第八条 只让人顺服他,而不是顺服真理、顺服神(一)

附 解剖整理讲道出现的问题

听有的人说,整理讲道的人把上几篇讲道里前面的故事给删去了,只剩下后面正式讲道的内容,是不是有这事啊?哪几个故事和后面的讲道分开了?(《大宝和小宝的故事》《大明和小明的故事》,还有《论资本——爱咋咋地》。)这三个故事跟讲道内容分开了,为什么分开呢?是什么理由啊?据说,整理讲道的人他的想法是前面讲的故事跟后面的讲道内容不符,就给分开了。这是不是理由啊?这就是整理讲道的人做的事。他们太狂妄自是了,把故事单独摘出来作为一辑,没有讲道内容。你们说这么做果效好不好?另外,你们说前面讲的故事是不是必须得跟后面的讲道内容相符、相吻合?是不是得有这个必须啊?(不是。)那整理讲道的人为什么会这么误解呢?他怎么有这样的认为呢?这是什么问题?他心里说:“你讲的故事跑题了,我给你把把关吧,在下发时我就不放在一起发了,讲道就是讲道,让它一辑一辑都连贯,前面故事的内容别搅扰讲道的内容。我得给你把把关,你自己心里没谱啊。”这是不是好心?他这个好心出于什么?是不是出于人的观念?(是。)我讲道用不用考虑那么周全?每次讲的故事用不用必须跟后面的内容相符?(不用。)不用这样,这叫规条,这叫观念。那整理讲道的人犯了什么错误?(凭观念想象做事。)还有什么?(任意妄为。)这种行为的性质是有点任意妄为,没有敬畏神的心,这么说有道理,但是跟这事的实质还有区别。他整理讲道的时候带着一种什么样的心态、带着一种什么观点看待神所讲的每一样事?故事也好,讲道内容也好,他带着一种什么样的心态,以什么角度来看待、来听所讲的这些事?(知识、文化。)对了,站在知识的角度上看待所讲的故事与讲道内容就会出现这个问题。他认为你讲一篇道,无论是说哪一段话,所说的内容必须得按照步骤,每一句话都有逻辑性,每一句话都合乎每一个人的观念,每一段内容都必须具有严格的目标性,他是按这个观念衡量的。这是不是不通灵的表现?(是。)这是不通灵啊!用逻辑推理的方式站在知识的角度上来对待我所讲的这些内容,这就犯了一个严重的错误。我是在交通真理,不是在做文章,这是你应该清楚的。你们在聚会现场听道的人过后再听他们整理完的这些讲道内容,有没有发现当时讲的重点的话或者事情被他们删掉了?有没有这样的现象?比如,在聚会当中听了一段话挺受感动,也挺得造就的,过后听讲道录音的时候发现那一段没了,被删掉了。有没有这种情况?你们没细听可能不知道,那以后细听听。我听过一次,就是刚开始讲敌基督的各种表现时列举了一到十五条的表现,他们把每一条中间的细节的说法和解释都删掉了,然后第一条、第二条、第三条……一条一条说的时候速度特别快,比老师讲课的速度快多了。一般人如果没听过这篇道,在不熟悉的情况下听的时候就没有思考的空间,要想细听,那就总得暂停,听完一句赶紧记,记完之后再琢磨这句话是什么意思,接着再播放下一句,要不然那个速度太快跟不上。这就是整理讲道录音的人犯的严重错误。讲道这是聊天说话,讲道的内容讲什么呢?是讲各项真理、人的各种情形,都是涉及真理的。那涉及真理的这些内容对人来说是轻而易举就能接受、理解的,还是得通过思考、通过揣摩过心过脑之后才能逐步地有反应呢?(得通过思考、揣摩,得过心过脑。)那根据这种情况,讲道的人应该掌握什么样的速度?如果像机关枪似的行不行?(不行。)像老师讲课似的行不行?(不行。)像演讲似的行不行?(不行。)那绝对不行。这中间就得有问有答,有思考的空间,需要给人反应的时间,这个速度是合适的。他们整理讲道不懂这个原则,这是不是不通灵?(是。)这就是不通灵。他认为,“你讲的这些内容我听过了,我听一遍就能记住个大概,我就知道你讲的是什么。通过我的经验,通过我经常整理讲道录音的高超技艺,我就这么整,把速度都加快。”这一加快不要紧,把讲道稿变成什么了?变成文章了。这一变成文章,跟现场听的味道不一样了,那达到的效果能不能一样?肯定有差距。这个差距是变好了还是变坏了?(坏了。)变坏了。不通灵的人尽自作主张、自作聪明,觉得自己有点文化会技术,有恩赐,头脑灵光,结果尽做没理智的事。是不是这样?(是。)我讲道为什么有时候就问问你们?有些人说:“可能怕我们打盹吧。”是这么回事吗?为什么有时候我就说点外面的事,离开话题,说点轻松愉快的事?就是为了让你们放松,给你们一些思考的空间,另外,让你们对某一方面真理认识的面广一些,不要局限在字句上、字面上、道理上、文字的文法上,不要局限在这些上面。所以有时候就讲点外面的事,有时候讲点笑话,为了气氛,其实主要是为了效果,人应该理解。

