不用信,你赶紧滚!你想做什么就做什么,随意放纵。你做的事、你的思想观点、你所做所行的跟真理没关系,跟神的要求没关系,那你信神就没有意义,你就没必要信了。

刚才这个话题挺沉重,处理这事大家心里都挺难受,有点意想不到。不管怎么样,这类事以后还会有,这一次咱们就这么处理了,如果以后再发生这类事就不会这样处理了,可能要严厉一些,你们说合不合适?(合适。)接下来咱们交通点轻松的话题,还是讲故事,讲一个与信神之人的表现、与人的性情还有人日常生活当中的种种情形有关的故事。

附 论资本——爱咋咋地

有五个人在一起聊天,其中一个叫“大学”的说:“我上大学那几年,校园生活是最让我留恋的。校园里栽满了各种植物,一到春、秋时节景色很好,让人心旷神怡,再加上那时候年轻,充满理想,人也单纯,没有那么多压力,大学三年,日子过得特别轻松……”大学的美好生活还没回忆完,还没尽兴呢,紧接着“小研”开口了:“三年的那叫大学吗?那叫大专,大学本科通常是四年。我上大学期间,看到人才市场上大学生遍地都是,找工作都不好找,所以我没等毕业就琢磨,现在研究生还不多,我再花几年时间读研,这样以后好找工作。果不其然,研究生毕业后我就找到了一份不错的工作,收入也挺高,日子过得挺好。”小研正说得高兴的时候,“老高”紧接着说了:“你这小孩还是嫩哪,没有社会经验,不管读研还是读博,都不如上大学的时候选一个好专业。我没上大学之前就调查了市场,现在的企业都需要管理人才,所以我上大学后就选了企业管理专业。我毕业时正是大大小小的企业需要这类人才的时候,我一去应聘,好几个公司都抢着要我啊。最后,我挑了一家最好的外企,一上任就当了经理,三五年后就买车了。这叫会选。看我聪明吧?”前面两个人听了有点不服气,但是也没有说什么,心想:“人家是高材生,有远见,这资本比咱们高多了,就是不服气也别吱声了,甘拜下风。”老高说完美滋滋的,觉得这帮年轻人都没有自己老道。他正美着呢,紧接着一位叫“小管”的说话了。小管没太瞧得起前面三位说的事,他慢慢悠悠地喝了口茶,环视了一下四周,说:“大学生现在遍地都是,谁上不起大学呀?光读大学不行,做生意也不行,什么企业高管那都不是铁饭碗,没保障。咱们关键得弄个铁饭碗,这一辈子生活就有保障了!”其他人一听,“铁饭碗?现在谁还提那个啊,那都过时了”。小管说:“你们是没远见,端上了铁饭碗之后,虽然收入少点,但是稳定,管的范围宽哪。我考公务员的时候,多数人还不理解,结果我考上公务员之后怎么样,亲戚朋友找工作、打官司都找我。你看看权力大不大?而且我还能享受到公房、公车,待遇比你们好多了。另外,我出去吃饭、买东西不花钱,坐车还免费,这多厉害啊。”大家听他说完后,心里也不太舒服,说:“虽然你的待遇是不错,但你那名声不好啊,到处作威作福的,你那是坑人,尽干坏事。”“名声不好怎么了?实惠呀!”大家正议论的时候,他们当中的最后一位终于憋不住了,站起身来就说:“你看你们上大学,读研究生,做企业高管,又当官什么的,我也没有你们那些经历,我虽然是小人物,但是我也得分享啊。我回‘母’那时候……”大家一听就诧异了,“母是什么呢?”他说:“就许你们读大学、读研究生,做企业高管,考公务员,就不许我回母校看看啊!”你看看急了吧,这小人物文化低也有虚荣心。然后大家就问他说的这个母校到底是哪一级的,是高中、技校还是大学。他说:“我没读过大学,也没读过研究生,也没考过公务员,我上小学不行啊?爱咋咋地!”他说完自己还脸红了,原来还伪装着,跟人接触从来不向别人暴露自己的文化程度,这下老底一暴露脸上就挂不住了,夺门而走——跑了。他这一跑,剩下的四个人不理解了,异口同声地说:“你不就是小学毕业嘛,你跑什么呀?小学毕业还这么牛!”故事就讲到这儿,大体内容就是这些。

这个故事里面有五个人物,他们谈论的主题是什么?(学历。)学历在每个人心目中到底是什么?(社会地位。)那他们为什么要把自己的社会地位、身份亮出来作为一个主题来谈论呢?他们在做什么?(在炫耀自己。)那这个故事的题目应该叫什么?主标题是“论资本”,副标题是“爱咋咋地”。这个题目怎么样?带点讽刺,是吧?“论资本”就是每一个人都谈论自己的资本,包括学历、社会地位。“爱咋咋地”是什么意思呢?(不服别人。)对了,就是有一种性情在里面,“你是研究生又怎么样?你比我学历高又如何?”谁也不服谁,这就是论资本。人群当中是不是经常听到这样的对话?有炫耀自己家庭富裕的,有炫耀自己家族光荣史的,还有炫耀自己这个姓氏出过皇帝、大将,出过什么名人的,甚至连美容院按摩的小姐都说,“我学按摩是经过名师辅导、专家矫正之后,最后考上了一级专业按摩师,到了零几年是我最辉煌的时候……”这“辉煌”用的不是地方吧,一个服务行业的按摩师还说她“最辉煌的时候”,这也真能吹。这个话题主要说的是现实生活中,在人群当中常常听到的一些对话,或者人所流露出来的一些行为、性情。人为什么要谈论这些资本呢?这里有一种什么性情或者什么动机?你们说,谈论这些事对人有没有什么益处?(没有。)那人为什么喜欢谈论这些东西?(这些是人炫耀的资本。)炫耀的目的是什么?就是没有一个人愿意做平凡的、普通的人,连小学生都嚷着要回“母”看一看,都想用这种文词来糊弄、麻痹别人,让别人高看。让人高看的目的是什么?可以做人上人,可以在人中间拥有一席之地,拥有地位、面子,头上有光环,说话有权威、有威望,别人都捧场。如果抛开这些,做一个普通的、平常的人应该具备什么?首先,你得有一个正确的观点。这个观点是怎么来的?就是通过读神的话,你明白了对待一些事物应该有怎样的态度才是合神心意的,才是正常人性里该有的。那作为一个正常平凡的人,该怎样对待这些社会地位、社会资本或者出身等方方面面才是最合适、最正确的观点?如果一个信神多年的人自认为明白了很多真理,是遵行神道的人,也是对神、对本分有忠心的人,但是他把人在这个社会上、在人群当中的地位与自己的身价还是看得很重,而且特别宝爱这些,更甚至常常炫耀自己的资本、自己的光荣历史、自己的身价,那这个人到底是不是明白真理的人?是不是喜爱真理的人?很显然不是。这些事之间有什么关系呢?怎么解释这个事?一个真实喜爱真理、真实明白真理的人,怎么对待这些社会地位还有个人的种种资本与身价?社会地位都包括什么?家庭出身,学历,名望,在社会上曾经取得的成绩,个人的才能,还有所在的种族。那怎么对待这些才能证实你是明白真理的人?这方面你们在理论上应该明白不少,先从理论上说一说。(从神话中认识到,神不看人有多高的学历和社会地位,主要就看人到底追不追求真理,通不通灵,能不能领受真理,是不是一个真实顺服神、能够尽好本分的人。如果这个人社会地位、学历都很高,但是不通灵,不走追求真理的道路,而且不敬畏神也不远离恶,到最后这样的人还是被淘汰,在神家站立不住。所以说学历、地位不重要,重要的是人是否追求真理。)挺好,这是一个最基本的概念。为什么说是最基本的?就是通常大家传讲的基本上就是这些话题、内容。还有没有不同的,你们再补充补充。(一个真正喜爱真理、明白真理的人,他会以一颗平常的心去对待自己所拥有的社会地位,会从神主宰的角度去领会,不管地位高低都是造物主的命定,并不是自己挣来的,没有什么可炫耀的。对待这些社会地位、名誉,他会根据神的话衡量,看神是怎么说、怎么要求的,神希望人追求什么,人追求这些最终能得到什么,是否跟神希望在人身上看到的结果是一致的。)你们说的也沾点边儿,但是与真理的关系不大,多数人都是有点感性的认识,要是让你们讲道,这类道就属于劝道。为什么叫劝道呢?就是劝勉人的那一类道,解决不了太大的问题。虽然听着每一句话都对、都在理,都合乎人的情理,合乎人的理性要求,但是离真理还有距离,还谈不上是真理。为什么说谈不上是真理呢?它与真理的关系不大,只是人的一点浅显的、感性的认识。如果你跟人交通这些话,不能从根源上解决人的问题,所以说叫劝道。不能从根源上解决人的难处、问题,这就谈不上是真理。那怎么认识这个问题才能达到真理的深度呢?这肯定有区别。

