第六条 做事诡异,独断专行,从不与人交通,并且强制人顺服

附 大明和小明的故事

咱们在交通正题之前还是先讲故事。为什么要讲故事呢?其实就是换一种轻松一点、简单易懂的形式来交通人应该明白的真理。如果你们在我所讲的故事当中得着真理了,这些真理对你们在日常生活当中各方面真理的进入有帮助,那这个故事就没有白讲,说明这个故事所涉及到的真理实际的那一面你们真明白了,不是光当成一件事来听了。今天咱们讲大明和小明的故事,你们一边听一边琢磨这个故事到底要讲明白什么,涉及哪方面真理。

大明和小明是父子俩,前段时间,大明带着小明接受了神的新工作。小明岁数小,识字不多,爸爸就每天带着小明读神话,遇到小明不懂的词就耐心地解释给他听。一段时间后,小明明白了不少做人的道理,也明白了一些信神以前从来没接触过的词汇,比如说顺服、信心、诚实、诡诈等等,大明看着很高兴。但是最近一段时间,大明看见小明不管怎么听他读神话,在行为或者言语上都没有太大的长进,他心里就着急,产生负担了,就一直琢磨,“怎么才能把小明教育好呢?怎么能够让小明外表有很明显的变化,能做得更好,更合神心意呢?最后,小明变成一个好孩子,人人都夸赞的时候,这一切都能归荣耀给神,同时也能借着孩子的变化把福音传给别人,这是多美的事啊!”这是大明产生这个负担的想法,从这点来看这个出发点是对的。那大明为小明选择的道路是正确的还是错误的,到底是好的还是不好的呢?咱们往后看。大明为此常常在神面前祈求、祷告,后来终于有了一个“灵感”。一天,大明给儿子读完神话之后,很严肃地问小明信神好不好,小明郑重其事地回答说:“信神好,信神的人都不欺负人,信神不遭灾难,还能上天堂,死后不下地狱。”一个孩童能说出这些已经很不错了,即便他的认知很简单,是最基本、最浅显的。爸爸一听很高兴,也很得安慰,觉得儿子对信神的事有点儿根基了,就接着问:“但是,信神就那么简单吗?”小明琢磨琢磨,说:“神的话说的不就是这些吗?还有什么?”爸爸紧接着就说:“你信神这么长时间了,弟兄姊妹来了你也不知道打招呼,以后见了年长的要叫爷爷、奶奶,见了年轻的要叫叔叔、阿姨或者哥哥、姐姐,这样就会人见人爱,人都喜爱的孩子神才喜爱。”小明把爸爸的话记在了心里。在他幼小的心灵里,他觉得爸爸比他年长,比他读的神话多,知道的应该比他多,另外爸爸是为他好,肯定不会给他指歪道,所以爸爸说的肯定是对的。接下来,小明每次跟爸爸出去,见到阿姨就叫“阿姨好”,见到叔叔就叫“叔叔好”,人们都夸小明是好孩子,同时也夸大明教子有方。小明心里美滋滋的,特别自豪,觉得爸爸指的路真对。

有一天,小明放学刚到家就兴冲冲地对爸爸说:“爸爸,你知道发生什么事了吗?隔壁张老头钓了一条那么大……”没等说完,爸爸就说:“小明,你还是不是信神的人?怎么能叫‘张老头’呢?得叫张爷爷,记住了吗?”小明琢磨琢磨叫张爷爷也行,他接着说:“隔壁张爷爷钓这么大一条鱼,那个张老太太高兴得要命啊!”“你是不是又忘了?张爷爷的老婆得叫张奶奶。以后不许再说张老头、张老太太,这传出去不是丢咱们信神的人的脸吗?人家会说咱们没礼貌、没规矩,这不荣耀神。咱们信神不能忘了这事,辈分不能搞差了,这才属灵。”小明被教育一顿,心里很不是滋味,但是在他心里还是觉得爸爸做什么都对,即使自己不愿意,但还是承认自己做错了。从此以后,他一见到张老头、张老太太就称呼张爷爷、张奶奶。爸爸灌输的这些东西小明深深地记在了心里。

又有一天,小明跟爸爸出去散步,看见一只老母猪领着一群小猪崽,母猪跟小猪的关系很密切,小明觉得神造的都是好的,不管是猪还是狗都有母性,得尊重它。小明这次没有不讲礼貌,没有冒失地称“老母猪”,他怕这次要是再称呼错了,爸爸肯定要发火。他就很小声地问:“爸,这只母猪多大年龄了?它生了这么多小猪,我应该称呼它什么呀?”爸爸琢磨琢磨,“称呼什么呢?这不好说”。小明一看爸爸都犯难了,琢磨半天也没说出什么来,就埋怨爸爸怎么连这个都不知道。爸爸被小明这么一激有点着急了,就说“要不叫姥姥吧”。还没等小明喊姥姥的时候,大明又琢磨,“不能叫姥姥,叫姥姥不是跟你姥姥同辈了吗?叫猪奶奶更不行。它生了这么多小猪,咱们不能失了它的身份、地位,辈分不能错了,要叫‘猪大娘’”。小明一听,恭恭敬敬地给猪鞠了一躬,叫了一声“猪大娘”。老母猪吓了一跳,一害怕,一群猪都撒欢跑开了。小明一看,怀疑是不是没叫对,爸爸说:“猪肯定是高兴、激动才这样的。以后碰到这类事不管别人怎么说、怎么做,咱们还得这么做,做人有礼貌、懂规矩,连猪看了都喜欢。”通过这事小明明白了一个道理,说:“神造了万物,只要万物之间互相尊重,讲礼貌,讲辈分,尊老爱幼,万物都可以和谐相处。”爸爸一听,夸小明孺子可教。从那以后,小明就更加讲文明懂礼貌了,到哪儿都规规矩矩,让人一看就与众不同。这是不是一个“好孩子”?故事到这儿就讲完了。

这个故事是不是挺好笑?这个故事是怎么来的?是从现实生活中人的言行举止、思想观点当中汲取来的。这个故事讲的是什么问题?在故事当中你们看到大明身上的问题是什么?小明身上的问题是什么?大明身上的问题的实质又是什么?首先,大明所总结出来的、所行的这些有没有一点儿真理?他实行的是什么?(观念想象。)他这些观念想象是从哪儿来的?(传统文化。)根源是传统文化,是传统文化传染、熏陶、教育之下的产物。他把传统文化中他认为最好的、最正面的、精华的东西拿出来包装,变成他所认为的真理让他儿子实行。他教育孩子并不是让孩子明白神话、明白真理,他是让孩子做一些给他脸上添彩的事,满足他个人的虚荣心,这也是一方面问题。总注重行为上的装饰、包装,这是不是问题?这是所走的道路有问题,这是最严重的问题。总注重包装行为的目的是什么?让人高看,让人奉承、夸赞。这是什么性质?这是假冒为善,是法利赛人的作法。注重外表的好行为、注重包装自己的行为、注重在行为上下功夫的这些人,他们明不明白真理?(不明白。)他读神话挺多,也挺下功夫,为什么就不明白真理呢?他不明白神经营人、拯救人是要达到让人明白真理,要成全人,让人性情变化。他就认为:不管怎么读神话,我自己总结出一些让人比较赞成、赏识的,让人能竖大拇指的做法、说法、行为,然后在现实生活当中活出这些、守住这些,这就是真正的信徒了。

在你们身上有没有像大明一样的问题?除了刚才讲的这些明显的懂规矩、讲辈分、尊老爱幼、长幼有序,还有没有与这些类似的行为、思想观点与认识?你们自己会不会挖掘、解剖?比如说,教会当中有一些年龄大或者信神年头多的人,你心里就总想着给他留点面子,说话的时候让他先说完,他说废话也不要打断,他做什么错事要对付修理的时候也给他留点面子,不在众人面前说他,不管他做事做得多糟糕,他这个人多无理取闹,大家都要原谅、包容他。你还常常教育别人:“要给老年人留点面子,不要伤他们的面子,我们是晚辈。”这是什么做法?“晚辈”这话是怎么来的?从传统文化思想里衍生出来的。另外,在教会里见到年龄大点的弟兄姊妹就称呼“阿姨”“老弟兄”,无形中就在心里给他们留一些地位,对他们格外地尊重。这些传统文化的东西在中国人的思想里,在社会教育、生活背景、生活环境当中比较严重。咱们把这些东西拿出来解剖有没有必要?(有。)其实这是个很小的事,那为什么拿出来解剖呢?因为人常常被这些东西限制、控制,不但自己认可这些东西,努力地往这个方向去做、去实行,同时也赞成别人、教导别人那么做。传统文化不是真理,这是肯定的,人光知道它不是真理就行了?它不是真理是一方面,为什么要解剖它呢?根源在哪儿?问题的实质在哪儿?怎么才能放下这个东西?解剖传统文化就是为了让你在内心深处对这方面的理论、思想观点有一个全新的认知。这个全新的认知怎么才能达到?首先你得知道传统文化是来源于撒但。那撒但是怎么把这些传统文化灌输到人里面的呢?撒但是在一些时期借着一些有名的人产生这些思想,产生这些所谓的说法、理论,然后逐渐地系统化、具体化,逐渐地与人的生活越来越相关、越来越近,然后逐渐地在人中间普及,一点一点地把这些思想,把这些说法、理论灌输到人的思想里。灌输到人的思想里之后,人就把这些思想当成人类该实行的、该遵守的最正面的东西,撒但就用这些东西把人的思想禁锢、控制起来了。人类就是在这样的环境之下不断地被教育、被熏陶、被控制,一代一代一直传到现在。这一代一代的人都认为传统文化是对的、是好的,没有人去解剖这个所谓的好的东西、对的东西它的出处、源头到底在哪儿,这就是问题的严重性。甚至人信神读了很多年神话之后,还认为这些东西是对的,是正面事物,甚至觉得它可以取代真理,可以取代神话。更甚至有些人认为,“不管读多少神话,你生活在人群当中,三从四德、仁义礼智信,这些所谓的传统思想、传统文化不能丢,因为这是从老祖宗那儿流传下来的,老祖宗是圣贤哪,咱们不能因为信神就违背老祖宗的教导,不能把古圣先人的教导篡改或者丢掉”。在人的心中都有这样的思想、这样的意识,都是在无意识当中仍然被这些东西控制着、捆绑着。好比说,有个孩子看你二十来岁称呼你“叔叔”,你就很高兴,心里很满意,如果直接称呼你的名字,你心里就不舒服,觉得这孩子不懂礼貌,该教育教育,你的态度就不一样。其实,无论是称呼你叔叔也好,或者称呼你的名字也好,对你的人格都不会构成任何影响,但是为什么他不称呼你叔叔你心里就不痛快?这就是受一种东西的支配、影响,那个东西在你里面先入为主,成为你对待人事物、衡量判断所有事物的一个最基本的标准了。你的标准是错的,你行出来那个事的性质能对吗?肯定是不对的。如果你用真理来衡量的话,你会怎么对待这个事?你会不会在意别人称呼你什么?(不会。)除非他骂你、污辱你,你心里肯定不舒服,这是人性的正常表现。但是,如果你的标准是以神话、真理或者以从神来的文化来衡量的话,不管他称呼你的名字还是称呼你叔叔或者哥哥,你绝对不会有任何反应的,这方面可以入乡随俗。好比说,在中国有人称你叔叔可以,如果是来到西方国家,有人称你叔叔你就觉得别扭,称呼你的名字你觉得挺好,觉得是对你的一种尊重。如果是在中国,有比你年龄小很多的人称呼你的名字,你就很不高兴,觉得差辈了,觉得这是奇耻大辱,你会生气甚至能为此给这个人定罪,这是不是思想里有问题?这就是我要说的问题。