你看,宗教牧师讲道时,他往讲台上一站,尽讲那些死板的话题,与人现实的生活、心里的状态、存在的问题没有丝毫关系,全是死的字句道理,尽说一些好听的话、喊一些空洞的口号,结果听的人就觉得乏味,没有收获。最后就形成一个局面,牧师在上面讲,下面没有人理睬,一点儿互动都没有。这不是白讲吗?牧师这样讲道就是为了饭碗,为了他的生存,他不考虑信徒的需要。那咱们现在讲道呢,不是为了搞宗教仪式,不是为了完成一种差事,而是为了达到几方面的果效。要达到果效就得方方面面都考虑,各类人的需要,各类人的观念、想象、情形,还有各类人的观点都得考虑到,另外还得考虑各阶层的人对语言的接受程度。有些有文化的人、比较喜欢书面语的人,他就需要听一些书面的、比较合乎语法的、有逻辑性的话,他能听懂这些。还有一些普通的人、社会下层的人,他们不接触这些书面语,那怎么办呢?我就得说点土语。以前我没有那么多土语,这些年也学点儿,有时候还说个歇后语,讲个笑话。这样不管哪个阶层的人听了之后都能觉得我所讲的内容好明白,能与他们更接近。要是都讲土话,讲道的内容听起来就不够深度了,所以必须得跟书面语结合起来,都用生活语言来表达,这才具有起码的标准。一讲土话,“就是说”“这个”“那个”这类话掺杂太多就影响真理的表达程度。但是如果都讲书面语,都讲得那么板板正正、正规的,按照语法逻辑推理,一步一步地那么讲,一点儿都不出现差错,像读文章、念课文似的,就是打好稿之后从头念到尾,一字不差,连标点符号都不差,你们说那样行不行?那样太麻烦了,我没有那个精力。这是一方面。另外,所有的人不管是有文化的还是没文化的,他都有人性方方面面的表现,而这些人性表现又与现实生活有关,现实生活又离不开生活语言,离不开你的生活环境。这个生活环境都是这些生活类的语言,甚至夹杂一些土话,再加上带点文学水平的一些简单的词汇,这就足够了,照顾的面基本上就都涵盖了,都包括了。不管是年老的还是年轻人,不管是没文化的还是具备一些知识的人,基本上都能够得上,都能听得懂,也不会感觉乏味,也不会感觉够不上,这就是交通讲道要照顾到的各方面的人的需要。讲道要想达到果效,这些方面你都得想到,语速、用词、表达方式,另外,表达一种事的说法,交通一方面真理,话说到哪儿是说透了,说到哪儿没说透,还得补充哪几方面,这些都得想到。你如果连这些都想不到,那这思维就差得太多了。别人能想到一个平面,你得能想到一个立体,比别人看得更全面、更准确,各方面的问题都能看清楚,涉及到的真理原则也能感觉到,这样所有的人能想到的或者能表现出来的、所流露的方方面面的败坏性情还有所涉及到的情形基本上就都有了,都能听明白了。整理讲道的人是不是也得具备这些素质与想法啊?他如果不具备这些,总是凭着自己所学过的知识来总结这篇讲道的大意、中心思想、每一段的段落大意,就像中国人学语文课文似的,老师先让预习整篇课文,然后熟读课文,第一节正式上课,老师就讲第一段的段落大意,有几个生词,这里面的语法是什么,所有的段落都学完之后,你还得背,最后生词造句,再学这篇课文的中心思想,作者为什么要写这篇文章,对这篇文章要表达的意思也就都明白了,这些东西人都学过都知道,但你要是把这些东西用到整理讲道上那就太小儿科了。我告诉你,你写文章可以用这些,这是写文章的基本常识,但你把这个思想、这个理念、这个做法运用到整理讲道上,这是不是能犯错误啊?能犯错误。你不知道我为什么要讲这个故事,你不从这个故事里面明白你所要明白的真理,这是一个失误。另外,故事跟讲道内容这两者里面的真理你能不能看明白?看不明白你就是不通灵。一个不通灵的货有什么资格整理讲道啊?

