附　《大明和小明的故事》

咱们在交通正题之前还是先讲故事。讲故事有什么好处呢？（容易记住。）到现在为止，咱们讲了几个容易记住的故事了？（讲了大宝、小宝的故事。）《大宝和小宝的故事》是上次讲的。（还有《捕鼠记》、大姐大的故事。）故事是讲了不少了。为什么要讲故事呢？其实就是换一种轻松一点、简单易懂的形式来交通人应该明白的一些真理。如果你们从我讲的故事中明白真理了，这些真理在日常生活中对你们各方面的进入有帮助，那这个故事就没有白讲，说明你们真明白这个故事所涉及到的真理了，明白这方面真理的实际那一面了，不是只当作故事来听了。上次咱们讲了大宝和小宝的故事，今天咱们讲大明和小明的故事，你们一边听一边琢磨这个故事到底要让你们明白什么，涉及哪方面真理。

大明和小明是父子俩。前段时间，大明带着儿子小明接受了神的新工作，这是不是好事？（是。）这是好事。小明岁数小，识字不多，大明就每天带着他读神的话，遇到小明不懂的词就耐心地解释给他听。一段时间后，小明明白了不少做人的道理，也明白了一些信神以前从来没接触过的词汇，比如说顺服、信心、诚实、诡诈等等。大明看见儿子有长进，心里很高兴。但是最近一段时间，大明看见不管怎么给小明读神的话，他在行为或者言语上都没有太大的长进，大明心里就着急了，产生负担了，他琢磨：“怎么能让儿子通过读神的话明白点真理，能有点变化，让人看了赞成，竖大拇指，夸他是好孩子，然后夸赞信神就是好，同时借着孩子的变化能把福音传给别人，这多好啊！”大明产生这样的负担，心里就一直琢磨：“怎么才能把小明教育好呢，让他多明白一些做人的道理，让他表现得更好，能合神心意呢？最后，小明变成一个好孩子，人人都夸赞的时候，这一切荣耀都能归给神，这是多美的事啊！那时，我心里这块大石头就放下了。”大明产生的这个负担，你们说有没有道理？算不算务正业？（算。）从这点来看，这个出发点是对的，也算是有道理，也算务正业。那大明为小明选择的道路是正确的还是错误的？到底是好的还是不好的呢？咱们往后看。大明常常为此在神面前祈求、祷告，终于有一天，有了一个“灵感”。什么“灵感”呢？所谓的带引号的“灵感”。这个“灵感”既然是加引号的，那大明所指的路会是怎样的呢？你们能不能想象到故事接下来会发生什么？不太清楚吧？有点未知。

一天，大明给儿子读完神话之后，很严肃地问小明信神好不好，小明郑重其事地回答说：“信神好，信神的人都不欺负人，信神不遭遇灾难，还能上天堂，死后不下地狱。”小明说得对不对？按照一个孩童幼小的心灵来说，小明能说出这些已经很不错了，他对信神的认知很简单，是最基本、最浅显的，但是对他来说已经很深奥了。大明听后很高兴，也很得安慰，就说：“不错，小明有收获了，看来你信神有点根基了，爸爸很高兴，也很得安慰。但是，信神就这么简单吗？”小明琢磨琢磨，说：“神的话说的不就是这些吗？还有什么？”爸爸紧接着就说：“神的要求不止这些。你信神这么长时间了，弟兄姊妹来了你也不知道打招呼，以后见了年长的要叫爷爷、奶奶，见了年轻的要叫叔叔、阿姨或者哥哥、姐姐，这样就会成为人见人爱的孩子，人都喜爱的孩子神才喜爱。以后你就听我的，照我说的做，我告诉你叫什么你就叫什么。”小明把爸爸的话记在心里了，觉得爸爸说的对。在他幼小的心灵里觉得爸爸比他年长，读的神话比他多，知道的也比他多，另外爸爸是为他好，肯定不会给他指歪道，所以爸爸说的肯定是对的。什么是真理、什么是道理，这些小明不懂，但起码他知道好坏、对错。爸爸说完后，小明心里对这事也有了一点负担。接下来，小明每次跟爸爸出去，见到人爸爸告诉他叫阿姨，他就说“阿姨好”，告诉他叫叔叔，他就说“叔叔好”，人们都夸小明是好孩子，懂礼貌，同时也夸大明教子有方。小明挺高兴，心想：“爸爸教的就是好，谁见我都喜欢。”小明心里美滋滋的，特别自豪，觉得爸爸指的道真好、真对。

有一天，小明放学刚到家，就跑到爸爸跟前说：“爸爸，你知道发生什么事了吗？隔壁张老头钓了一条那么大……”没等说完，爸爸就说：“小明，‘张老头’是你说的吗？你还是不是信神的人？怎么能叫‘张老头’呢？跟你说的话你不记着，对神还是没信心哪，你不是真信的。你看，这事我就记着，我能帮助、提醒你，得叫张爷爷，记住了吗？”小明琢磨琢磨，“叫张爷爷也行。”他接着说：“隔壁张爷爷钓了这么大一条鱼，那个张老太太高兴得要命啊！”“你是不是又忘了？你这孩子啊，还是不懂事。刚跟你说完，张老头得叫张爷爷，那他老婆跟他同辈，你应该叫什么呀？得叫张奶奶。以后记住了，不许再说张老头、张老太太，传出去让人家笑话。这不是丢咱们信神的人的脸吗？人家会说咱们没礼貌、没规矩，不像信神的，这不荣耀神。”本来小明高高兴兴地想跟爸爸说张老头钓了一条大鱼，结果被爸爸这么一说兴趣全没了，也不想说了，背着书包扭头就走，边走边叨咕：“就你什么都懂，还张爷爷、张奶奶，跟咱们有什么关系呀？就你属灵！”大明说：“我就是属灵嘛！一般人不管多大岁数，我一看他的年龄就知道辈分，就知道该叫什么。年纪大的我都称呼人家叔叔、阿姨，你怎么连个称呼都没有呢？咱们信神不能忘了这事，辈分不能搞错了。”小明被教育一顿，心里很不是滋味，但是在他心里还是觉得爸爸对，爸爸做什么都对，即使自己不愿意，但还是承认自己做错了。从此以后，他只要见到张老头、张老太太就称呼张爷爷、张奶奶。爸爸教的、灌输的这些东西，小明深深地记在心里了。这是好事坏事？到现在为止看还是好事，是吧。

有一天，小明和爸爸出去散步，看见一只老母猪领着一群小猪崽，母猪跟小猪的关系很密切，小明觉得神造的都是好的，不管是猪还是狗都有母性，得尊重它。小明这次没有不讲礼貌，没有冒失地称“老母猪”，他怕做错了爸爸发火，就很小声地问：“爸，这只母猪多大年龄了？它生了这么多小猪，我应该称呼它什么呀？”大明琢磨琢磨，“称呼什么呢？这不好说。”小明看到爸爸琢磨半天也没说出什么来，就埋怨爸爸：“你不是读神话多吗？你年龄还比我大，怎么连这个都不知道？”爸爸被小明这么一激有点着急了，就说：“要不叫姥姥吧。”还没等小明喊，大明琢磨琢磨又说，“不能叫姥姥，叫姥姥不是跟你姥姥同辈了吗？叫猪奶奶更不行，那跟我妈同辈了。它生了这么多小猪，咱们不能失了它的身份地位，辈分不能错了，要叫‘猪大娘’。”小明听完，恭恭敬敬地给猪鞠了一躬，叫了一声“猪大娘”。老母猪吓了一跳，惊吓中一群猪都撒欢跑开了。小明看后就怀疑是不是没叫对，大明说：“猪肯定是高兴、激动才这样的。以后碰到这类事别管别人怎么说、怎么做，咱们还得这么做，做人有礼貌、懂规矩，连猪看了都喜欢。”通过这事小明又学到一点，学到了什么呢？他说：“神造了万物，只要万物之间互相尊重，讲礼貌、讲辈分，尊老爱幼，万物都可以和谐相处。”小明明白这个道理了。爸爸听后，夸小明孺子可教。从那以后，小明就更加讲文明懂礼貌了，到哪儿都规规矩矩，让人一看就与众不同。这是不是一个“好孩子”？是一个加引号的“好孩子”。故事到这儿就讲完了。

这个故事怎么样？是不是挺好笑？这个故事是怎么来的？是从现实生活中人的言行举止、思想观点中汲取来的，压缩成这么一个小故事。这个故事讲的是什么问题？故事中，你们看到大明身上的问题是什么？小明身上的问题是什么？大明身上的问题的实质又是什么？首先，你们琢磨琢磨，大明所总结出来的、所行的这些有没有一点儿是合乎真理的？（没有。）那他实行的是什么？（观念想象。）他这些观念想象是从哪儿来的？（传统文化。）根源是传统文化，是传统文化传染、熏陶、教育之下的产物。他把传统文化中他认为最好的、最正面的、最精华的东西拿出来包装一下，变成他所认为的真理让他儿子实行。这个故事算不算浅显易懂？（算。）说说你们在故事当中听明白的，能领会到的。（我听完以后感觉大明的问题就是他信神却从来不在神话上下功夫，而是凭着人的传统观念来信神，认为把外表那些东西守住了神就满意了，却不在神的话里寻求、揣摩神对人的要求，人应该怎么活出正常人性。）大明是凭什么活着？（观念想象。）凭观念想象，这是个空洞的说法，其实他是凭传统文化活着，他把传统文化当真理了。他凭传统文化活着，这里面细节的东西是什么？他为什么要让小明对人有这些称呼？（他表面上说是为了通过这些好行为来荣耀神，事实上是想满足自己的虚荣心，让人夸他会教育孩子。）对，这是他的居心。他教育孩子并不是让孩子明白神的话、明白真理，他是让孩子做一些给他脸上添彩的事，满足他个人的虚荣心，这也是一方面问题。总注重在行为上装饰、包装自己，这是不是问题？（是。）这是所走的道路有问题，这是最严重的问题。总注重包装行为的目的是什么？为了让人高看，让人奉承、夸赞。这是什么性质？这是假冒为善，是法利赛人的做法。注重外表的好行为、注重包装自己的行为、注重在行为上下功夫的这些人，他们明白真理吗？（不明白。）他读神的话读得挺多，也挺下功夫，为什么就不明白真理呢？他不明白神经营人、拯救人是要达到让人明白真理，要成全人，让人性情变化，他不明白这些。他就认为，“不管怎么读神的话，我自己总结出一些让人比较赞成、赏识的，让人能竖大拇指的说法、做法、行为，然后在现实生活中活出这些、守住这些，这就是真正的信徒了。”

在你们身上有没有像大明一样的问题？除了刚才讲的这些明显的懂规矩、讲辈分、尊老爱幼、长幼有序，还有没有与这些类似的行为、思想观点与认识？你们自己会不会挖掘解剖？比如，教会中有一些年龄大或者信神年头多的人，你心里就总想着给他留点面子，说话的时候让他先说完，他说废话也不要打断，他做什么错事要对付修理的时候也给他留点面子，不在众人面前说他，不管他做事多无理取闹、多么糟糕，大家都得原谅、包容他，然后还常常教育别人：“要给老年人留点面子，不要伤他们的面子，我们是晚辈。”“晚辈”这话是怎么来的？（传统文化。）从传统文化思想里衍生出来的。另外，在教会中形成一种风气，见到年龄大点的弟兄姊妹就称呼“大哥”“大姐”“阿姨”或者“老弟兄”，叫得特别亲切，像一家人一样，对他们格外地尊重，无形中在人心里留下了好印象。这些传统文化的东西在中国人的思想里、骨子里扎根很深，以至于在教会生活中都能不断蔓延，形成风气。因为人常常被这些东西限制、控制，不但自己认可这些东西，努力地往这个方向去做、去实行，同时也赞成别人、教导别人那么做。传统文化不是真理，这是肯定的，人只知道它不是真理就行了吗？它不是真理是一方面，为什么要解剖它呢？根源在哪儿？问题的实质在哪儿？怎么才能放下这些东西？解剖传统文化就是为了让你在内心深处对这方面的理论、思想观点有一个全新的认知。这个全新的认知怎么才能达到？首先，你得知道传统文化是来源于撒但。那撒但是怎么把这些传统文化灌输到人里面的呢？撒但是在每一个时期借着一些名人伟人来传扬这些思想，传扬这些所谓的说法、理论，然后逐渐地系统化、具体化，逐渐地与人的生活越来越近，然后逐渐地在人中间普及，一点一点地把这些撒但的思想、说法、理论灌输到人的思想里。灌输给人以后，人就把这些从撒但来的思想理论当成人类该实行的、该遵守的最正面的东西，撒但就用这些东西把人的思想禁锢、控制起来了。人类就是在这样的环境之下不断地被教育、被熏陶、被控制，一代一代一直传到现在。这一代一代的人都认为传统文化是对的、是好的，没有人去解剖这些所谓的好的东西、对的东西它的出处、源头到底在哪儿，这就是问题的严重性。甚至有的人信神读了很多年神的话之后，还认为这些东西是对的，是正面事物，甚至觉得它可以取代真理，可以取代神的话。更甚至有些人认为，“不管读多少神的话，生活在人群当中，三从四德、仁义礼智信这些所谓的传统思想、传统文化不能丢，因为这是从老祖宗那儿流传下来的，老祖宗是圣贤哪，咱们不能因为信神就违背老祖宗的教导，不能篡改或者丢掉古圣先人的教导”。在人的心中都有这样的思想、这样的意识，都是在无意识中仍然被这些传统文化的东西控制着、捆绑着。好比说，有个孩子看你二十来岁称呼你“叔叔”，你就很高兴，心里很满意，如果直接称呼你的名字，你心里就不舒服，觉得这孩子不懂礼貌，该教育教育，你的态度就不一样。其实，无论是称呼你叔叔也好，或者称呼你的名字也好，对你的人格都不会构成任何影响，但是为什么他不称呼你叔叔你心里就不痛快？这就是受传统文化的支配、影响，这个东西在你里面先入为主，成为你对待人事物、衡量判断所有事物的一个最基本的标准了。你的标准是错的，你做出来的事的性质能对吗？肯定是不对的。如果用真理来衡量的话，你会怎么对待这个事？你会不会在意别人称呼你什么？（不会。）除非他骂你、污辱你，你心里肯定不舒服，这是人性的正常表现。但是，如果你的标准是以神的话、真理或者以从神来的文化来衡量的话，不管他称呼你的名字还是称呼你叔叔或者哥哥，你绝对不会有任何反应的。这方面可以入乡随俗。好比说在中国，有人称你叔叔，你觉得是对你的尊称，如果来到西方国家，有人称你叔叔你就觉得别扭，称呼你的名字你觉得挺好，觉得是对你的一种尊重。如果是在中国，有比你年龄小很多的人称呼你的名字，你就很不高兴，觉得差辈分了，觉得这是奇耻大辱，你会为此生气，甚至给这个人定罪。这是不是思想里有问题？这就是我要说的问题。