各个国家、各个人种都有各自的传统文化,咱们是不是批判所有的传统文化?有一种文化是不应该批判的。举个例子,神造了亚当,亚当的名是谁给起的?(神。)那神对待人类,神与人类相处的时候,怎么叫人?(直呼其名。)神给你一个名,这个名在神那儿是有意义的,就是一个代号、称呼。神给你一个代号,神就叫你这个代号,以这个代号来代表你、称呼你,神是这么对待人的。这是不是一种尊重?这是最好的尊重,是最合真理的、最正面的尊重,这是尊重人的标准,是从神那儿来的。这是不是一种文化?(是。)这种文化是我们该提倡的。当神造第二个人的时候,神又是怎么对待的?神让亚当起名。亚当给起名叫夏娃,神称不称呼?神称呼。这就是从神来的文化。神给每一个受造之物一个代号,叫那个代号的时候,人类和神都知道是谁就可以了,这就叫尊重,这就叫平等,这就是衡量一个人是不是懂礼貌、人性里有没有规矩的一个标准。在圣经当中,无论是记载一个事件或是记载一个家族的族谱,其中的人物都有名字,但是有一样不知你们有没有注意到,就是圣经里没有一处记载着爷爷、奶奶、叔叔、阿姨或者大伯、大娘等等这些称呼,全是人名。从这事上你们看到了什么?神给人制定的一些规律也好,法则也好,在人这儿看就是人类延续下来的一种传统,这种传统就是人应该守的,不需要有什么辈分的尊称,在神那儿没有这些。神造了整个人类,一个人下面有多少家族、后裔,神那儿是清楚的,不需要什么辈分。神只让人繁衍众多,仅此而已,不需要辈分,后辈的人也不需要知道自己的老祖宗是谁,也不需要建祠堂、建寺庙。圣经里记载,所有信耶和华的人都到祭坛前献祭,家族里所有的人都到神面前献祭,不像中国似的,一个家族有一个祠堂,祠堂里摆满了牌位,把那些太爷爷、祖爷爷、祖奶奶都供奉起来。在神作工作最起初的发源地就没有这些东西,而远离神作工地点的另外一个地方被撒但、邪灵控制,这些属撒但的东西就兴盛,人就总得拜老祖宗,什么事都得跟家族申请,都得跟老祖宗说,甚至老祖宗的骨灰都没了还得去上香磕头。近代一些接触西方新潮思想冲破传统家族束缚的那一类人,他们就不愿意在这样的家族里呆,他们感觉被这样的家族控制得牢牢的、死死的,一有点什么事,家族里那些长辈就来干涉,尤其是婚姻这方面,在中国这些事不少。撒但用这样一个似乎人好接受的辈分的说法来控制人,说人一代一代传下来是有辈分的,最上面的就是咱们的祖先,一带“祖”字,人就应该把他当神一样来跪拜。从小家族里就这么影响、熏陶,就这么教育,在人幼小的心灵里就被灌输一种东西:人在这个世界当中活着不能离开家族,离开家族或者冲破家族的束缚,不听家族的,那就是大逆不道,就是不孝之子,不孝之子那就不是人。所以一般人就不敢冲破这一层枷锁。中国人被辈分还有三从四德、三纲五常这些东西熏陶、传染、控制得很严重,有的年轻人跟岁数稍微大一点的人说话没喊叔叔阿姨,就常常被说成不懂礼貌、没教养。这意味着什么?意味着你在这个族群当中、在这个社会当中是低级的人类,没出息。别人衣冠楚楚,说话又懂规矩又有涵养,会伪装,嘴又甜,你连叔叔阿姨都不会叫,到哪儿人都看不起。中国人就被灌输一种这样的思想。有的小孩见人不会称呼,就会遭到父母的痛骂或者痛打,有的父母边打边说,“让你不懂礼貌,你没出息,没教养,打死你算了!你尽给我丢脸,让我在人面前没有脸面”。就因为小孩见人不会称呼,父母为了自己的脸面就上纲上线,痛打孩子。这些事我如果不这么交通,你们自己能不能意识到?能不能在现实生活当中通过一些现象,或者通过读神话,通过自己的经历,把这些事一点一点地逐步看透,然后改变你的人生方向,改变你所走的道路的方向呢?要是不能,那你们的悟性就太差了。凡事以神话、以神的作工、以神的要求为标准,这是最正确的,一丁点儿误差都没有,这个不容置疑。从撒但来的再合乎人的观念,再合乎人的口味,外表看着再体面,那也不是真理,也是假冒。

讲这个故事的目的就是让你们开窍,明白什么是真理,人信神到底要得什么,神让人性情变化、让人得着真理到底指什么,神所说的真理、神的要求到底与人思想当中所能想象到的,或者日常生活环境当中所熏陶的、所教育的这些思想观点,或者各种想法、各种认识有没有关系。今天只不过讲了一方面的例子,其实在每一个人心中这些东西还不少。有些人说:“既然不讲辈分,那我是不是可以直呼父母的名字啊?”这行不行?一叫爸妈是不是又有辈分的说法,又陷入传统文化了?不是。父母该叫还得叫,爸爸、妈妈这是神给人的称呼,是神让人这么称呼的,这是应该有的称呼,就像你父母叫你孩子或叫你儿子、女儿是一样的。那讲这个故事主要让你们明白什么?主要解决什么问题?(人衡量事物的标准得变,凡事以神话、以神的要求为标准。)对了,别自己瞎编乱造,人总要自造真理,想到什么就编出一套做法,就造出一个说法,自己也不管对不对就这么做,行了多少年不管有没有效果就那么死守着,还觉得自己很仁义、很善良,自己的活出很好,让人特别赞赏、高看,最后越来越觉得自己伟大。人从来不琢磨、不揣摩,也不寻求神对人到底是怎么要求的,做每一件事的行事原则是什么,自己在尽本分过程当中对神所托付的尽没尽到忠心,就不琢磨这些事,尽琢磨那些不着边的事,这是不是犯邪啊?你们就观察,凡是外表特别温柔,行为得体,有教养、懂规矩,满口仁义礼智信,满口文词,说话好听的这一类人他实不实行真理。他要是从来都不实行真理,就是个假冒为善的伪君子,那他就是大明这类人,就是标准的大明。只注重有好行为,用好行为来骗取人的赏识、高看,这是什么人?(假冒为善的人。)这类人通不通灵?(不通灵。)不通灵的人能不能实行真理?(不能。)怎么就不能呢?(因为他不明白什么是真理,所以就把外表的一些好行为、一些人看为好的东西当真理去实行了。)这不是主要的。他再不明白真理,有一些明显的,像告诉他尽本分的原则,这些他能听不懂吗?这类人有一个特征,他就不打算实行真理,你怎么说他都不听,他该怎么做还怎么做。咱们这段时间总讲敌基督的各种表现,你观察观察身边的人,哪些人有转变,哪些人的行为还有做事的原则丝毫没有变,你怎么交通人家心里都不动,对上号了也不改变,也不打算变,该怎么做还怎么做。为什么有的人被撤换了呢?就是不实行真理,什么都能听明白,就是我行我素,你怎么交通他都有一定之规,怎么讲他丝毫变化都没有,这就很麻烦了,作不了工作了,这就该撤换了。这样的人走的就是敌基督的道路,时间长了就能成为敌基督,只不过是早晚的问题。

今天这个故事给你们最大的启发是什么?人很容易走偏路。为什么很容易走偏路呢?第一,人有败坏性情;第二,人无论多大年龄,思想观点里、内心深处都不是空白的。这个故事给你们什么提示?人很容易走错路,这是一个;另外,人很容易把自己所认为好的、对的当成真理来遵守,当成神话来实行。这两方面问题看明白之后,你们对自己以后要走的道路、要做的每一样事有什么新的想法、打算?(以后做事的时候,不要自己认为什么是对的就去做,首先应该考虑自己想的是不是神所要的,跟神的要求能不能相契合,在神话当中找着实行的原则再去做,这样才能保证实行的是真理,才能保证信神所走的道路是对的。)你们得在神话上下功夫了,别自己瞎想了,你不通灵,你素质差,你想出来的东西再高也不是真理,即便你确定自己做的万无一失,是对的,也要拿出来跟弟兄姊妹交通印证一下,或者拿出相关的神话来对照一下。这样能不能达到百分之百万无一失啊?也不一定,有可能实行得还有一些偏差,除非你完全掌握了神话的原则,摸着了神所说这句话的源头。这是其一。其二是什么?人离开神话,人的所做所行无论多么合理、多么让人赞成,都代替不了真理。代替不了真理的东西就不是真理,不是正面事物。不是正面事物那是什么?肯定不是神所喜悦的,不是合乎真理的,那是神定罪的东西。神定罪的事你做了,后果会是什么?让神厌憎。凡不是从神来的一切事物都是反面事物,都是从撒但来的。这话可能有些人不理解,慢慢经历吧。故事就讲到这儿,接着交通正题。

解剖敌基督做事诡异,独断专行,并且强制人顺服

1.解剖敌基督做事诡异

上次交通了敌基督的第五条表现——迷惑、拉拢、威胁、控制人。今天交通第六条——做事诡异,独断专行,从不与人交通,并且强制人顺服。这一条跟第五条有没有点区别?性情方面没有大的区别,做事都是抓权、独断专行,性情都是邪恶、狂妄、刚硬、凶恶,但是第六条里又提到敌基督另一个突出的表现,就是做事诡异,这涉及到敌基督做事的性质了。从字面上来看,“诡异”这个词是贬义还是褒义?如果说一个人做事诡异,那这个人是好人还是坏人?很明显,在人的印象当中做事诡异的人肯定不是什么好东西。如果说在一个人身上发生了一件诡异的事,那这件事是让人高兴的还是让人觉得毛骨悚然的?(毛骨悚然。)总之,从字面上来看诡异这是个贬义词,无论是形容一件事还是形容一个人的做事方式,都不是正面的,肯定是反面的。那诡异都有哪些表现?为什么叫诡异不叫诡诈?“诡异”这个词用在这儿有什么特殊的所指?诡异比诡诈的程度要深一些,一个做事诡异的人,人要看透他需要的时间是不是就长一些,也比较难一些?很明显要难一些。那用你们能领会到的词来解释一下“诡异”这个词。诡异,“诡”是指阴险狡诈,“异”是异常,诡异就是阴险狡诈,行为特别异常。“异常”就是指深藏不露,一般人琢磨不透,看不透他在想什么、做什么。就是这类人做事的出发点、方式或者动机特别让人测不透,摸不透实底,甚至有时候行为也是鬼鬼祟祟。总之,有一个词可以形容诡异的实际表现与情形,就是“没有透明度”,让人不可思议,琢磨不透。敌基督做事就有点这个性质,就是当你意识到、感觉到他要做什么事的存心很不简单的时候,你觉得很可怕,但是短时间内或者因为某种原因你还不能看透他的动机、存心时,你不知不觉就会感觉到这个人做事很诡异。为什么让你有这样的感觉呢?他做事、说话没有人能摸着底,这是一方面。另外,他无论做什么事,你从他的说话当中、从他做事的方式方法上很难发现他到底要做什么。他说话常常声东击西,没有一句实话,最后导致他说实话的时候你觉得是假的,他说假话的时候你觉得是真的,到底哪句话真哪句话假你不知道,你常常有种被愚弄、被捉弄的感觉。这种感觉是怎么来的?就是这一类人做事从来没有透明度,他们的性情是邪恶的,是诡诈的,是凶恶的。“诡异”这个词很深奥,让人听起来觉得很不一般,但为什么要用“没有透明度”这么简单的话来解释呢?没有透明度这里面有文章,就是他要做一个事的时候会给你假象,你看不透他。好比说他要打你的左脸,但他出拳的方向是向着你的右脸,当你躲右脸的时候,他正好打在你的左脸上,你就中了他的诡计,这就叫诡异。他所做的全是计谋,就是每一个人与他相处、打交道都在他的算计之中。他为什么总算计人呢?除了想控制人、让人心里有他的地位之外,他还想从每一个人身上获取利益。另外,这种人有一种性情,就是他以利用所有人的长处、玩弄所有人的短处为乐,这就是他的诡异之处。世人称这种人有城府。一般人觉得,“年龄大的人才有城府,年轻人没有阅历,又没有什么处世经验,能有什么城府啊?”这话对不对?敌基督不分年龄大小,他天生就有这种邪恶性情,只不过年龄小、阅历浅的时候,他玩弄这些手段也可能会低级一些、拙劣一些,年龄大了那就滴水不漏。像那些老魔王做事就滴水不漏,一般的人根本就看不透。

刚才对“诡异”这个词作了一个大概的解释,现在交通一下诡异的具体情形表现有哪些。这是不是值得交通?要是不交通你们能不能看透?会不会分辨?(不会。)也不能说绝对分辨不了、看不透,有时候也可能你会觉得某个人真鬼道,被他卖了还替他数钱呢,可得防着他点儿。那敌基督对待弟兄姊妹,对待身边的人,他们做哪些事、流露哪些言语行为能说明他们做事诡异、性情邪恶?光说“诡异”这个词的意思,人觉得简单,查查字典大概就明白是什么意思了,但是涉及到人做哪些事,人的哪些行为、性情与这个词相关,是这个词的具体表现与情形,这是不是就费点劲了?你们先想一想你们见过的、接触过的人或者具体到某个敌基督,他做哪件事让你感觉他做事的性质与诡异有关,或者他日常生活当中的哪些言行举止与诡异有关?(以前我接触过一个敌基督,他明明是想争夺地位,想当带领,但是他却到教会里跟弟兄姊妹说,“咱们得检举假带领假工人,这样才能有圣灵作工,咱们得共同起来维护教会工作”,他是打着维护教会工作的旗号掩盖他内心的真实目的。很多弟兄姊妹没分辨,就觉得得跟上圣灵作工的流,也不分辨到底是不是按原则检举的,就抓住带领工人的一些问题和败坏流露上纲上线,结果给教会带来了混乱。)打着正义的旗号去达到他不可告人的目的,同时怂恿其他人去做,法不责众,然后他隐藏起来看成果,最后事要是成了更好,要是没成也不会有人看破他,他隐藏得挺深哪,这就叫诡异。这是一类表现。就是他内心深处真正的想法不会让你知道,如果你猜测出一点儿,他赶紧找各种借口、说法极力地掩盖、辩护,生怕你看漏,生怕你测透,生怕露馅,这叫诡异。还有吗?(前几年我们那儿出现一个敌基督团伙,当时教会工作有些混乱,上面就派人过去接手工作,但是那个敌基督团伙打着一个旗号,说“我们不要‘救济粮’,不需要从其他地方调人,我们自己得体贴神的心意,得把工作搞起来”,结果很多人受了迷惑。这些敌基督还把上面调过去的人安排在一个接待家,不让他们与教会的弟兄姊妹接触,无形之中把他们软禁起来,导致他们没法插手教会工作,也落实不了工作。)他打的旗号是有点诡异,那他背后的目的是什么?他想控制教会,搞独立王国。这就是诡异,这是敌基督做的。