你们揣摩揣摩,应该怎样对待人的身价、社会地位与出身,应该有什么样的态度是最正确的?首先得从神话中看神怎么对待这事,这样才能达到明白真理,不做违背真理的事。那神怎么看待一个人的家庭出身、社会地位还有他后天的学历与在这个社会上所拥有的财富?你如果什么事都不根据神话,也不能站在神一边从神领受,那你对事情的看法肯定是与神的意思有距离的。如果距离不大,只是有点误差,还不算问题;如果与神的意思完全违背,那就不符合真理了。从神那儿看,神给一个人多少那是神说了算,让你在社会上有什么地位也是神命定的,那不是出于任何人的。神让一个人穷,那这个人就没有蒙拯救的希望了吗?他的身价低,是社会底层的,那神就不拯救他吗?他的社会地位低,难道在神眼中他的地位就低吗?不一定。这在乎什么?在乎这个人所走的道路,在乎他的追求,他对待真理、对待神的态度。如果一个人的社会地位很低,也贫穷,学历也不高,但是他信神脚踏实地,喜爱真理、喜爱正面事物,那这样的人在神的眼中他的身价是高还是低,是贵还是贱?这就贵重了。所以说,从这一点上来看,一个人的身价高低、贵贱在乎什么?那就得看神怎么看你。神看你值钱、贵重,那你就是贵重的器皿,是金银。神如果看你不值钱、低贱,那你的学历再高、你的社会地位再高、你的种族再高贵,你的地位也高不了,即使有很多人都拥护你,都高捧你、崇拜你,你的地位也不高,你也是贱货一个。为什么这么“尊贵”的人,他的社会地位这么高,有那么多人高捧、仰望,甚至他的威望那么高,但在神的眼中就低贱呢?神是不是尽跟人类拧着来呀?不是,神有神衡量的标准,神的衡量标准那就是真理。这么说可能有点抽象,换一种说法,神的衡量标准是根据一个人对待真理的态度,对待正面事物的态度,这就不抽象了。如果一个人的社会地位、学历都很高,很有文化也很有修养,家族史也特别地光荣、辉煌,但是有一点,这个人不喜爱正面事物,对待神是从心底里恨恶、厌憎、反感,一涉及到神的事,涉及到神的话题、字眼,他就恨得牙根痒,甚至想出手打人,一提到与神、与正面事物有关的内容,他就兽性大发了。这样的人他的学历,他所谓的社会地位、社会威望在神眼中值多少钱呢?那就一文不值了。神怎么定性这样的人?这样的人是魔鬼撒但,是最不值钱的贱货。现在来看,定一个人的身价是尊贵还是卑贱根据什么?首先得明白神是怎么定的,通过神的态度,神定这个事的原则、标准,再用人的语言、用人该有的态度来定规这个事才是最准确的,也是最合适、最公平的。根据有了,那具体应该怎么衡量?比如,一个人是高材生,数理化、文科全通,有前途,或者这个人学历特别高,社会威望特别高,那他在神眼中一定就是值钱的、高贵的吗?(不是。)那怎么衡量这个人?一个人的高低贵贱不是根据社会地位,也不是根据学历,更不是根据种族,当然也不是根据国籍。比如,你到了美国,即便有一天入了美国籍,你的身价、地位就变了吗?没有,你还是你。有些肤浅的人就随从世俗,一入了美国籍,就说“你们中国人”“你们这些大陆来的”,这样的人是值钱还是低贱啊?好像他一入了美国籍马上就变得高贵了,这是不是太肤浅了?如果一个人对名利、社会地位、财富、学历都能用一颗平常的心去对待,当然这个平常的心不是说你对这些事麻木了,而是你有一个衡量的标准了,不把这些事当成你生命当中最重要的了,你衡量这些事、看待这些事的标准、原则还有你的价值观已经发生改变了,你能用平常的心对待这些事,这就证明你已经从所谓的社会地位、人的身价等等这些身外之物当中解脱出来了。现在你们可能还达不到。

有的人遇见有钱的弟兄姊妹,一看人家穿的、戴的都是名牌,长得也是富态相,就不知道怎么对待、怎么相处了,这是不是犯贱了?这里面有一种东西在支配着。有的人一遇到富婆就喊大姐,一遇见富翁就叫大哥,总想往上贴,总想卖身,总想毛遂自荐,一看谁穷、谁不起眼,从农村来的,也没有什么高学历,就瞧不起,高兴了就搭理,不高兴连理都不理,态度就不一样了。教会当中有没有这些风气?你们是不是这类人啊?(是。)是也不要紧,得争取转变观点。这些错误的观点虽然不影响人接受真道,但如果不改变,能够影响到人的生命进入,影响到尽本分,如果不是接受真理的人,还容易在教会中形成搅扰。这是一方面。从神的角度上来看,明白了神的心意之后,你就能掌握衡量这些事的原则、标准。还有很重要的一方面,就是无论一个人有什么样的社会地位、学历,有什么样的家庭背景,有一个事实你必须得承认,你的学历、你的家庭出身影响不了你的性情。一个人无论生在什么样的家庭,后天接受的教育是高是低,也无论他生在一个什么样的社会背景之下,他的社会地位是高还是低,他的败坏性情与任何人都是一样的。就是你的社会地位、你的身价改变不了你是被撒但败坏的人类中的一员这一事实,也改变不了你是有败坏性情的、是与神敌对的败坏人类这一事实。这话是什么意思呢?就是无论你生在多么富贵的家庭,你接受多高的教育,你都有败坏性情,不管你是贵贱贫富、地位高低,你同样都是败坏人类。所以,接受神作工之后大家都是平等的,神对任何一个人都是公平、公义的。这是不是该有的一方面认识?哪个人因为社会地位高,出身的种族是整个人类当中最高贵的,因着这些撒但就没有败坏他,他就没有败坏性情了?这个说法成不成立?人类历史从始到终没有这样的事实。其实就连约伯、亚伯拉罕还有后期那些先知、古圣徒,还有以色列人都包括在内,都不可避免地活在人不可否认的一个事实之下,那就是人类活在这个世界当中都经过撒但的败坏。撒但败坏人,它不管你文化高低,不管你的家族史怎么样,不管你的姓氏是什么,家谱有多么庞大,最终的一个结果都是:你活在这个人类当中,就要经受撒但的败坏。所以说,你有撒但败坏性情,你活在撒但败坏性情之中的这个事实,不是你的身价、你的学历能改变的。这是不是人应该有的认识?你们明白这些之后,以后再有人炫耀自己的资本或者你们中间再发现有“高人”的时候,你们怎么对待?根据神话对待就可以了。那根据神话怎么对待?如果没事就损他,“你显摆什么啊?你有资本就能尽好本分吗?你不也被撒但败坏了吗?”这样好不好?这不合原则,不是正常人性该做的事。那怎么对待合乎原则呢?正确对待,用你所明白的真理能帮助就帮助,要是帮助不了,你作为带领看他适合尽什么本分就让他尽什么本分,别因为人家有点高学历就踩人家,“哼,高学历有什么用啊,我的学历低照样当带领,我素质好,你不如我,我就贬低你、羞辱你”,这叫缺德,没人性。正确对待指什么?就是按真理原则办事,公平对待人。你也不仰望他,到他面前也别低三下四的,觉着低人一等,你也别巴结他,但是也别踩他。如果你心里总怕他炫耀自己,就总踩着他,这合不合适?这不合适,这叫缺德、没人性,不是偏左就是偏右。公平对待人这个原则听着简单,实行起来不容易。

前段时间,有一个带领要搬到一个地方去住,我告诉他可以把相关的组长、组员带上,这样在一起方便商量工作。这话不难理解,也不是文言文,一听就懂。最后他带去的几个相关人员“来头”可大了,有给他端茶的、倒水的,有给他洗脚的、搓背的,都是一帮拍马屁的。这个带领恶心到什么程度?有一个患有传染病的天天拍他的马屁,跟在他后面伺候,他居然冒着被传染的危险,甚至宁可死,也要享受这种被拍马屁的感觉。最后因为这个传染病人到那儿正好犯病了,这个“大官”也就被显明了。所以说,不管人是否明白真理,千万别做坏事,别凭野心做事,别抱侥幸心理,因为神鉴察全地。全地包括什么?包括物质的,也包括非物质的。你别用头脑来衡量神,衡量神的权柄,衡量神的全能,千万别做无知的事,千万别作恶,作恶早晚有报应,到有一天神显明你的时候你就吃不了兜着走了。所以说,有些事在神还没有显明你之前,你最好自己对号入座,自己先发觉、反省,自己先把问题解决了,别等着神显明。神一显明,你是不是就被动了?你还有身价了吗?从神鉴察你开始到你被显明,你的身价,在神眼中对你这个人的看法是不是有改变?有多大改变呢?神在鉴察人期间给人机会,在你身上寄托希望,一直到神显明你的那一天,神在你身上寄托的希望是多大,神要再给你的机会是多少,这个差距就很大了。这个差距会给你带来什么?轻则你这个人在神心中可能成为一个神厌憎并且即将被搁置的对象。搁置指什么?就是留用、察看。严重了到什么程度呢?神心里说“这个人是个祸患,效力都不配,这个人我是绝对不拯救的!”神一旦产生了这样的意念,你的结局就彻底完了,就是磕破头也没有用,因为神已经给过你足够的机会,但你始终不悔改,你做得太过分了。所以说,不管人身上存在哪些问题,有哪些败坏流露,都应该在读神话或者听道时反省认识自己,或者让弟兄姊妹给你指点,你应接受神的鉴察,来到神面前让神开启光照你,无论通过什么样的方式,你自己提前发现了,能及时反省悔改,这是最好的,千万不要等到被神显明的时候,那就后悔莫及了!神一旦显明一个人,那时候神是深发怒气还是广施怜悯?这就不好说了,这是未知数,我不给你打这保票,你的路靠你自己走。你们知不知道我的责任是什么?我就是把我要说的,把我该说的一字不漏地全部告诉你们,不管我通过什么方式,是语言、文字的方式,或者讲故事的方式,还是用一些小节目的方式,总之,通过各类方式把神要让你们明白的真理传达给你们,同时我把我能看到的问题告知你们,给你们警戒、提示、劝勉,给你们一些供应、帮助、扶持,有时候也说点严厉的,这是我的责任。剩下的你的路怎么走,你不用对我察言观色,也不要留心察看我到底对你是什么看法,这些都用不着,你以后的结局是什么跟我无关,只跟你自己有关。今天我明明白白地告诉你们了,我说的每一字每一句,我需要说的,我该说的,我说过的,你们是不是都听见了,都听懂了?(是。)这里面没有抽象的,没有你们听不懂的,你们都听懂了那我的责任就尽到了。你们别以为我说完话以后还要看着你,手把手负责到底,你们都信几年了?都是成年人,不是几岁的小孩。你们做事有带领负责,我没那个责任,我有我的工作范围,我有我的职责范围,我没必要也不可能跟在你们每一个人后面,我没那个义务。至于你们的私生活,你们私底下做什么、说什么,你们走什么样的道路,这都跟我无关。为什么说跟我无关呢?你们能在神家当中安安分分地尽本分,神家就对你们负责到底,你们愿意尽本分,愿意付出,按照原则办事,神家留你们,养活你们;你们如果不愿意尽本分,想出去打工赚钱,神家的大门是敞开的,欢送;但是,你们如果在神家中搅扰、作妖,神家有行政、有工作安排,就按这些来处理你们。明白了吧?我告诉你,我该作的都作了,该说的都说完了,我守住了我的职分,我尽到了我的责任,剩下的就是你们对自己的所做所行负责任了,与我无关。