各个国家、各个人种都有各自的传统文化，咱们是不是批判所有的传统文化？有一种文化是不应该批判的，你们说说是哪种文化。我给你们举个例子。神造了亚当，亚当的名字是谁给起的？（神。）那神造了人类，与人类相处的时候怎么称呼人？（直呼其名。）对了，直呼其名。神给你一个名，这个名在神那儿是有意义的，这就是一个代号、称呼。神给你一个代号，神就叫你这个代号，这是不是一种尊重？（是。）这是最好的尊重，是最合乎真理的、最正面的尊重，这是尊重人的标准，是从神那儿来的。这是不是一种文化？（是。）这种文化我们是不是应该提倡？（是。）这是从神来的，神直呼一个人的名。神给你一个名字，给你一个代号，然后就以这个代号来代表你、来称呼你，神是这么对待人的。当神造第二个人的时候，神是怎么对待的？神让亚当给她起名字。亚当给起名叫夏娃，神称不称呼？神称呼。这就是从神来的文化。神给每个受造之物一个代号，叫那个代号的时候，人类和神都知道是谁就可以了，这就叫尊重，这就叫平等，这就是衡量一个人是不是懂礼貌、人性里有没有规矩的一个标准。这个是不是准确？（准确。）这个就准确了。在圣经中，无论是记载一个事件或是记载一个家族的族谱，其中的人物都有名字，都有代号。但是有一样不知你们有没有注意到，就是圣经里没有一处说爷爷、奶奶、叔叔、阿姨或者大伯、大娘等等这些称呼，全是人名。从这事上你们看到了什么？神给人制定的一些规律也好、法则也好，在人这儿看就是人类延续下来的一种传统。从神那儿延续下来的这个传统是什么呢？就是人应该遵守的，不需要有什么辈分的尊称。在神那儿没有爷爷、奶奶，大伯、叔叔、大姨、小姨、大姑、小姑等等这些乱七八糟的称呼。人总要讲究这些辈分、称呼，这是什么意思？神最厌憎这些事，属撒但的种类就总整这些事。就从这个传统文化来看，在神那儿有一件事是很实在的，神造了整个人类，一个人下面有多少家族、后裔，神是清楚的，不需要什么辈分。神只是说让你繁衍众多、让你家族兴旺，你只记清这些就行了，每一代人繁衍了多少后代，这些后代又繁衍多少后代，仅此而已，不需要辈分，后辈的人也不需要知道自己的老祖宗是谁，也不需要建祠堂、建寺庙，更不需要供奉、祭拜他们。圣经里记载，所有信神跟随神的人，信耶和华的人都到祭坛前献祭，家族里所有的人都到神面前献祭，不像中国人一个家族有一个祠堂，祠堂里摆满了牌位，有太爷爷、祖爷爷、祖奶奶。在神作工作最起初的发源地就没有这些东西，而远离神作工地点的另外一些地方被撒但、邪灵控制，这些佛教国家属撒但的东西就特别兴盛，人总得拜老祖宗，什么事都得跟家族申请，都得跟老祖宗说，甚至老祖宗的骨灰都没有了还得去上香磕头。近代一些接触西方新潮思想、冲破传统家族束缚的那一类人，他们就不愿意在这样的家族里呆着，他们感觉被这样的家族控制得牢牢的、死死的，有点什么事家族里那些长辈就全来干涉，尤其是婚姻这方面。在中国，这些事不少。撒但让人讲辈分，这个说法似乎人好接受，“人一代一代传下来是有辈分的，最上面的就是咱们的祖先，一带‘祖’字，人就应该把他当神一样来跪拜。”从小家族里就这么影响、熏陶，也这么教育，人幼小的心灵里就被灌输一种东西：人在这个世界中活着不能离开家族，离开家族或者冲破家族的束缚那就是大逆不道。大逆不道言外之意是什么？就是你若不听这个家族的，你就是不孝之子，不孝之子那就不是人。所以，一般人就不敢冲破这一层枷锁。中国人被辈分还有三从四德、三纲五常这些东西熏陶、传染、控制得很严重，有的年轻人跟岁数稍微大一点的人说话没称呼叔叔、阿姨或者爷爷、奶奶，就常常被说成是不懂礼貌、没教养。这意味着什么？意味着你在这个族群中、在这个社会中是低级的人类，因为你不懂规矩、没教养、没出息。别人衣冠楚楚，会伪装，说话又懂规矩又有涵养，嘴又甜，你连叔叔、阿姨都不会叫，人家说你没教养，你到哪儿人都看不起。中国人就被灌输一种这样的思想。有的小孩见人不会称呼，就会遭到父母的痛骂或者痛打，有的父母边打边说，“让你不懂礼貌，你没出息、没教养，打死你算了！你尽给我丢脸，让我在人面前没有面子！”就因为小孩见人不会称呼，父母为了自己的脸面就上纲上线，痛打孩子，这叫什么事？这就是胡扯！这些事我如果不这么交通，你们能不能意识到？能不能在现实生活中通过一些现象，或者通过读神的话、通过自己的经历，把这些事一点一点地逐步看透，然后改变你的人生方向，改变你所走道路的方向呢？如果不能，那你们的悟性就太差了。凡事以神的话、以神的作工、以神的要求为标准，这是最正确的，一点儿误差都没有，这个不容置疑。从撒但来的，再合乎人的观念，再合乎人的口味，外表看着再体面，那也不是真理，也是假冒。

讲这个故事的目的就是让你们开窍，明白什么是真理，人信神到底要得什么，神让人性情变化、让人得着真理到底指什么，神所说的真理、神的要求与人思想当中所能想象到的，或者从国家与社会环境所教育、所熏陶产生的思想观点与各种认识到底有没有关系。你们自己也解剖解剖。今天只讲了一方面例子，其实在每一个人心中这些传统文化的东西还不少。有些人说：“既然不讲辈分，那我对父母是不是可以直呼其名？”这行不行？若称呼父母是不是又有辈分的说法，又陷入传统文化了？不是。父母该叫还得叫，爸爸、妈妈这是神让人这么称呼的，这是应该有的称呼，就像你父母叫你“孩子”或者“儿子”“女儿”是一样的。那讲这个故事主要让你们明白什么？主要是解决什么问题？（人衡量事物的标准得变，凡事以神的话、以神的要求为标准。）对了，别自己瞎编乱造。人总要自造“真理”，想做什么事就编造出一套说法、理论，然后再编出一套做法，也不管对不对就这么做了，结果实行了多少年，不管有没有效果就那么死守着，还觉得自己很仁义、很善良，自己的活出很好，让人特别赞赏、高看，最后越来越觉得自己伟大。人从来不琢磨、不揣摩，也不寻求做每件事神是怎么要求的，做每件事的行事原则是什么，自己在尽本分的过程中对神所托付的有没有尽到忠心，就不揣摩这些事，尽琢磨那些歪门邪道的事，这是不是犯邪啊？（是。）你们就观察，凡是外表特别温柔，行为得体，有教养、懂规矩，满口仁义礼智信，满口文词，说话好听的这类人，他实不实行真理。他如果从来都不实行真理，那他就是个假冒为善的伪君子，就是大明这类人，一点儿都不差。只注重有好行为，用好行为来骗取人的赏识、高看，这是什么人？（假冒为善的人。）这类人通不通灵？（不通灵。）不通灵的人能不能实行真理？（不能。）怎么就不能呢？（因为他不明白什么是真理，所以就把外表的一些好行为、一些人看为好的东西当真理去实行了。）这不是主要的。他再不明白真理，有一些明显的做事原则他是不是也知道？他尽本分时你告诉他怎么做，他能听不懂吗？这类人有一个特征，他就不打算实行真理，你怎么说他都不听，他该怎么做还怎么做、该怎么说还怎么说。咱们这段时间总讲敌基督的各种表现，你观察观察身边的人，哪些人有转变，哪些人的行为还有做事的原则丝毫没有变，你怎么交通人家心里都不动，即使对上号了也不改变，也不打算变，该怎么做还怎么做。你们有没有发现这样的人？发现了吧？为什么有的人做带领工人被撤换了？就是因为不实行真理，不作实际工作，什么道理都明白，就是我行我素，你怎么交通真理原则他都有一定之规，他都持守自己的主见，谁说也不听，他想怎么做就怎么做，你讲你的，他做他的，这样的带领工人是不是该撤？（是。）这就该撤了。这样的人走的是什么道路？（敌基督道路。）走敌基督的道路，时间长了就能成为敌基督，只不过是时间长短的问题。如果怎么交通真理他也不接受，丝毫变化没有，这就很麻烦了，已经成为敌基督了。

今天讲的这个故事给你们最大的启发是什么？人很容易走偏路。为什么很容易走偏路呢？第一，人有败坏性情；第二，人无论多大年龄，在思想里、在内心深处都不是空白的。那这个故事给你们什么提示？人很容易走错路，这是一个；另外，人很容易把自己认为好的、对的东西当成真理来遵守，把圣经知识、属灵道理当成神的话来实行。这两方面问题看明白之后，你们对自己以后要走的道路、要做的每一件事有什么新的认识，新的想法、打算？（以后做事的时候，不要自己认为什么是对的就去做，首先应该考虑自己想的是不是神所要的，跟神的要求是否相符合，在神的话中找到实行的原则再去做，这样才能保证自己所做的是在实行真理，才能保证信神所走的道路是对的。）你们得在神的话上下功夫了，别自己瞎想了，你不通灵，你素质差，你想出来的东西再高也不是真理，即便你确定自己做的万无一失，是对的，也要拿出来与弟兄姊妹交通印证一下，或者拿出相关的神话来对照一下。这样能不能达到百分之百万无一失啊？也不一定，有可能实行得还有一些偏差，除非你完全掌握了真理原则，摸着了神说这句话的源头。这是其一。其二是什么？人如果离开神的话，人的所做所行无论多么合理、多么让人赞成都代替不了真理。代替不了真理的东西就不是真理，不是正面事物。不是正面事物那是什么？肯定不是神所喜悦的，不是合乎真理的，那是神定罪的东西。神定罪的事你做了，后果会是什么？让神厌憎。凡不是从神来的一切事物都是反面事物，都是从撒但来的。这话可能有些人不理解，慢慢经历吧。

今天郑重其事地批判一件事，批判了什么事？称老母猪为大娘的事，是吧？猪被称为“猪大娘”，这是不是可耻的事啊？（是。）这是可耻的事。人总想有个尊称，那个“尊”是怎么来的？“尊”指什么？是不是辈分？（是。）总要给人当长辈，总想论辈分，这好不好？（不好。）论辈分这事为什么不好啊？应该分析分析论辈分有什么意义呢。你这么说多简单，“神不让人论辈分，你瞎论什么辈分！尽胡说八道，还假装文明。你尽本分从来不考虑神家利益，胳膊肘尽往外拐，当涉及到自己的利益时你会毫不犹豫地出卖神家利益，你还装什么好人！配吗？”这样说行不行？（行。）那再严厉点该说什么？“你胡扯什么呀？你就是个蠢猪，就是个蠢货，丝毫真理都不明白，你还假冒什么！你念过书，有文化，又信神，读了那么多神的话，你还觉得自己信得挺好，最后对什么是实行真理都不知道，这是不是蠢猪、蠢货一个？”故事就讲到这儿，接着交通正题。

解剖敌基督做事诡异，独断专行，并且强制人顺服

1．解剖敌基督做事诡异

上次交通了敌基督的第五条表现——迷惑、拉拢、威胁、控制人，今天交通第六条——做事诡异，独断专行，从不与人交通，并且强制人顺服。这一条跟第五条有没有区别？性情方面没有大的区别，做事都是抓权、独断专行，性情都是邪恶、狂妄、刚硬、凶恶，性情是一样的，但是第六条里又提到敌基督另一方面突出的表现，就是做事诡异，这涉及到敌基督做事的性质了。那咱们就先讲“诡异”这个词。从字面上来看，“诡异”这个词是贬义还是褒义？如果一个人做了一件诡异的事情，那这件事情是好还是不好？（不好。）如果说一个人做事诡异，那这个人是好人还是坏人？很明显，在人的印象中、感觉中，做事诡异的人不是什么好东西。如果说在一个人身上发生了一件诡异的事，那这件事是让人高兴的还是让人觉得毛骨悚然的？（毛骨悚然。）这就不是什么好事。总之，从字面上来看，“诡异”这是个贬义词，无论是形容一件事还是形容一个人的做事方式，都不是正面的，肯定是反面的。那现在先解释一下诡异都有哪些表现。为什么叫诡异不叫诡诈？“诡异”这个词用在这儿有什么特殊所指？诡异比诡诈的程度深一些，一个做事诡异的人，人要看透他需要的时间是不是就长一些，也比较难一些？（是。）这是很明显的。那用你们能领会到的词来解释一下“诡异”这个词。诡异，这里的“诡”是指阴险狡诈，“异”是异常，诡异就是阴险狡诈，行为特别异常。异常就是指深藏不露，一般人琢磨不透，看不透他在想什么、在做什么。就是这类人做事的方式、动机与出发点特别让人难以琢磨，有时候行为也是鬼鬼祟祟。总之，有一个词可以形容诡异的实际表现与情形，就是“没有透明度”，让人不可思议、琢磨不透。敌基督做事就有这个性质，就是当你意识到、感觉到他要做什么事的存心很不简单的时候，你觉得很可怕，但是短时间内或者因为某种原因你还不能看透他的动机、存心，不知不觉你会感觉到这个人做事很诡异。为什么让你有这样的感觉呢？他说话、做事没有人能摸着底，这是一方面。另一方面，他说话常常拐弯抹角、声东击西，最后导致你不知道他说的哪句话是真的、哪句话是假的，说这些话到底是什么意思。他说假话的时候你觉得是真的，他到底哪句话是真、哪句话是假你不知道，你常常有被愚弄、被捉弄的感觉。这种感觉是怎么来的？就是这类人做事从来没有透明度，你看不清楚他们在做什么、忙什么，使你心里不得不怀疑他，最后看见他的性情是诡诈、阴险的，也是邪恶的。“诡异”这个词很深奥，让人听起来觉得很不一般，但为什么要用“没有透明度”这么简单的话来解释呢？没有透明度，这句话里有文章，这个文章是什么？就是敌基督要做一件事的时候往往会给你假象，让你看不透他。比如，他要打你的左脸，但他出拳的方向是向着你的右脸，当你躲右脸的时候，他正好打在你的左脸上，这样他就达到目的了。这就叫诡异，全是计谋，就是每一个人与他相处、打交道都在他的算计之中。他为什么总算计人呢？除了想控制人、让人心里有他的地位之外，他还想从每一个人身上获取利益。另外，在这种人身上还能发现一种邪恶性情，就是特别喜欢利用别人，或者用自己的长处来玩弄别人的短处，并且以玩弄人为乐，这是他的邪恶表现。世人称这种人有城府。一般人觉得，“年龄大的人才有城府呢，年轻人没有阅历，又没有处世经验，能有什么城府啊？”这话对不对？这话不对。敌基督的邪恶性情不分年龄大小，他天生就有这种性情，只不过年龄小、阅历浅的时候，他玩弄这些手段也可能会低级一些、拙劣一些，年龄大了那就滴水不漏了，像那些老魔王做事就是滴水不漏，多数人根本就看不透。

刚才对“诡异”这个词作了一个大概的解释，现在交通一下诡异的具体情形、表现有哪些。这是不是值得交通？如果不交通，你们会不会分辨？能不能看透？（不能。）也不能说绝对分辨不了、看不透，有时候你也会觉得某个人真鬼道，被他卖了还替他数钱呢，可得防着他点。那敌基督对待弟兄姊妹，对待身边的人，他们做哪些事、流露哪些言语行为能说明他们做事诡异、性情邪恶？这是值得交通的。只解释“诡异”这个词，一般人觉得简单，查查字典大概就明白是什么意思了，但是涉及到人做哪些事，人的哪些行为、性情与这个词相关，是这个词的具体表现与情形，这是不是就费点劲，不好明白了？你们先想一想你们见过的、接触过的人或者具体到某个敌基督，他们做哪件事让你感觉他做事的性质与诡异有关，或者他日常生活中的哪些言行举止与诡异有关？（以前我接触过一个敌基督，他明明是想争夺地位，想当带领，但是他却对弟兄姊妹说，“咱们得检举假带领、假工人，这样才能有圣灵作工，如果不检举揭露假带领就不能获得圣灵作工，咱们得共同起来维护教会工作”。他打着维护教会工作的旗号，采取抓带领工人的把柄，小题大做，煽动弟兄姊妹检举带领工人，目的就是把带领工人整下台，他就有机会做带领了。很多弟兄姊妹没有分辨就被他迷惑了，也不是根据原则分辨问题，而是抓住带领工人的一些小问题和败坏流露就定罪、扣帽子，上纲上线，结果给教会带来了混乱。）你们说，这是不是诡异？（是。）这就是了。为什么说是诡异呢？打着正义的旗号去达到他不可告人的目的，同时怂恿其他人去做，就不显他了，他隐藏起来看成果，最后事要是成了更好，要是没成也不会有人看破他，他隐藏得深哪，这就叫诡异。这是一类表现。就是他内心深处真正的想法不会让你知道，如果你猜测出一点儿，他赶紧找各种借口、说法极力地掩盖、辩护，很怕让人看透真相，故意把事情搞得很复杂，这就叫诡异。还有吗？（前几年我们教会出现一个敌基督团伙，把教会控制了，把教会工作搞得乱七八糟，上面就派人去接手工作，但是那个敌基督团伙打着一个旗号，说“我们有带领，我们不接受从外地调来的带领，我们自己就能把工作搞好”，结果很多人都受了迷惑，都听敌基督的话，拒绝接受上面安排的带领。这些敌基督还把上面派去的人安排在一个地方软禁起来，不让他接触弟兄姊妹，导致他没法插手教会工作，也落实不了工作。）敌基督这样做十分诡异，那他们背后的目的是什么？他们想控制教会，搞独立王国。这就是诡异，这就是敌基督做的事。