敌基督做事诡异,那怎么能分辨、看透这类事?敌基督做事诡异的手段主要是什么?一个是没有透明度,另外一个是背后有不可告人的阴谋。如果他把自己所计划的、所打算的告知每一个人,他这事还能不能行得通?肯定就行不通了。所有做事有诡异手段的这类人,他们为什么这么做事?这么做事的目的是什么?你们现在想到的只是控制教会,但有的事涉及不到控制教会、控制所有的人。把一处教会或者一个地区的人都迷惑了,这是比较大的,那敌基督平时的一些小的行为,他做一些事的目的是什么?就是想利用人为他出力,满足他的利益,为他所用。神摆布人、主宰人的命运,敌基督也想主宰人的命运,也想摆布人,但他要是直接说他想摆布你,你同不同意?他说他想拿你当奴隶使唤,你同不同意?他说他是带领你得听他的,你同意吗?你肯定不同意。所以他就得用一些非常的手段,让你不知不觉被他利用,这就叫诡异。比如说大红龙做事,它想没收地主、资本家的财产,它是不是明文规定一个政策,说所有资产超过多少钱的必须归公?它直接这么说行不通,它就得找一个所有人都认为对的方式,名正言顺地把那些地主、资本家的财产没收、归公,这样地主、资本家就没有势力了,然后国家也富了,它的统治就得到巩固了。那它是怎么做的?(打土豪,分田地。)它是打着“打土豪,分田地”“人人平等”这些人认为对的旗号,然后再编一些类似白毛女的故事来制造舆论,诬陷那些地主、资本家,用舆论的力量先灌输这样的思想,让所有不知情的人认为地主、资本家不好,跟劳苦大众不是平等的,现在人民当家做主了,国家是人民的,他们这些少部分人占着那么多财产、田地,就应该拿过来充公,大家一起分。在这样一种所谓的好的、对的、对自己有利的思想灌输之下,人的思想动了,开始打土豪、斗地主、斗资本家。最终,这些愚昧无知的群众就在这样的骗局之下被逐渐地引导着,达到了大红龙这些魔鬼想要达到的目的。同样,敌基督做事也是采取类似这样的诡异方式。好比说,敌基督看一个教会带领或者下面的人不太喜欢他,跟他配搭不来,还对他有分辨,他就觉得心里没底,“这家伙背后能不能拆我的台,背后有没有做什么事啊,我怎么看不透他呢?他是不是跟我一心,他能不能跟上面反映我啊?”一有这想法,他是不是就担心自己的地位不保了?那接下来他会怎么做?他是不是直接就整治那个人啊?有的人就公开整治,而诡异的这类人他不直接整治,他先找一部分比较软弱的、糊涂的弟兄姊妹问话,测验、探口风,“某某信神十来年了,应该有根基,是吧?”“他有些根基,他信神那么多年,家庭、工作都撇弃了,信心比我们大,他跟你配搭应该不错。”“不错是不错,但他是不是总不跟弟兄姊妹在一起,总不合群啊?”“有时候也会,但不是总这样,人家比我们追求真理,我们好在一起聊天、闲扯,人家一般都是读神话、听讲道、学诗歌,和大家在一起一般都是交通神话。”敌基督听到他们对那个人评价不错,还挺赞成的,他觉得不能多说什么了,就说:“人家信神年头多,比咱们有经历,咱们以后得多跟他接触,别孤立他。”那些人听完什么也没听出来,这是不是没分辨?随后他又找了一拨人,说:“你们看某某平时读不读神话啊?我看他好像总是跟别人交通,好在外面做,怎么总也不读神话呢?”这部分人心眼儿多,就听出口风来了,“看来他俩不和,这是想让我们拆台,想排挤那人”。有的人就违心地说:“是啊,他就是在外面瞎忙,总也不读神话,偶尔读一次还睡着了,我都发现好几次了。”从第一拨人到第二拨人,敌基督说的话里带着什么性情?是不是邪恶?他做事的性质、手段是什么?诡异。第一拨人没发现他要做什么,第二拨人发现点苗头,然后就顺着他说。他一看第二拨人能拉拢过来,就想借这拨人把他的配搭除掉,这个思想的过程就叫诡异。第二拨人被他三说两说说动了,“既然那人不符合做教会带领的条件,那咱们下次再选带领时是不是都不投他的票啊?”这些人都挺奸的,他们说完就看敌基督怎么说。敌基督说,“那不行,这么做不公平,这是神家,这不是社会呀!”投票不行,不投票也不行,怎么说都不对,其实他就是想用一种方式把这些人引导到他那个道上,他给人挖沟让人跳。最后这些人听来听去听出门道了,说:“那就公平选呗,反正到最后也不一定能选上他。”你看看,一个是狼一个是狈,狼狈为奸,就要做事了。这就是教会里敌基督与跟随敌基督的这伙势力他们做事的原则、性质,就是这种表现。他们说“那就选呗,要选也不一定能选上他”,这话里有什么猫腻?他们是不是要做事?他们从彼此的言语之间已经听出端倪来了,但是谁也不直说要怎么做,彼此之间心照不宣,都明白了。表面上敌基督不直接授意说不许选那个人,下面的人也没说“我们不选他,就选你”,他们为什么不直说呢?就是为了谁也不让谁抓住把柄。这是不是诡异?这就是邪恶到家了。说话都会听音,但是谁也不直说,最后还达成共识了,这叫撒但的对话。他们当中有一个“傻瓜”听完之后不明白,就问那些人到底选不选?敌基督怎么说?如果说“你自己看着办”这话太露骨,一这样说就带点威胁、诱导的性质,邪恶的人不这么说话,他说“神家不是有工作安排嘛,该选就选,不该选就不选”,这是不是模棱两可的话?他打着对的旗号,说:“你得按原则办事啊,你不能听我的,我说了不算,我不是原则,神话是原则。”“傻瓜”一听,“按原则办的话那就该选啊”。那伙人一看这人能坏他们的事,就合伙把他甩出去了,不让他在他们中间呆了。最后,“傻瓜”还问到底选不选?有人就说:“到时候再说,根据他的表现。”这话里有没有定规?有没有诚实的成分?这话里带着邪恶的性情,还有他们不可告人的动机、存心与目的,这里面有他们狼与狈之间合计的一个阴谋,就是想把敌基督看着不顺眼的那个人除掉。这拨人为什么能这么做呢?除了他们的性情支配之外,他们能这么做就是因为他们的顶头上司敌基督不喜欢那个人,他们选那个人的话,敌基督如果知道了,他们没有好果子吃。所以对他们来说,现在最要紧、最关键的,对他们最有利的事就是不选那个人,听敌基督的,敌基督怎么说,他的话锋往哪儿转,他们就往哪儿跟,什么教会原则、神话都抛到一边了。你看,有做敌基督的,就有跟随的,有做敌基督的,就有走敌基督道路的。

刚才讲的就是敌基督做事诡异的其中一种表现。这里所说的诡异就是敌基督做事有他的目的与动机,但是他不会告诉你,也不会让你看出来,当你发现的时候他会极力地掩盖,这就是诡异之处。如果说他有什么动机很轻易地就露出来了,到处张扬,这就不是诡异了。所说的诡异就是做事有手段,滴水不漏,人很难测透,他做什么事不轻易下断案,他的意思会让他的下属或者听者来意会。人领会了他的意思之后,按着他的意图、按着他的动机去做,去执行他的命令,最后事如果成了他当然高兴,如果不成,任何人也抓不住他的把柄,甚至更多的人根本就看不透他做这个事的动机、源头是怎么回事,就是发现不了他做这个事是有动机的、这事是他做的。做事诡异就是做事的性质、原则里常常包藏着一些阴谋和不可告人的目的,大部分与这事有关的人都是被欺骗、被玩弄、被掌控的对象。诡异,这个程度是比较深的,与一般的撒个谎、做件坏事关系不太大。如果是做了一件什么事不想让别人知道就撒谎,这只是诡诈,算不上是诡异。诡异的程度深在哪儿?人很难测透,这是一方面,主要是人很难抓住他的把柄。就是他做了很多坏事,他自己知道,也有一些人知道是他做的,但是没有人能通过他做的事、他的表现、他的说话来定义他是恶人、是敌基督,人看不透他,这就是诡异了。

再举个例子。有一个带领在跟上面接触、交通的过程中,上面跟他谈起神家的一些工作计划,他回去之后就开始炫耀了。不过你看不出来他是炫耀,他是在聚会的时候很严肃地交通,突然就说了一段谁也没听过的话:“神的工作作到现在,各个步骤都作完了,从下个月开始要扩展福音了,所以咱们得成立福音队。成立福音队这里面有一些细节……”别人一听,“这话从哪儿来的?上面也没有工作安排呀,他怎么知道的?他有先见之明啊!”这是不是就崇拜他了?人对他马上就不一样了。之后他光是说成立福音队,具体什么工作也不作,就放了一个空炮,他放空炮当然有他的目的。没过多长时间,上面的工作安排下发了,弟兄姊妹一看,“真是神了,你怎么知道这事的?你就是比我们生命大,我们的身量太小,该到传福音的时候了,你都跟我们说了,我们都麻木没知觉。你看,这跟上面作的工作不是相符了吗?不谋而合,得到印证了”。这是谁印证谁啊?到底是上面发的工作安排印证了他说的是对的,还是他说的话印证了上面作的是对的?说“得到印证了”这是不是笑话?下面的人本来对他就挺崇拜的,通过这个事就更崇拜他了,而且不是一般的崇拜,那是服服帖帖,就差脸贴地磕头了。这事一般人不知道,他自己要是不说谁知道?只有神知道。就这么明显的事他跟谁也不露,就这么明目张胆地骗,这种作法算不算诡异?(算。)他为什么这么骗?为什么能有这种行为与作法?他心里到底是怎么想的?他想让人把他当另类看,认为他不是一般人。这是不是正常人性里该具备的东西?不是。这样的人做事恶心,不知廉耻。这算不算诡异?除了诡异之外还有点恶心。

敌基督当中有一类人,没有人听过他说错的话、做错的事,他的所做所行都是大家认为好的,很赞成的。他常常面带微笑,带着一副菩萨嘴脸,对任何人也不对付修理,哪个人做了什么错事,他都怀着一颗慈母一样的心包容,对教会中一些触犯行政的、打岔搅扰的、作恶的人他从来不处理。他不处理是看不见还是分辨不出来?都不是,他也能看得见,也能分辨出来,但是在他心里认为,这些人如果清理出去,教会里一旦安宁了,都是诚实的人,追求真理的人,真心为神花费的人,他恐怕就站不住脚了。所以他就得把这些人留着,让作恶的继续作恶,说谎的继续说谎,搅扰的继续搅扰,搅扰得教会都不得安宁,他的地位就保住了。所以,一说开除谁、处理谁,把谁放到B组,把谁隔离起来,把谁撤职,他怎么说?“得给人悔改机会,谁没毛病,谁没有犯错的时候?得学会包容。”弟兄姊妹琢磨琢磨,说:“我们包容愚昧人、追求真理的人,但是我们不包容恶人,他是恶人。”“他哪是恶人啊?就是偶尔说句狠话,那不算恶,世界上杀人放火的那才是恶人。”其实在他心里怎么想?“他是恶人?他有我恶吗?你没看着我做的事,你不知道我心里是怎么想的,要是知道了,你们不得把我清理出去啊?你想把他清出去,门儿都没有!我就不让你处理,谁处理我开除谁,谁处理我跟谁急,我跟谁过不去!”但是,他嘴上这么说吗?他不这么说。他怎么做?他先安抚,先把局势稳定下来,显得他有能力带领这个教会,有能力平衡各种势力,所以这个教会就离不了他,这样他的地位不就稳住了吗?他的地位稳住了,他的饭碗不就保住了吗?这就叫诡异。所以说,大多数人无论是恶人还是比较追求真理的人,他们基本看不透这类人。为什么看不透?他从来不说真话,也不轻易做事,上面让做什么他走走过程,该发什么书籍他也发下去,一个礼拜几次聚会他都维持着,聚会交通也不搞一言堂,外表做得特别完善、圆满,谁也找不着漏洞。但是有一样事你们可以分辨,就是他从来不处理恶人,相反还保护恶人,一个劲儿地包庇、维护。这就是诡异。这里诡异的表现是什么,着重点在哪儿?他不处理恶人,又和稀泥,又讲忍耐包容,他的出发点是什么?是真让人互相取长补短、互相包容吗?不是,他的目的是要稳固自己的势力,稳固自己的地位。要是把恶人清理出去,下一步就该清理他了,他害怕的是这个。所以说,他就得把恶人留着,留着恶人他的地位就保住了,恶人要是清理出去他就完了,恶人是他的挡箭牌。所以不管谁提出把恶人开除或处理,他都不同意,他说:“人家还能尽本分,还能奉献呢,神家有事人家还能出力呢!”他找一些理由或借口为恶人辩护,一般的人不知道他心里到底包藏着什么祸心,就分辨不出来。