刚才咱们所讲的故事,一方面是说到怎么看待人的社会地位、身价、出身还有学历等,看待的标准、原则是什么,另一方面是怎么对待这些事,怎么看透这些事的实质。你看透这些事的实质了,虽然你心里还有这些东西,但是你能不受它辖制,不凭这些东西活着了。当你看到一个外邦人在炫耀自己上大学,读硕士、博士,谈论自己那些光辉历史的时候,你是什么观点、什么态度?你怎么表现?你要是说“你读研究生算什么啊,我读博士都毕业多少年了”,这是不是麻烦了?这说明你没什么变化。跟外邦人、不信派扯那些闲话有什么用啊?如果你说自己学历低,没什么社会地位,别人小瞧你怎么办?别搭理,别放在心上,别受辖制,嘴长在人家身上,人家愿怎么说就怎么说,咱们无所谓。其实这是个小话题,但是在日常生活当中,人对这些资本方面的东西还是特别看重,这就能影响人的言谈举止,也能影响人选择道路。好了,咱们还是回到正题,交通、解剖敌基督的表现。

解剖敌基督邪恶、阴险、诡诈

1.解剖敌基督仇视、厌恶正面事物与真理

这次咱们解剖敌基督的第七条表现——邪恶、阴险、诡诈。有些人说:“既然解剖、揭露的是敌基督,那用邪恶、阴险、诡诈是不是太浅了?因为普通人都有这些问题呀。”为什么用这些来揭露敌基督呢?敌基督的邪恶、阴险、诡诈与普通人这几方面的败坏性情流露有没有区别?肯定是有区别的。今天主要交通这个区别,然后再讲一讲关于敌基督流露这方面性情的一些实例和具体表现。邪恶,阴险,诡诈,这几个词的意思容易理解,难度在于敌基督这些方面的表现与普通人的表现的实质区别。为什么把有这些败坏性情的一类人定性为敌基督?他们与普通的败坏人类实质上的区别到底在哪儿?首先,敌基督这类人是公开与真理、与神敌对的,他们与神争夺选民,与神争夺地位、争夺人心,更甚至在神的选民中间做各种笼络人心、迷惑人、麻痹人的事情。总之,他们的所做所行无论是公开的还是隐蔽的,性质都是与神敌对的。为什么说是与神敌对的呢?就是他们明知道这是真理,明知道是神,还起来对抗。比如说,在有的教会敌基督拉拢一些人,他把这些人骗去,让人听他的,然后从神家索取各种书籍或者资料,单独成立教会,敌基督就在他所拉拢的这些人中间享受人的崇拜、人的追随,他把这些人都控制住了。这种行为明显地是在与神争夺选民,这是不是敌基督的其中一种特征?根据这种明显的特征把他定性为敌基督一点也不冤枉他,太准确了!还有一些敌基督是在教会内部搞独立王国,他培植自己的势力,排斥异己,把那些听他的、追随他的人留在身边,单独成一股势力,让人都听他的。无论上面有什么工作安排或者要求,他们都是独立行动,他带着手下的这些人与上面的工作安排公开对抗。比如说,上面要求不合适的带领工人可以随时撤换,但是在敌基督那儿看,这些带领工人虽然不合适,但都是他培植起来的,上面让撤换门儿都没有,除非先把他撤了。这个教会是不是被他控制了?神家的工作安排到他那儿就行不通,就落实不下去。工作安排下发很长时间了,各处都把落实的情况反映上来了,比如谁因为什么情况被调整本分或者被撤换了,但敌基督负责的地方就没有这类人,他谁也不调整。难道他那个地方就没有一个不合适的人吗?甚至有的人员不合适,上面直接告诉他撤换,多长时间都听不到回信,这是不是有问题了?这就是教会落入敌基督手里了。上面让落实工作安排,到他那儿就给截住了,下面的人什么信息也得不着,就跟上面断流了,全由他一个人掌控了。他这样做事是什么性质?这就是敌基督显形了。敌基督在教会当中拉帮结伙,搞独立王国,尽与上面对抗,从不实行真理,做事没有任何的透明度,最后导致教会工作瘫痪、人心涣散,没有圣灵作工,人感觉不到神的同在,也感觉不到信神的任何喜乐,更感觉不到神的管教、刑罚,然后尽本分就没劲了,对神失去信心,人的生命就停滞不前了,甚至消极、堕落,不往正道赶,虽然人也聚会听道,但是听了多少道也不明白,在心里扎不下根。现在各处教会检举了一些带领工人,有些是不作实际工作的假带领,有些是有敌基督表现的,还有一些是独断专行的。我看到这些检举信感觉挺高兴,这说明弟兄姊妹听了几年的道,有些人明白点真理了。为什么说明白点真理了?就是他听完这些道之后,在生活中临到的一些事上他会对号了,会运用了。听完这些真理之后,也可能他当时没有太明白,但是过后对人、对事有分辨了,谁独断专行,谁不作实际工作,谁解决不了实际问题,谁尽本分没责任心,谁应付糊弄没负担,对这些人他心里有衡量的原则标准了,这就是有长进了,就是明白点真理了。对假带领、敌基督,还有一些恶人,一些不作实际工作、不胜任工作的人有点分辨了,这是好事。敌基督在这些人中间也可能还能迷惑一阵子,但是能迷惑多久呢?我相信随着人越来越明白真理,人对神越来越有信心,这个时间会越来越短。所以说,咱们交通敌基督的各种表现,交通这些细节还是有必要的。

刚才简单地说了一下敌基督的表现以及把这一类人定性为敌基督的原因。那敌基督的这几种表现与普通人的败坏性情有什么区别?咱们讲一个故事,这个故事肯定是跟邪恶、阴险、诡诈这方面有关系的。《圣经·约伯记》里记载了神与撒但的一段对话,神问撒但:“你从哪里来?”撒但怎么说的?(“我从地上走来走去,往返而来。”〔伯1:7〕)撒但这话是什么意思,到现在人都没听懂,都没弄明白它到底从哪儿来。所以说,这里面就有一种性情,就是邪恶的性情。撒但回答完神的问话之后,神就跟撒但说:“你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。”一般正常人听完神这句话会有什么样的感想?人心里马上会想,“约伯敬畏神远离恶,是个完全人,好羡慕啊!”这个羡慕是从哪儿来的?从正常人性里对正面事物的一种渴望、一种喜爱、一种观点产生出来的。但是,你如果不喜爱真理,当你听完这句话的时候,你的表现是什么?不屑,不搭理,听后没有感觉,没有向往、没有渴望,也不想寻求这里面的细节到底是什么,没有这个愿望,也不太想知道,“什么敬畏神、远离恶,跟我没关系。这个世界上没有什么完全人,也没有什么好人,就是谁恶谁最大。所以,我也不希望做什么好人”。还有一种人,他听到神说约伯敬畏神、远离恶,是个完全人,他的表现是反常的,“什么?有这样的人吗?你让他‘完全’给我看看,我才不相信呢!”这类人有这样的想法、表现,他对神所说的这句话有没有真实的相信、承认?(没有。)他没有真实的相信与承认,首先有一点是肯定的,他不承认神所说的话是真实的,是信实、准确的,他不把神的话当成是真理,当成是神的话,是全世界、整个人类至高无上的真理。他不把神的话当成真理,那他是怎么看待神的?他否认神的话,难道他就承认神是神吗?肯定不承认,因为他否认神的话,否认神的观点、神的说法。言外之意,他否认神的存在,否认神是一切正面事物的实际,这一点是肯定的。还有一点,这类人对神所发表的正面事物的态度,还有他的态度背后的性情到底是什么?“这个世界居然还有这样的人?这样的人留着有什么用?这都是文物了,这样的人不该活在这个世界上,这个世界上所有的人都应该是又恶又坏,又邪又诡诈,像约伯这样的人不存在,如果存在也让他死!”这就是撒但的邪恶。在现在这个人类中间,有没有与撒但的邪恶性情一模一样的人?当听到神说“约伯敬畏神、远离恶,是个完全人”这句话的时候,哪些人心里不服、不忿、反感、厌憎,甚至心里产生咒诅?产生这些东西的人能不能说就是撒但的种类?(能。)那把这些人定性为敌基督过不过分?(不过分。)当神明明白白、义正词严地对撒但说“约伯敬畏神、远离恶,是个完全人”的时候,撒但是什么态度?它怀疑这个事。一个是怀疑约伯就是这样的人,它认为不可能,因为它邪恶,它相信一切东西都是邪恶的,它不相信人类中间有这么美好的、能够真正让神看为完全的一个人,它不相信这个事实。另外,当神发现了约伯这样的好人的时候,撒但的心中是什么感受?首先,最浅的就是嫉妒,“怎么就有完全人呢?我不是都把人败坏完了吗?人都跟我一样啊,怎么能跟随你呢?”用人的语言说就是这个心理。撒但认为这不可能,这个“不可能”里面有两种成分,第一种是希望约伯不存在,另外一种是“他即便存在,我也把他消灭掉”,这就是撒但的邪恶。它不希望有真正的好人,有敬畏神远离恶的人来到神面前,不希望有约伯这样的人活在世上,也不希望这样的人存在,更不希望这样的人产生,这就是撒但的邪恶。撒但邪恶的根源是什么?它的性情实质是邪恶的。另外,它仇视一切正面事物。这一切的正面事物包括什么?就包括能敬畏神远离恶,是完全人这样的人。它仇视约伯的同时其实就是仇视神,它希望没有一个人敬拜神,这是它最高兴的事,是它最大的愿望。结果,现在这一切事实与它所希望、所想看到、所盼望的恰恰相反。这么美好的事就在它眼前发生了,而它的邪恶、它的凶恶让它在神面前产生了这样一句话,“约伯敬畏神,岂是无故呢?”这话里是不是有话?它不直说,它的话里带着陷阱。神知不知道它这话是什么意思?神知道,神把这事看得明明白白的。它一说这话,神就知道它要做什么,就知道利用撒但试炼约伯的时机到了。那到底谁有智慧?(神。)撒但就不知道,撒但就以为,“神不是不让我动约伯吗?没想到现在居然同意了”。故事就讲到这儿,再往下发生了什么每一个人基本上都知道了。