敌基督做事诡异的主要表现是什么？一个是没有透明度，另外，背后有不可告人的阴谋。如果他把自己所计划的、所打算的告知每一个人，他这事还能不能行得通？肯定就行不通了。所有做事有诡异手段的这类人，他们为什么这么做事？这么做事的目的是什么？你们现在想到的只是控制教会，但有的事涉及不到控制教会、控制所有的人。把一处教会或者一个地区的人都迷惑了，这是比较大的事件，那敌基督平时一些小的行为、他做一些事的目的是什么？就是想利用人为他出力，满足他的利益，为他所用。神摆布人，主宰人的命运，敌基督也想主宰人的命运，也想摆布人。但他要是直接说他想摆布你，你同不同意？他说他想拿你当奴隶使唤，你同不同意？他如果说他是带领，你得听他的，你同意吗？你肯定不同意。所以他就得用一些非常的手段让你不知不觉被他利用，这就叫诡异。比如，大红龙做事就特别诡异，都是打着正当的旗号来迷惑人。它想没收地主、资本家的财产，它怎么办？是不是明文规定一个政策，说所有资产超过多少数额的必须归公？它直说能不能行得通？（行不通。）行不通它怎么办？它就得找一个所有人都认为对的方式，名正言顺地把那些地主、资本家的财产没收、归公，这样地主、资本家就没有势力了，然后国家也富了，它的统治就得到巩固了。那它是怎么做的？（打土豪，分田地。）它是打着“打土豪，分田地”“人人平等”这些旗号，然后再编一些类似白毛女的故事，诬陷、定罪所有的地主、资本家，采用舆论宣传的力量给人民灌输这些错谬的思想，让所有不知情的人认为地主、资本家不好，跟劳苦大众不是平等的，现在人民当家做主了，国家是人民的，他们这些少部分人占着那么多财产，就应该拿过来充公，大家一起分。在这样一种所谓的好的、对的、对穷人有利的思想理论鼓动之下，人都被迷惑、蒙蔽了，开始打土豪、斗地主、斗资本家。最后什么结果？那些地主、资本家有的被打死，有的被打残，有的逃亡在外，总之，最后的结果就是大红龙得逞了。这些愚昧无知的群众就在这样的骗局之下被逐渐地引导着，达到了这些魔鬼想要达到的目的。同样，敌基督做事也是采取类似这样的诡异方式。比如，敌基督与人配搭做带领，看到这人有正义感，还明白真理，对他有分辨，他就觉得心里没底，“这家伙背后能不能拆我的台？背后有没有做什么事啊？我怎么看不透他呢？他是不是跟我一条心？他能不能跟上面反映我啊？”有了这些想法，他是不是就担心自己的地位不保了？那接下来他会怎么做？他是不是直接就整治那个人啊？有的人就公开整治，而诡异的这类人他不直接整治，他先找一部分比较软弱的、糊涂没分辨的弟兄姊妹问话、探口风：“某某信神十来年了，应该有根基，是吧？”有人说：“他有些根基，他信神那么多年，家庭、工作都撇弃了，信心比我们大，你与他配搭应该不错。”敌基督说：“不错是不错，但他总也不和弟兄姊妹在一起，与人不合群啊。”又有人说：“不是这样的，人家比我们追求真理，我们常在一起聊天，但人家多数时候都是读神的话、听讲道、学诗歌，和大家在一起就交通神的话。”敌基督听到他们对那个人评价不错，还挺赞成的，他觉得不能多说什么了，就话锋一转，说：“他信神年头多，比咱们有经历，咱们以后都多跟他接触，别孤立他。”那些人听了这话也没有什么分辨。敌基督看到多数人还挺赞成那个人，他的存心没有得逞，就不再说什么了。随后，他又找了一伙人，说：“你们看某某平时读不读神的话啊？我怎么觉得他好像总是跟别人交通，好在外面做，怎么总也不读神话呢？”这部分人心眼儿多，就听出口风来了，琢磨着，“看来他俩不和，这是想让我们拆台，想排挤那人”，于是就说：“是啊，他就是瞎忙，就喜欢钻人钻事，总也不读神的话，偶尔读一次还睡着了，我都发现好几次了。”从第一拨人到第二拨人，敌基督对他们说的话里带着什么性情？是不是邪恶？（是。）他做事的性质、手段是什么？诡异。第一拨人没发现他要做什么，第二拨人发现点苗头，然后就顺着他说。他看第二拨人顺着他说，能拉拢过来，就想借这拨人把他的配搭除掉，这个思想的过程就叫诡异。第二拨人被他三说两说迷惑拉拢了，就说：“既然那人不符合做教会带领的原则、条件，那咱们下次再选带领时是不是都不投他的票啊？”这些人都挺奸的，他们说完就看敌基督的态度。敌基督说：“那不行，这么做不公平，这是神家，这不是社会呀！”这些人一听，“这么做不行啊？那怎么做？那下次我们还投他的票。”敌基督立马说：“投票也不行。”你看，怎么说都不对，这里就有问题。其实，他就是想用一种方式把这些人引到他那个道上，他给人挖沟让人跳。最后，这些人听来听去听出门道了，说：“那就公平选，反正他这人不怎么样，到最后也不一定能选上他。”敌基督高兴了。你看看，一个狼，一个狈，狼狈为奸，就要做事了。这就是教会里敌基督与跟随敌基督的这伙势力他们做事的原则、性质，就是这种表现。他们说，“那就选呗，反正他这人不怎么样，要选也不一定能选上他”，这话里有什么猫腻？他们是不是要做事？他们从彼此的言语之间已经听出端倪来了，但是谁也不直说要怎么做，彼此之间心照不宣，都明白了。表面上敌基督不直接授意说不许选那个人，下面的人也没说“我们不选他，就选你”，他们为什么不直说呢？就是谁也不让对方抓住把柄。这是不是诡异？这就是邪恶到家了。说话都会听话音，但是谁也不直说，最后还达成共识了，这叫撒但的对话。他们当中有一个“傻瓜”听完之后不明白，就问那些人到底选不选。敌基督怎么说？如果说“你自己看着办”，这话太明显，这样说就带点威胁、诱导的性质，邪恶的人不这么说话，他说：“神家不是有工作安排吗？该选就选，不该选就不选。”这是不是模棱两可的话？他打着对的旗号，说：“你得按原则办事啊，你不能听我的，我说了不算，我不是原则，神的话是原则。”那个“傻瓜”一听，“按原则办的话，那就该选啊。”那伙人一看这家伙傻，能坏他们的事，就合伙把他甩出去了，不让他在他们中间呆了。最后，“傻瓜”还问到底选不选，有人就说：“到时候再说，根据他的表现再确定。”这话里有没有定规？有没有诚实的成分？（没有。）那这话里到底有什么？这话里带着邪恶的性情，还有他们不可告人的动机、存心与目的，这里面有他们狼与狈之间合计的一个阴谋，就是想把敌基督看着不顺眼的那个人除掉。这拨人为什么能这么做呢？除了受他们的邪恶性情支配之外，他们能这么做的原因就是他们的顶头上司敌基督不喜欢那个人，他们如果选那个人的话，敌基督知道了，他们没有好果子吃。所以对他们来说，现在最要紧、最关键的，对他们最有利的事就是不选那个人，他们全听敌基督的，敌基督怎么说，他的话锋往哪儿转，他们就往哪儿跟，什么真理原则、神的话都抛到一边了。你看，只要有敌基督出现，就必然有听从他的人，只要有敌基督做事，就有一些人随从、跟随敌基督，没有一个敌基督是单枪匹马、孤零零一个人做事。

刚才讲的是敌基督做事诡异的其中一种表现。这里所说的诡异就是敌基督做事有他自己的目的与动机，但他不会告诉你，也不会让你看出来，当你发现的时候他会极力地掩盖，用各种手段迷惑你，来扭转你对他的看法，这就是敌基督的诡异之处。如果他有什么动机很轻易地就露出来了，到处张扬，到处跟人说让人知道，这是不是诡异？这就不是诡异了，这叫什么？（傻。）这不是傻，是狂妄得失去理智了。敌基督做事诡异，诡异在什么地方？就是他做事总凭手段，说话滴水不漏，人很难测透他的存心目的，这就是诡异。他说什么话、做什么事都不轻易下断案，他会让他的下属或听者来意会他的意思，人领会了他的意思之后，按着他的意图、按着他的动机去做，去执行他的命令，最后如果事成了他当然高兴，如果不成，任何人也抓不住他的把柄，也根本看不透他做事的动机、存心、目的是什么。敌基督做事诡异，主要是里面隐藏着阴谋和不可告人的目的，完全是为了欺骗、玩弄、掌控所有的人，这是做事诡异的实质。诡异，就不是简单的说谎、做点坏事了，而是有更大的存心目的，是一般人测不透的。如果是做了一件事不想让别人知道说了个谎，这算不算诡异？（不算。）这只是诡诈，算不上是诡异。诡异比诡诈深在哪儿？（人测不透。）人很难测透，这是一方面。还有什么？（人抓不住他的把柄。）对了，主要是人很难抓住他的把柄，即使有些人知道他做了坏事，也不会分辨他到底是好人还是坏人、是恶人还是敌基督，人看不透他，还认为他不错，还能被他迷惑，这就是诡异了。一般人好说谎话、耍小心眼儿，这只是诡诈，但敌基督比一般诡诈人就阴险多了，他像魔王一样，做事谁也测不透，能打着正义的旗号做许多恶事，把人都坑害了，人还为他歌功颂德，这就叫诡异了。

以前有这样一件事，有个带领在跟上面接触、交通的过程中，上面跟他谈起神家的一些工作计划，当时工作安排还没有正式发下去，他回去之后就开始炫耀了，不过你看不出来他是炫耀。他是在聚会的时候很严肃地交通，交通中突然就说了一段谁也没听过的话：“神的工作作到现在，各个步骤都作完了，人也基本稳定了，从下个月开始要扩展福音了，所以咱们得成立福音队。福音队怎么成立呢？这里面有一些细节……”别人一听，“这话是从哪儿来的？上面也没有下发工作安排呀，他怎么知道的？他有先见之明啊！”这是不是就崇拜他了？人对他的态度马上就不一样了。他只是说成立福音队，之后什么具体工作也不作，就喊个空口号，他喊空口号当然有他的目的，他是在显露自己让人高看他、崇拜他。没过多长时间，上面的工作安排下发了，弟兄姊妹看后很惊讶，就说：“太厉害了！这不是先知吗？你怎么知道这事的？你就是比我们明白真理，比我们身量大，我们的身量太小，该到传福音的时候了，你都跟我们说了，我们都麻木没知觉。你看，你交通的跟上面的工作安排不是相符了吗？不谋而合，得到印证了。”通过这事大家就更崇拜他了，而且不是一般的崇拜，那是服服帖帖，就差跪地磕头了。这事一般人不知道，他自己如果不说没有人知道，只有神知道。就这么明显的事他跟谁也不露，就这么明目张胆地欺骗，这种做法算不算诡异？（算。）他为什么这么骗？为什么能有这种行为与做法？他心里到底是怎么想的？他想让人把他当另类看，认为他不是一般人。这是不是正常人性里该具备的东西？（不是。）这样的人做事恶心，不知廉耻。这算不算诡异？（算。）除了诡异之外，还有点恶心。

敌基督当中有一类人，没有人听过他说错的话、看到他做错的事，他的所做所行都是大家认为好的、很赞成的。他常常面带微笑，带着一副菩萨嘴脸，对任何人也不对付修理，哪个人做了什么错事，他都怀着一颗慈母一样的心包容，对教会中一些触犯行政的、打岔搅扰的、作恶的人他从来不处理。他不处理是看不见还是分辨不出来？都不是，他也能看得见，也能分辨出来，但是在他心里认为，这些人如果清理出去，教会里一旦安宁了，都是诚实的人、追求真理的人、真心为神花费的人，他就容易被人分辨出来了，他恐怕就站不住脚了，所以他就得把这些人留着，让作恶的继续作恶、说谎的继续说谎、搅扰的继续搅扰，搅扰得教会都不得安宁，他的地位就保住了。所以，一旦说开除谁、处理谁，把谁隔离起来，把谁撤职，他怎么说？“得给人悔改机会，谁没点缺少、败坏？谁没有犯错的时候？得学会包容。”弟兄姊妹琢磨琢磨，说：“真心信神的人有过犯或者愚昧无知我们包容，但是我们不包容恶人，他是恶人。”敌基督就说：“他哪是恶人啊？就是偶尔说句狠话，那不算恶，世界上杀人放火的那才是恶人。”其实敌基督心里怎么想？“他是恶人？他有我恶吗？你没看到我做的事，你不知道我心里是怎么想的，要是知道了，你们不得把我清理出去啊？想把他清出去，门儿都没有！我就不让你处理，谁处理我跟谁急，就跟谁过不去！谁处理他我就开除谁！”但是他嘴上会这么说吗？他不这么说。他怎么做？他先安抚，先把局势稳定下来，显得他有能力带领这处教会，有能力平衡各种势力，所以这处教会就离不了他，这样他的地位不就稳住了吗？他的地位稳住了，他的饭碗不就保住了吗？这就叫诡异。所以说，多数人都看不透这类人。为什么看不透？他从来不说真话，也不轻易做事，上面让做什么他也走走过程，该发什么书籍他也发下去，一个礼拜几次聚会他都维持着，聚会交通也不搞一言堂，外表做得特别完善、圆满，谁也找不着漏洞。但是有一件事你们可以分辨，就是他从来不处理恶人，相反还保护恶人，一个劲儿地包庇、维护。这是不是诡异？他这里诡异的表现是什么，着重点在哪儿，必须得弄清楚。他从来不说真话，常常说假话欺骗神家，看见恶人作恶也不处理，又和稀泥，又讲忍耐包容，他做这些事的出发点是什么？是真让人互相取长补短、互相包容吗？（不是。）那他的目的是什么？他要稳固自己的势力、稳固自己的地位。他知道，把恶人清理出去下一步就该清理他了，他害怕的是这个。所以说，他就得把恶人留着，留着恶人他的地位就保住了，恶人要是清理出去他就完了，恶人是他的保护伞，也是他的挡箭牌。所以，不管谁揭露恶人或者提出该清理恶人他都不同意，他说：“人家还能尽本分，还能奉献，起码还能效力呢！”他找一些理由借口为恶人辩护，一般没分辨的人就不知道他里面到底包藏着什么祸心，分辨不出来。

还有没有哪个敌基督做事诡异给你们留下了深刻的印象？谁说说。（有个姊妹是福音队的负责人，每个月传福音都能得一些人，其中有一些是外邦人，敌基督就拿出一份工作安排来断章取义地解释说，传福音必须以传宗派人为主、外邦人为辅，如果主要传外邦人，这是严重违背工作安排，还拿出《对不行真理之人的警告》那篇神话解剖这种行为，之后让大家投票，说“这样的人还能当负责人吗？”当时教会里很多都是刚信一两年的新人，不会分辨，就觉得违背工作安排性质严重，就同意撤换那个姊妹。姊妹当时很消极，被这个敌基督解剖定罪后，就觉得自己是敌基督了，肯定被神淘汰，就特别消极，不想活了。另外，这个敌基督当时还扣压了一些上面的讲道交通不给我们听，他说上面的交通很严厉，我们初信身量太小，听了会有观念。表面上看他是在为我们着想，其实是害怕我们听了上面的讲道会对他有分辨，到时候他就没办法控制我们了。他就用这些看似很合理的方式来整治人、蒙蔽人，让人觉得他做的事顺理成章，都是按着神家的工作安排做的。）这个事件就称得上诡异了。凡属敌基督的人，他们的一贯做法都是一样的，一点儿都不差，无论做什么事存心都是一样的，达到的目的也是一样的，这能不能证明敌基督就是魔鬼、邪灵啊？（能。）完全能，形容敌基督这类魔鬼、邪灵做事诡异恰如其分，一点儿都不过分。

举了这些例子之后，你们也长了点见识，对敌基督做事诡异这方面是不是有点分辨了？只要涉及到做事诡异，有不可告人的意图、动机，这就不是正常人做的，不是诚实人做的，更不是追求真理的人做的。那他所行出来的是不是在实行真理？是不是在维护神家利益？（不是。）那他是在做什么？他是在打岔、拆毁教会工作，是在作恶，不是在遵行神的道，也不是在维护神家工作。他作的不是教会的工作，他只不过是打着作教会工作的旗号在做自己的事，实质上维护的是他个人的利益，维护的是撒但的利益。你们还有没有什么例子？（2015年，上面下发了一份工作安排，让我们借着“觉省者”的文章来交通分辨假带领、分辨真假教会。教会里有一个刚被撤换的带领说我们信神时间短，身量小，对上面的工作安排领受得太肤浅，神作事深不可测，上面发这份安排也是有深意的。他还说：“分辨假带领、敌基督这方面真理以往上面交通了很多，说得很清楚，如果单纯为了分辨假带领、敌基督，还用再发一份工作安排吗？”之后，他还从以往上面的工作安排和讲道交通里断章取义，整理出了几万字的资料来迷惑弟兄姊妹，让大家去分辨“觉省者”。我们当时受了迷惑，就不注重去分辨假带领、敌基督了。后来显明这个人是敌基督，他是怕大家分辨假带领、敌基督时会发现他的恶行把他分辨出来，所以就故意误导我们去分辨“觉省者”。）他这是移花接木、声东击西，转移视线，这样大家就不会把注意力放在他身上了。这个手段是不是挺熟悉的？大红龙的统治一旦出现危机，政治体系内部发生混乱或者老百姓要罢工、造反的时候，大红龙就是用这一招——转移视线，这是它常用的手段。只要有危机出现，它就制造战争的恐慌，让人都爱国，然后就不断地上演抗战、爱国这类的影片，或者是传播一些假新闻煽动民族情绪来转移视线。大红龙做这些事都是有意图的，背后有其不可告人的目的，这就叫行为诡异。敌基督背后的老祖宗是谁？就是大红龙、魔鬼。他们做事的性质一模一样，就像互相通过气似的。敌基督的阴谋、手段是怎么来的？就是他的老祖宗魔鬼撒但传授给他的。他里面住着撒但，所以做事诡异对他来说是很正常的，这就充分显明他就是敌基督的本性。