还有没有哪个敌基督做事诡异给你们留下了深刻的印象?(有个敌基督因为一姊妹经常对他的安排有异议,他就觉得这个姊妹是在跟他对着干,就整治这个姊妹。姊妹当时是福音队的负责人,他们有一个月传了二十个外邦人。这个敌基督就拿出一份工作安排,说福音队必须以传宗派人为主、外邦人为辅,如果主要传外邦人,这是严重违背工作安排,还拿出《对不行真理之人的警告》那篇神话解剖这种行为,之后让大家投票,说这样的人还能当负责人吗?当时教会里很多都是刚信一两年的新人,不会分辨,就觉得违背工作安排是大事,就同意撤换那个姊妹。姊妹当时身量也很小,被这个敌基督解剖完她就觉得自己是敌基督了,肯定被神淘汰,就差点寻死。另外,这个敌基督当时还扣压了一些上面的讲道交通,不给我们听,他说上面的交通很严厉,我们初信身量太小,听了会有观念。表面上看他是在体谅我们,其实是害怕我们听了会对他有分辨,到时候他就没办法控制我们了。他就用这些看似很合理的方式来整治人、蒙蔽人,让人觉得他做的事顺理成章,都是按着神家的工作安排做的。)这就称得上诡异了。凡属敌基督的人,他们的一贯作法都是一样的,一点都不差,无论做什么事存心都是一样的,达到的目的也是一样的,这能不能证明敌基督就是魔鬼、邪灵啊?(能。)所以说,形容魔鬼、邪灵做事诡异恰如其分,一点都不过分。

举了这些例子之后,你们对敌基督做事诡异与这种行为背后的性质是不是有点理解了?一涉及到做事诡异,有不可告人的意图、动机,这就不是正常人做的,不是诚实人做的,更不是追求真理的人做的。那他所行出来的是不是在实行真理?是不是在维护神家利益?(不是。)那他是在做什么?他是在打岔、拆毁教会工作,是在作恶,不是在遵行神的道,也不是在维护神家工作。他只不过是打着一种旗号在作神家工作,实质上维护的是他个人的利益,维护的是撒但的利益。还有没有什么例子?(2015年,上面发了一份工作安排,让我们借着“觉省者”的文章来交通分辨假带领假工人、分辨真假教会。当时,我和几个弟兄姊妹都挺赞同觉省者的,但组里有一个刚被撤换的带领说我们信神时间短、身量小,对上面的工作安排领受得太肤浅,神作事深不可测,上面发这份安排也是有深意的。他还说关于分辨假带领、敌基督以往上面交通了很多,说得很清楚,要是单纯为了分辨假带领、敌基督还用再发一份工作安排吗?之后,他还从以往上面的工作安排和讲道交通里断章取义,整理出了几万字的资料让人去分辨觉省者,以上面的交通作为依据来迷惑人。我们当时受了迷惑,就不注重去分辨假带领、敌基督了。后来显明这个人就是个敌基督,他是怕大家分辨假带领、敌基督时会发现他以往的一些恶行,所以就故意引导我们去分辨觉省者。)他这是移花接木,声东击西,转移视线。这个手段是不是挺熟悉?大红龙的统治一出现危机的时候,政治体系内部发生混乱或者老百姓要罢工、造反的时候,大红龙就是用这一招。转移视线,这是它常用的手段。一有危机的时候,它就制造战争的恐慌,让人都爱国,然后就不断地上演抗战片、爱国片之类的,或者是播一些假新闻煽动民族情绪。大红龙做这些事都是故意的,背后有其不可告人的目的,这就叫行为诡异。敌基督背后的老祖宗是谁?就是大红龙、魔鬼,他们做事的性质一模一样,就像互相串通过似的。敌基督的阴谋、手段是怎么来的?就是他的老祖宗魔鬼撒但传授给他的。他里面住着撒但,所以做事诡异对他来说是很正常的,这就充分显明他就是敌基督的本性。

刚才交通了敌基督做事诡异的各种表现,现在总结一下,敌基督这种行为所表现出来的实质是什么,性情是什么?(邪恶。)是以邪恶为主的性情。可以说,性情邪恶的人做事通常很诡异,做事诡异的人性情都很邪恶。这是不是逻辑推理呀?表面看带点推理的意思,事实上就是这么回事,性情邪恶的人行事通常是很诡异的。敌基督做事诡异的这个本性实质的来源很显然与魔鬼撒但是一样的。你看敌基督怎么做事,你就知道魔鬼撒但怎么做事,真正的魔鬼撒但、大红龙做事比这严重多了。一个小小的敌基督做事都能如此诡异,做事的手段如此高明,说话滴水不漏,任何人找不出漏洞、抓不住把柄,何况老魔鬼撒但呢?从敌基督做事诡异的这方面表现来看,一般的人如果没有地位,通常也很少与人沟通、交心,做事没有透明度,也不想让人知道自己内心深处在想什么或者想做什么、做事的用意是什么,把自己埋藏得很深,包裹得很严实,那这类人是不是也有点这个性质?这类人如果说没被定性为敌基督,那他们就是走敌基督道路的人,这是肯定的。走敌基督道路的人如果不接受对付修理,也不接受别人提的建议,更不接受真理,有了地位肯定就是敌基督,这是早晚的事。如果有些人有这样的性情,也曾经走过敌基督的道路,与敌基督有一些相似之处,在接受了对付修理之后,他们有悔改,能够接受真理,能放弃自己之前所走的道路,能回转,能实行真理,结果会怎么样?这样就会离敌基督道路远一些,就容易进入信神的正轨了,就有蒙拯救的希望了。

2.解剖敌基督独断专行,强制人顺服

敌基督做事诡异这方面就交通这么多,下一个是独断专行。敌基督独断专行,从不与人交通,并且强制人顺服,这应该是一个类型、一系列的表现,是一个性质的。可以说,敌基督不管做什么事、下什么决定、作什么安排都不与人交通,不与人达成共识,也不寻求工作原则,不寻求实行的原则,而且也不让人明白为什么这么做,人稀里糊涂就得听他的。如果有人问,他也不想交通,也不想说明,完全把这事控制在什么状态之下呢?就是每一个人都没有知情权,他想怎么做就怎么做,他认为对的就必须得贯彻到底,别人没有问的权利,没有知道的权利,更没有与他配搭的权利,只有听从。在他那儿怎么看?“既然选我当带领了,你们就归我管,就得听我的,你们要是不听我的就别选我,选我就得听我的!怎么做我一个人说了算。”所以,在他眼中,下面跟随的人与他之间的关系是什么?他就是发号施令的,下面的人不能分析对错,也不能对他进行指责、分辨或者寻问、质问、质疑,这些都不行,他只要提出方案、说法、做法,大家都得拍手赞成,不能画问号。这带不带点强制性?这种手段是什么?就是独断专行。这种性情是什么呢?(凶恶。)“独断专行”这个词从表面上来看,“独断”就是一个人说了算,“专行”就是一个人独自作出判断、作出决断之后大家都得去执行,别人不许有不同的意见、不同的说法,甚至连问也不行。独断专行就是临到事的时候他自己琢磨琢磨、考虑考虑就决定怎么做了,旁若无人地在背地里就作出决定了,到底怎么做其他人甚至他的配搭、他的上层带领都不能干涉,这就叫独断专行。独断专行的人做事一贯的方式方法、一贯的原则是什么?就是临到一个事他自己在心里就开始琢磨,在头脑里这么想那么想,他到底是怎么想的没有人知道。为什么没有人知道?他不说。有些人说那是他不爱说话,是那么回事吗?这不是性格的问题,他不说就是有意不告诉你,他要自己做事,他怎么做有他自己的盘算。他盘算什么?这里涉及到他的利益,涉及到他的地位、名利、名望,他盘算这些,说“怎么做能保住我的地位,怎么做能让下面的人看不漏我,关键是怎么做能隐瞒上面,这很不容易啊。如果临到一个事我就贸然地跟下面的弟兄姊妹交通,大家就都把我看漏了,看漏之后哪个人一多嘴反映到上面,也可能上面就把我撤了,我就保不住地位了。另外,要是我总跟别人交通,自己这点能耐不都让别人看透了吗?人家会不会小瞧我呀?”你们说,要是真被看透了,这是好事还是坏事?其实,对于追求真理的人,对于诚实人,他觉得丢点脸、丢点名誉、让别人看漏不算什么,好像对这些事没什么感觉,没有太明显的意识,不把这些事看得很重。而敌基督恰恰相反,他不追求真理,他把自己的地位还有别人对他的看法、态度看得比命还重要。如果用金元宝换他的真话,让他把实情、老底都跟别人说说,他换不换?如果元宝小他觉得不值,他就不换,还会伪装自己,说“我们信神不爱金钱,我们就爱真理”;如果元宝很大,为了把钱骗到手,他可能会浮皮潦草地说点真话,过后该怎么做照样怎么做,丝毫不改变。这叫本性不改。

敌基督把他的身价、地位、脸面还有能维护他权势的这些东西都看得特别重,你跟他交通,说“作教会的工作,不管什么事都得跟弟兄姊妹交通,学会与人配搭的第一步就是学会与人交通。交通不是闲扯,不是说自己里面怎么消极、如何悖逆神,主要是交通怎么在神话上找着原则、明白真理”,你无论怎么交通都不能打动他,都不能让他改变行事做人的原则与方向。这是什么性情?说轻了这是刚硬,说重了就是凶恶,其实是恰如其分。所以说,对于敌基督凶恶至极的这种性情,你交通真理、对付修理或者劝导不管用,你丝毫改变不了他内心深处对地位的追求还有他控制人的欲望,除非你用更高的地位与利益来吸引他,否则对他来说,到嘴的肥肉是绝对不可能松口的。他一旦有了地位,就会借着这个机会来极力地表演自己、表现自己,表现自己的各种特长、恩赐,自己的出身、学历、身价,还有在社会上的地位,宣扬、炫耀自己如何能耐,如何有本事,如何能玩弄人、摆弄人,如何能驾驭人。那些没有真理、没有分辨的人一听,觉得他这个人太能耐了,他们自愧不如,甘愿受他的管制。

有独断专行这种表现的敌基督,他们有一个最深、最高的处世哲学,就是在一个人群里千万别随便说话,不说话人就测不透,言多必失。他们里面有这个哲学,这是不是诡异?敌基督认为,如果他总是爱讲话,爱敞开交心,大家就会看透他了,就看他没深度了,只是个平凡人,就不尊重他了。不尊重他意味着什么?他在人心中高贵的地位没有了,就显得他那么平庸,那么简单,那么平凡。这是敌基督心里不愿意看到的。所以说,他在一个人群里看见别人总赤露敞开,说自己消极了、悖逆神了,昨天做什么事失误了,今天又因为没做诚实人痛苦难熬了,他从来不说这些事,他深藏不露。有些人平时说话少是因为素质差、头脑简单,没那么多思想,所以说出来的话就少,但敌基督这类人说话少可不是这么回事,他是性情有问题。他见到人很少说话,别人说什么事他轻易不发表观点。他为什么不发表观点?首先,他肯定是没有真理,什么事也看不透,他一旦说话就会出错,就会被人看透,所以就假装沉默、假装深沉,让人测不透他,还会觉得他高明、脱俗超群,这样人就不敢小瞧他了,看他外表的冷静沉着还会高看他,丝毫不敢怠慢他。这就是敌基督的诡异、邪恶,敌基督不轻易发表观点就是这个性情。他不轻易发表观点不是他没有观点,他有一些谬妄的观点、偏差的观点、根本不符合真理的观点,甚至有一些根本就拿不到台面上的观点,但无论是怎样的观点,他不轻易说出来。他不轻易说出来不是怕别人从他那儿得着之后去邀功,而是想藏着,不敢拿到大面儿上,怕人看漏他。比如说发下去一篇交通,有些人说看着像神话,有些人说看着像上面的交通,那些比较简单、直肠子的人即便怕自己说错他也说出来。但是有一种人就观察,他看哪种说法多、哪种说法少。其实他心里看不透,你以为他不吱声是能看透呢。他那么阴险狡诈能明白真理吗?不明白真理他能看透什么?他什么也看不透。他不吱声那是装深沉呢,其实他里面什么都没有。没有你就直接说“这事咱们看不透,不知道别乱说,说错了这不是小事,等等看上面怎么说”,这是不是实话?这么简单的话他为什么不说?他不想让人看透他。他知道自己半斤八两,然后还有一个最可耻的目的——想让人高看,这是不是最恶心的?最后大家都说完之后,他一看多数人说是神话,少数人说不是神话,他也觉得好像不是神话,但他不直说,他说:“这事咱也不能乱定规,咱就少数服从多数。”他不说自己看不透,就来这么个说法,还觉着自己挺智慧,手段挺高明。结果过两天,通知说这是神话,他马上说:“你看怎么样,我早就知道这是神话,但我怕那些说不是神话的人软弱,我就不能说,我要是定规说是神话,那不就给你们定罪了吗?你们得多伤心。你们软弱我心里好受吗?那样的话我成什么人了?”真能装。敌基督轻易不说话,一说话就要炫耀自己,一说话就想夸耀自己的功劳,自己曾经做过的好事、曾经的辉煌。一说话就是这些事,看不漏他的人就崇拜他,能看漏的人就觉得他太阴险诡诈,从来不说自己的短处。敌基督做事行为诡秘,言语模棱两可,多数都是废话,什么事也看不透,什么真理都不明白。更可恶的是,他什么真理也不明白还要装明白,还凡事都想参与,凡事都想决断,凡事都想说了算,在他身边的其他人连知情权都没有,最后形成什么局面?凡是与他配搭的,凡是与他在一起尽本分的人都感觉他表面上好像挺忠心、挺付代价,其实他心里怎么想的,跟他相处多年也没看透,也不知道他到底有多大能耐。他说出来的都是假话,都是口是心非的话、骗人的话。他什么事都想参与,都想作决断,作了决断之后产生什么后果他还不想负责任。什么叫不想负责任?就是这事作完决断之后他就让别人去做了,他又去掺和别的事了,至于这个事后期有没有人跟进,有没有落实,做的效果怎么样,多数人对这个做法有没有什么看法,神家利益有没有受亏损,弟兄姊妹对这个事有没有点分辨,这些他都不管,好像没他的事,他丝毫都不关心。他只管什么?在哪些事上能显露自己,能让人高看,他不会错过机会。他作工作只会发号施令,让人守规条,他就会玩弄权术、摆弄人,还自以为得意,可能还觉得自己会作工作。