那咱们就解剖撒但说这一段话它的表现、它的性情,还有它说这段话的动机、存心到底是什么。首先,撒但不相信神所说的话,就是对神所说的话的内容与事实它是持怀疑态度的。怀疑的同时,它想借着一种方式否认,但是它又不直接否认,它邪恶在什么地方呢?“我不直接否认你,我让你许可我去残害约伯,然后让他否认你。如果有这样的结果那就最好了,那神不就失败了吗?”它的目的是这个。在撒但与神的这段对话还有它的所思所想当中,撒但流露的性情很明显就是邪恶。撒但的这个邪恶与普通败坏人类的邪恶有什么区别?撒但在这里扮演的角色是什么?它没有直接去找约伯,让约伯否认神,如果约伯否认神了,它就得逞了,它没有这么做。那撒但做了什么?撒但做这些事的动机还有它做事的手段、手法到底是什么?(借刀杀人。)你太小瞧撒但了,撒但还用这小伎俩?在人间,一切正义的、美好的正面事物在撒但来看都不是美好的,它都想给变成邪恶的、污秽的。它与败坏人类最大的区别是什么?就是它明明知道神是真理,神有智慧、有权柄,神是一切正面事物的源头,但是它却不承认这一切,还反感、厌憎、恨恶甚至咒诅这一切。而败坏人类常常被撒但迷惑,不知道什么是正面事物,不知道什么是正义的,更不知道什么是真理、什么是神的要求,还流露一些败坏性情,但这些邪恶、诡诈的败坏性情是在人愚昧无知、不明白真理、麻木、受蒙蔽、受愚弄的情况下流露出来的。而撒但是明知故犯,它能看到神在灵界、在整个宇宙当中所作的一切,在它目睹着这一切的同时,它依然否认神的存在,依然否认神是真理,否认神是全人类的主宰这一事实。无论有多少人跟随神,无论神作了多大的工作,神施展多大的权柄,神是多么全能,在撒但那儿它依然否认这一切,还不知羞耻地麻痹、蒙蔽、败坏人类,用各种方式迷惑人类,让人类追随它。咱们刚才讲了撒但的邪恶的主要表现就是它专门与神对着干,神说得再对它也不承认,它不承认这是正面事物,不承认这是真理,它就会颠倒黑白。比如说,神让人类记载了神创造人类的历史,而且神创造人类的这些事实除了记录之外也可以查到一些踪迹,而撒但就编造出一个“达尔文进化论”,说人是从猿猴变的,它弄出这么个邪说谬论,结果现在即便是有一些人否认了进化论,但还是有很多人不相信人是从神来的。这就是撒但的邪恶。无论它亲眼目睹神作了多大的工作,它还是要跟神敌对到底,对抗到底。神一天不灭它,它就一直在与神对抗,这就是撒但的邪恶之处,根源就是因为它的实质是邪恶的。

在《约伯记》里撒但与神的这段对话中,撒但的表现与敌基督的表现有什么关联呢?敌基督的邪恶、阴险、诡诈是大家经常接触到的话题,也是人经常看到的一些事实表现,那为什么把敌基督的这些表现单独列出来作为其中的一条来解剖呢?为什么要讲刚才那一段?撒但是这么做的,那敌基督是不是也是这么做的?敌基督的表现是什么?听完道之后,他知道这道好,也能听明白,一方面文化够用,另外再有点素质,听懂了之后就下功夫记,当然也有其他方式,甚至有一些敌基督记忆力比一般人好,刚听完一篇道就能把意思记个八九不离十,然后在此基础上再加工,再加点细节,大家一听还觉得挺好。但这不是主要的表现,他的主要表现是什么?这一类人他们能听明白真理,也有辨别是非的能力。好比说,他经常接触教会的弟兄姊妹,哪些人追求真理,哪些人不追求真理,他心里是知道的。哪个人能奉献、能撇弃,能追求真理,一般的事临到肯定选择实行真理按原则办事,他心里知道,但他对这个人能不能公平对待?(不能。)他怎么对待是属于敌基督的表现?这人对他也没什么威胁,他心里就想:“你追求真理、素质比我好我也不提拔你,你要是溜须我,咱俩就是一伙的,你要是总也不溜须我,总是那么正直,总想公事公办,我有什么事你要是总反映、总揭发我,还总找我交通真理,那你就麻烦了。你不干涉我便罢,你要是总干涉我,我就除掉你!”他就有这种计划,心里就打这样的算盘,这是什么性情?凶恶、邪恶这两种性情都有。他没做这事、没整治这个人的时候心里就这么想,这就是邪恶。明知道这个人追求真理、有正义感,敌基督就是不提拔他,也不靠近他,心里对他防备、反感,这就是邪恶。这里的邪恶指什么?敌基督不是不明白什么是正面事物、反面事物,他知道什么是好道就是不往上走,不实行真理,谁说也不听,他就选择那条邪恶的道路。就像有些女性,让她做良家妇女老老实实过日子她不干,她非得往妓院跑,现在这个时代也没人强卖她,也没人逼她,她为什么往妓院跑?这就是邪恶,她天生就是这个东西。所以说,敌基督的邪恶永远不可能变成正常人的正直、善良,这就是他与正常人的败坏性情的区别。无论是对付修理他也好,或者是教会用行政治理他也好,或者是弟兄姊妹起来反对、揭露他也好,都不可能改变他做事的初衷与原则,永远不会。没有任何一个人能改变他,没有任何一个人能触动他的心,让他放弃他的观点,放弃他做人的原则,这就是敌基督。

敌基督的邪恶主要表现在哪儿?就是明知道什么是对的、什么是合乎真理的,但是到做事的时候,他们的选择永远都是违背原则、违背真理,合乎自己个人的利益与地位的,这就是敌基督邪恶性情最主要的表现。无论他多么明白真理,无论他说得多么明白,也无论他多么通灵,但当他做事的时候,他选择的原则、方式只有一种——违背真理,维护自己的利益,与真理对抗到底,那是不折不扣的。另外,说他们邪恶,那他们心中的神与真理到底是什么?真理对他们来说也可能就是他们得到地位、得到神选民拥护的一个工具,只要能达到理解、记住就行了,不需要实行,因为实行起来损失太大,需要放弃自己的切身利益,这是他们不可能做到的。他们只是利用真理,所以在他们心中真理就是一种口号、一种高论,是能够用来迷惑人、笼络人心,能够满足人对美好事物渴望的一种高论,事实上,在这个世界上是没有人能达到实行真理的,这是他们心中所认为的。虽然他们嘴上也讲真理,但是他们心里不承认这是真理。这个事怎么检验呢?他从来不实行真理,这是一方面。还有重要的一方面,就是临到事的时候,他明白的那个真理跟他临到的这个事总也结合不上,看他外表挺通灵,讲道理一套一套的,但临到事他的做法就偏谬。就算他不实行真理,那他做事总得合乎人的观念想象,合乎基本的原则,合乎人的口味吧,最起码让大家能够看得过去,这样他的地位也好稳固,但是到实行的时候他那个做法就特别偏谬,一看就是不明白真理。他为什么不明白真理呢?他不承认真理,也不实行,他就总想用他的办法处理这些事,处理完之后能让人服气,他有威望就行了。敌基督到一个场合,一听到谁讲空洞理论他可来劲了,一听到谁讲真理实际、人的各种情形这些细节,他总感觉是针对他,总觉得扎心,他就反感不愿意听。有的人给神家办外面的事可来劲了,一说交通交通这段时间情形怎么样,生命进入方面有没有长进,尽本分方面有没有什么难处,他就没话了,你再交通他就睡着了,他不爱听。还有些人闲聊的时候往前靠,一听交通真理就躲到角落里迷糊去了,一丁点儿都不喜爱真理。他们不喜爱真理能到什么程度呢?说轻了,这样的人就是效力的,要是严重到反感真理的程度,如果是做带领的那就是敌基督,如果是做普通跟随的就是敌基督的苗子。衡量这些是根据什么?都是根据人对待真理的态度,对待正面事物的态度。这是对待真理方面。还有一方面,很多时候人不是直接面对真理,有些事不涉及真理,也想不到涉及哪方面真理,那人直接面对的是谁?是神。那这些人怎么对待神能让人看到他们的邪恶性情?他们对待神有没有真实的亲近?有没有诚实的态度?有没有真实的信心?有没有真实的依靠、交托?有没有真实的敬畏?(没有。)你们说没有可能是口头禅,我不相信这些事你们都明白。关于这类人我给你们举个例子。有的人聚会的时候攥着拳头发誓,“我这辈子不娶不嫁,把工作辞了,撇下一切跟神走到底!”喊完之后要为神花费了,他琢磨琢磨,“怎么能从神那儿多得福呢?我得做点什么让神看看”。结果,有一次听神说不喜爱他这样的人,他心想,“那怎么办?我再做事的时候可得背着神,别让神看见”。这是什么作法?防备。这个防备里面是什么性情?邪恶。做事总防着神,不让神看漏,不让神鉴察,一旦跟神话揭示的对上号之后就赶紧伪装,找一个折中的办法掩盖过去,用另外一种方式给神看,努力地掩饰,竭尽全力地逃避、防备,同时心里一直在与神争斗。他们做事不寻求神的心意,也不寻求真理,顶多寻求个心安理得,其次,最好是让大家都看见,最后能对他歌功颂德,至于神的话是怎么说的,神对这类人是什么要求,对这类人是怎么评价、怎么定义的,他不关心也不想知道。在他心里神到底是谁他也不太清楚,都是想象,都是判断,神作的不合观念他心里还定罪,虽然口里信神,但心里充满了疑惑,这就是人的邪恶性情。