（神，我想说个例子。这个敌基督案例发生在冀晋区。大约是2012年的春季，有个敌基督叫安某，他在各教会散布了许多谬论，还写了一本小册子《神离地之前最关心什么》私自发到了各教会，说神离地前最关心的就是，神若走了，神选民是否听圣灵使用之人的话，所以我们得明白神的心意，现在只看圣灵使用之人的讲道交通、工作安排就行了，就代替吃喝神的话了。结果有不少弟兄姊妹就受迷惑，不吃喝神的话了，这就是敌基督要达到的目的。敌基督的阴险之处就是他打着见证圣灵使用之人的旗号让人远离神的话、放弃吃喝神的话，同时还让人感觉他太理解神的心了，神离地前关心什么他都想到了，所以就很高看他、崇拜他。）他为什么高举圣灵使用的人？圣灵使用的人是人，他也是人，他高举圣灵使用的人实际上就是让人崇拜他、高举他，他的目的就是这个。不能光听他说的话是对是错，要看他说话达到什么后果、什么目的，这才是关键的。所以说，他高举圣灵使用之人的目的实际上就是为了高举他自己，他就是这个目的。他知道高举圣灵使用的人大家肯定没有意见，这样大家还会赞成他、高举他，但他要是直接高举自己、见证自己，人就能揭露他、分辨他、弃绝他，所以敌基督就借着高举圣灵使用的人来达到高举见证自己，这就是敌基督的阴险。敌基督安某做事很诡异，很容易迷惑人，这是典型的敌基督事件。神选民应该在这个敌基督案例中学会分辨，看清楚敌基督的诡异之处，常用哪些方式、手段达到迷惑人的后果，明白这些对人分辨敌基督太有利了。你们谁再讲一个例子。

（神，我也说一个敌基督的案例。这个敌基督事件发生在河南牧区。大约在2011年，敌基督余某是被撤换的假带领，因为她有点恩赐和作工经验，教会安排她负责清理工作。当时上面下发一份工作安排，要彻底揭露取缔假带领、敌基督，余某喜欢地位，就想借此机会东山再起。她打着落实工作安排的旗号，不断给弟兄姊妹交通，让我们跟上圣灵作工的流，注重分辨假带领、敌基督，但她并没有交通分辨假带领、敌基督的原则，而是诱导我们把眼光都盯在带领工人身上。每次聚会她都让弟兄姊妹说带领工人的表现，弟兄姊妹说完后她就抓住带领工人作工中的一些偏差还有流露的败坏性情上纲上线，直接把人定性为假带领撤换了，过后还不断地跟弟兄姊妹见证她是怎么取缔这些假带领、假工人的，让弟兄姊妹觉得她有分辨、有工作能力。其实她就是想借着把这些带领工人给取缔，她就有机会东山再起，继续做带领了。通过余某的迷惑，弟兄姊妹看到带领工人的败坏流露和作工的偏差，就怀疑他们是不是假带领，甚至对教会各级带领都产生质疑，不能正常配合带领工人的工作，很多身量小的带领工人也很受辖制，活在消极防备的情形中不能正常尽本分，导致教会混乱。当时很多人都崇拜这个敌基督，十几处教会被这个敌基督迷惑控制。这个敌基督被显明之后还有些人对她没分辨，觉得她是维护教会工作的，甚至有些人还为敌基督抱打不平。）那些被迷惑的弟兄姊妹后来怎么样了？（通过交通帮助，有些人对敌基督有了分辨被挽救回来了，有些人无论怎么交通还是顽固不化，坚决要跟随敌基督，这些人就被淘汰了。）现在多数人对这个敌基督是不是有分辨了？（都有些分辨了。）剩下的那些顽固不化的人就是该灭亡的了，跟随敌基督就是这个结局。

刚才交通了敌基督做事诡异的各种表现，现在总结一下，敌基督这种行为所表现出来的实质是什么，性情是什么？（邪恶。）是以邪恶为主的性情。那可不可以说，性情邪恶的人做事通常是很诡异的，做事诡异的人性情都很邪恶？（可以。）这是不是逻辑推理呀？表面看带点推理的意思，事实上就是这么回事，性情邪恶的人行事通常是很诡异的。敌基督做事诡异这个本性实质是来源于撒但的，很显然与魔鬼撒但是一样的。你看敌基督怎么做事，你就知道魔鬼撒但怎么做事，真正的魔鬼撒但、大红龙做事比这严重多了。一个小小的敌基督行事都能如此诡异，做事的手段如此高明，说话滴水不漏，任何人找不出漏洞、抓不住把柄，何况老魔鬼撒但呢！从敌基督做事诡异的这方面表现来看，一般没有地位的人，如果平时也很少与人沟通、交心，做事没有透明度，也不想让人知道自己内心深处在想什么或者想做什么、做事的用意是什么，把自己隐藏得很深、包裹得很严实，那这类人说话做事是不是也有点诡异这个性质？这类人如果没有被定性为敌基督那肯定也是走敌基督道路的人，这是肯定的。走敌基督道路的人如果不接受对付修理，也不接受别人提的建议，更不接受真理，有了地位肯定就是敌基督，这是早晚的事。如果有些人有这样的邪恶性情，也曾经走过敌基督的道路，与敌基督有一些相似之处，在接受了对付修理之后他们有悔改，能够接受真理，能放弃自己之前所走的道路，能回转，能实行真理，结果会怎么样？这样就会离敌基督道路远一些，就容易进入信神的正轨了，就有蒙拯救的希望了。敌基督做事诡异的表现就交通这么多，下一条表现是独断专行。

2．解剖敌基督独断专行，强制人顺服

敌基督独断专行，从不与人交通、商量，自己想怎么做就怎么做，并且强制人顺服。可以说，敌基督不管做什么事、作什么安排、下什么决定，都不与人交通，不与人达成共识，不寻求真理解决问题，不寻求尽本分该实行的原则，而且也不让人明白为什么这么做，人就得稀里糊涂听他的。如果有人不明白要问他，他不想交通也不想说明，他想把这事控制在什么状态之下呢？谁也不许知道底细，任何人都没有知情权，他想怎么做就怎么做，他认为对的就必须得贯彻到底，别人没有过问的权利，更没有与他配搭的资格，只有听从、顺服的份。在他那儿怎么看？“既然选我当带领了，你们就归我管，就得听我的。你们要是不听我的就别选我，选我就得听我的，怎么做我一个人说了算！”在他眼中，弟兄姊妹与他之间的关系是什么？他就是发号施令的，弟兄姊妹不能分析对错，不能询问，也不能对他进行指责、分辨或者质问、质疑，这些都不行，他只要提出方案、说法、做法，大家都得拍手赞成，不能画问号。这是不是带点强制性？这种手段是什么？就是独断专行。这种性情是什么呢？（凶恶。）“独断专行”这个词从表面上来看，“独断”就是一个人作决断，一个人说了算，“专行”就是一个人独自作出判断、作出决断之后大家都得去执行，不许别人有不同的意见、不同的说法，甚至连问也不行。独断专行就是临到事他自己琢磨琢磨、考虑考虑就决定怎么做了，旁若无人地在背地里就作出决定了，到底怎么做，其他人甚至他的同工、他的配搭、他的上层带领都不能干涉，这就叫独断专行。独断专行的人做事一贯的方式方法就是不管临到什么事都是自己心里琢磨，绞尽脑汁地琢磨，从来不与人商量。他在头脑里这么想那么想，但他到底是怎么想的没有人知道。为什么没有人知道？他不说。有些人说那是不爱说话，是那么回事吗？这不是性格的问题，而是有意不告诉你，他要自己做事，他怎么做有他自己的盘算。他盘算什么？他盘算的都是围绕自己的利益，围绕自己的地位、名利、名望这些东西，他琢磨怎么做对自己有利，怎么做能保住自己的地位名誉不受损害，怎么做还不能让人看透，关键是怎么做能隐瞒上面，最后达到对他有利，另外谁也看不出破绽。他心想：“如果一时不慎说错话了，大家就把我看透了，万一哪个人多嘴反映到上面，也可能上面就把我撤换了，我的地位就不保了。另外要是我总跟别人交通，我这点能耐不就都被别人看透了吗？人家会不会小瞧我呀？”你们说，要是真被人看透了，这是好事还是坏事？其实，对于追求真理的人、对于诚实人他觉得让别人看透了丢点脸、丢点名誉不算什么，好像对这些事没什么感觉、没有太明显的意识，不把这些事看得很重。而敌基督恰恰相反，他不追求真理，他把自己的地位还有别人对他的看法、态度看得比命还重要。你让他说点心里话、说点真话那就太难了，甚至给多少好处也不一定告诉你，如果让他说出自己的隐私或者秘密那就更难了，可能要他的命也不会说。这是什么本性啊？这样的人还能接受真理吗？还能达到蒙拯救吗？肯定不能。这叫江山易改，本性难移。

敌基督把他的身价、地位、脸面还有能维护他权势的这些东西都看得特别重。你跟他交通，说“你作教会的工作，无论是外面的事还是内部行政、调整人员，不管什么事都得跟弟兄姊妹交通，学会与人配搭的第一步就是学会与人交通。交通不是闲扯，不是只说自己里面怎么消极、如何悖逆神，不能释放自己里面的消极情形、悖逆情形来影响别人，主要是交通怎样在神的话上找着原则、明白真理”，你无论怎么交通真理都打不动他，都不能让他改变行事做人的原则与方向。这是什么性情？说轻了这是刚硬，说重了就是凶恶，其实说凶恶这是恰如其分。你看狼叼住羊的时候，美食到嘴里了，你跟它商量说，“我给你只兔子吃，你放过羊，同不同意？”它不同意。你说，“我给你一头牛，同不同意？”绝对不同意。它先把羊吃了，再去吃牛，只吃一个不行，它是两个通吃。这叫什么性情？（贪得无厌，凶恶至极。）太凶恶了！同样，对于敌基督凶恶至极的这种性情，你交通真理、对付修理或者劝导都不管用，丝毫改变不了他内心深处对地位的追求还有他控制人的欲望，除非你用更高的地位与利益来吸引他，否则对他来说到嘴的肥肉是绝对不可能松口的。那这个绝对不可能松口是什么意思？就是他一旦有了地位，就会借着这个机会来极力地表演自己、表现自己。表现什么呢？自己的各种特长、恩赐，自己的出身、学历、身价，还有在社会上的地位，宣扬、炫耀自己如何有能耐有本事、如何能玩弄人摆弄人、如何能驾驭人。那些没有真理、没有分辨的人听后就觉得他太厉害了，他们自愧不如，甘愿受他的管制。

有些敌基督特别狡猾，他们的城府很深，他们有一条最高的撒但哲学，就是在任何场合里不轻易开口说话，临到任何事也不轻易表态，不到迫不得已的时候绝对不说。他只是注目观察每一个人的动态，好像他的目的就是要把眼前这些人都看明白、都观察透，然后才能说话做事。他首先要看准哪一个人是他要猎取的对象，能做他的帮手，哪一个人是他要防备的对象，是他的“政敌”。他有时不说话不表态保持沉默，但心里在琢磨、在算计，这些人工于心计，不轻易开口说话。你们说，这样的人是不是挺险恶？他不轻易开口，你怎么分辨他？你容易看透他吗？太不容易了。这样的人心里完全被撒但哲学充满了。这是不是诡异？敌基督认为，如果他总爱讲话，总爱发表自己的观点与人交通，大家就会看透他了，就觉得他没有深度了，只是个平凡人，就不尊重他了。不尊重他意味着什么？他在人心中高贵的地位没有了，就显得他那么平庸、那么无知、那么平凡。这是敌基督心里不愿意看到的。所以说，他在教会里看见别人总赤露敞开说自己消极了、悖逆神了，昨天做什么事失误了，今天又因为没做诚实人痛苦难熬了，他就觉得这些人傻，太单纯了，他从来不说这些事，他深藏不露。有些人平时说话少是因为素质差、头脑简单，没那么多思想，但敌基督这类人说话少可不是这么回事，他是性情有问题。他见到人很少说话，别人说什么事他不轻易发表观点，他为什么不发表观点？首先，他肯定是没有真理什么事也看不透，一旦说话就会出错，就会被人看透，他怕人瞧不起他，所以就假装沉默、假装深沉，让人测不透他，还觉得他高明、脱俗超群，这样人就不敢小瞧他，而且看他外表冷静沉着还会高看他，丝毫不敢怠慢他。这就是敌基督的诡异、邪恶之处。他不轻易发表自己的观点，因为他的观点多数都不合真理，都是人的观念想象，根本就拿不到台面上，所以他就保持沉默。他心里也巴望得点亮光释放出来让人高看，但他心里没有，所以到交通真理的时候他就沉默、隐藏，像鬼一样隐藏在黑暗角落里等待机会，一旦发现别人谈出亮光就想办法把它变为己有，以另一种方式表达出来，以此来炫耀自己。敌基督就是这样的狡猾。无论做什么事都想出人头地、高人一头，他心里才有享受，如果没有机会他就先隐藏起来，不轻易发表观点，这就是敌基督的狡猾之处。比如，神家下发一篇讲道交通，有些人说看着像神的话，有些人说看着像上面的交通，比较单纯的人心里怎么想的就说出来了，但敌基督即便是有看法也深藏不露，他要观察，他看哪种说法多就准备随从哪种说法，其实他心里根本看不透。他那么圆滑狡诈能是明白真理的人吗？能有真实的分辨吗？不明白真理的人能看透什么？他什么也看不透。有些人看不透事还装深沉，其实他里面没什么分辨，总怕人看透他。临到这类事，正确的心态是，“这事咱们看不透，不知道别乱说，说错了会带来不良影响，我要等候，看上面怎么说”，这是不是实话？这么简单的话敌基督为什么不说？他不想让人看透他，他知道自己半斤八两，但背后还有一个卑鄙的存心——想让人高看，这是不是最恶心的？大家都说完后，他看多数人说是神的话，少数人说不是神的话，他也觉得好像不是神的话，但他不直说，他说：“这事我不能乱定规，就少数服从多数吧。”他不说自己看不透，就采用这个说法来伪装、掩盖，还觉得自己挺智慧、手段挺高明。结果过了两天，神家通知说这是神的话，他马上说：“你看怎么样，我早就知道这是神的话，但我怕你们这些没认出神话的人软弱，我就不能说。我要是说是神的话，那不就把你们定罪了吗？你们得多伤心哪！你们软弱，我心里好受吗？那我这个带领成什么人了？”真能伪装！敌基督说话都是有存心目的的，只要开口说话就要炫耀自己，就要夸耀自己的功劳，夸耀自己曾经做过的好事、曾经的辉煌。他只要开口说话就是这些事，看不透他的人就崇拜他，能看透的人就觉得他太阴险诡诈，从来不说自己的短处。敌基督做事行为诡秘，言语模棱两可，多数都是废话，什么事也看不透，什么真理都不明白。更可恶的是他什么真理也不明白还要装明白，还凡事都想参与，凡事都想作决断，凡事都想说了算，他身边的人连知情权都没有。最后形成什么局面？凡是与他配搭的、凡是与他在一起尽本分的人都有一种感觉，这个人表面上好像挺忠心、挺付代价，其实不是这么回事，他心里是怎么想的跟他相处多年的人也看不透，也不知道他到底有什么本事，一般人看不透他。他说出来的都是假话、空话，都是口是心非的话、骗人的话。他什么事都想参与，都想作决断，作了决断之后产生什么后果他还不担责任，他还能讲出自己的理由。就是作完决断之后他就让别人去做了，他又去掺和别的事了，至于这事后期有没有人跟进、有没有落实，做的效果怎么样，多数人对这个做法有没有什么看法，神家利益有没有受损害，弟兄姊妹对这事有没有分辨，他置之不理，好像没他的事，与他无关，他丝毫都不关心。他只关心什么？在哪些事上能显露自己、能让人高看，他不会错过这样的机会。他作工作只会发号施令让人守规条，他就会玩弄权术摆弄人，还自以为得意，觉得自己会作工作，他根本不知道这样作工作带来的后果是什么，他是在坑害神选民，是在打岔搅扰教会工作，是在拦阻神旨意的通行，是在搞独立王国。