“独断专行,从不与人交通,并且强制人顺服”,敌基督这种行为的实质主要指什么?他们的性情是邪恶的,是凶恶的,他们对人的控制欲特别大,超过了正常人性能接受的范围。另外,他们对自己所尽的本分的认知或者看法、态度是什么?与真正尽本分的人有什么区别?真正尽本分的人做事的时候会寻求原则,这是首先该具备的。而敌基督对自己所尽的本分是怎么领会的?他那么领会本分流露出来的性质是什么?他是站在一个高位上居高临下地对待下面的人。一旦他被选为带领或者有了地位之后,他马上就觉得自己位高权重,身份与人不同了,可以居高临下俯视其他人了。同时,他觉得可以按着自己的想法发号施令,按照自己的想法做事,甚至可以不用有任何的顾忌,他可以借着尽这个本分的机会满足自己的官欲,满足自己用强权来统治、领导其他人的欲望与野心,也可以说,他觉得自己终于有说一不二的机会了。有些人说:“敌基督的表现是从不与人交通,我们的带领虽然也有敌基督的性情与流露,但是人家常常与我们交通呢!”那他就不是敌基督了吗?敌基督有时候会假冒,他跟大家都交通一遍,之后各种人的想法他都了解、都摸透了,哪些人跟他是一条心,哪些人跟他不是一条心,他就给归类了。以后有什么事他就跟与他关系好、与他相合的那些人说,那些跟他不是一条心的,多数事他都不让他们知道,甚至连神话书籍都不发给他们。你们有没有过独断专行、从不与人交通这样的作法?独断专行这肯定有,从不与人交通这不是那么绝对,偶尔也会交通,但交通完之后还是按你的来做了。有些人心里就想:“别看我跟你交通,其实我早就有一定之规,我跟你交通也是走个过程,就是让你知道我是按原则办事,你那半斤八两我还不知道?最后你不还得听我的,还得按着我的来?”他心里早就想好了,他认为自己能说会道,谁也说不过他,所以最后自然就得听他的,他早就打好算盘了。独断专行不属于意外行动,而是有一种实质在里面,也可能从他走的形式上看不是独断专行,但从他的性情、从他做事的性质上来看,他就是个独断专行的人。他也走过程,也“倾听”别人的意见,让别人说话,也让别人知道事情的来龙去脉,也说神话是怎么要求的,但他用一种言论、用一种说法来引导别人与他达成共识。达成共识的目的是为了什么?就是一切都按他计划好的去发展。这就是他的阴险之处,这也叫强制顺服,是一种“柔和”的强制,借着给别人交通,三说两说把别人绕进去了,人听完觉得他说的都对,就都按他说的实行了,也不求真了,这样他就乐了。遇到这类事多数人没分辨,你们有没有分辨?比如临到一件事,你觉得这里面有问题,一时还说不清楚到底问题出在哪儿,但是别人却强制你顺服,你该怎么办?找相关的原则,或者向上面寻求,也可以跟他交通。另外,明白真理的人可以在一起讨论、交通这个事,有时圣灵作工引导,就让你明白敌基督或者走敌基督道路的人他们所提出的那个方案或者他们的理论里面的问题出在哪儿,他们到底有什么阴谋。大家交通交通可能就明白了,但你要是不交通,觉得“这事也不算什么大问题,他爱怎么做就怎么做吧,反正咱不是主要负责的,不用管这些事,到时候咱也不用担责任,出了事他兜着”,这是什么行为?这就是对本分没有忠心。对本分没有忠心这是不是出卖神家利益?这是犹大啊!很多人面临强权的时候,最后采取的方式是妥协,同流合污,这就是对本分没有忠心的表现。无论你是面对敌基督,还是面对一个胡作非为、想强制你顺服错误作法的人,你应该作的选择、应该走的道路是什么?你选择的原则应该是继续寻求。如果感觉自己做的与神话、与工作安排没有冲突、没有背离,你就一定要坚持。坚持真理这是对的,向撒但、向邪恶势力、向恶人低头妥协,这是犹大的行为,这是恶行,这是对神没有忠心的表现。向撒但妥协还了得!你们听没听过有人说“这事我说了算,不管你听不听,必须按我说的来,出了事我兜着”?(没有。)为什么人通常不这么说呢?有一点是肯定的,他知道这话不对,这么做不合真理,没人性,这是敌基督的行为。首先他自己清楚,所以说他回避这种说法,他得说点大家赞成、大家听着对的话,然后达到迷惑人,让自己能站住脚这样的目的。

敌基督独断专行这方面的表现应该不少,因为独断专行这种作法、这种性情、这种性质在每一个败坏的人身上都能看得到,更何况是敌基督。你们能不能举一些自己独断专行的例子?如果有人说你梳短发挺好看,你说“短发有什么好看的,我就愿意梳长发”,这是不是独断专行?有的人就愿意戴眼镜,不近视也戴,别人说那是臭美,他说“臭美就臭美,我就戴”,这是不是独断专行?这就是有点个人爱好,充其量也就是任性,谈不上什么性情问题。那独断专行主要指什么?主要是涉及到人走的道路,涉及到人的性情还有做事的原则与出发点。好比说两口子过日子,男的喜欢玩车,家里只有两万块钱,他就东借西凑花了二十万买辆车玩上了,结果家里揭不开锅了,他买车这事妻子都不知道,这就叫独断专行。独断专行就是不考虑其他人的感受、想法、意见或者是态度、观点,只想着自己。简单地说,在日常生活中就是满足个人的肉体享受、欲望,满足自己的私心,涉及到本分就是指满足自己的野心与自己追求地位、权力的欲望。举个例子,一处教会有栋房子旁边需要修一条路,路修多宽合适得根据房子、院子的大小。这栋房子和院子的面积比较大,修的路至少得两米宽才行,有一位负责的老兄说:“这个事我决定了,就修一米宽。”其他人说,每天进进出出很多人,有时候还要运东西,一米宽不行,太挤了。那位老兄就坚持自己的,没得商量。最后修完一看,路太窄了,和房子、院子都不协调,也不实用,还得重修。开始修路之前有人提出不同意见,这位老兄就不同意,强制执行让人听他的。你做得对可以坚持,但既然出现不同的声音了,你为什么不考虑考虑,不过过脑子啊?不过脑子有两种原因,一种是没脑子,另外一种就是性情太狂妄了,自己说什么都是对的,不管多么荒唐谬妄、多么愚蠢的说法都让人当真理去遵守、去执行,这是不是狂妄得没边了?就这么简单的一个事,就把人的性情给显明了,人狂妄过头就是没理性了。什么东西没理性?畜生就没理性。就像狗,晚上人都休息了它还叫,你跟它商量让它别叫了,它听不懂,在它的思想理性里不具备判断这些事、明白事理的能力,它不具备这个理性。人如果狂得没边了,也不具备理性,是不是跟畜生差不多呀?不具备人的理性那就不是人。敌基督具不具备这样的理性?敌基督更不具备了,他连畜生都不如,他是魔鬼。就如神问撒但“你从哪里来?”神的问话简单、清楚,撒但怎么回答?(“我从地上走来走去,往返而来。”〔伯1:7〕)这是撒但的名言。第二次神再问它从哪儿来,它还是那句话,好像它听不懂神的话。撒但说的话人能听得懂吗?它说的话有没有理性?(没有。)那它能不能听懂真理?就神这么简单的话它用这样的方式回答,神说的真理它就更听不懂了。可以说,敌基督是没有理性的,做事诡异、听不明白神话、听不明白真理的人都是没有理性的人。你再怎么说实行真理、按原则办事,尽本分的时候得寻求原则、多与大家交通,他说他明白了,不用说这些了,到做事的时候你跟他说过的话他丝毫不往心里去,自己想怎么做就怎么做,这就是鬼性啊!有这种鬼性的人不明白真理,又没有理性。他们最没有理智也就是最无耻的地方是什么?人是神造的,神拣选人把人带到神面前,让人听从神的话、明白神的话,按着神所指的道路走人生正道,最后能达到分辨是非,分辨正面事物、反面事物,这是神要作的,这样跟随神的人就越来越好,而敌基督没理智到什么程度?“神你把人带到你跟前了,那我也这么做,把人带到我跟前;你能拣选人,能摆布人、主宰人,我也这么做;你能让人顺服你听你的,你作事直接吩咐让人听,我也这么做。”这是不是没有理性?是不是没有廉耻啊?人是你的吗?人是跟随你吗?凭什么就听你的?你无非就是小小的受造之物当中的一员罢了,怎么还想凌驾于一切之上呢?

有的人有幸被选为某一级的带领,其实这是神的高抬,可他就不这么领会,他就认为,“我做带领,那我就比别人强,比别人高,我就不是一般人了。你们到神面前服服帖帖、俯伏敬拜,我就不用了,因为我与你们不同,你们是受造之物,我不是”。那你是什么呀?你不也是肉体凡胎吗?你与别人有什么不同?不同的地方就是你比别人不知羞耻,你没有廉耻,没有理性,连狗都不如,你做事能独断专行,别人怎么劝都不听,这就是不同。无论自己素质多差,做事效率多低,还觉得自己比一般人高,觉得自己有能力、有才干,所以无论做什么事不用与别人达成共识,自己就有资格或者绝对有能力掌控这一切,这是不是无耻啊?没当带领之前他夹着尾巴做人,觉得自己有才干、有能力,也具备一定的做事的雄心,就是没有机会,一做带领尾巴就翘起来了,就把自己从弟兄姊妹中间分出去了,觉得自己能够大干一番了,神家没有选错人,“我就觉得我是人才,是金子早晚会发光的。咱这金子怎么样?被神发现了吧?”这恶不恶心?你就是普通受造之物中的一员,无论你有多大能耐、才干,你的败坏性情与其他人是一样的。如果你觉得自己与众不同,觉得自己高人一等,想凌驾于所有人之上,想凌驾于一切之上,那你就错了。因为这个你独断专行,不与人交通,并且还想享受其他人对你的顺服与听从,这就是地位站错了。敌基督为什么总站错地位呢?有一点是可以肯定的,他的人性里比其他人多一种东西,他总有一种错觉,这个错觉不是神给的,是撒但给的,就是他做这一切事,他所流露表现的这一切,不是正常人性范围里本能的东西,是有一种外来的力量驱使他去做的。为什么说他做事诡异、他的野心欲望是不可控制的呢?他控制人的欲望已经超过了极限,就是不择手段,超过理性,超过廉耻了,就跟弹簧似的,怎么压都压不住,用外邦人的说法叫欲火攻心、走火入魔了,这么说一点都不夸张。

凡是敌基督掌权的教会就不能称为教会了,经历过的人应该都有体会,那不是一种安静、喜乐、人人向上的气氛,而是乌烟瘴气,每一个人心里都特别躁动、不安,感觉心神不得安宁,就好像有什么大祸要发生似的。敌基督说话做事能带来一种气氛,人心里浑浊,对正面事物、反面事物分辨不清。另外,敌基督迷惑人久了,人心离神越来越远,人与神的关系都不正常了,就像活在宗教里一样,名义上信神,心里却没有神。还有一个现实的问题,就是教会中会造成分裂,喜爱真理的人因聚会没有享受、不得释放,都想离开教会自己聚会。教会里有圣灵作工的时候,无论人明不明白真理,大家在一起心往一处使劲,那个气氛是比较安宁、稳定的,没有躁动。而敌基督一做事就有一种躁动、诡异的气氛,他在那儿一搅和,帮派就出现了,人就互相防备、互相论断、互相攻击,背后拆台。很明显,敌基督扮演的是什么角色?就是撒但的差役。敌基督做事的后果:一个是弟兄姊妹之间互相论断、互相猜忌、互相防备;另外,男女之间没有什么界限,慢慢就厮混在一起了;再一个,人心里异象模糊,也不注重实行真理了,也不知怎么做合乎真理原则了,原来明白的那点东西都没了,心思浑浊了,都跟着敌基督瞎做,就注重在外面做、外面跑了。有的人就能感觉到跟从敌基督真是没有路啊,如果都是追求真理的人在一起聚会、尽本分那多有享受啊。敌基督一掌权,圣灵就不作工,弟兄姊妹里面都黑暗了,信神尽本分都没劲了,这要是时间长了,不就被神淘汰了吗?