有些敌基督常常试探神,比如他把工作辞了,他就在神面前祷告,“神哪,我的工作没了,以后就靠你养活我了,我把一切都交托在你手中,我这辈子就献给你了。”祷告完之后,他就等着看神有没有给他什么祝福,有没有给他超然的启示,或者是给他更大的恩典,这就是在试探神。这个祷告、这种奉献是什么?交易。这个交易里面带着一种邪恶的性情。他的作法是想抛砖引玉,就是这个目的。敌基督邪恶的主要特征是什么?第一,他不承认正面事物,不承认有真理,他认为他那个邪说谬论、邪恶的反面事物才是真理。比如有的人说“幸福掌握在自己手里”,“有了权力才有一切”,敌基督就是这个逻辑。他认为有了权力那溜须拍马的、送礼讨好的,各种享受、地位之福这些就都来了,就不用受人欺负了,也不用受人领导了,自己能领导别人,这个是至高无上的真理。敌基督用他的撒但逻辑、邪说谬论来代替真理,这是邪恶的一方面。首先,他不承认真理,不承认有正面事物,不承认正面事物的正确性。即使有一部分人承认这个世界有正面事物也有反面事物,但他怎样对待正面事物、真理的存在呢?他照样不喜爱,他所选择的生活与信神所走的道路依然是反面的,不合真理的。他只维护自己的利益,他不管什么正面事物、反面事物,只要能维护自己的利益,那就一切都是对的,都是至高无上的。这是不是邪恶性情?还有一方面,具有邪恶实质的这一类人他们天生就藐视神的卑微隐藏、神的信实、神的善良,天生就藐视这些正面事物。比如说,你们看我是不是很普通?我从来没觉得自己超凡、伟大,我就是个普通的人,我从来都承认这一事实,我也敢面对这一事实,我不想做超人,也不想做什么伟人。有些真信的人到我面前,他不管我外表如何,还有点儿敬虔。而有些人跟我说话虽然也是客客气气的,但在他内心深处对我的态度是藐视的,即使有时候外表很恭敬,但是我说什么他总说“不是”,总否认。比如,我说今天天气挺热,他说:“不是,是昨天太热了。”我说:“今天的菜是盐放多了还是酱油放多了?”他说:“都不是,是糖放多了。”还有的人一听我说关于信神的事,他说:“你说这些最拿手,那我听。”我说点外面的事,他说:“你知道什么呀!”人这些态度代表什么?他看我长得不像伟人,不像能人,说话作事像普通人一样,他就觉得,“你怎么不像神呢?你看我,要是让我当神,那我是最像的”。他就是这个态度。这是什么性情?这里面是邪恶性情,这是鬼性啊。主耶稣当时在犹太地说话、作工,跟随他的那些门徒无论有什么败坏性情,他们对主耶稣的态度那是人对神的态度,这个关系是正常的。而有一些人却说主耶稣是木匠的儿子,甚至有些跟随了挺长时间的人也是这个态度。这是神道成肉身作为一个普通正常的人经常面对的一个事。有些人跟我初次见面的时候很热情,我走的时候还趴在地上哭,但一共事就不行了,很多时候我就得忍耐。为什么得忍耐呢?因为有些人愚昧,有些人不得教化,有些人需要让他效力,还有些人不可理喻。所以,有些时候我就得忍耐,有些时候不能让他靠近,这些人太恶心了,他有敌对的性情。有些人信神不是一两天了,神道成肉身,基督,真理,神拯救人,等等这些在他脑海里应该是有一些概念的,不是初信一两年对基督、对神没有任何概念,不知道怎么对待,他信神十年二十年了还这样对待基督,这是什么东西?这就是天生的魔鬼,神的仇敌。

你们在日常生活当中有没有发现,在一个人群中有的人总看你不顺眼,你没招惹他,也没得罪他,他就踢你的东西或者有时候背后说你的坏话,你都不知发生了什么事,他就跟你合不来,就跟你对着干,这是怎么回事?你还不知道哪里得罪他了,然后不明原因地就被他欺负了,这就是对头,只能这么解释。你还没开始跟他交往,他背后就琢磨害你了,这是不是死对头?你与死对头能不能相处得来?能不能走一条道路?肯定走的道路不同。那你会不会跟这种人争执、理论?(不理论。)为什么不理论?他不可理喻。有些人天生就对正面事物、对人类比较向往的正面的东西反感、不屑,这样的人明摆着的一种性情就是邪恶,他是邪恶之徒。比如,有的男性找女朋友,他认为,“不管她长得好孬,只要贤惠、善良,能过日子就行。尤其是有人性、有信仰的,不管你是穷富、丑俊或者是你有病了,她都会死心塌地跟着你”。一般正经人都是这个观点。哪类人不喜欢、不赞成这样的观点呢?(邪恶的人。)邪恶的人都是什么观点?他听完这话是什么反应?他耻笑你,“傻瓜,什么年代了还找这样的?得找白富美,找会放浪的。”正常人找女朋友处一个好的人就结婚,就找一个,本本分分过一辈子,一家人团团圆圆的,这一辈子干净。邪恶的人他是这么想吗?他说:“男人没搞过十个八个、没有个三妻四妾那还叫男人?那就白活了!现在这世界谁管谁呀,都是自由释放,你把自己看那么严干什么?你傻呀!”他是这个观点。那你跟他说正面事物,人类最美好的这些事物,属真理的、属正义的这些正面事物,他听着是什么感觉?他反感,心里骂你,他一了解你是这类人该躲着你了。不是一类人不走一条道,他知道你反感他那样的人,他心里也瞧不起你这样的人,就是他内心深处瞧不起一切的正面事物。所以说,传福音要是遇到这一类人就不能传了,传进来也是敌基督,不能得救。你们这些人为什么能坐在这儿听道呢?不就是有那么一丁点儿喜爱真理的心吗?我一说话,圣灵一作工,人里面有感动就总流泪,愿意为追求正义、为追求真理蒙拯救奉献自己,受苦,花费。那些邪恶的人,一听人说是为正义、为真理、为正面事物,他觉得空洞,觉得这是口号,不可思议,他歧视这样的人。所以,碰到这类人你们什么也别交通,你们跟他们不是一类人,远离就行了。我碰到这类人,一看他对我是这个态度,说话是这个口气,我是不是应该对付他,教训教训他啊?没必要。不用理会,不用搭理,搭理他也改变不了他,踹一边去完事了,这类人信神走不长久。他一不喜爱真理,二对正面事物反感,三对神歧视,神的性情、神所有的可爱之处在他心里看为最低,是他最藐视的,这一点就决定了他永远不能得救。这类人不管在哪儿,不管是老实还是奸诈,就这一点就决定他的性情里一定有邪恶的成分。

哪里有敌基督掌权,哪里的教会生活、尽本分的果效就不好,神家工作都受到拦阻,所以要是不把敌基督解决了的话,得有多少人受害啊。假带领作工作顶多就是工作进度慢、效率差,敌基督掌权干脆就没效率、没进度,工作只能受搅扰,敌基督就是专门搞破坏,跟撒但是一模一样的。敌基督若看见哪些人喜爱真理,是追求真理的人,他们心里就感觉不舒服,这个不舒服来自哪儿?来自这类人的邪恶性情,就是他们本性里有一种恨恶正义、恨恶正面事物、恨恶真理、与神敌对的邪恶性情。所以他们一看谁文化不高,长得不起眼,还挺追求真理,他们就瞧不起。好比有的弟兄姊妹在某方面有点天赋,想尽这方面的本分,其实从他的各方面条件来看是合适的,如果敌基督碰到这类情况他会怎么处理?你要想尽这个本分,你首先得靠近他,让他知道你跟他是一伙的,你对他没有敌意,然后想方设法地跟他套近乎,让他知道你适合尽这方面本分,他才有可能考虑你。但是,你要是不靠近他,你这个人再有点正义感,在他手中你这辈子就别想出头了。敌基督是不是这么做事的?敌基督为什么对待普通的弟兄姊妹,对待有点正义感、有点人性、比较追求的人能有这种态度?他为什么就跟这些人这么较劲呢?看谁追求真理,谁表现不错,谁总也不消极,心眼儿还挺好,他心里就不舒服;看谁做事挺公正,不管是对待弟兄姊妹还是尽本分都能按原则,明白多少就实行多少,敌基督看着就来气,看这人不顺眼,就总想方设法地整治他,给他小鞋穿。如果这人有点骨气,就不服他、不搭理他,敌基督会怎么办?他有可能再做点别的事,煽动弟兄姊妹弃绝这个人。就一个普通的弟兄姊妹,在对敌基督的地位没有什么威胁的情况下,敌基督为什么就这么恨他,就看他不顺眼呢?为什么就容不下他呢?就是敌基督里面有一种邪恶性情,他容不得谁好,容不得谁走正道,谁要走正道他就跟谁为敌,跟谁过不去,他就要想方设法除掉你,想方设法让你软弱,让你跟他一样才好呢。你要是不听他的,不随从他的,继续追求真理,走正路,做好人,他心里就不安,他一看你尽本分心里就难受,就不舒服,这是怎么回事?你得罪他了吗?没有。在你没有对他做任何事情也没有伤害到他任何利益的情况下,他为什么能对你这样?这就只能说明敌基督这类东西本性邪恶,天生就与正义、正面事物、真理敌对。你问他到底是怎么回事他也不知道,他就是要跟你过不去,你说往东他偏要往西,你说那个人不怎么样,他偏说看着挺好的,你说这种传福音方式挺好,他却说不好,他处处跟你较劲。他跟你较劲的原则是什么?凡是你说对的他偏说错,凡是你说错的他偏说对。他做事有没有原则?没有原则。他就是想让你出丑,想亮你的相,想把你打垮,想把你打得抬不起头来,你不追求真理了,你软弱了,不信了,他的目的也就达到了,他心里就乐开花了。这就是敌基督这类人的实质。如果说在他手下的弟兄姊妹都赞美神,见证神的作为不见证他,他心里高不高兴?不高兴。他是什么滋味?他就嫉妒。一般人一听到夸某个人好,他的正常反应是,“我也不错啊,你也夸夸我呗”,有这么点小心眼儿,但一听人见证神,他觉得,“人家见证神见证得好,人家经历了就认识到了,要是我就认识不到”,他心里羡慕、佩服。而敌基督有一个特征,一听谁见证神,说“这是神作的,是神的管教,这是神的作为,我甘愿顺服”,他听了就不是滋味,“什么都是神作的,神怎么主宰你看见了?神怎么安排你感觉到了吗?我怎么不知道呢?”一方面,他像撒但对待神称许约伯的事一样,神得着一个人之后,撒但是什么心理他就有什么样的心理。另一方面,人要是不随从他了,对他有分辨了,他有一种气急败坏的心理,“这个人我是彻底得不着了,那我就灭了你!”所以,约伯临到试炼的时候,神就交代撒但一句话,“他在你手中,只要存留他的性命。”如果没有这句话,撒但会不会手下留情?(不会。)这是肯定的,它是绝对不会手下留情的。