“独断专行，从不与人交通，并且强制人顺服”，敌基督这种行为的实质主要指什么？他们的性情是邪恶的、是凶恶的，他们对人的控制欲特别大，超出了正常人的理性的范围。另外，他们对自己所尽的本分的认知或者看法、态度是什么？与真正尽本分的人有什么区别？真正尽本分的人做事的时候会寻求原则，这是首先该具备的。而敌基督对自己所尽的本分是怎么领会的？他尽本分流露出来的是什么性情、实质？他是站在一个高位上居高临下对待下面的人。一旦他被选为带领，他就觉得自己是有地位的人、有身份的人，他并不是从神领受本分，他得到地位以后就觉得自己位高权重，身份与众不同了，可以居高临下，可以俯视其他人了。同时，他觉得可以按着自己的想法发号施令、按照自己的想法做事，甚至可以不用有任何的顾忌，他可以借着尽这个本分的机会满足自己的官欲，满足自己用强权来统治、领导其他人的欲望与野心，也可以说他觉得自己终于有说一不二的机会了。有些人说：“敌基督的表现是独断专行，从不与人交通，我们的带领虽然也有敌基督的性情与流露，但是人家常常与我们交通呢！”那他就不是敌基督了吗？敌基督有时候会假冒，他跟大家都交通一遍之后，各种人的想法他都了解、都摸透了，哪些人跟他是一条心，哪些人跟他不是一条心，他就给归类了，以后有什么事他就跟与他关系好、与他相合的那些人说，那些跟他不是一条心的，多数事他都不让他们知道，甚至连神话语书籍都不发给他们。你们有没有过独断专行、从不与人交通这样的做法？独断专行这肯定有，从不与人交通这不是那么绝对，偶尔也会交通，但交通完之后还是按你说的做了。有些人心里就想：“别看我跟你交通，其实我早就有一定之规，我跟你交通也是走个过程，就是让你知道我办事有我的原则。你那半斤八两我还不知道？最后你不还得听我的，还得按着我的来？”其实他心里早就想好了，他认为“我这张嘴能把死的说活了、把活的都能说死了，你们谁也说不过我，所以最后的趋势自然就得听我的”，他的算盘早就打好了。这种情况有没有？独断专行不是一种偶尔不小心流露的做法，而是有一种性情在里面控制，也可能从他说话、做事的形式上看不像是独断专行，但从他的性情、从他做事的性质上来看，他就是个独断专行的人。他也走过程，也“倾听”别人的意见让别人说话，也让别人知道事情的来龙去脉，也说神话是怎么要求的，但他用一种言论、说法来引导别人与他达成共识。最后的结果是什么？就是一切都按他计划好的去发展。这就是他的阴险之处，这也叫强制顺服，是一种“柔和”的强制。他心想：“你不是不听吗？你不是不明白吗？我给你讲讲吧。”讲着讲着，三绕两绕，把别人绕进去了。绕完之后，别人一听，“你说的都对，都按你说的实行，也不用求真了”，这样他就乐了。多数人对他的话没分辨。你们有没有分辨？遇到这类事怎么办？比如临到一件事，你觉得这里面有问题，一时还说不清楚到底问题出在哪儿，但是你感觉被强制顺服了，这个时候你该怎么办？找相关的原则，或者向上面寻求，也可以跟他交通。另外，明白真理的人可以在一起讨论、交通这个事，有时圣灵作工引导就让你明白敌基督或者走敌基督道路的人他们所提出的那个方案或者他们的理论里面的问题出在哪儿，他们到底有什么阴谋。大家交通交通可能就明白了，但你要是不交通，觉得“这事也不算什么大问题，他爱怎么做就怎么做吧，反正我不是主要负责的，不用管这些事，到时候我也不用担责任，出了事他兜着”，这是什么行为？这就是对本分没有忠心。对本分没有忠心，这是不是出卖神家利益？这是犹大啊！很多人面临强权的时候，最后采取的方式是妥协，同流合污，这就是对本分没有忠心的表现。无论你是面对敌基督还是面对一个胡作非为还强制你顺服的人，你应该选择坚持的原则是什么？应该走的道路是什么？如果感觉自己做的与神的话、与工作安排没有冲突、没有背离，你就一定要坚持。坚持真理这是对的，是神称许的，但向撒但、向邪恶势力、向恶人低头妥协，这是背叛的行为，这是恶行，是神所恨恶、咒诅的。敌基督遇到有人与他争执，就常说这样的话，“这事我说了算，必须按我的来，出事了我兜着！”这句话代表什么性情？能这样说、这样实行的人有没有正常人性？他为什么要强制别人顺服他呢？他为什么临到事不寻求真理解决问题呢？为什么不能确定出实行真理的原则呢？这就证明他没有真理。你们能分辨这句话的问题吗？能说出这样的话足以证明人有敌基督的性情，这是敌基督的行为。但比较狡猾的敌基督他怕人会分辨他，他得说点大家赞成、大家听着对的话，达到迷惑人、让自己能站住脚跟这样的目的，然后就该琢磨怎么控制神选民了。

敌基督独断专行这方面的表现应该不少，因为独断专行这种做法、这种性情、这种性质在每一个败坏的人身上都能看得到，更何况是敌基督。你们能不能举一些自己独断专行的例子？如果有人说你梳短发挺好看，你说“短发有什么好看的，我就愿意梳长发，爱咋咋地”，这是不是独断专行？（不是。）这叫个人爱好，正常人性。有些人就愿意戴眼镜，不近视也愿意戴眼镜，有些人就论断，说“你不近视还戴眼镜，那是臭美！”他说，“臭美就臭美，我就戴！”这是不是独断专行？这不是，这叫个人爱好，充其量也就是任性，谈不上性情的问题，说不定戴几天觉得没意思就不戴了。那独断专行主要指什么？主要涉及到人走的道路，涉及到人的性情还有做事的原则与出发点。比如说两口子过日子，男的喜欢玩车，家里只有两万块钱，他就东借西凑花了二十万买辆车玩上了，结果家里揭不开锅吃不上饭了。他买车这事妻子都不知道，这是不是独断专行？这就是独断专行。独断专行就是不考虑其他人的感受、想法、意见或者是态度、观点，只想着自己。简单地说，在日常生活中就是满足个人的肉体享受、欲望，满足自己的私心，涉及到本分就是指满足于追求地位权力的野心与欲望。举个例子。教会有一处房子，旁边需要修条路，路修多宽合适得根据房子、院子的大小，要求标准就是既美观又实用。这栋房子和院子的面积比较大，修的路至少得两米宽才行。负责的人说：“这事我决定了，就修一米宽。”其他人说：“每天进进出出很多人，有时候还要搬运东西，一米宽根本不行，太窄了。”那个人就坚持自己的观点，没得商量。最后修完大家一看，路太窄了，和房子、院子都不协调，也不实用，还得重修，又返工了。大家就埋怨这个人。其实开始修路之前就有人提出不同意见，可这个人就不同意，非要坚持他的观点，强制人按着他的意思执行，就带来这样的后果。他为什么不能接受别人的建议呢？既然出现了不同的声音，你为什么不能全面考量，寻找出正确的方式？如果没人商量你自己做主可以，现在是有人商量，并且还有更好的建议，你为什么不能接受？这是什么性情啊？起码有两种情况：一种是这人没头脑，是个浑人；另一种就是性情太狂妄自是，总觉得自己对，别人说得再对也接受不了，这就是狂妄得失去理智了。就这么简单的一件事就把人的性情显明了，人狂妄过头就是没有理性了。没有理性是指什么？什么东西没有理性？畜生就没有理性。人如果没有理性就跟畜生没什么区别了，在这种人的头脑里不具备判断的能力，不具备这个理性。人如果狂得没有理智了，也不具备理性，是不是跟畜生差不多呀？（是。）就是这类东西，不具备人的理性那就不是人。敌基督具不具备这样的理性？（不具备。）敌基督更不具备了，他连畜生都不如，他是魔鬼。就如神问撒但，“你从哪里来？”神的问话其实很清楚，神说了一个什么信息？（问撒但从哪里来。）这句话很显然后面是问号，这是一句问话，说“撒但”，有称呼，“你”主语，“从哪儿来呀？”语法合适，神问的话一听就明白。撒但怎么回答？（“我从地上走来走去，往返而来。”〔伯1:7〕）这是撒但的名言。撒但的话有没有理性？（没有。）没有理性。第二次神再问它从哪里来，它还是那句话，好像它听不懂神的话。撒但说的话人能听得懂吗？它说的话有没有理性？（没有。）它没有理性，那它能不能听懂真理？就神这么简单的问话它都用这样的方式回答，神说的真理它就更听不懂了。可以说，敌基督也是没有理性的，做事诡异、听不明白神的话、听不明白真理的人都是没有理性的人。你再怎么说实行真理按原则办事，尽本分的时候得寻求原则、多与大家交通，他说他明白了、知道了，到做事的时候，你跟他说过的话他丝毫不往心里去，自己想怎么做就怎么做，这就是鬼性啊！有这种鬼性的人不明白真理，又没有理性。他们最没有理智也就是最无耻的地方在哪里？人是神造的，神拣选人把人带到神面前是为了什么？就是让人听从神的话、明白神的话，按着神所指的道路走人生正道，最后能达到分辨是非，分辨正面事物、反面事物，这是神要作的，这样，跟随神的人就越来越好。而敌基督没理智到什么程度？他认为，“神你把人带到你面前了，那我也这么做；你能拣选人，能摆布人、主宰人，我也这么做；你能让人顺服你听你的，你作事直接吩咐让人听你的，我也这么做”。这是不是没有理性？（是。）没有理性是不是没有廉耻啊？（是。）人是你的吗？人是跟随你吗？凭什么就得听你的？你无非就是小小的受造之物中的一员罢了，凭什么还想凌驾于一切之上呢？这是不是没有理性啊？（是。）

有的人有幸被选为教会带领，其实按他的素质、身量并不够格，这是神的高抬，可他就不这么领会，他就认为，“我做带领，那我就比别人强、比别人高，我就不是一般人了。你们到神面前服服帖帖、俯伏敬拜，我就不用了，因为我与你们不同，你们是受造之物，我不是”。那你是什么呀？你不也是肉体凡胎吗？你与别人有什么不同？不同的地方就是你比别人不知羞耻，你没有廉耻、没有理性，连狗都不如，你做事能独断专行，别人怎么劝都不听，这就是不同。无论自己素质多差、做事效率多低，还觉得自己比一般人高，觉得自己有能力、有才干，所以无论做什么事都不用与别人商量达成共识，自己就有资格或者绝对有能力掌控这一切，这是不是狂妄得失去理智了？是不是厚颜无耻啊？（是。）没做带领之前他夹着尾巴做人，觉得自己有才干、有能力，也具备一定的做事的雄心，就是没有机会，做了带领就把自己从弟兄姊妹中间分出去了，就开始高高在上了，尾巴就翘起来了，狐狸尾巴露出来了，觉得自己能够大干一番了，就认为，“神家没有选错人，我就觉得我是人才，是金子早晚会发光的。怎么样？被神发现了吧？”这恶不恶心？（恶心。）你就是普通受造之物中的一员，无论你有多大的恩赐、才干，你的败坏性情与其他人是一样的。如果你觉得自己与众不同，觉得自己高人一等，想凌驾于所有人之上，想凌驾于一切之上，那你就错了。因为这个错觉你就独断专行，不与人交通、商量，并且还想享受其他人对你的顺服与听从，这就错了。错在哪儿了？（地位站错了。）敌基督为什么总站错地位呢？有一点是可以肯定的，你们可能没意识到，就是他的人性里比其他人多一种东西，他总有一种错觉。这个错觉是怎么来的呢？不是神给的，是撒但给的，就是他做这一切事，他所流露表现出来的这一切，不是正常人性范围里本能的东西，是有一种外来的力量驱使他去做的。为什么说他做事诡异、他的野心欲望是不可控制的呢？他控制人的欲望已经超过了极限。什么叫超过极限？就是不择手段，超过理性、超过廉耻了，压都压不住，就跟弹簧似的，你往下按，它暂时下去了，等你松开，它又弹起来了，这是不是欲火攻心、走火入魔了？一点儿都不夸张。

凡是敌基督掌权的教会就不能称为教会了，经历过的人应该都有体会，那不是一种安静、喜乐、人人向上的气氛，而是乌烟瘴气，每一个人心里都特别躁动不安，感觉心神不得安宁，就好像有什么大祸要发生似的。敌基督说话做事能带来一种气氛，人心里浑浊，对正面事物、反面事物分辨不清。另外，被敌基督迷惑久了，人心离神越来越远，人与神的关系都不正常了，就像宗教里的人一样，名义上信神，心里却没有神。还有一个现实的问题，就是敌基督掌权会造成教会分裂、混乱，喜爱真理的人因聚会没有享受、不得释放都想离开教会在家里信神。教会里有圣灵作工的时候，无论人明不明白真理，大家在一起心往一处使劲，那个气氛是比较安宁稳定的，没有躁动。而敌基督一做事就有一种躁动、诡异的气氛，他在那儿一搅和，帮派就出现了，人就互相防备、互相论断、互相攻击，背后拆台。很明显，敌基督扮演的是什么角色？就是撒但的差役。敌基督做事的后果：一个是弟兄姊妹之间互相论断、互相猜忌、互相防备；另外，男女之间没有什么界限，慢慢就厮混在一起了；再一个，人心里异象模糊，也不注重实行真理了，也不知怎么做合乎真理原则了，原来明白的那点道理都没了，心思浑浊了，都跟着敌基督瞎做，就注重在外面做、外面跑了。有的人就能感觉到跟从敌基督真是没有路啊，如果都是追求真理的人在一起聚会、尽本分，那多有享受啊！敌基督在教会里一旦掌权，圣灵就不作工了，弟兄姊妹里面都黑暗了，信神尽本分都没劲了，这要是时间长了，多数弟兄姊妹不就被神淘汰了吗？

今天一方面解剖了敌基督独断专行的表现，另一方面，通过解剖这种表现也让每一个人知道，即便你不是敌基督，但你有这种表现，那就与敌基督的性质是有关的。做事独断专行这是不是正常人性的表现？绝对不是，很显然这是败坏性情的流露。无论你的地位有多高、能尽几项本分，你能学会与人交通那你就守住真理的原则了，这是起码应该具备的。为什么说学会与人交通就是守住原则了呢？你能学会与人交通就证明你没把地位当成饭碗，没把地位当回事，无论你的地位多高，你都是在尽本分，你是为了尽本分而做事，并不是为了地位而做事。同时，遇到问题你能学会与人交通，无论是普通的弟兄姊妹或者是与你配搭的人，你都能够与他寻求、交通，这说明什么？你有寻求真理、顺服真理的态度了，这首先就表明了你对待神的态度与对待真理的态度。另外，尽本分这是你的职责，作工作寻求真理这是你该走的道路，至于你作的决断其他人是什么态度，能不能顺服或者如何顺服，那是其他人的事，但你的本分能不能尽好、能不能合格这是你的事，你必须得明白尽本分的原则，不是顺服哪一个人而是顺服真理原则。如果你觉得自己明白了真理原则，通过与大家交通达成共识，弟兄姊妹都一致认为那么做合适，但是有几个人不服气想搅局，这种情况应该怎么办？这就得采取少数服从多数了。既然多数人达成共识了，你为什么出来搅局？你是想搞破坏啊？你可以把你的意见说出来让大家分辨，大家如果说你的意见不合乎原则，站不住脚，那你就应该放下自己的观点，别再持守了。对待这事的原则是什么？对的就应该坚持，错的不要强制人听从。明白了吧？其实，敌基督在有独断专行的这个表现做法之前他已经有一定之规了。独断专行肯定不是指做正确的事或者实行真理，肯定是指做不对的、违背真理的事，是走错误的道路，作出错误的决断也让人听，这叫独断专行。如果是对的、是符合真理的就得坚持，这不是独断专行，这是坚持原则。这两者得区分开。所说的敌基督的独断专行主要是指什么？（做事不符合原则、不符合真理也让人听从。）对了，不管临到什么事，不管处理什么问题，他也不寻求真理原则，只凭自己的观念想象作决断，心里明知这样做违背原则但还想让人听从顺服，这是敌基督的一贯做法。