今天一方面解剖敌基督独断专行的表现,另一方面,通过解剖这种表现也让每一个人知道,即便你不是敌基督,但你有这种表现,那就与敌基督的性质是有关的。这个表现是正常人性该具备的还是不该具备的?很显然这是败坏性情。无论你的地位有多高,尽多少项本分,你能够学会与人交通,那你就守住真理的原则了,这是最起码的。为什么说学会与人交通就是守住原则了呢?你能学会与人交通就证明你没把地位当成饭碗,没把地位当回事,无论你的地位多高,你都是在尽本分,你是为了尽本分而做事,并不是为了地位而做事。同时,你学会与人交通,无论是普通的弟兄姊妹也好,或者是与你配搭的人也好,你能够与他交通,这说明你有寻求真理、顺服真理的态度了,这首先表明了你对待真理的态度。另外,尽本分这是你的职责,作工作寻求真理这是你该走的道路,至于其他人能不能顺服,或者是如何顺服,对待你的决策是什么态度,那是其他人的事,但是你的本分能不能尽好,该如何尽好你的本分,这是你的事,你必须得明白尽本分的原则,不是顺服哪一个人而是顺服真理的原则。如果你觉得自己明白了真理原则,通过与大家交通达成共识,弟兄姊妹都一致认为那么做合适,然后有几个人不服气想搅局,这种情况下怎么办?这就得采取少数服从多数了。既然多数人达成共识了,你为什么出来搅局?你是想搞破坏啊?你把你的意见说说,让大家分辨,大家如果说你的意见不行,站不住脚,那你就得弃权,就别再说了。对待这个事的原则是什么?对的就应该坚持,错的不要强制人听从。其实,敌基督在有独断专行的这个表现、作法之前,他已经有一定之规了。独断专行,肯定不是指做好事、做正确的事或者实行真理,肯定是指做不对的事、走不对的道路、作出错误的决断也让人听,这叫独断专行。如果是对的就得坚持,这不是独断专行,这个得区分开。所说的敌基督的独断专行,主要是指那些错误的、根本不符合原则的或者是根本就没有寻求过原则的决断,他在心里只要有了定意之后,就想让人听从、让人执行,这是敌基督的作法。

刚刚扩展福音的时候,有的人拿着《话在肉身显现》到各宗各派传福音,发现宗教的人看了神话中揭示奥秘、交通异象还有生命进入这些方面的话都说挺好,就是觉得神揭示、审判人的话是在骂人,接受不了。传福音的一个负责人说他有办法,之后就把神话当中凡是人看了不喜欢、不合胃口的,人不容易接受影响传福音果效的都改了。比如,神揭示人本性提到的“淫妇”“妓女”这类词,还有神说败坏的人类该下地狱、下硫磺火湖这些话都删掉了好多。这一删还是不是神的原话了?不是了。这位“老先生”没跟任何人商量,就把神话里关于熬炼方面的,关于揭示人败坏性情的,有些特别严厉的,尤其是效力者试炼那个时期的话删掉了不少。之后宗教人一看,“不错,这样的神可以信”,接受了。这位老先生就觉得,“看我多聪明,神话那么说也不智慧啊,对那些人哄还来不及,你怎么还随便乱骂呢?我改完之后宗教的牧师都愿意信,接受的人一批接一批,怎么样?我有智慧吧?我聪明吧?我是不是有妙招啊?”改完之后有这样的果效,把他美得不得了。结果有些宗教人一进教会,看了原版的神话书就反映说和之前看的不一样。这位老先生这事做得怎么样?不说别的,就说这些话也不是你说的,你没有改的权利,就算是人写的一篇文章或者一部书,你如果要改的话,首先也得征得原作者的同意。他同意了你可以改,他要是不同意你绝对一个字都不能动,这叫尊重作者,尊重读者。如果作者没有精力修改,授权说你可以改,怎么改都可以,只要按着原文的意思达到果效就行,在作者授权或者征得作者同意的情况下,这就可以改,这叫做事地道,名正言顺。要是作者也没同意,你也没通过作者授权就擅自改了,这叫任意妄为,独断专行。现在他所改的是什么?是神的原话,那话里带着神的心情,带着神的性情,带着神对人类的心意,这话那么说是有意思的。神说那话是什么心情,是什么用意,要达到什么果效,你知道吗?你测不透你瞎改什么呀?神说每句话,前言后语怎么用词,用什么口气,让人感受到这里面的气氛、心情、情绪是什么,这都有说法、有讲究,神有考量。这位老先生认为什么呢?神失策了。他说:“对宗教里吃饼得饱的这些人都得哄,都得用爱、用怜悯,话不能说得这么严厉,要是说重了还怎么传福音?”神难道不知道这事吗?神太知道了。那神为什么还要这么说呢?这就是神的性情,神就要这么说,你爱信不信,你信你就是神的羊,你不信你就是狼。神审判你、骂你两句你就不承认你是信神的人了?你就不是神的受造之物,神就不是神了?那你是狼,你是魔鬼,赶紧滚!有的人说:“神骂我我也心甘情愿,他是神那就能拯救我,即使他打我也是应该的。他说我是浑人,那我就是浑人,说我是淫妇,虽然我好像没做淫妇做的事,但这是神说的,那我就接受。”他有一个最简单的相信、承认与接受,有一个最简单的敬畏神的心。神要得着的是这样的人。有的人看神话说得不好听,自己得不着福了,他就要跑,说“你是神我也不信,你这么说话我就不跟你”,那你赶紧滚!你连神都不认,神能认你是他的受造之物吗?这是不可能的!神的话就在这儿摆着,你爱信不信,不信你就滚,你就得不着,你信就能有蒙拯救的一线希望,这是不是公平的?那这位老先生是不是这么想的?他能不能看透神的这个心思?(看不透。)他是不是愚蠢哪?不通灵的人就做这蠢事,他把神看得可小、可简单了,觉得神的心思就跟人的头脑思维差不多。平时常说神的意念高过人的意念,没事就讲这些大道理,结果临到事就把这话抛到脑后了,觉得神说这些话不像神,在他心里就不承认神的这些话,所以在他那儿就通不过。正好赶上传福音,他趁此机会赶紧把神的那些话改了,还打着为了传福音有果效、为了多得人的旗号。最后对他这种行为我是怎么定性的?篡改神话。什么叫篡改?就是擅自加减、滥动原意,把作者原来的意思都改了,就是他无视作者说话的初衷、用意,然后随意改动,这就叫篡改。这里面有没有敬畏神的心?(没有。)胆儿太大了!这就不是人干的事,这是魔鬼干的事。一个普通人的话你都不能随便动,你得尊重作者的意见,得提前通知获得人家的同意,经过许可之后才能按着人家的意思改,这叫尊重。对神呢,何止是得尊重啊,神的一句话印错了,少一个“的”字都得问问行不行,要是不行的话再重印这一页,得有这样认真负责的态度,这就叫敬畏神的心。这位老先生他有没有这点心哪?没有。他目中无神,胆儿太大了,这样的人就应该开除。

前些日子又发生一件类似的事,有些人又以传福音多得人为理由、借口要乱改神话。这次比上次好点儿,上次是独断专行,随意乱做,篡改神话,这次是向上面问了一下,说某某民族的人看到神话中的有些字眼接受不了,大家商量出一个对策,把神话当中他们接受不了的这部分词汇、说法或者一些话删掉,给他们单独整理出一版神话,这样他们不就信了吗?你看看,真有胆大的。这是一种什么行为?这类人如果从轻发落,那就当你是无知,以后不许再这样做了,如果从性质上来定性的话,这是为了讨好撒但随意改动神的话,这是犹大的行为,是汉奸、叛徒,这是卖主求荣。借着篡改神的话,把神的话改成人愿意接受的来讨好他们,让他们接受福音,这成什么事了?就是地上没有一个人信,神的话就不是神的话了吗?性质就变了吗?难道他们接受了神的话才是真理,他们若不接受神的话就不是真理了?神话的性质能因此改变吗?绝对不能。真理就是真理,你不接受你就死!有些传福音的人认为,“他们不接受多可怜哪!多么伟大、多么高尚的民族啊,神都那么爱他们,怜悯他们,咱们怎么能不献点爱心呢?把神话改改,让他们接受,咱们应该体贴神的心意啊”。这是不是假冒?又一个假冒的,不明白真理尽做蠢事。都说过以前有人篡改神话被处理了,现在又有人想篡改,这是不是卖主求荣啊?这就是卖主求荣,讨好撒但。神的话说得不实际吗?拿不到大面上吗?你不承认是真理吗?你不承认那你还信什么?真理你都接受不了,那你信神有什么用啊?回家算了。神无论怎么说,说哪些话不合你的观念,他也是神,他的实质不变。你无论说得多好听,你无论怎么做,无论你认为自己多么善良、仁慈、有爱心,你也是人,也是个败坏的人。你不承认神的话是神话,你想篡改神话去讨好撒但,这种作法就让人不齿。我寻思以前都交通过篡改神话是什么性质,现在传福音应该不会再出现这事了,没想到还有人敢篡改,还有人有这个念头。人心里对待神话的态度是什么?简直就是肆无忌惮!在他心里神话的分量轻如鸿毛,“神话怎么说都行,我随便给你改,改成合人观念、合人口味的更好,那才是神话呢”。做出类似篡改神话这类事的人可以定性为敌基督,他们肆无忌惮、不加思索地随意篡改,独断专行,他们与其他的敌基督的性情、性质是一样的。还有一点就是,当他们临到危险或者自己的利益受到损失的时候,他们的第一想法与做法是什么?他们会选择什么?选择出卖神的利益、出卖神家的利益保全自己。为了传福音达到果效篡改神话的这类人,他真是为了传福音能达到果效吗?他背后的目的是什么?想炫耀自己的才干、能力,“你看我这么一改,传福音的效果不错吧,你们就没那两下子,你们想都不敢那么想。”他想通过这个让人看到他有能力,这是他的目的。

敌基督独断专行的另外一种表现是什么?对下面的人他们强制让人顺服,不与人交通,对待神、对待上面,他们的态度又是什么?真有需要交通、需要寻求的他从来不问,在背地里自己偷着做,就想自己说了算,就想自己做主,芝麻粒大的事他拿出来问,还显得他挺追求真理,大事他一律不问,涉及到权力、涉及到自己声望的事从来不问,连咨询都不咨询。说白了,敌基督独断专行,不与人交通还让人顺服的这种行为,主要的表现就是搞个人的经营,培植个人的势力、群体、人脉,搞自己的事业,然后做自己想做的事,做对自己有利的事,做事没有透明度,而且让别人顺服的意愿、欲望特别强烈。他让人顺服他就像是狗听从主人的命令一样,不用分辨对错,必须得听。