你们说我为什么要讲故事?整理讲道的人不知道,所以他就把他的观点加在这里面了,他认为我要讲故事就得跟后面的内容相符,他不知道我为什么讲故事。你们是不是也不知道?不知道那我就说说原因。讲敌基督的各种表现,从开始到现在讲了差不多十次了才讲了一半,这项内容如果从头到尾都讲完,这个话题应该是挺枯燥的,是不是这么回事?每次上来就直接讲,先让大家回顾一下上次讲了什么,之后就开始讲,你们就赶紧做笔记,记着记着就眼皮打架了,等讲完之后再让大家总结一下,大家又蹭蹭眼睛,把今天交通的大体内容翻一遍念一遍,最后看大约都记住了,就说“今天就讲到这儿,散会吧,下次接着讲”,大家就会有点发愁,“每次聚会总讲这些事,就这一个模式,这个内容太冗长、太枯燥”。另外,交通真理必须是多方面的,是各方面真理同步长进的,就像人的生命进入,认识自己得长,性情变化也得长,认识神也得长,认识自己的各类情形也得长,自己的人性、见识等各方面也得长,都得同步长进。这个时期如果总讲分辨敌基督的各方面表现,人对其他方面的真理有可能就放一边了,脑子里就整天想,“谁像敌基督呢?我是不是啊?我身边有几个?”这样就会影响到其他方面真理的进入。所以我就琢磨用什么方式能让讲道内容多一项真理,让人多明白一项真理,就是在讲“揭示敌基督”这个话题期间让人再捎带着明白一些其他方面的内容。这样讲果效是不是更好?(是。)比如说,你吃主食的时候有时就捎带着吃个苹果,这是不是多一样营养?(是。)那你们说,我讲故事有没有必要?(有。)那是肯定的,没必要讲它做什么?就是借着讲故事的方式讲点轻松愉快的话题,让人在其他方面的真理上有所得着、有所收获,这是好事。讲完这些轻松的话题之后再讲正题,这么安排是妥当的。这就是吃正餐之前给你来点什么?(开胃菜。)这是开胃菜。一般的开胃菜都比较好吃、开胃,是吧。所以说,讲一方面故事,你在这个故事里能得一方面真理,更能加深认识或者加深理解,这都是好的。当然,那些不通灵的人他听故事就只听了个外皮,看不到这里面所应该明白的真理,他不通灵,那没办法。比如说,听《大宝和小宝的故事》,有些人只记住大宝坏、小宝傻,大宝小宝的名字记住了,没记住故事里的人所流露的败坏性情是在什么情况下流露的,流露出一种什么样的性情,这个性情是怎么回事,跟真理有什么关系,你在什么情况下会流露这样的性情,你会不会说类似这样的话,如果你说“我不会”,那就麻烦了,证明你没明白真理。有的人说:“我遇到有些事也会说这类话,是在一种情形里流露出的一种性情。”你认识到这个,这故事就没白听。有些人听完故事之后说:“大宝是什么人啊,连小孩都欺负、都骗,真是邪门!我遇到小孩就不那么骗。”这是不是不通灵?他只说事,不明白这里面要交通的真理,跟自己对不上号,这就是不通灵,严重的不通灵。整理讲道的人就出现这个问题了。一涉及真理的事,有些人就流露出不信派的观点;一涉及真理,有些人就不通灵;一涉及真理,有些人偏谬,有些人刚硬,有些人邪恶,有些人厌烦。那整理讲道的人是什么性情?起码是狂妄自大、自作主张,自己不明白也不寻求,他连问都没问,直接就把故事与后面的内容分开了。他觉得,“这讲道交给我整理了,我就有权作这个决定,大斧子一挥把故事全砍掉,你的讲道交给我整理我就这么处理,要不你就别用我。”这是不是狂妄自大啊?他听不明白真理,也不明白真理,不知道自己的本分是什么,自己该做什么、不该做什么,这些都不知道。不通灵的人尽做没理智的事,尽做没人性没人格的事,也尽做违背真理原则的事,自作聪明,没有顺服。我的讲道录音交给他整理了,他个人有什么意见、想怎么处理都不问问我,这问题是不是挺严重?(是。)严重到什么程度了?(篡改神话的性质。)带点这个性质了。