刚开始扩展福音的时候，有的人拿着《话在肉身显现》到宗教里传福音。宗教的人看了神的话中揭示奥秘、交通异象还有生命进入这些方面的话都说挺好，就是有些审判、揭示人的话语中个别用词太严厉了，他们感觉是在骂人就接受不了，说“神说话还能骂人吗？这些话充其量就是个高人写的”。传福音的负责人说他有办法，后来就把神的话中凡是不合人观念想象的、不合人口味的，很怕人读了产生观念的话都改了。比如，神揭示人本性时提到的“淫妇”“妓女”“混蛋”这类词，还有“下地狱”“下硫磺火湖”等这类词，都给删去了，总之凡是容易让人产生观念、误解的话一律删除。你们说，把神话中一些审判人、定罪人、咒诅人的词汇都给删除了，这是不是神的原话了？（不是了。）这还是神作审判工作发表的话语吗？这位“老先生”没有跟任何人商量，就把神的话里关于熬炼方面的、关于揭示人败坏性情的有些特别严厉的，尤其是效力者试炼那个时期的话删掉了不少。后来，宗教人看了说“不错，这样的神可以信”，接受了。这位老先生就觉得，“看我多聪明！神的话说得太严厉也不智慧啊，对那些人哄还来不及，你怎么还能说让人误以为是骂人的话呢？这也不智慧啊！我给他改改，改完之后怎么样？连那些宗教的牧师都愿意信，接受的人一批接一批。怎么样？我有智慧吧？我聪明吧？我是不是挺高啊？”改完之后有这样的果效，把他美得不得了。结果有些宗教人进入教会后，发现他看的神话是改过的，和教会原版的神话语书籍不一样，就反映了这个问题。后来了解到是这位老先生把神话内容给改了。你们说，这位老先生这事做得怎么样？不说别的，就说这些话也不是你说的，你没有改的权利，就算是人写的一篇文章或者一部书，你如果要改的话，首先也得征得原作者的同意，他同意了你可以改，他要是不同意，你绝对一个字都不能动，这叫尊重作者、尊重读者。如果作者没有精力修改，授权给你，说你可以改，怎么改都可以，只要按着原文的意思达到果效就行，这种情况是不是可以改？（是。）在作者授权或者获得作者同意的情况下就可以改，这种行为叫什么？名正言顺，做事地道，是吧？如果作者也没同意，你也没通过作者授权就擅自改了，这叫什么？（任意妄为。）这叫任意妄为、独断专行。现在这位老先生他所改的是什么？（神的话。）是神的原话，神的话里带着神的心情、带着神的性情、带着神对人类的心意，神的话那么说是有意思的。神说那话是什么心情、什么用意，要达到什么果效，你知道吗？你测不透你瞎改什么呀？神说每句话，前言后语怎么用词、用什么口气，让人感受到这里面的气氛、心情、情绪是什么，这都有说法、有讲究，神有考量，神有智慧。这位老先生认为什么呢？神这样说话不智慧，他是这样看待神的作工的。他认为，“对宗教里吃饼得饱的这些人都得哄，都得用爱、用怜悯，话不能说得这么严厉，要是说重了还怎么传福音？那福音还能扩展出去吗？”神难道不知道这事吗？（知道。）神太知道了。那神为什么还要这么说呢？这就是神的性情。神的性情是什么？神就要这么说，你爱信不信，你信你就是神的羊，你不信你就是狼。神的话揭露你、骂你两句，你就不承认你是信神的人了？你就不是神的受造之物，神就不是神了？你如果能因此否认神，那你就是恶人、就是魔鬼，神不拯救这样的人，所以教会也不应该强拉硬哄接纳这样的人。有的人说：“神骂我我也心甘情愿，他是神那就能拯救我，他打我也是应该的。他说我是浑人，那我就是浑人，我比浑人还浑；说我是淫妇，虽然我好像没做淫妇做的事，但这是神说的，那我就承认接受。”他有一个最简单的相信、承认与接受，有一个最简单的敬畏神的心，神要得着这样的人。有的人看神的话说得太严厉、扎心，觉得自己得不着福了，就不想信了，心里说，“你是神我也不信，你这么说话我就不跟随你”。那你就赶紧滚！你连神都不承认，神能承认你是他的受造之物吗？这是不可能的！神的话就在这儿摆着，你爱信不信，不信你就滚，你就得不着，你信就能有蒙拯救的一线希望。这是不是公平的？（是。）那这位老先生是不是这么想的？他能不能看透神的这个心思？（看不透。）他是不是愚蠢啊？不通灵的人就做这种蠢事，他把神看得很渺小、很简单，觉得神的心思比人的头脑思维高不了太多。平时常说神的意念高过人的意念，没事就讲这些大道理，结果临到事就把这话抛到脑后了，觉得神说这些话不像神，在他心里就不承认神的这些话，所以在他那儿就通不过。正好赶上传福音，他趁此机会赶紧把神的那些话改了，还打着“为了传福音有果效，为了多得人”的旗号。最后对他这种行为，我是怎么定性的？篡改神话。什么叫篡改？就是擅自加减、滥动原意，把作者的意思都改了，就是他无视作者说话的初衷、用意，然后随意改动，这就叫篡改。这里面有没有敬畏神的心？（没有。）胆子太大了！这是不是人干的事？（不是。）这是魔鬼干的事，不是人干的事。一个普通人说的话你都不能随便动，你得尊重作者的意见，你若改动的话，你得提前通知征得人家的同意，经过许可之后才能按着人家的意思改，这叫尊重。对神呢，何止是得尊重啊！神的一句话印错了，少一个“的”字都得问问行不行，要是不行的话再重印这一页，得有这样认真、负责的态度，这就叫敬畏神的心。这位老先生他有没有这点心哪？（没有。）没有敬畏神的心。他目中无神，胆子太大了，这样的人就应该开除。

前段时间又发生一件类似的事，有些人又以传福音多得人为理由借口要乱改神的话。这次比上次好点，上次是独断专行，不与人交通，随意乱做，篡改神话，这次是向上面问了一下，说“某某民族的人看到神话中的有些字眼接受不了，大家商量出一个对策，把神话中他们接受不了的这部分词汇、说法或者一些话删掉，改动一下，然后再给他们传，就给他们单独整理出一版神的话，这样他们不就信了吗？”你看看，真有胆大的。这是一种什么行为？对这类人如果从轻发落，就当作是愚蠢无知，岁数小，以后不许再这样做了。如果从性质上来定性的话，这是为了讨好撒但随意改动神的话，这叫什么？这是犹大的行为，是汉奸、叛徒，这是卖主求荣。借着篡改神的话，把神的话改成人愿意接受、容易接受的好听的话来讨好他们，让他们接受福音，这成什么事了？就是地上没有一个人相信，神的话就不是神的话了吗？神话的性质就变了吗？（没有。）难道他们接受了，神的话才是真理，他们不接受，神的话就不是真理了？神话的性质能因此改变吗？绝对不能。真理就是真理，你不接受你就死！有些传福音的人就认为，“他们不接受多可怜哪！多么伟大、多么高尚的民族啊，神都那么爱他们、怜悯他们，咱们怎么能不献点爱心呢？把神的话改改，让他们接受。那些人多好啊，神对他们多好、多怜悯啊，咱们应该体贴神的心意啊！”这是不是假冒？（是。）又一个假冒的，不明白真理尽做蠢事！都说过以前有人篡改神话被处理、被开除了，现在又有人想篡改，这是要达到什么目的呀？这是不是卖主求荣啊？（是。）这就是卖主求荣，讨好撒但。神的话说得不实际吗？拿不到大面儿上吗？你不承认是真理吗？你不承认那你还信什么？真理你都接受不了，那你信神有什么用啊？没法达到蒙拯救了。神无论怎么说，说哪些话不合你的观念，他也是神，他的实质不变。你无论说得多好听，你无论怎么做，无论你认为自己多么善良、仁慈，无论你认为自己多有爱心，你也是人，也是个败坏的人。你不承认神的话是真理，你想篡改神的话去讨好撒但，这种做法怎么样？让人不齿！我以为以前都交通过篡改神话是什么性质，现在传福音应该不会再出现这事了，没想到还有人敢篡改，还有人有这个念头。你说人心里对待神话的态度是什么？（轻慢。）简直就是肆无忌惮！在他心里神话的分量轻如鸿毛，没什么分量，他认为，“神的话怎么说都行，我随便给你改，改成合人观念、合人口味的更好，那才是神的话呢！”做出篡改神话这类事的人可以定性为敌基督，他们肆无忌惮、不加思索地随意篡改，独断专行，他们与其他的敌基督的性情、性质是一样的。还有一点就是当他们临到危险或者自己的利益受到损失的时候，他们的第一想法与做法是什么？他们会选择什么？选择出卖神的利益、出卖神家的利益来保全自己。篡改神话的这类人，他真是为了传福音能达到果效吗？他所谓达到果效背后的目的是什么？想炫耀自己的才干、能力，通过这事让人看到，“你看，我有能耐吧！你看我这么一改怎么样，传福音的效果不错吧？你们就没有那两下子，你们想都不敢那么想。你看，我这么一想、这么一做，果效达到了吧？”这种人无视神的话，通过篡改神的话来满足自己追求名誉地位的野心欲望，这是不是敌基督的性质？定性他们为敌基督一点儿都不冤枉。

敌基督独断专行的另外一种表现是什么？他们从来不与弟兄姊妹交通真理，不解决人的现实问题，只是讲字句道理教训人，甚至强制人顺服他。那对待上面、对待神，他们的态度和做法又是什么？就是欺上瞒下。无论教会中有什么问题，丝毫都不给上面反映，无论做什么也从来不向上面询问，他们好像也没有问题需要上面给交通、指导，都是在背地里偷偷摸摸地做，这叫暗箱操作，就想自己说了算、自己做主。但有时他也会伪装，把芝麻粒大的小事拿出来向上询问，装成追求真理的人，让上面误以为他凡事都寻求真理，真是一丝不苟啊，其实所有大事他都不寻求，都是他一个人说了算，还不让上面知道。如果出现什么问题，他就更不汇报了，很怕涉及到他的权力、地位、名声。说白了，敌基督独断专行，从不与人交通，还强制人顺服他，这种行为主要的表现就是搞个人的经营，培植个人的势力、群体、人脉，搞自己的事业，然后做自己想做的事、做对自己有利的事，而且做事没有透明度。敌基督让别人顺服自己的意愿、欲望特别强烈，他让人顺服他就好像是让猎狗听从主人的命令一样，不让人分辨对错，必须得绝对听从、绝对顺服才行。

敌基督独断专行还有一种表现。比如，一处教会的带领是敌基督，如果上层带领工人去了解插手这处教会的工作，这个敌基督能不能同意？他绝对不同意。他把教会控制到什么程度呢？针插不进，水泼不进，像铜墙铁壁一般，不让别人参与，不让别人过问。得知带领工人要来了解工作，他就对弟兄姊妹说，“这个人来了不知是什么目的，他不了解咱们教会的实情，他如果插手就能把咱们教会的工作搅扰了”，他就这样迷惑弟兄姊妹。带领工人来了以后，他就找各种理由借口拦阻弟兄姊妹和带领工人接触，还虚情假意款待带领工人，把他们安排在一个地方隐藏起来，说是为了保证他们的安全，其实是为了拦阻他们跟弟兄姊妹见面了解情况。当带领工人向他询问工作情况时，敌基督就弄虚作假、欺上瞒下，所说的话都有水分，他把各方面工作都说得很好来欺骗带领工人。当带领工人提出要接触教会的弟兄姊妹时，他就说：“我也没安排呀！你来之前也没打个招呼，要是打招呼的话，我就安排一些弟兄姊妹让你见见。但现在环境恶劣，为了安全起见，你们就不要接触弟兄姊妹了。”他说得挺好听，但有分辨的人就能听出问题来，“他不让带领工人接触弟兄姊妹是怕露馅儿，是怕他工作的漏洞偏差都暴露出来。”敌基督把教会的弟兄姊妹控制得牢牢的，带领工人如果不负责任就容易被敌基督蒙骗、糊弄，教会弟兄姊妹的实情是什么，有什么难处得不到解决，上面的交通讲道与神话语书籍能不能及时发到弟兄姊妹手里，教会的各项工作作得怎么样，有没有偏差、问题，带领工人都不得而知了，神家有什么新的工作安排弟兄姊妹也不知道，这样敌基督就把教会完全控制了，他就独揽大权自己说了算了。教会的弟兄姊妹也没有机会接触上层带领工人，也不知道事实真相，就被敌基督迷惑控制了。这些检查工作的带领工人，无论敌基督怎么说他们都没有分辨，还以为敌基督作工作了，就完全相信敌基督了，这就等于把神选民交给敌基督负责了。你们说，如果带领工人在敌基督迷惑人的时候不会分辨、不负责任，也不会处理，这是不是耽误教会工作、坑害神选民啊？这样的带领工人是不是假带领、假工人？对敌基督控制的教会，带领工人必须得插手过问，还要及时地处理、解决敌基督，这是毫无疑问的。如果有假带领不作实际工作，对敌基督迷惑神选民的事不管不问，神选民就应该揭露假带领、假工人，检举他、罢免他、撤换他，选上好的带领，这样才能彻底解决敌基督迷惑人的问题。有的人说：“这样的带领工人可能是素质差、没分辨才没有处理解决敌基督的问题，他们不是故意的，是不是应该再给一次机会？”对于这类的浑人带领就不能再给机会了，如果再给机会只能继续坑害神选民。因为他不是追求真理的人，没有良心理智，办事也没有原则，就是个卑鄙小人，应该淘汰！这两年，有些教会的弟兄姊妹联合起来把一些不作实际工作的假带领、敌基督罢免了，撤换淘汰了，这是不是好事？（是。）我就喜欢听见这样的好事，这是神选民生命长大进入信神正轨的最好证据。这说明人有点分辨了，有点身量了，不受假带领、敌基督恶魔控制了，一般的假带领、敌基督已经迷惑控制不了神选民了，神选民不受地位权势的辖制了，他们有胆量分辨揭露假带领、敌基督了，敢于取缔、罢免假带领、敌基督了。其实，无论是带领工人还是普通神选民，在神面前都是平等地位，只不过是本分不同罢了。在神家没有地位的区别，只不过是本分不同，担的责任不同。当面对假带领、敌基督搅扰教会工作的时候，带领工人与神选民都应该揭露检举，及时处理，把敌基督开除出教会，这个责任是相同的、共同的。