敌基督独断专行还有一种表现。比如说,一处教会的带领是敌基督,如果上层带领工人插手他那处教会的工作,这个敌基督能不能同意?他绝对不同意,他把教会控制到什么程度?针插不进,水泼不进,像铜墙铁壁一般,不让别人参与,不让别人过问。谁要是过问或者打听得细了,他就该糊弄你,该哄你走了,该跟下面的人讲分辨了,说“这个人来了怎样怎样迷惑咱们,他不了解咱们教会的实情,他如果插手就能把咱们教会的工作搅扰了”,他就找一些借口或好听的说法把下面的人糊弄住。还有,上层带领工人去了解教会情况的时候,敌基督不让去的人跟弟兄姊妹接触,而是把人控制在一个地方好吃好喝地哄着。当问起教会的工作怎么样时,敌基督就说福音工作有果效,每个月都能得人,而且越得越多,教会生活也正常,虽然环境恶劣,但是弟兄姊妹都有劲,尽本分的果效可好了,把各方面都说得很好。当带领工人提出接触教会的弟兄姊妹时,他就说:“我也没安排呀,你来之前也没打个招呼,不然给你安排三五个弟兄姊妹,把我们教会里好的、一般的、差点儿的都让你见见。现在环境恶劣,你们的工作能作到哪儿就作到哪儿吧,你们也挺辛苦的,有什么事我就替你们做了,我不怕危险。”说得挺好听。要是求真的人,一听这话是不是就能听出问题来?“你想控制我,不让我接触下面的弟兄姊妹,你这是要搞独立王国啊!”要是没分辨、懒惰没忠心的人呢,“不让见正好,我正好不想见,挺危险的,这儿有好吃好喝的多好,就在这儿呆着吧!”呆上几天,吃得肚满肠肥的走了,走时敌基督还给带点礼物。敌基督把下面的人控制得牢牢的,上层这些不作实际工作、混饭吃的,尽本分没有忠心的官僚,就被这些敌基督给蒙骗、糊弄了,下面弟兄姊妹的实情是什么,有什么难处,讲道、书籍能不能及时发到手里,他们一概不知道,信息来源被中断了,神家有什么新的工作安排弟兄姊妹也不知道,这样敌基督就把教会控制了,他说了算了。这些带领工人被敌基督控制、玩弄了还不知道。你们说,碰到这样的人该怎么办?如果发现了就得检举,撤换他。这两年有一些地方的弟兄姊妹联合起来把一些上层带领罢免、撤换了,这是好事。好在哪儿?说明人有分辨了,不受敌基督恶魔掌控了,有点小身量了,一般的不作实际工作甚至胡作非为的假带领、敌基督控制不了了,他们有胆量把敌基督扳倒了,不受敌基督、假带领的辖制了,不受地位的限制了。其实,无论是敌基督还是各级带领,这些人只不过是与普通弟兄姊妹的分工、本分不同罢了,与其他人并没有什么不同。在神家没有地位的区别,只不过是本分不同,担的责任不同。

敌基督独断专行,从不与人交通,这方面还有哪些不明白的?与人交通寻求原则不是流于形式,不是走过程,是为了达到一个果效,在尽本分或者临到的事上寻找一个最合适的方式、方法、路途。这个方式、方法、路途指什么?就是在神话当中看神是怎么说的,神是怎么要求、怎么规定的,就是这个范围。如果是这样的话,那你们与人交通是不是应该选择一些对象?你们是不是常常因为过于注重形式,不论什么事都让大家知道、了解,都通知到每个人,最后影响了工作的果效与进程?过度流于形式,让大家都发表意见,结果为了等待、听取一些愚昧无知又没有什么头脑、主见也从来发表不出建设性建议的人的意见,为了让他们能通过、能明白,最后把工作耽误了,停滞了,这是不是不负责任的表现?有的人说:“你们不是说我独断专行嘛,我这次不独断专行,我让大家都说说自己的意见,一天不说我等一天,两天不说我等两天,一年不说我就一直等着。”这是不是耍赖啊?这是不负责任的表现,这么做没有忠心。做带领的有决策权,弟兄姊妹有知情权,但是最后作决断的应该是做带领的人。你如果连决断都作不了,你就不适合做带领,即使做了带领也达不到合格地尽本分。不管你听见多少人谈论一件事,争论了半天也没个结果,最后你看谁的声音大、谁厉害就听谁的,这行不行?这叫什么带领?浑人一个。你说,“我怕做敌基督,我可不想走敌基督道路,那我就等大家都发表意见之后,我再归拢归拢,找一个适中的、大家都通得过的、都抓不住把柄挑不出毛病的建议”,这行不行?这是没有忠心,不负责任,应付糊弄,为了避开自己是敌基督的嫌疑,连忠心也没了,连自己该尽的本分也没尽到。你除了不走敌基督的道路之外,你还得尽到忠心,还得尽到你的本分,别忘了你的本分是什么。你的本分不是做事诡异、独断专行,强制人顺服,而是尽到忠心,做事有原则,做每件事得达到果效,有效率,怎么做对神家有利就怎么做。好比说,办一件事需要花很多钱,但是做完之后效果怎么样还不清楚,如果办不好神家可能得亏损不少钱,临到这个事你们怎么处理?一方面可以寻求上面,另外,你别懒惰,多查查资料,在具体的细节上多做功课,或许就能找着相对合适的解决办法。有的人应付糊弄,做事没有透明度,他汇报工作时说一半藏一半,怕说多了给自己找麻烦,又让他查更多的资料,他干脆就不让人知道实情、细节,直接把事情做了,然后让神家付钱,结果事办得不怎么样,还花挺多钱,这是不是犹大的行为啊?专门出卖神家利益,一临到事胳膊肘就往外拐,丝毫不考虑神家的利益,一丁点儿忠心都没有,就以出卖神家利益为乐,这就是犹大的行为。有一些本分涉及特殊的业务,还有些陌生的领域,就不能怕麻烦,得多查查相关的资料,从得到一个最基本的信息开始,你就对这方面业务或者是这种领域开始有一个最基本的了解了,然后逐步地了解更多,这方面业务范围内的东西,不管是数据也好,或者是专业方面的各种说法也好,你就基本熟悉了。做到这个程度之后,对你达到忠心尽本分、有果效地尽本分是不是更有益处啊?那之前你做的这些预备工作、这些功课是什么?这不是跑外道,这是为达到尽本分有果效而做的,这是忠心尽本分的表现、细节。那些不信派他们尽本分的态度是什么呢?拿着神家的钱打水漂玩,神家作什么工作损失了多少钱他听完没有知觉,神家做什么事怎么省钱他没有概念,想都没想过。那神家对他来说是什么概念?跟他无关,就像外邦人的公司一样,你给我一天的工资我就给你打一天工,具体怎么做更好,怎么做能尽力、尽心、有忠心,这些都不关他的事,这就叫不信派。你们有没有这些表现?如果有,那你们也是不信派。有的人看到神家的利益受到亏损或者哪方面出现一点漏洞,他心里难受、自责,就恨自己,觉着都是因为自己一时失误,一时没忠心、懒惰、贪享肉体安逸,结果出了这么大的漏洞,造成这么大的亏损。有这样懊悔之心的人还有点人性,要是连懊悔的心都没有,那就连人情味都没有了,猪狗不如。

我跟有些人对话,他总说“咱家”。什么叫“咱家”?那是神的家,是神家、教会。“咱家”这个词可以说,但你说的得名副其实,你心里真是把神家当成自己家。如果这家的油瓶子倒了你都不扶,这家的羊被狼叼走了你都不管,这家养的狗满屋子拉屎你都看不着,你还有资格说“咱家”吗?哪些人有资格说“咱家”?一看油瓶子倒了,赶紧扶起来,说“这还了得,油这东西金贵呀,捞起来接着吃”,你得有这个心,这虽然谈不上忠心,但却是人性最基本该具备的良心、理智。要是连这个良心、理智都不具备,你还说什么咱家?你是你,神是神,没有“咱”这个说法。说得那么近乎,可神家有什么事或者弟兄姊妹有什么难处了,他不疼不痒的,恶人作恶他不知道恨恶,对大是大非也没有知觉,神家发生什么事都与他无关,他能把神家当自己的家吗?分明就不是。这些人没有资格把神家说成咱家,说这话的人都是假冒为善。哪些人有资格说“咱家”?最近我发现有些人挺好,不说他具备多少真理、明白多少真理,或者有多大身量、多大信心,但他确实是真信的,能称得上是咱家的人。比如神家需要一张桌子,如果买得花六七百,有些弟兄姊妹就说太贵了,买木料自己做,虽然累一点,但只要一百多块就够了,就跟买的一模一样。我一听心里就有点感动,这些人知道为神家省钱了。这样的人比那些挥霍祭物的人在人性上有什么区别?有点人情味。有的人给神家带来几万元的损失什么知觉也没有,还说不关他的事,心里没有丝毫责备。而有些人则说,“省十块八块也值啊,咱苦点累点花点时间自己做”,这个出发点就是跟神家一条心了。就这些人可以说“咱家”,他为神家利益着想了。有些人不考虑这些事,他是不会考虑吗?他自己过日子可知道省了,一分钱恨不得掰两半花,买东西总琢磨多占便宜少花钱,给神家办事就没有这个概念、这个想法了,这不是心的事吗?这就是人性品质的区别啊!

敌基督做事诡异、独断专行,这两种行为表现算不算是同步的?在这一条当中暴露出敌基督主要的两个性情——邪恶、凶恶,又邪又凶。有时候你看不到他恶的那一面,但是能看到他邪的那一面,也可能他做事很柔和,让你看不到他有什么强制性的或者野蛮的行为,外表看并不凶狠,但是他用另外一种很邪恶的方式把你绕进去了,让你为他所用,你就被他利用了,就不知不觉陷在圈套里,不知不觉甘愿听从他的,甘愿让他摆布。因为什么能造成这样的后果呢?敌基督常常用一些对的言论、对的说法来教导你、教化你,唆使你做一些事情,让你觉得他所说的是对的,你应该执行,应该这么做,否则你会感觉自己是在违背真理,感觉自己不顺服他就是在悖逆神,与此同时你就甘愿听从他的了。最终达到的果效是什么?人即便是听了他的话,按着他所说的实行了,人明白真理了吗?人与神的关系是越来越近还是越来越远了?临到事的时候,人不但不会来到神面前寻求,不但不会在神话中寻找原则、摸神的心意与神的要求,反而还有一个表现让人觉得很不正常、很诡异。就像有些人常常说,“我信神这么多年,身量还是小,也看不懂神话,每次看神话也找不着实行的路,反倒与我们带领一交通就透亮了”,言外之意就是带领可以代替他信的神了。这是不是被控制了?当你有这样的感觉的时候,这是对的还是错的?(错了。)错在哪儿?你是信人了,跟人跑了,被人绑架、控制了。神的话说得那么明白你听不懂,你不知道怎么实行,魔鬼撒但说两句话你就明白了?你明白什么了?明白个规条、道理那算明白真理吗?那不是明白真理,那是被迷惑了。

敌基督的这一条表现中,他们主要的性情是邪恶、凶恶,邪恶表现在什么地方?做事诡异。凶恶主要表现在独断专行还强制人顺服,强制里面就带着凶恶的性情。神让人顺服神、顺服真理,神作工的方式是什么?神发表话语之后,告诉人应该顺服真理、顺服神话,你知道这方面真理了,知道这话是对的,但是对于你顺不顺服、如何顺服,神的态度是什么?你有自由意志,有选择的权利,你想顺服你就顺服,想不顺服可以不顺服。但是,你若不顺服能带来什么后果,神鉴察人什么,对人有什么定论,神在这些事上并不额外作什么,神也不警告你、威胁你、强迫你,让你为此付出代价惩罚你,神不会这么作。神在拯救人期间,在用他的话语供应人期间,允许人做错事,允许人走错路,也允许人悖逆神做愚昧的事,但是神用神的话语,也用神的一些作工方式,比如说对付修理、责打管教还有劝勉,有时候给你一些恩典,在里面感动你,或者给你一些额外的光照开启,让你逐步地明白什么是真理,知道什么是对的、什么是错的,神的要求到底是什么,人应该站的位置是什么,人应该实行的是什么,让你明白的同时让你选择。你要是说“我就悖逆,我就任性,我就不想选择对的,我不想忠心,我就愿意这么做”,那最终你的归宿、结局你自己负责,就是你要为你自己的行为负责任,神不作任何事。神是公平的,你按神的要求去做你的归宿在哪儿,你没按神的要求去做你的归宿又在哪儿,神早就定好了,神不用额外作什么,不是说你今天没按神的要求做神就管教责打你,让你出车祸,神不这么作。在神那儿,神让人顺服只是让人明白顺服这方面的真理,神让人顺服、让人实行这个真理前面没有强制。所以在神那儿,神无论是摆布人也好,主宰人的命运也好,引导人也好,告诉给人真理也好,作这些事情的前提没有强制,也没有必须。你按神的话这么做了,你会越来越明白真理,你在神面前的光景会越来越好,一直保持好的光景,你在日常生活当中所不明白的神也会开启你。但是,你要是不实行也不顺服真理,也不追求,你所得的就很有限。这是两者截然不同的地方,神不偏待人,这很公平。有些人说:“如果神强制我的话,我不就行出来了吗?”那是撒但做的,神不这么作。如果你只能让神强制你才能顺服神,那你是什么东西?你顺服的是神吗?神要的不是这样的顺服。神所说的顺服是人在明白真理的基础上凭着良心、理智甘愿实行神的话,这是顺服的原意。这里面没有强制,没有管制,没有要挟,没有控制、辖制、捆绑的意思。所以说,当你感觉在一个事上特别受捆绑、受辖制时,这肯定不是神作的,一方面是出于人的思想,也可能是你领受偏谬,自己辖制自己,另一方面是有人在辖制你,用规条,用一种对的说法、理论在辖制你,使你的思想产生了一些偏谬的东西,这是你的认识出问题了。如果你觉得你甘心顺服、乐意顺服,这是出于圣灵的作工,同时也出于真正的人性,出于良心理智。