我讲一个故事,讲具体的一方面真理,又讲后面其他方面的道,这两样是否相符,我考不考虑?我首先得考虑这个,但是为什么没让这两样必须得相符呢?我能不能意识到?(能。)那在整理讲道的人那儿为什么这事就成问题了呢?我知道讲的这个故事跟后面的内容没有关系,他能不能意识到这事?他意识不到,他都没细考虑过这事,他认为“你是圣灵支配,只要听着是真理就行,那天讲那么个故事,后来又讲具体的内容,这两者之间有什么关系,为什么要这么讲,讲完之后能带来什么益处,你什么都不知道,这不行啊!”首先,我要讲什么,我怎么讲,具体讲哪些内容,你们说,我是不是在一种清醒的状态之下?(是。)我是在清醒的状态之下,绝对不是一种混沌的状态,心里是有清晰的思路的。如果人不通灵,不会寻求真理,给瞎分析瞎归类还觉得不错,这是不是标准的法利赛人哪?尽喜欢听高大空的理论,不喜欢听现实的道、实际的道,结果连最浅的真理都不明白,这是严重的不通灵啊!人没有敬畏神的心就会狂妄自是,胆子就特别大,什么事都敢论断,都觉得自己明白,败坏人类就是这个东西,这就是性情。胆大妄为是好事还是坏事?(坏事。)胆大胆小其实无所谓,就看人的心里对神有没有敬畏。以后你们听讲道录音的时候也注意分辨分辨,看看他们整理的讲道里有没有什么关键的东西被删掉了。这些不通灵的货有时候做的事无形中就会形成搅扰破坏。他说不是故意的,不是故意的难道那个性情就不是败坏性情了?还是败坏性情。这事就说到这儿。

小岗的梦想

今天还是先讲个故事。你们对听故事有没有兴趣?能不能从故事里有点收获?故事里有事,事里有真理,这故事里的人的一些情形、一些流露,还有一些存心、败坏性情,其实这些在每个人身上都存在,与每个人都有关系。如果你听明白了,能从故事当中听出这些东西来,证明你通灵。有些人说:“你说我通灵,那我是不是就是喜爱真理的人?”那不一定,这是两码事。有些人通灵但不喜爱真理,听明白了就完事了,他不跟自己对号,也不实行真理。有些人通灵,听完之后发现自己身上有这些问题,就琢磨以后怎么进入、怎么变化,这就达到果效了。那今天还接着讲故事,这个话题轻松,大家愿意听。这两天我就琢磨,讲什么故事能让多数人听完之后有收获有造就,而且能让多数人对一方面真理加深印象,另外还能与实际对号,能让人进入一方面真理或者纠正一方面偏差,得着益处。上次讲的故事忘记给起名了,今天给起个名,你们说叫什么名呢?(特殊礼物。)“特殊”就去掉吧,叫“礼物”。“特殊”这俩字有点怪,人的注意力会集中在“特殊”上面,“礼物”这个带点隐晦的意思。那今天讲个什么故事呢?今天这个故事的名字叫“小岗的梦想”。“小”是大小的小,这个都知道,那“岗”呢?(岗位的岗。)对了。一听这名,你们就应该知道内容是什么,应该猜个八九不离十。接下来开始讲故事。

小岗是一个年轻人,热情好学,也挺勤奋,人也算聪明。因为他爱学,所以对现在比较流行的电脑技术他学到一些,在神家理所当然地就被安排到视频组尽本分。刚到视频组的时候,小岗很高兴,也很自豪。因为自己年轻又掌握一定的技术,所以他认为作视频工作是自己的强项,也是自己的爱好,在这里尽本分能发挥自己的特长,另外这方面业务也能在不断学习的过程中有所长进,再加上在这里接触的多数都是年轻人,他很喜欢这里的环境,也很喜欢这个本分。所以,他每天都在繁忙地工作着,也很认真地学习着。就这样,小岗每天早早地起来就开始工作,有时候晚上熬到深夜才去休息,小岗为他的本分付出很多代价,也受了一些苦,当然也学到了不少有关业务方面的知识,他觉得每一天都过得很充实。小岗也常常跟弟兄姊妹在一起交通、聚会,觉得来到这里之后比在家乡信神的时候有长进了,自己长大了,能担起一份工作了,心里觉得很幸福也很满足。因为当初他学习电脑技术时就希望自己有一天能成为一名电脑工作者,现在终于如愿以偿了,所以他很珍惜这个机会。一段时间过去了,小岗的工作没有变,岗位也没有变,他坚守着自己的岗位,坚守着自己的这份责任与本分,看起来比以前成熟了,在生命进入方面也有所长进,也常常在聚会中与弟兄姊妹交通、祷读神的话,对信神的兴趣越来越浓厚,也可以说小岗的信心一点一点地增长起来了,所以他又有了新的梦想:“如果作电脑工作的同时还能做一个更有用的人,那该多好!”