敌基督独断专行，从不与人交通，什么事都自己说了算，这方面的问题是不是都能看清楚？与人交通寻求原则不是流于形式，不是走过程，目的是为了什么？（为了尽本分有原则、有路途。）对了，是为了尽本分达到有原则、有路途。神有怎样的要求，神家是怎样规定的，只有在神的话里寻求真理明白原则，尽本分才能达到果效。如果交通真理解决问题该采取什么方式呢？该需要哪些人参加呢？应该选择合适的对象，主要是找一些素质好能明白真理的人交通，这样才能达到果效，这是有必要的。如果选择一些素质差的浑人、没有理智的人，说多少话也听不明白，也够不上真理，那交通再多的真理也达不到果效。不管教会出现什么问题，神选民都有知情权，都应该知道教会工作的情况与存在的问题。如果带领工人欺上瞒下，采取蒙蔽的方式，神选民有权揭发检举或者向上反映，这也是神选民该尽的本分与义务。有些假带领在教会里搞独断专行，控制神选民，这是抵挡神与神对抗，这是敌基督的一贯做法。如果神选民不揭发检举，结果把教会工作耽误了，工作停滞不前了，这就不只是带领工人的责任了，也是神选民的责任。因为假带领、敌基督在教会里掌权，受害的是神选民，能断送神选民蒙拯救的机会，所以神选民就有权利、有责任检举揭发假带领、敌基督，这对教会工作、对神选民的生命进入都有益处。有的带领工人说：“你们不是说我独断专行吗？我这次不独断专行，我让大家都说说自己的意见，一天不说我等一天，两天不说我等两天。”有时候遇到特别问题争执了好几天也没有结果，他还是一直等待，什么时候大家达成共识了再作工作，这得耽误多少工作呀？这也太耽误事了，这是明显不负责任的表现。带领工人作不出决策怎么能作好教会工作呢？对于教会工作，带领工人有决策权，弟兄姊妹有知情权，但最后作决断的还是带领工人，如果带领工人不会作决断，那他的素质就太差了，就不适合做带领，即使做了带领也作不了实际工作，达不到合格的尽本分。有些带领工人为一件事争执，多长时间也作不了决断，最后看见谁厉害就听谁的，这种做法有没有原则？（没有。）这是什么带领？就是个浑人。如果你说“敌基督独断专行，我怕成为敌基督，我也不想走敌基督道路，那就等大家都发表完意见之后我再归纳总结，找出一个适中的办法来作结论”，这行不行？（不行。）为什么不行？如果这个结果不合真理原则，即使这样做了，能达到果效吗？神能满意吗？如果达不到果效，神也不满意，这问题可就严重了。你不按真理原则办事，尽本分不负责任，尽应付糊弄，凭撒但哲学办事，这是对神没有忠心，这是欺骗神哪！为了避免人怀疑、论断你是敌基督，你连自己该尽的责任也不尽了，就采取“折中”的撒但哲学，结果坑害了神选民，也影响了教会工作，这是不是没原则？是不是自私卑鄙？你是带领工人，说话做事必须得有原则，尽本分必须得有果效、有效率，怎么做对神家工作有利就怎么做，怎么做合乎真理原则就怎么做。比如，为教会购买东西必须得讲究实效，买东西价钱合理还得实用，如果没有原则乱花钱，会给神家利益、给神的祭物带来损失，临到这事你们怎么处理？（寻求上面。）寻求上面这是一个办法。另外，别懒惰，多查找资料，多打听、多问，多了解细节，做足功课，或许就能找着相对合适的解决方案。如果不做这些功课，不了解清楚细节就随便做，最后浪费很多钱，这叫什么？应付糊弄。有些人就这样尽本分，做事没有透明度，他汇报工作时说一半藏一半，他觉得把事都说清楚了会给自己找麻烦，还得让他继续查资料完善，所以他干脆就不让人知道实情、细节，直接把事做完了，然后让神家付钱，结果一检查不合格还得返工，又花了不少钱。这是不是坑害神家啊？这是不是犹大的行为啊？（是。）犹大的行为就是专门出卖神家利益，临到事胳膊肘就往外拐，丝毫不考虑神家的利益，只体贴自己的肉体。他对神有一点儿忠心吗？（没有。）没有丝毫的忠心，就以出卖神家利益、坑害教会工作为乐，这就是犹大的行为。另外还有一种情况，有一些本分涉及业务知识或者其他领域方面的东西，人都感到陌生，这种情况就不能怕麻烦，现在信息发达，手不能懒，就得多查找相关的资料、信息。从得到一个最基本的信息开始，你就对这方面业务或者是这个领域的东西有一个最基本的了解了，然后逐步地了解更多这方面业务范围内的东西，不管是数据也好或者是专业方面的各种说法也好，你就基本熟悉了。做到这个程度之后，对你达到合格的尽本分、能尽上忠心是不是更有益处啊？（是。）那在尽本分时所作的这些预备工作到底是为了什么呢？查资料、了解细情，再通过交通论证找到可行的方案，都是为了达到合格尽本分而作的预备工作，作好这些预备工作就把人尽本分的忠心给表现出来了，应付糊弄的人同时也被显明了。那些不信派、不是真心为神花费的人，他们尽本分的态度是什么呢？他们全是应付糊弄，不管给教会买什么东西都是凭己意乱花钱，丝毫不向上面寻求，就觉得自己什么都明白，结果把神家的钱打水漂了，这是不是败家子、丧门星？他把神的祭物给损失了，还不觉得这是作恶、是抵挡神，一点儿懊悔之心都没有，非等到神选民揭露他、分辨他，举手表决清除开除他的时候，他才有点知觉，开始后悔了，他没想到这事的后果这么严重，真是不见棺材不落泪啊！这类人多数都是二杆子，头脑少弦，还想做带领工人给神家办事，真是吊死鬼擦胭粉——死不要脸。这些人就是不信派，不管信多少年什么真理也不明白，还总想在神家做带领工人，总想掌权说了算，是不是厚颜无耻的人？为什么说这类人都是不信派呢？就是因为他们信神多年听了这么多年的道一点儿真理都不明白，一点儿真理都实行不出来，这就叫不信派。你们有没有这些表现？有这些表现的人举举手。都有啊？那你们都是不信派，这问题可就严重了。真心信神的人如果常年听道都能听明白一些真理，都能有一些长进，说话办事都可靠一些。如果听道多年一点儿长进没有，那就是浑人、就是畜生了，是不信派。有的人信神三五年就明白不少事，说话办事就能寻求真理，如果看到自己尽本分出现漏洞或者给神家带来点损失，他心里难受、自责，就恨自己，觉得都是因为自己一时失误，一时没忠心、懒惰、贪享肉体安逸，结果出了这么大的漏洞，造成这么大的亏损，就恨自己，有这样懊悔之心的人还有点人性，这样的人就能够达到蒙拯救了。如果听道多年一点儿真理都不明白，尽点本分还总犯错误、总给神家带来麻烦，给教会工作带来亏损，连懊悔之心都没有，那这样的人就没有丝毫人性了，真是猪狗不如了，那还能尽好本分吗？即使尽本分也是应付糊弄，也得不到神的称许。

有的人说话总把神家说成“咱家”，他常把咱家挂在口头上，这话说得多甜啊！什么叫咱家？那是神的家，是神家、教会。总说“咱家”这话合适吗？我听着感觉不合适。“咱家”这个词可以说，但你说得名副其实才合适。如果你不是追求真理的人，尽本分常常应付糊弄，丝毫不维护教会工作，根本没把教会工作当回事，你还口口声声说“咱家”，那就不合适了，这就有点虚假、伪装的味道，让人反感、厌憎；如果你真是有真理实际的人，是维护教会工作的人，把神家说成咱家还可以，人听着感觉真实，没有虚假，还会把你当成弟兄姊妹，喜欢你、羡慕你。如果你心里不喜爱真理，也不接受真理，尽本分也不负责任，就不要把神家说成咱家了，你应该好好追求真理，把本分尽好，还能维护教会工作，让神选民都感觉你是神家的人，然后你再说“咱家”，人听着就感觉亲切了，一点儿反感都没有。因为你心里真把神家当成自己的家了，你尽本分真能做到负责任、维护教会工作了，你说“咱家”人听着感觉名副其实，一点儿假冒成分都没有。如果对教会工作丝毫不负责任，尽什么本分都是应付糊弄，甚至油瓶子倒了都不扶，屋子脏了也不收拾，冬天下雪了也不扫雪、不清理院子，不像是神家的人，倒像是外人，这样的人有资格把神家说成咱家吗？他就是个效力者，是临时工，是没有生命属撒但的人，根本不属于神家的人。他还常常厚颜无耻地把神家说成咱家，一口一个咱家说得特别亲切，称呼弟兄姊妹也特别亲切，但一点儿实事都不办，一办事就犯错误，就坑害神家，这是不是假冒为善的人？这样的人太缺德了，一点儿良心理智都没有。信神的人最基本该具备的就是良心理智，还得能接受真理，若是连良心理智都不具备，丝毫不接受真理，还配把神家说成咱家吗？他只是个临时工，是效力者，是属撒但的，与神家没什么关系，神根本就不承认这样的人，在神眼中这样的人属于恶人。有许多人信神丝毫不追求真理，对神家的事漠不关心，发现什么问题都置之不理，该他负责任的事他都不管，弟兄姊妹有什么难处他躲得远远的，看见有人做坏事损害神家利益、破坏教会工作他也不恨恶，临到大是大非的事也没有知觉，神家发生什么事都与他无关，他是把神家当成自己的家吗？分明就不是。这些人没有资格把神家说成咱家，说这话的人都是假冒为善。哪些人有资格说“咱家”？最近我发现有些人还是不错的，当然是占少数，先不说他们明白多少真理或者有多大身量、有多大信心，但这些人确实是真心信神的，能办点实事，不管尽什么本分还真是负责任，有点人样，这样的人才能称得上是神家的人，他们说“咱家”那就让人感觉温暖，是实实在在的。比如教会需要一张桌子，如果买需要花六七百元，有些弟兄姊妹就说：“太贵了，咱们买木料自己做能省不少钱，用着也一样，一点儿都不差。”我听完这话心里什么感觉？心里就有点感动，“这些人还可以，知道为神家省钱了。”这样的人与那些挥霍祭物的人相比就好多了，起码有点良心理智，有点人情味。有的人给神家带来几百元、几千元的损失也没有什么知觉，还说不关他的事，心里没有丝毫责备。而有些人则说，“省十元八元也值啊，咱自己能解决的就不用花钱买了，能省点儿就省点儿，没必要花的钱就不应该花，自己受点苦受点累是应该的”。能说出这样话的人才是有良心理智的人，才有正常人性，是跟神家一条心了，这些人才可以把神家说成是“咱家”，因为他能为神家利益着想了。有的人丝毫不考虑神家的利益，他是不会考虑吗？他自己过日子特别知道省钱，一分钱恨不得掰两半花，买东西总想买便宜的、实用的，能省就省，能讲价的还要讲价，算计得特别细，一看就是会过日子的人，但他给神家办事就不这样了，花神家的钱大手大脚，怎么花都行，不花白不花。这是不是人品太坏了？这样的人太自私了，丝毫不为神家着想，只为满足自己就行了。他还想以最小的代价混进天国得大福气，这种自私卑鄙的人还有这么大的野心欲望，这就是人性品质太差了！

敌基督做事诡异，独断专行，这一条表现是不是交通得差不多了？（是。）总结总结吧。敌基督做事诡异，独断专行，这两种行为表现都是敌基督共有的两种不同的表现，这两种行为表现也是同等的、同步的。在这一条中暴露出敌基督主要的两方面性情——邪恶、凶恶，又邪又凶。有时候你看不到他恶的那一面，但是能看到他邪的那一面。也可能他做事很柔和，让你看不到他有什么强制性的或者野蛮的行为，外表看并不凶狠，也没有强制你做什么，但是他用另外一种很邪恶的方式绕来绕去就把你绕进去了，让你为他所用，你就被他利用了，不知不觉就陷在他的圈套里，甘愿听从他的摆布玩弄。为什么能造成这样的后果呢？敌基督常常用一些对的言论、对的说法来教导你、教化你，唆使你做一些事情，让你觉得他所说的是对的，你应该执行，应该这么做，否则你会感觉自己是在违背真理，感觉自己不顺服他就是在悖逆神，与此同时，你就甘愿听从他的了。最终达到的后果是什么？人即便是听了他的话，按着他所说的实行了，人明白真理了吗？人与神的关系是越来越近还是越来越远了？临到事的时候，人不但不会来到神面前祷告神，也不会在神的话中寻找真理原则、摸神的心意与神的要求，结果却说出一句让人不可思议的话，“我信神这么多年，主要靠带领扶持、供应，不管临到什么事，只要带领一交通就有路可行了，没有带领还是不行。”信神多年就是这个身量，离开带领还是不行，这是不是很可怜哪？言外之意是什么呢？言外之意就是他不会祷告神，不会依靠神，不会仰望神，也不会吃喝神的话，这一切都得靠带领来扶持才能明白，带领就可以代替他信的神了。那这样的人信神可以说就是信带领，一切听带领的，带领怎么说就怎么信。那他信的、跟随的、听从的到底是神还是带领？这不跟宗教人名义上信主，实际上信牧师、跟随牧师、听信牧师是一样的吗？这是不是被人控制了？你是崇拜带领，凡事都听带领的，这就是信人跟随人，被人辖制控制了。神的话说得那么明白你听不懂，你不知道怎么实行，魔鬼撒但说两句话你就明白了？你明白什么了？有时候明白个规条道理，那算明白真理吗？（不算。）那不是明白真理，那是被迷惑了，就是这么回事。

敌基督做事诡异、独断专行的这条表现中，他们主要的性情是邪恶、凶恶。邪恶表现在什么地方？做事诡异。凶恶表现在什么地方呢？（独断专行。）主要表现在独断专行还强制人顺服，强制里面就带着凶恶的性情。神让人顺服神、顺服真理，神作工的方式是什么？神发表话语之后，告诉人信神最重要的事就是人应该顺服真理、顺服神的话，你知道这方面真理了，知道这话是对的，但是对于你是否顺服、如何顺服，神的态度是什么？你有自由意志，有选择的权利，你想顺服你就顺服，不想顺服可以不顺服。但是你若不顺服能带来什么后果，神鉴察人什么，对人有什么定论，神在这些事上并不额外作什么，神也不警告你、威胁你、强迫你，让你为此付出代价惩罚你，神不会这么作。神在拯救人期间，在发表话语供应人期间，神允许人做错事，允许人走错路，也允许人悖逆神做愚昧的事，但是神用神的话语也用神的一些作工方式来逐步地让人明白神的要求是什么，让人明白什么是真理，什么是对的、什么是错的，比如对付修理、责打管教还有劝勉，有时候给你一些恩典，在里面感动你，或者给你一些光照开启，让你知道什么是对的、什么是错的，神的要求到底是什么，人应该站的位置是什么，人应该实行的是什么，让你明白的同时让你选择。你如果说，“我就悖逆，我就任性，我就不想选择对的，我不想忠心，我就愿意这么做！”那最终你的归宿结局你自己负责，就是你要为你自己的行为负责任、买单，神不作任何事。神是公平公义的，你按神的要求去做你是顺服神的人，你的归宿在哪儿，你没按神的要求去做你不是顺服神的人，你的归宿又在哪儿，神早就定好了，神不用额外作什么，不是说你今天没按神的要求做神就管教责打你、惩罚你，让你临到灾祸，神不这么作。在神那儿，神让人顺服只是让人明白顺服这方面的真理，没有“强制”二字。神让人顺服、让人实行这方面真理前面没有强制，所以在神那儿，神无论是摆布人也好、主宰人的命运也好、引导人也好、供应给人真理也好，作这些事情的前提没有强制，也没有必须。你按神的话这么做了，你会越来越明白真理，你在神面前的光景会越来越好，一直保持好的光景，你在日常生活中所不明白的神也会开启你。但是你若是不实行真理，也不顺服神，也不愿追求真理，你得到的就很有限。这是两者截然不同的地方，神不偏待人，神对每个人都很公平。有些人说：“如果神强制我的话，我不就实行出来了吗？”神不强制人，强制人那是撒但做的，神不那么作。如果你只能让神强制你才能顺服神，那你是什么东西？你顺服的是神吗？神要的不是这样的顺服。神所说的顺服是人在明白真理的基础上凭着良心理智甘愿实行神的话，这是顺服的原意。这里面没有强制，没有管制，没有要挟，也没有捆绑、控制的意思。所以说，当你感觉在一件事上特别受捆绑、受辖制时，这肯定不是神作的，一方面是出于人的思想，也可能是你领受偏谬，自己辖制自己，另一方面是有人在辖制你，用规条，用一种对的说法、理论在辖制你，使你的思想产生了一些偏谬的东西，这是你的认识出问题了。如果你觉得你甘心顺服、乐意顺服，这是出于圣灵的作工，同时也出于真正的人性，出于良心理智。

在神家，有些人不顺服真理，不顺服神家的工作安排，不顺服教会的安排，神家是怎么处理的？有没有用强制执行的办法解决？如果是带领不作实际工作、不按工作安排作工，也不实行真理，或者作不了实际工作，神家怎么处理？（撤换。）直接撤换就完事了，开不开除？（不开除。）没作恶的不开除。对于普通弟兄姊妹，如果安排他尽某项本分他不去，这是不是不顺服？他不去就可以找其他人，有强制吗？（没有。）没有强制。如果通过交通真理他愿意接受顺服，那也行，这不算强制，这是在经他个人同意、愿意的情况下安排他尽这个本分的。比如，有的人喜欢做饭却安排他打扫卫生，他说“让我打扫卫生那我就打扫卫生，我顺服神家的安排”。这里有没有强制？有没有强人所难？（没有。）这是在他愿意、顺服的情况下安排的，没有强人所难，也没有强制让人执行。也可能有这种情况，就是这个本分一时找不到人，安排你临时顶替一下，虽然你个人不愿意，但这是工作需要必须得去，这是特殊情况。你是神家的一分子，你吃神家的饭，在神家尽本分，你既然承认自己是信神跟随神的，这点事你还不能背叛肉体吗？这谈不上什么顺服，也谈不上什么受苦，这只是暂时的，又没有让你长期尽这个本分。有的人说让他做的活儿又脏又累，他不愿意做，如果他提出来赶紧给他调换，如果他只是口头说说而已，其实心里还是愿意顺服的，也愿意受苦，那就应该让他继续尽本分。这样做合不合适？（合适。）这个原则对不对？（对。）神家绝对不是强人所难。还有一种情况，有的人尽什么本分都是懒惰、不负责任、没有忠心，有时还偷摸做一些坏事，本分没尽好他就找借口，说那个本分不适合他，不是他的强项，他不懂业务，其实大家都看明白了，他尽不好本分不是因为这个原因。那这类人该怎么处理？他如果要求到别处尽本分，同不同意？（不同意。）那怎么办哪？这样的人不适合尽本分，他尽本分是出于勉强的，没有端正的态度，应该打发走就完事了。还有一种人，一说尽本分就挠头、就抵触，心里一百个不愿意，勉勉强强、忍气吞声的，他认为，“我先在这里韬光养晦，凑合几年，以后到哪儿去还说不定呢！”有这种打算的人就不能让他尽本分了，他想要求尽别的本分也不行，这种情况就得强制处理了。这是因为什么？把他的实质看透了，了解他的人都说他是个不信派，他身边的人也说他不适合尽本分，这是个外邦人，那就得清理了，若不清理，他只能在教会里搅扰、干坏事、坑害神选民，这绝对不行。这种情况就得按照对待教会尽本分人员的原则来处理了，他不愿意也不行。这是不是强制啊？这不是强制，这是按原则办事，这是维护神家的利益、维护神家的工作，是清理不信派，清理这些在神家混饭吃的人。你要混饭到别处混，别在这儿混，神家不是养老院，不养活闲人。明白了吧？