敌基督对待追求真理、喜爱真理的弟兄姊妹,对待有点信心、尽本分有点忠心的人,他们是什么态度?对于有些人常常见证神、常常与弟兄姊妹交通真理,他们是什么态度?他们的态度取决于什么?取决于他们的邪恶性情。所以说,当你常常看到他们不知原因地就打压一个人、不知原因地就恨恶一个人、不知原因地就整治一些人的时候,你就知道了,敌基督的邪恶性情是没有一个人能改变的,那是根深蒂固、与生俱来的。所以从这一点来看,敌基督这类人是不可能蒙拯救的。他不让弟兄姊妹见证神,那他个人能不能见证神?别人见证神他都恨得咬牙根,他能见证神吗?他是绝对不会见证神的。有些人不相信,他说有的敌基督见证神见证得可好了,弟兄姊妹听着直流泪。那是哪一类见证啊?有这样一类见证,你们听听到底是不是真实的见证。有一个人在神的感动之下,把好的工作、好的家庭都撇弃了,最后全身心为神花费,虽然心里也挺难过,但是不管怎么样都撇弃了。弟兄姊妹说:“你就没有一点儿软弱吗?”“软弱是有点儿,但不都是神作的吗?我那时候一天的收入都有两三千,一个月好几万,信神之后我的资产都交给外人打理了。”“交给外人之后你就不管了?那是不是就没有你的份了?你是怎么放下的?”“神作的。”一听就是空话。另外,他说收入那么高,是不是吹牛啊?他为什么这么说?他是为了见证自己撇弃了多少。这是见证神吗?他是见证自己那点儿光荣历史,曾经付出过哪些,花费过哪些,献出了多少,然后自己对神也没有怨言。这里面有见证神的成分吗?神作什么了,是不是没有看到?他见证神这是假的,分明就是打着见证神的幌子见证自己。那为什么有些人听完还挺受感动,一个劲儿流泪?什么愚昧人都有啊!敌基督只要一说见证神,就把自己做的那点儿事、献的那点儿东西都说一遍,时间长了没人搭理了,他就再说点新的内容,就这么见证自己。谁要是比他强,谁要是比他能交通出真理的亮光,他心里就不舒服。他是觉得在真理上下的功夫比不过别人,因为要强而不舒服吗?不是,他是不许别人比他强,这叫邪恶!别人比你强有什么不好?神得荣耀,这是不是好事啊?这是大家都应该欢喜快乐的事。就像人类历史上跟随神的人中间有约伯这样的人,这是神六千年经营工作中光彩的事,咱们应该为神高兴、庆贺,赞美神的大能,赞美神得荣耀了。这么好的事有些人居然能够反感、厌憎,这是不是犯邪啊?其实这就是邪恶性情导致的。

什么是邪恶性情,如果用白话说可能大家还不太透亮,咱们举个例子。有些人平时没事的时候挺正常,说话交流也都挺正常,看着像是个正常人,也不干坏事,但到聚会读神话的时候,交通真理的时候,就突然犯病了,有的听不下去,有的犯困,还有的发病,一直说心里难受不想听,然后他本人就什么也不知道了,这是怎么回事?邪灵附体了。邪灵附体为什么就一个劲儿地说“不想听”这三个字呢?这事人有时候看不透,但是邪灵清楚。敌基督里面就有这个灵,你问他为什么仇视真理,他说他没有仇视,他嘴硬不承认,其实他心里知道自己就是不喜爱真理。没读神话的时候,他跟人相处还像个正常人,你不知道他里面是什么东西,一读神话,“不想听”这三个字就说出来了,这就是本性暴露了,他就是这个东西。神话招惹他了,还是揭示他了,还是触到他的伤痛了?都没有,就是大家读读神话,他就说不想听,这是不是犯邪?什么叫犯邪?就是不明原因地仇视一种东西,仇视正面事物,连他自己都不知道是怎么回事,他说,“一听神话我就不想听,一听谁见证神我心里就反感,我也不知道为什么。看谁追求真理,看谁喜爱真理,我就想跟他较劲,我就总想骂他,想背后害他,想整死他”,这是他的实话,这就是犯邪了。事实上,敌基督里面压根儿就不是正常人的灵,压根儿就没有正常人性,归根结底就是这么回事。正常人一听谁说正面事物,他会想,“在这么一个邪恶淫乱、是非不分、黑白混淆的时代,居然还能听到这样的话,太珍贵了!”珍贵在哪儿呢?唤起所有有心有灵的人内心深处的一个呼声、一个愿望,唤醒这些人的灵感了。什么灵感呢?他们渴望正义,渴望有正面事物,渴望活在神的主宰之下,有公平公义作主权。那敌基督渴望这些吗?敌基督渴望什么?“要是我掌权,我看不顺眼的我都灭了他!谁说神掌权、神是人类的主宰,谁说真理是人类最高的生存根基,我心里就恨,就反感,就不愿意听!”这就是敌基督内心深处的呼声。只要谁能崇拜他、仰望他、跟随他,那他俩就是哥们儿,就成一伙的了;谁喜爱正面事物,谁总见证神,谁做事有原则,在原则上、真理上总较真,他就总反感谁,总远离谁,巴不得上面对付那人,把那人撤了才好呢。这就是邪恶。敌基督的邪恶性情不是光搞淫乱,它是仇视一切正面事物,这叫邪恶,这才是性情。

你们想想曾经接触过的、了解过的哪些敌基督有这类表现。我曾经接触过一个泼妇,人性特别恶毒,神家只要一讲大灾难快临到了,时间不多了,弟兄姊妹应该好好追求真理,尽好本分满足神的心意,别留下什么遗憾,她就在心里骂,“日子过得好好的,哪有什么大灾难?就是有大灾难我也活着,就你们都死!”你们说这家伙横不横?不管什么人,只要一讲这方面真理她心里就反感,“我家有车有房,条件这么好,这要是大灾难来了,我不就亏了嘛,我还没活够呢!”她对于神的作工,对神要毁灭这个世界、这个人类是什么观点?(仇视。)就是神作什么事只要涉及到她的利益,只要能损害到她的利益,她就仇视、恨恶,她就不赞成,“你这么作不对!”马上就能否认神的作为。另外,她最邪恶的地方就是不喜欢公平公义掌权,不管是谁,就是神来掌权有公平公义了,但损害到她的利益了,那也不行,神也大不过她的利益。这是不是鬼性?这鬼性一发作跟邪灵附身说不想听神话的性质是不是一样的?(是。)那个邪灵是一读神话就说不想听,这个泼妇是弟兄姊妹一交通神的日子快来到了,她听了就恨,就在心里骂。她骂的原因是什么?神来了一灭世她的财产就都没了,涉及到她的利益了她就骂。所以,她这个骂跟那个说不想听神话的邪灵性质是一样的。他们有一个共同的特点,就是一说到真理,把他的丑恶面,把他的邪恶、阴险揭露出来了,伤到他灵魂深处了,他在心里就恨,就抵触、抵抗,然后就骂,就咒诅,这是邪灵。这个泼妇外表看着跟正常人一样说话、做事,也没被鬼附身,但她做出事的性质就跟那个鬼一模一样。你们有机会也可以问问教会当中那些有钱人,说“哪天要是神的日子来到,大灾难降下来了,你那些家产都没有了,你心里难不难受啊?你盼不盼望神的日子来到?盼不盼望神掌权、公平公义掌权?盼不盼望神赶紧把这个邪恶的人类灭掉,哪怕灭掉你,你愿不愿意?”你看他们是什么观点。有些人愿意,有些人不愿意。整个世界、整个宇宙,所有神掌管的这些物质的东西,咱们不说非物质的,就说物质范围里的东西,人的那点儿家产合起来跟这些相比的话,可能连一个小沙粒的比例都没有,但人得着了就不放手,得着了就觉得有资本跟神抗衡,说“你要是给我剥夺了,我就恨你,就与你对抗,我就不承认你是神”。神是不是神是根据你承不承认吗?你有那点儿家产你就有资本跟神抗衡了?你太无知了!