在神家,有些人不顺服真理,不顺服神家的工作安排,不顺服教会的安排,神家是怎么处理的?有没有用强制执行、解决的办法?如果是带领不作实际工作,不按工作安排作工也不实行真理,或者作不了实际工作,直接撤换就完事了,没作恶的不开除。对于普通的弟兄姊妹,要是让他尽某项本分他不去,那可以找其他人,没有强制。有人劝劝以后愿意了,那也行,这不算强制,是在经他个人同意、愿意的情况下安排的,没有强人所难,也没有强制让人执行。也可能有这种情况,这个本分一时找不到人,安排你临时顶一下,虽然你个人不愿意,但这是工作需要必须得去,这是特殊情况。你是神家的一分子,你吃神家的饭,在神家尽本分,你既然承认自己是信神跟随神的,这点事你还不能背叛肉体吗?这谈不上什么顺服,也谈不上什么受苦,这只是一时的,又没有让你长期尽这个本分。有些人说让他干的那样活儿又脏又累,他不愿意干,如果他提出来赶紧给他调换,要是有人只是说说而已,其实心里还是愿意顺服的,也愿意受苦,那就应该让他继续尽本分。这样做合不合适?这个原则对不对?(对。)神家绝对不是强人所难。还有一种情况,有的人尽什么本分都是懒惰、不负责任,有时还偷着干一些坏事,本分没尽好他就找借口,说那个本分不适合他,不是他的强项,他不懂业务,其实大家都看明白了,他尽不好本分不是这个原因。那这类人该怎么处理?他如果要求到别处尽本分,能不能同意?(不能。)这样的人打发走就完事了,他不适合尽本分,他尽本分就没有端正的态度。有一部分这样的人,一说尽本分就挠头、就抵触,心里一百个不愿意,勉勉强强、忍气吞声的,他认为,“我先在这里韬光养晦,凑合几年,以后到哪儿去还说不定呢”。有这种打算的人,摸着他的实底后就别让他尽本分了,他要到别处尽本分也别让他尽了,这种情况就得强制了。这是因为什么?把他的实质看透了。大家共同反映这个人不适合在神家尽本分,这是个外邦人,那就得清理了,不清理难道让他在这儿搅扰、混饭吃啊?绝对不行。这种情况就得按照对待教会尽本分人员的原则来处理了,他不愿意也不行。这是不是强制啊?这不是强制,这是维护神家的利益,维护神家的工作,清理混饭的。

有些敌基督你刚接触,他深藏不露,你不容易看透他,对于这一类敌基督怎么分辨呢?就得注意观察。有一点你们得注意,无论对待教会里哪一级带领工人,你们如果总崇拜他们,凡事都依赖他们来达到信神蒙拯救,这个出发点本身就是错的。无论哪一级带领他都是一个普通的人,你如果把他看成是你的上司,觉得他应该比你高,应该比你伟大、比你有能耐,应该领导你,应该处处高人一筹,那就错了,那是你的错觉。这个错觉会给你带来什么后果呢?这些错觉、这些错误的认识,一方面会让你不知不觉地用一些不符合实际的要求来衡量你的带领,另一方面,你不知不觉会被他的一些所谓的气势、派头或者能力、才干深深地吸引,最后不知不觉就崇拜他了,他成了你的神了。从他开始成为你的榜样、你崇拜的对象,到成为你跟随的对象,这一路你不知不觉就离开神了。在你离开神的同时,你还以为你是在跟随神,你是在神家、是在神面前,岂不知你已经被一个撒但败坏的人甚至是敌基督掳走了还不知道,这是很危险的事。所以说,要解决这个问题,一方面得能准确地掌握、分辨敌基督的各种性情与他们的行事方式,还有他们做事的性质与惯用的手段、伎俩,另一方面,还得从你们自身做起。人信神崇拜人这就不是正确的道路。有的人说:“我崇拜带领也有理由啊,哪个带领合我的观念想象我就崇拜谁。”你信神为什么非得崇拜人呢?到底谁能拯救你啊?谁是真实爱你、保护你的,难道你看不清吗?你跟随神得听神的话,哪个人说得对、做得对,合乎真理原则,你顺服真理不就完事了吗?你怎么那么贱呢?非得找个你崇拜的人跟着,你为什么喜欢做撒但的奴才呢?为什么不做真理的奴仆呢?人有没有理智、尊严就得从这儿看。你应该从自身做起,装备分辨各类人、各类事的真理,达到对各类事、各类人的各种表现都有分辨,知道是什么性质,是什么性情的流露,自己是哪类人,身边的人是哪类人,自己的带领是哪类人,都能够正确对待。你装备好真理,具备这方面的身量了,就不容易被敌基督迷惑了,你也不害怕敌基督的迷惑了。有些人听完交通就发愁,觉得敌基督做事诡异,一般人看不透,人做事明显一点还能看透,但撒但做事是在暗地里,怎么防备呢?你就追求真理,不用特意防,不知不觉你对有些事就会有一种意识、感觉,然后通过祷告,再通过实例对号,逐渐就有分辨了,就能定准了。能定位一个人,定位一件事,定位做一件事情的性质,这些都能定准了,这就是真理给你带来的收获。如果你不追求真理,总活在一种想象当中,总瞎依靠人、瞎崇拜人、瞎奉承人,你不走追求真理的道路,最后的结果是什么?谁都能迷惑你,什么人你也看不透,就是最明显的敌基督你都看不透,他把你玩弄得晕头转向,你还佩服他有本事,天天围着他转。这种人是跟随神、顺服神的人吗?

有些人听了几次交通分辨敌基督的道以后,还是不会分辨善于迷惑人的敌基督,但他能把交通的这些话和自己对号,越来越感觉自己像敌基督,把自己分辨出来了。把自己分辨出来这是好事还是坏事?如果现在分辨出来还是好事,还不算晚,等一旦做出事被定性为敌基督,那就晚了。你现在能分辨出来,顶多就是有与敌基督一样性质的表现,你走的是敌基督道路,你选择了错误的道路,顶多是这样定性,现在扭转还来得及,就怕你不扭转。这个话题交通到现在,有些人这些表现一点儿都没有变,就是怎么交通他都没知觉,当时也跟自己对上号了,到行事的时候、尽本分的时候还是老一套,这种人麻不麻烦,危不危险?这就很危险哪!不管我怎么交通,当时他听着怎么受责备、难过,过后一丁点儿都没变,他就不说“通过这几次交通,对我触动最大的就是发现自己在走敌基督道路,比如常常用一些跟自己比较亲近的人,常常靠近对自己溜须的人,甚至这些人是恶人、坏人自己都不厌烦、不弃绝,从今天开始我得好好琢磨这些事,该怎么对待这些事我得作出一个准确的判断,选择正确的作法”,他没有这些反省、变化,这不就完了吗?现在交通的可是敌基督的表现,不是普通人的败坏表现,那敌基督的结局、下场是什么?对他们怎么定性?神对敌基督的定义是什么?与神敌对,那是神的仇敌呀!跟神敌对,与真理敌对,仇视真理,仇视神,仇视一切正面事物,这不是一个普通的人一时软弱、愚昧,有点错误的思想、错误的观点,或是有点偏谬的领受,与真理不相符,不是这些。那是敌基督,是神的仇敌,他是仇视一切正面事物,仇视一切真理,仇视神的一切性情、实质的一个角色。这个角色在神那儿怎么看?神不拯救!这些人藐视真理,厌烦真理,就是这个性质。这里揭露的是邪恶、凶恶与厌烦真理,是败坏性情当中最严重的表现、性情,是撒但最典型、最实质的东西,而不是普通败坏的人身上流露的一点败坏性情,这是一种与神敌对的势力,他们能搅扰教会、控制教会,能拆毁、打岔神的经营工作。这是普通败坏的人做的事吗?绝对不是!所以说你不要轻看这事。普通人也有邪恶性情,有的表现在自私卑鄙上,有的表现在性情凶恶上,不容许别人欺负他,人不犯我我不犯人,但敌基督有什么不同呢?他主要的性情不是狂妄,而是邪恶得厉害。他的邪恶主要表现在什么地方?就是做事诡异,普通有点心眼儿的,有点文化、有点社会阅历的人都很难测透他,这就上升到邪恶了,不是诡诈了。他能玩阴谋、玩手段,玩得比一般人高级,一般人不是他的对手,对付不了他,这就是敌基督。为什么说一般人对付不了他呢?就是他邪恶得太厉害了,对人极具迷惑性。为什么要把敌基督的表现拿出来交通呢?因为敌基督太能迷惑人了,一迷惑就是一片,就像瘟疫似的,具有杀伤力,一传染就是一片,传染的速度快、范围广,传染率、死亡率都比普通的病高,这后果是不是严重了?普通人狂妄顶多就是让人看着有狂妄的丑态,有时说大话吹牛,爱站地位,而敌基督呢,从表面上看他也可能不站地位、不喜爱地位,对地位从来不感兴趣,但他内心深处对地位有极强的欲望。就像古代的一些帝王,打江山的时候他跟一帮哥们儿要饭、露宿街头也行,伺候人、寄人篱下也行,对什么大人物他都能恭恭敬敬、服服帖帖的,打仗的时候受什么苦都愿意,他的目标是什么谁也看不透。他的目标是当一个小谋士、一个县官或者总督吗?不是。宰相、王侯他都不当,他想当皇帝,这就叫野心。他当初跟那些哥们儿同甘共苦,一个馒头、一个饼三四个人分着吃,看着很朴实,没什么野心,但他内心深处的欲望你看到了吗?他为什么能受那些苦呢?是他的欲望在支撑着。他内心深处隐藏着一个巨大的野心,为了有一天能登上皇位,什么苦他都能吃,什么诬蔑、诽谤、难听的话,什么侮辱他都能受,这是不是诡异?那这个野心他让任何人知道了吗?他包着、裹着,外表看到的就是这个人能忍常人所不能忍的,能受所有人受不了的苦,有韧性,没什么野心,很朴实,对下面的人也好。到有一天他登上皇位,你回头看他所做的这一切有一个野心在支配着的时候,就会发现他的性情邪恶。那他的这个手段是什么?就是诡异。敌基督做事就具备这样的性情。当初人所看到的都是这些帝王表面的东西,无论是人定罪的也好、称许的也好,都是表象,他内心深处所想的是不会让任何人知道的,等真相大白的那一天,人才发现这家伙城府太深了,这么多年都没看透他是这么一个野心勃勃的人。那些与他一同打江山的功臣都被他利用、被他迷惑了,等有一天他做了皇帝之后,这些人全被他杀了,后悔也来不及了。敌基督与这些野心勃勃的人是同类的东西,他们得不着权力、地位绝对不会在教会当中平白无故地一直这样受苦、忍耐下去的。换句话说,他们这些人绝对不甘心做一个普通的跟随者,在神家委曲求全做一个普通的敬拜神的人,默默无闻地尽一方面本分,他们绝对不甘心。如果一个人有地位,他走敌基督道路被撤换了,他说“以后没有地位我就老老实实地做一个普通的人,能尽什么本分就尽什么本分,没有地位我一样好好信神”,这是不是敌基督?虽然曾经走敌基督道路,一时愚昧走错了路,但这不是敌基督。敌基督是没有地位就不信了,或者是想办法再迷惑人,还得满足他的野心、欲望,他放不下。咱们把敌基督的这些表现拿出来分辨,就是因为这个性质很严重,别说普通弟兄姊妹,就是带领工人觉着自己明白点真理也没有十足的把握分辨,有几成的把握都不好说。

现在,你们眼目前面临的一个重大的问题是什么呢?一个是得会分辨人,分辨人的各种行为、说法代表人的什么性情,这个人是什么实质;另外,你们得会分辨什么是真理实际、什么是道理。你们连这些都不会分辨,整天讲道理自己都不知道,还以为自己讲的全是实际,选上的带领工人多数也都是讲字句道理没多少实际的人,这是很严重的事,也是很棘手的事。你们听我交通这些话、说这些事,能不能听出来跟普通的带领说的有什么区别?要是能听出区别来你就知道什么是真理实际了。你要是听不出来,觉得都一样,神说完之后我们也会学了,跟神说的一样,都是这些事、这些话,那你就麻烦了,你就等着被敌基督迷惑吧。多数敌基督具备一定的恩赐与口才,这样他们就具备了迷惑人的资本,再加上他们的手段还有性情,你们这些光会讲字句道理不会分辨什么是真理实际、什么是道理的人就只能受敌基督的迷惑,这是身不由己的事啊!不明白真理的人想不受敌基督的迷惑都不可能,脱离撒但权势那是简单的事吗?

二〇一九年六月十一日

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作为西面之枝都当听我之声:在以往,是否曾对我忠心?是否曾听我良言相劝?你们的盼望是实际而不是渺茫的吗?人的忠心、人的爱心、人的信心,无一不是来自于我,无一不是我赐给。我民,听见我言是否明白我意?是否看见我心?虽然以往在事奉途中有起有落,此起彼伏,不时有跌倒的可能,有时甚至有背叛我…

征服工作的内幕 一

人类经撒但败坏太深了,不知道有神,都不敬拜神了。起初造亚当、夏娃,那时有耶和华的荣耀、有耶和华的见证随着,人经败坏就没有荣耀了,也没有见证了,因人都悖逆神,根本不敬畏神了。今天作征服的工作就是夺回所有的见证,夺回所有的荣耀,让所有的人都敬拜神,达到在受造之物中间有见证,这就是这一…

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