有些敌基督深藏不露，看见什么事只是微笑不说话，在许多事上都保持沉默，装深沉，不表态，你刚接触时不容易看透他，还觉得他有分量、不简单。对于这类敌基督怎么分辨呢？你必须得注意观察，看他到底喜好什么、注重什么、对什么感兴趣、跟什么人接触，你观察这几方面就能对他有了解了。另外，有一点你们得注意，无论是哪一级带领工人，你们如果因他明白点真理还有点恩赐就崇拜他，就认为他有真理实际，能帮助你，凡事都仰望他、依赖他，想借此达到蒙拯救，这就是愚昧无知了，最终都得落空，因为这个出发点本身就是错误的。任何人不管明白多少真理都不能代替基督，不管人有多少恩赐都不代表他具备真理，所以凡是崇拜人、仰望人、跟随人的人最终都得被淘汰，都得被定罪。信神只能仰望神、跟随神。无论哪一级带领工人都是普通人，你如果把他看成是你的顶头上司，觉得他应该比你高、比你有本事，应该领导你，应该处处高人一筹，那你就错了，那是你的错觉。这些错觉会给你带来什么后果呢？一方面会让你不知不觉地用一些不符合实际的要求来衡量你的带领，不能正确对待他存在的问题和缺少；另一方面，你不知不觉会被他的气质、恩赐、才干深深地吸引，最后不知不觉就崇拜他了，他成了你的神了。从他开始成为你的榜样、你崇拜的对象，到成为你跟随的对象，这一路你不知不觉就离开神了。在你离开神的同时，你还以为你是在跟随神，你是在神家、是在神面前，岂不知你已经被撒但的差役、被敌基督掳走了，你还没有知觉，这是很危险的事。要解决这个问题，一方面得会分辨敌基督的本性实质，能看透敌基督仇恨真理、抵挡神的丑恶嘴脸，还要掌握敌基督迷惑人、牢笼人惯用的手段以及他们的行事方式；另一方面，你们得追求认识神的性情与实质，看清楚唯有基督才是真理、道路、生命，崇拜任何人都会给自己带来灾难与祸患，只相信唯有基督能拯救人，达到信心百倍地跟随基督、顺服基督，这才是正确的人生道路。有的人说：“我崇拜带领也有理由啊，谁有才干我心里自然就崇拜谁，哪个带领合我的观念我就崇拜哪个带领。”你信神为什么非得崇拜人呢？到底谁能拯救你啊？谁是真实爱你、保护你的，难道你看不清楚吗？你信神跟随神，你得听神的话，哪个人说得对、做得对，合乎真理原则，你顺服真理不就完事了吗？你怎么那么贱，非得找个你崇拜的人跟着呢？你为什么喜欢做撒但的奴才呢？为什么不做真理的奴仆呢？人有没有理智、尊严从这儿就看出来了。你应该从自身做起，装备各方面的真理，达到对各类事、各类人的各种表现都有分辨，知道各类人的表现是什么性质、是什么性情的流露，达到会分辨各类人的实质，能看清楚身边都有哪几类人、自己是属于哪类人、自己的带领是哪类人。看清楚以后就能正确对待人了，就能按照真理原则对待人了，是弟兄姊妹就凭爱心对待，不是弟兄姊妹，是恶人、敌基督、不信派就远离、弃绝，对有真理实际的人即使佩服也不能崇拜。任何人都代替不了基督，唯有基督是实际的神，只有基督能拯救人，跟随基督才能得着真理生命。你能看透这些事你就有身量了，你就不容易被敌基督迷惑了，也不用害怕被敌基督迷惑了。

有些人看见有的敌基督被显明淘汰后就发愁，说：“敌基督外表上看虽然不像恶人，但一分辨他做的事怎么就那么恶呢？看来敌基督的确挺诡异。但我素质差，如果再遇见这样的敌基督恐怕也分辨不出来，那我该怎么防备敌基督呢？”你素质差也不用总担心被迷惑，不用总考虑怎么防备，你就只管注重明白真理，多读神的话，没事的时候把敌基督作了哪些恶认真地琢磨琢磨，“他恶在哪儿？他出于什么能作出这样的恶？一般人能作出这样的恶吗？明白真理的人是怎么分辨的？我是怎么分辨的？”你根据神的话把人的实质看清楚了，你就全明白了。你总揣摩这些事，不知不觉你就会分辨了，如果再临到敌基督迷惑人的事自然就有分辨了。这得经历许多事，不是听道多就能学会的，就像人在社会上吃亏上当多了就有经验了，“吃一堑，长一智”，就是这个道理。咱们信神主要就是讲明白真理，你明白的真理越多，你看透的事就越多，你一点儿真理不明白，即使有知识也没有用，有知识什么也看不透，跟世人的观点一样，无论评论什么都是浑话、谬话。你对有些人看不透也不要着急，等明白真理了自然就有分辨了。眼前只管尽好自己的本分，多吃喝神的话，多揣摩真理，等有一天你明白真理了，你就能分辨人了，只要看见人的表现你心里就知道是怎么回事，只要听人反映一个问题就能看透问题的实质，只要听人谈完自己的思想观点就知道人的身量，无论对什么事、对什么人都不用费什么功夫就能看明白了，这就是明白真理达到的果效。如果你不追求真理，总凭想象看人，总崇拜人、依靠人，还瞎奉承人，你不走追求真理的道路，最后的结果是什么？谁都能迷惑你，什么人你也看不透，就是最明显的敌基督你都看不透，他把你玩弄得晕头转向你还佩服他有本事，天天围着他转，那你就是地道的浑人了，可以确定地说，你信的不是实际的神而是渺茫的神，你绝对不是追求真理的人。

有些人听了几次分辨敌基督的讲道以后还是不会分辨敌基督，只是明白点分辨的方式，但缺少实际经历，真临到敌基督作恶的事他又分辨不出来了。他听完道虽然不会分辨敌基督，但他根据这些话和自己对号，感觉自己越来越像敌基督，最后他就认定自己是敌基督了。这样分辨没什么错误，分辨敌基督的细节他心里完全清楚了，只不过差在定性的原则上，这就不是大问题了，证明他听道还是达到果效了。虽然真正的敌基督还没分辨出来，倒把自己分辨出来了，这也是好事，先拯救自己，避免自己成为敌基督，这就是听了这些揭示敌基督的讲道终于有了成果。能把自己分辨出来是敌基督，这不是简单事，这样分辨很有细节，我看这已经会分辨了。现在把自己分辨出来还是好事，还不算晚，若一旦作出恶来、作出祸来被定性为敌基督，那就晚了。你现在能分辨出来顶多就是你与敌基督有一样性质的表现，你走的是敌基督道路，你选择了错误的道路，只能这样定性，现在扭转还来得及，就怕你不扭转，这就危险了。分辨敌基督这个话题已经交通很多次了，到现在有些人还真会分辨了，能把自己流露的敌基督性情分辨出来，这就是成果，这就证明已经有分辨了，如果再能把有敌基督本性实质的人跟有敌基督性情的人区分开来，那就完全会分辨了，这是指日可待的事，不用着急。如果人都会分辨自己的敌基督性情，能够看清楚自己走的是不是敌基督道路，另外还能知道敌基督的本性实质是什么，这就已经会分辨敌基督了。能分辨敌基督不在乎信神多少年，就看人能不能往真理上够，能不能达到明白真理。有一部分人信神多年没少听揭示敌基督的讲道，但他的敌基督性情、表现一点儿都没有变，无论怎么交通他都没知觉，当时也跟自己对上号了，但到行事的时候、尽本分的时候还是老一套，这种人麻不麻烦、危不危险？这就很危险哪！不管我怎么交通，当时他听着怎么受责备、难过，但过后一点儿都没变，他就不反省自己为什么尽提拔培养一些会溜须拍马的人，也不反省自己对待人为什么不按照原则，尽凭己意，对自己喜欢的人即使是恶人、坏人也不厌烦，也照样提拔使用，更不反省自己为什么丝毫不追求真理，走上了敌基督道路。他作了这么多恶始终没有真实的反省，没有一点儿变化，这就危险了。这段时间聚会交通都是揭示敌基督的性情与实质，敌基督的性情比一般常见的败坏性情更隐藏、更邪恶，敌基督厌烦真理、仇恨真理，绝对不能接受真理、接受神的审判刑罚，那敌基督的结局、下场是什么？肯定是被淘汰的。神对敌基督是怎么定性的？仇恨真理，与神敌对，那是神的仇敌呀！与真理敌对，仇恨神、仇恨一切正面事物，这不是一般人一时的软弱、愚昧，也不是一时的领受偏谬流露了错误思想观点，不是这个问题，那是敌基督，是神的仇敌，是仇恨一切正面事物、仇恨一切真理，是仇恨神、与神敌对的一个角色。这个角色在神那儿怎么看？神不拯救！这些人藐视真理，仇恨真理，就是敌基督的本性实质。你们看明白这事了吗？这里揭露的是邪恶、凶恶与仇恨真理，是败坏性情中最严重的撒但性情，就是撒但最典型、最实质的东西，而不是一般败坏人类流露的败坏性情。敌基督是一种与神敌对的势力，他们能搅扰教会、控制教会，能拆毁、打岔神的经营工作，这不是一般有败坏性情之人能做的事，只有敌基督才能做得出来，你们不要轻看这事。

凡是恶人都有邪恶性情，有的邪恶表现在凶恶的性情上，常常欺负老实人，讽刺挖苦老实人，总拿老实人开玩笑，还占老实人便宜，看见恶人就点头哈腰、俯首称臣，看见弱势的人就骑在人家脖子上作威作福，这是穷凶极恶的人。凡是能欺负、迫害基督徒的都是披着人皮的魔鬼，都是没有灵魂的野兽，都是恶魔投胎转世。如果在恶人堆里有不欺负老实人、不残害基督徒的，只是对损害他利益的人发凶，这样的人在外邦人当中就算好人了。但敌基督的邪恶有什么不同呢？敌基督的邪恶主要表现在特别具有斗性，敢与天斗、与地斗、与人斗，他不但不容许别人欺负他，他还能欺负人、整治人，天天琢磨怎么整人治人，他要是嫉妒谁、恨谁就跟人没完没了，这就是敌基督的邪恶之处。敌基督的邪恶还表现在什么地方？就是做事诡异，一般有点头脑的，有点文化知识、有点社会阅历的人都很难测透他。他行事特别诡异，这就上升到邪恶了，而不是一般的诡诈了，就是他能玩阴谋、玩手段，玩得比一般人高级，一般人不是他的对手，一般人对付不了他，这就是敌基督。为什么说一般人对付不了他呢？就是他邪恶得太厉害了，对人极具迷惑性，能想方设法地使人崇拜他、跟随他，还能利用各种人搅扰破坏教会工作。在这种情况下，神家一再把敌基督的各种表现、性情、实质拿出来交通让人分辨，这是有必要的。有些人不理解，说“为什么总交通分辨敌基督的事呢？”就是因为敌基督太能迷惑人了，能迷惑许多人，就像瘟疫似的，极具杀伤力，一传染就是一片，传染的速度快、范围广，传染率、死亡率都比较高，这后果是不是很严重？如果不跟你们这样交通，你们能摆脱敌基督的迷惑与辖制吗？你们能真实归向神、顺服神吗？这是很难的。一般人流露狂妄性情顶多就是让人看见他的狂妄丑态，有时说大话吹牛，有时卖弄自己、显露自己，有时爱站地位教训人，而敌基督是这么回事吗？从表面上看，他也可能不站地位、不喜爱地位，对地位从来不感兴趣，但他内心深处对地位有极强的欲望。就像外邦的一些皇帝、山大王，打江山的时候他跟一帮哥们儿同甘共苦，看着很朴实，没什么野心，但他内心深处的欲望你看到了吗？他为什么能受那些苦呢？是他的欲望在支撑着。他内心深处隐藏着一个巨大的野心，为了有一天能登上皇位，什么苦他都能吃，什么污蔑、诽谤、难听的话，什么侮辱他都能受，这是不是诡异？那这个野心他能让任何人知道吗？（不能。）他包着裹着。外表看到的就是这个人能忍常人所不能忍的、能受所有人受不了的苦，有韧性，没什么野心，很朴实，对身边的人也好。到有一天他登上皇位有实权了，为了巩固他的权力，防备人篡位，他把那些与他同甘共苦打江山的功臣都杀了。真相大白的一天，人才发现这人城府太深了。你回头看他所做的这一切有一个野心在支配着的时候，就会发现他的性情很邪恶。那他的这个手段是什么？就是诡异。敌基督做事就是这样的性情。敌基督与执政掌权的魔王都是同类东西，他们得不着权力地位绝对不会在教会中平白无故地一直这样受苦忍耐下去。换句话说，他们这些人绝对不甘心做一个普通的跟随者，在神家委曲求全做一个普通的敬拜神的人，默默无闻地尽一方面本分，他们绝对不甘心。如果有个人有地位之后因着走敌基督道路被撤换了，他就觉得，“以后没有地位我就老老实实地做一个普通人，能尽什么本分就尽什么本分，没有地位我一样好好信神”，这是不是敌基督？这是曾经走敌基督道路，一时愚昧走错了路，但这不是敌基督。那敌基督呢？要是没有地位他就不信了，不仅如此，他还要想方设法地迷惑人，让人崇拜他、跟随他，达到他掌权的野心欲望。这就是走敌基督道路的人与敌基督的不同之处。咱们把敌基督的这些性情实质与表现拿出来分辨、解剖，就是因为这个问题的性质很严重，多数人对敌基督没有分辨，别说普通弟兄姊妹，就是有些带领工人觉着自己明白点真理也没有十足的把握分辨出敌基督，有几成的把握都不好说，这就是身量太小了，只有能准确地分辨出敌基督才是有真实身量的人。

现在，你们面临的一个重大的问题是什么呢？多数人都不会分辨，很容易被假带领、敌基督迷惑，这个问题不解决是很危险的。所以，我要求你们必须得学会分辨各种人。分辨人的各种行为、说法代表人的什么性情，根据这些分辨这个人是什么实质；另外，你们得会分辨什么是真理实际、什么是字句道理。如果这些都不会分辨，那你们就没法进入真理实际。没有分辨怎么能有进入实际的路途呢？有些带领工人尽讲字句道理，他以为明白字句道理就是有实际了，所以在讲字句道理的时候还讲得心安理得，越讲越来劲，结果试探临到了就栽倒了，自己都不知道怎么倒的，还说“神怎么不保守我呢？”这不是蒙羞失败了吗？那有的带领工人总讲字句道理，你们会不会分辨？（不会。）有时候我就听一些弟兄姊妹反映，有的带领总讲字句道理，不适合做带领，要求撤换他，结果让他们重新选举后，多数人没有分辨，选上的带领工人也都是讲字句道理没有多少实际的人。这是很严重的事，也是很棘手的事。你们听我交通这些话、说这些事能不能听出来跟普通的带领说的有什么区别？要是能听出区别来，你就知道什么是真理实际了。你要是听不出来，觉得都一样，认为“神说的话我们也学会了，我们说的跟神说的意思都一样”，那就麻烦了，证明你一点儿真理都不明白，只会学说神的话、背诵一点神的话，根本不明白真理。多数敌基督都具备一定的恩赐与口才，这样他们就具备了迷惑人的资本，再加上他们性情邪恶，说话做事有手段，他们就会迷惑人了。你们如果只会讲字句道理，不会分辨什么是真理实际，就只能受敌基督的迷惑，这是身不由己的事啊！不明白真理的人想不受敌基督的迷惑都不可能，脱离撒但权势那是简单的事吗？

二〇一九年六月十一日