敌基督身不由己地与神对抗,他们天生就恨恶真理、恨恶正面事物,甚至对追求真理、喜爱正面事物的人他们也不放过,他们打压、排斥这些人,而对于跟他们同流合污的人,他们很自然地就捆到一起,互相维护,互相包庇,互相捧臭脚。这就看清了敌基督这一类人是邪灵污鬼投胎,没有正常人性。他们无论听真理听得多么明白,或者他们自己谈真理谈得多么明白,但是当实行的时候,他们的唯一选择就是违背真理与神对抗,维护自己的地位与利益,这就是他们的邪恶之处。他们最邪恶的地方是什么?就是恨恶真理,莫明其妙地、无缘无故地就恨恶真理。你问他原因他也可能说不清楚,但他一做事就带着敌基督的性情与作法,一做事就带着搅扰神家工作、破坏神家工作的性质。你们对对号,看看你们身边的、你们认识的、你们接触的各级带领工人或者普通弟兄姊妹,有没有人像这样无缘无故就恨恶追求真理的弟兄姊妹,怎么说他也不听,当面说得挺好,背后一做事就变卦了,鬼脸就出来了,这不是邪恶是什么?敌基督最可恶的地方就是,他们常常用对的话迷惑神选民,迷惑身边的人,甚至蒙蔽、欺骗上面,更甚至他们想用花言巧语来欺骗神。他们借此博得人的信任之后,在神家中横冲直撞、胡作非为、为所欲为。他们知道怎么说是对的,该怎么做、不该怎么做,什么是违背原则、什么是按照原则做事,这些在他们心里不是完全不清楚,甚至有的人是很清楚、很明白的,但有一点决定了他们是敌基督的本性,就是他们无论怎么明白、怎么清楚原则,他们做事的时候丝毫不实行,而且不打折扣地按照自己的意愿去做。他们不但恨恶、反感正面事物,甚至还常常定罪正面事物。大红龙是不是常常给神定罪?有些弟兄姊妹不敢回家,它说“这些人不过日子了,不要家了”,其实是受它迫害回不了家了,这事常有。还有哪些?(大红龙说读神话太多就被洗脑了。)这是颠倒黑白啊,它给人洗脑,反过来还说神话给人洗脑,这家伙真邪!大红龙把别人做的好事都安在自己头上,把它自己干的坏事都安在别人头上,敌基督也是这么做的。

这些年神家在海外各国做了一些节目,有小品、合唱、电影等等,大陆有个敌基督一看,“你们会做我也会做,你们做那是你们的,我做是我的,我也做一套”。他就招兵买马,找一帮人在大红龙国家就开始做合唱,结果后来被抓了。敌基督为什么要这么做?他有什么目的?(控制人。)他不是光控制人这么简单,他是想另立山头,意思是“上面不是能做合唱吗,我也能,我要是做成了的话,这就成一派了,我振臂一挥不少人就来了”,这样他就能顶神的名了。他是不是要达到这个目的?结果被大红龙取缔了,他的如意算盘没打成。神家是在保证安全的情况下作这项工作,但敌基督他不考虑环境,没那个条件还想显露,结果就出事了。敌基督尽做蠢事,他不但邪恶还不聪明。人无论是什么素质,如果明白点真理,做事时即便是没路途,但是他心里有个标准,怎么做合适,怎么做不合适,他有一个感性的感觉,“这么做不合适,怎么做我还不知道,但我可不能乱做”。不明白真理的人就能瞎做,这一瞎做就代表这类人没理性,他不会思考问题。这个思考指什么?就是前期做什么、预备什么,做的时候都需要哪些东西,这个节目做出来之后,后期会带来什么效果,能影响多少人,对多少人有造就,有没有什么后果或弊病,都得会评估,这个评估的过程就叫思考。这类蠢人不会思考。不会思考问题的人没有理性,那他对真理明白吗?肯定不明白。如果真明白一些真理,理智方面就会清晰一些,对什么是正面的、什么是反面的,什么是对的、什么是错的,这个原则应该是什么范围的,他都能清楚一些,就是不管做什么事,不管是好事、坏事,他心里有标准了。好比说,让你赤身露体到大街上跑,你去不去?(不去。)打你你去不去?赏你一万块钱你去不去?(不去,那是羞耻的事,不能去。)认识到这是羞耻的事,这是理性产生的一种思考、一种定论、一种态度,就是你有这个理性了,你才能有这个思考,有这个态度。所以说,不管是金钱诱惑你,还是酷刑折磨你,怎么逼你你都不会去,你就不会受任何影响了,这个事你就守住了。敌基督不明白真理,所以他们对做任何事没有任何的概念。这个概念指什么?就是不知道怎么做能见证神,他认为他那么做爱心可大了,花了不少钱,还得担风险,他多少也会考虑一点环境,但是他就不知道做哪些节目,要达到什么果效,这些他丝毫不懂。为什么不懂?他没有这个理性。理性是怎么来的?就是借着明白真理,人的理智才能逐渐清晰、健全。敌基督的本性是恨恶真理,天生与正面事物敌对,内心深处永远不喜爱真理,那他们能不能明白真理?能不能有正常人性的思维?永远不能,没有正常人性思维的人没有理性。敌基督做事、说话,他们的观点、他们所做的那些事跟鬼没什么区别,为什么说没什么区别呢?好比说,这个人特别爱讲,他就总找人听他讲道,别人不爱听他也讲,别人怎么反感他也看不出来,人需要什么他也不看,他就光满足自己,这是不是丢人?丢人,没理性。这个没理性跟撒但邪灵附身随便乱说话、乱做事有没有区别?他外表是没有像精神病患者一样赤身露体到街上乱跑,但是一看他做事就没理性,让他浇灌几个弟兄姊妹,去传福音,或者尽什么本分,他什么原则也找不着。有些人传福音二十年一个人都没得,什么原则都没有,做什么事都是一塌糊涂,光想当带领领导别人,这样的人肯定不少。他信神那么多年,道也没少听,但什么真理也不明白,那这个不明白跟什么有关系?跟他的领受能力、素质还是人性有关系?(跟他的实质有关系。)为什么跟实质有关系?客观原因是这类人不能获得圣灵作工,神也不开启。主观原因就是这类人仇视神、仇视真理、仇视正面事物,任何的正面事物在他那儿看都不是正面事物。那他心里的正面事物是什么?是邪恶的,是空洞的,是渺茫的东西。那这类人能不能明白真理?永远明白不了。你们对对号,看哪类人总也不明白真理,怎么跟他说他也不明白,总也说不通。神话说得这么清楚他怎么就不懂呢?他是不是人哪?有的人说的话简直就没法听,做的事简直就没法看,那是外邦人,不可理喻。“不可理喻”这四个字是怎么来的?神是存在的,神是主宰一切的,这是正面事物,那他是怎么认为的?“神主宰一切就这样主宰啊?不怎么样。”这就没法沟通了,这是另类,畜生,不可理喻。畜生永远不懂什么是正面事物、什么是真理,所以没法沟通。没法沟通这不是时间长短的问题,也不是费不费劲、下多少功夫的问题,而是他根本就明白不了,那你还跟他说什么?在这类人里面没有正直、善良、诚实的成分,只有邪恶,充满邪恶,只能这么说,这就是这一类人不可理喻、没法拯救的原因。

与邪恶性情相比,诡诈与阴险的程度就相对浅一些,那为什么咱们在这里还提到了呢?敌基督做事、说话诡诈,没头没尾,给人的感觉是这个人阴险诡诈,一般人摸不着实底。他们与老实人、诚实人、追求真理的人合不来,还常常玩弄、利用这些人,这些人在根本不知情的情况下就被他们玩弄、欺骗甚至利用了。当然,敌基督的这些行为与作法对于普通人来说伤害还算是小的,那对人伤害大的是什么呢?是他们的邪恶性情,这个邪恶性情所行出来的对人的迷惑、控制、打压就更为严重了。敌基督这类人做任何事都有动机,都有不可告人的居心,他们绝对不会平白无故地奉献、花费什么,也不会平白无故地、无偿地为任何一个人或者为神家做什么事。在他们做事、说话的背后都带着动机、带着存心,一旦他们的存心、动机暴露的时候,或者是他们的希望破灭的时候,他们就想办法退去了。在他们内心深处认为,“就这么平白无故地奉献、花费太不值了,不合算。人信神总得得点什么,要是不求报酬完全献给神,那是傻瓜做的”,这是他们的逻辑。他们把正常人该有的善行、追求与正常人该有的表现定性为傻、蠢,这是不是邪恶?这就是邪到家了。再比如,神家作一些工作安排,做这事对弟兄姊妹有益处,同时神的福音工作也能更好地扩展,那作为带领的人应该怎么配合?得竭尽全力地配合好,把工作落实下去。但有的敌基督就从中拦阻,他拦阻的目的是什么?如果这事是他发起的,弟兄姊妹知道后会对他感恩戴德,那他就带头做;如果弟兄姊妹知道是神家安排的,都感谢神,那他绝对不配合,到他那儿就卡住了,不落实。他为什么不落实?一方面是他看弟兄姊妹得好处就嫉妒,另一方面是他没想着神家的工作要扩展。这涉及到他的利益了吗?跟他没有一点儿关系,可他就不落实,这就是犯邪了,这是个活鬼啊,该咒诅。涉及到神家工作与这么多尽本分的人,他都不考虑后果,哪怕有一丁点儿的好心,他也不至于这么做,这叫缺德,这就叫邪恶。你们做不做这类事?要是能做,那你们跟敌基督一样,你们也是活鬼,你们可别做这类事呀!还有的敌基督碰到有人搅扰,在弟兄姊妹中间横踢乱咬,让他处理他就压着不处理,这就是邪门。他不考虑其他弟兄姊妹的利益,只考虑他的声望,“让我做带领就得我说了算,我有绝对的权力、权威,你说开除谁我就开除谁,那显得我太无能了。我得让弟兄姊妹知道,这些人都是我在护着,都是我的小兵。”他跟神对着干,这是不是犯邪了?这就叫邪恶。你知不知道人是什么东西?你那口气都是神给的,神说取缔就取缔了,你还不要命地跟神对着干,这是邪门,是活鬼。所以说,一方面你们得追求真理,别走敌基督的道路,另外一方面,你们还得会分辨敌基督,遇到敌基督要干坏事了,赶紧制止他,弟兄姊妹联合起来罢免他。

今天咱们通过交通、揭示敌基督邪恶、阴险、诡诈这方面的实质,还有他们方方面面的表现,看到敌基督这类人天生就是与神敌对的。有些人说:“我好像不是天生与神敌对的,虽然我常常有敌基督的表现,但只是有点表现,不会发展到那么严重,不要紧,慢慢改吧。”这个态度怎么样?你虽然没有敌基督的这个实质,但是你有敌基督的这些表现、流露、活出还有性情,那你就有走敌基督道路的危险。你有了地位、权势,再有了资本,你变成敌基督那是随时的事,这是事实。我说这话是什么意思?给你们敲敲警钟,告诉你们一个事实:人一旦走上敌基督的道路,会有两种可能,一种是发现得及时,自己能回头、反省、悔改,还能顺服神的摆布安排,这还有蒙拯救的希望,但是一旦走远了,被定性为敌基督,后果就不堪设想了。你有敌基督的表现还有回旋余地,还有悔改的机会,一旦成为敌基督就危险了。所以说,在你发现自己有敌基督表现的时候就应该回头,应该解决这个问题,别不当回事,一旦肆无忌惮地做出事来了,那个后果不是你能承担的,你得用你的归宿来换。

今天咱们把敌基督的邪恶性情、邪恶实质与普通人的邪恶性情的区别说清楚了。普通人也有邪恶性情,有邪恶性情的流露,但是有一点他与敌基督是不一样的,就是在他信神、尽本分的过程当中,这些能逐渐减少,能变化,他心里还是渴慕真理、喜爱真理的,虽然他能行出来的有限,但毕竟能行出一部分,而敌基督是丝毫不喜爱真理,也从来不实行真理。你们就根据我这句话观察,无论是教会带领工人还是普通弟兄姊妹,在他能明白的真理范围之内,你看他能不能行出来。好比说,他明白一个真理原则,到实行的时候他一点儿也不实行,自己想怎么办就怎么办,这就完了,这就是邪恶。有些人不太明白真理,但是他心里想寻求到底怎么做合神心意、怎么做合乎真理,他内心深处、他的愿望是不想违背真理,但因为不明白,有时候就做了愚昧事、错事,甚至做打岔的事。那这个性质是什么?是因为愚昧造成的,不是他不实行。这在神那儿就定性为愚昧、素质差,因为不明白真理,所以常常打岔,这就得限制,多交通真理,这种人就有待管教。但敌基督的性质可不是这么轻微了,他们是有意地、故意地作恶,明白真理也不实行,谁说都不听,听了也不接受,即便是表面接受了,内心深处也抵触,做事的时候就按自己的意愿去做,丝毫不考虑神家利益。无论当着人的面他活得多像个人样,背后一做事的时候鬼性就出来了,这就是敌基督。有些人有地位被定性为敌基督了,有些人没地位,有没有敌基督的苗头?有,他们一有地位就是敌基督,百分之百。

你们中间有没有这样的人,发现自己就是敌基督的苗子,一有地位保证百分之百就是敌基督?那有人选你做带领的时候,你千万别让选,你说“我弃权”,这叫有自知之明。没有地位对你是个保守,你做一个普通的跟随者,可能永远没有机会作大妖,你受惩罚的几率可能是零。但是,一旦你有了地位,你作恶的几率是百分之百,你受惩罚的几率也是百分之百,从零一下子升到一百,这就完了。你有野心,就应该祷告神,实行克制,你别站地位,光挂着官衔不尽本分,这是招摇撞骗。接受本分就别注重地位的事,只应尽好本分,把事情办好比什么都强,你能尽好这方面的本分不就达到满足神了吗?对你们来说这是最后的办法了。总限制你们不让你们有地位,这是好事还是坏事?(好事。)那怎么有些人到选举的时候还是削尖了脑袋争地位呢?这人野心太大了。人的野心大就不正常,这就是犯邪。有的小姑娘岁数不大,二十来岁,特别愿意有地位,如果没选她就噘嘴不吃饭了,虽然表现得有点幼稚,但是看她这股劲,岁数大了就更不得了了。有的人听说历史上有个女人当了皇帝,就特别羡慕,恨不得自己就是那个女人,她就不愿做普通人,信神也不愿做普通跟随的,她的欲望总要往外冒,一有显露的机会就冒出来了。人老老实实地做点事、尽点本分,尽点自己的责任,安安心心地追求真理,这样多好啊!但这样的生活满足不了她,她不愿过这种平淡的日子,这就麻烦了。你们中间有没有这样的人?你看好搞淫乱的女人,不管男人对她多好、多有钱,都拴不住她的心,有的都有好几个孩子了还乱勾搭,什么男人都看不住她,这就是犯邪。这邪劲是怎么来的?(从本性里来的。)那她这个本性是怎么产生的?她里面住着污鬼,她就是污鬼投胎。灵界的事虽然复杂,但不管怎么复杂,只要明白真理了,能凭着神交通的话对待,人就能有分辨,这叫直穿灵界。你明白真理了,你看事就敏锐、准确,思维也敏捷、清晰了,心里也亮堂。你要是不明白真理,心里总是浑的,做什么事前怕狼后怕虎,多做怕显露自己,不做又怕自己的责任没尽到,总是处在这样的情形中,这就是明白真理太少了。明白真理太少,人的第一个表现是什么?活得龌龊、窝囊。被敌基督玩弄、欺负、折腾完之后,到醒悟的那一天,想想自己当时还跟着敌基督跑,替他效力、卖命,还说他爱神、对神忠心,到现在一看这些词都用错地方了,这是不是很窝囊?这就是不明白真理造成的,活该!你要是明白真理就能看透他,你不跟随他,当时就揭露他,把他罢免了,你还会受迷惑吗?肯定不会了。另外,你不会分辨敌基督,连该尽的责任都没尽上。你听了这么多道,神家浇灌、培养你这么多年,最后你跟敌基督跑了,成为敌基督的帮凶了,这种人可怜不可怜?名义上你跟随神了,结果被敌基督拐跑了,你再回来是不是思绪万千哪?你难不难过呀?难过也没用,谁让你不明白真理呢!

敌基督的各种表现一共交通七条了,这七条不管哪一条都不是凭空捏造出来的,而且每一条讲的这些细节、表现,解剖的实质,还有各种情节,都是有根有据,有事实依据的。但是有一点,如果你们听完这些,到事实临到的时候根本就对不上号,这说明什么?第一,不通灵,但也不能说全都不通灵。第二,不喜爱真理,不拿真理当回事。第三,素质差。我说的这些敌基督的表现,你们当时在字句上、文字上都听明白了,过后一对号怎么又糊涂了?说明你们还是没听明白。那怎么就听不明白呢?这是不是跟领受有关系?说到这个份上了还没听懂,就是领受能力太差了,不太具备领受真理的能力。要是说你们全都不通灵也不太合理,因为能被选上带领工人,百分之八十的人应该是通灵的,另外百分之二十的人现在不太通灵,以后能不能通灵是未知数。但是这百分之八十通灵的人,我交通完这些话,你们居然对不上号,不知所指,那你们的领受能力怎么样?是不是太差了?其实敌基督太好分辨了,一个是他们做事的方式是什么你得明白。另外,看他们的性情是什么,他们的人生方向、生存观点是什么,他们对待弟兄姊妹、对待本分、对待神家利益、对待神、对待真理、对待正面事物的态度是什么,他们的行事原则是什么。通过这些方面一看基本上就能定性,还用观察、了解多长时间吗?不用。敌基督不是光搞淫乱,也不是光打压人,他有性情在里面。如果你听完这些道之后,对敌基督的性情根本就分辨不出来,看不出他流露的是敌基督的性情,那你到底有没有听懂?道理记住了但对不上号,在事实面前你的道理不给力,起不上作用,证明你没听懂。当时听明白了,过后如果再祷读,经常与弟兄姊妹交通这些真理,也常常在神面前祷告,这样你得的就多一些。但是,你要是懒惰、贪享安逸,也没什么负担,再有个人喜好,又任性,再加上不太喜爱真理,被外面的事吸引,最后所交通的这些真理在你那儿就没剩多少了,光剩个大概了,那就等于白听了。这些交通你们过后有没有倒嚼?倒嚼完能有多少印象?你们印象当中的这些道能不能变成生活当中你分辨人、分辨事的实行原则与准则?(有一些明显的会跟自己对号,但是分辨人这方面现在还是比较差,没有有意识地拿这些神话去对号身边的人。)你们说,要想对自己看得清楚点,跟前是放一面镜子好还是一滩浊水好?(镜子。)看镜子有什么好处?就是更能看清自己。所以说,你光分辨自己有时候很有限,你要学会常常分辨别人。分辨别人不是有意地非得把别人定性为敌基督,就是对各种人的说话、做事有衡量或者分辨的原则,这样对你自己有好处,能达到按照原则正确对待人,对尽本分和谐配搭都有益处,而光靠认识自己能达到的就有限了。追求真理不能只注重一方面,总偏重一方面是不会进入真理实际的,生命也长不大,还是什么也不懂。

二〇一九年七月十日

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