时间就这样一天天过去了,小岗一直尽着同样的本分。一次偶然的机会,他看到了一部电影,看完之后他对这部电影有了很深刻的印象,因为什么呢?这部电影当中有一个与小岗年龄相仿的年轻人,这个年轻人在电影中的表现、表演、言谈举止都让小岗心生羡慕,也有一点小小的嫉妒。看完后,他心里不时地在设想:“如果我是那个年轻人该多好,我天天在电脑前制作、上传各种视频,不管怎么忙碌,不管怎么累怎么苦也仅仅是一名幕后工作者,谁能知道我们的辛苦呢?如果有一天我也能像电影中的那位年轻人一样走进银幕,让更多的人看得到,让更多的人知道,那该多好啊!”小岗反复地看着这部电影,也反复地看着与那个年轻人有关的各个镜头。他越看越羡慕,越看心里越向往,向往成为一名演员。于是,小岗新的梦想产生了。新的梦想是什么呢?“我要学习表演,争取有一天能成为一名合格的演员,走上银幕,像那位年轻人一样,那么的有气质,让更多的人羡慕、向往。”之后,小岗按照他的梦想开始行动了。在业余时间,小岗上网查看各种与表演有关的材料,同时也常常看各种影视剧,一边看一边学习,一边幻想着自己也有机会能成为一名演员。日子还是一天一天这样过着,小岗在坚守着自己岗位的同时也在学习着表演专业。终于,在小岗的坚持努力之下他的表演有了一定的功底,学会了模仿,学会了在众人面前说话、表演,丝毫不怯场。在他再三的要求之下终于有了一个机会。有部电影需要一个年轻人来做主角,通过试镜,导演发现小岗的长相、气质还有表演的基本功还算合格,如果加以调教应该是可以的。听了这一消息,小岗高兴极了,心想:“我终于能从幕后走到幕前了,我的又一个梦想即将要实现了!”接下来,小岗就被调换到影视组尽本分了。

调到影视组之后,新的工作环境给小岗带来的是新鲜、活力,小岗觉得每一天过得是那么的幸福,不像以前那么沉闷、那么呆板、那么局限,因为在这里生活、工作每天所接触到的东西有很多是与电脑工作完全不相同的,他活在了另外一个工作领域里、另外一个世界里。就这样,小岗投入到了影视工作当中,他每天忙着表演、背台词,听导演讲戏,听弟兄姊妹分析剧情。对小岗来说最难的就是进入角色,所以他反复地背台词,反复地琢磨自己的角色,该怎么说话、该怎么表演,该怎么走、该怎么站甚至该怎么坐他都得重新学习。这样繁杂的工作持续了一段时间后,小岗终于知道做一名演员是多么的不容易。每天都要背同样的台词,有时都背得滚瓜烂熟了,一到正式表演时总出差错,总要重拍,还常常因为一个动作或者一句话不过关被导演训斥,如果接连几次表演不好还要临到对付修理,还要丢面子,忍受痛苦,甚至引来异样的目光与嘲笑。面对这些,小岗有点灰心了,“原来做一名演员走上银幕这么难哪,早知道我就不来了,但现在有点骑虎难下,来都来了,电影还没拍完就打退堂鼓,这也不像话,也没法交代呀。这是自己的梦想,得把它变成现实,但前面的路到底还有多长,我能不能坚持下去啊?”小岗开始动摇了。接下来的日子,小岗勉强应对着每一天的工作、每一天的生活,日子一天比一天难熬,但是他还得这样忍着,硬着头皮往前走。可想而知,接下来小岗的方方面面肯定是会出问题的。他开始很勉强地应对着自己所担负的工作,导演让怎么做,他听一听就完事了,过后自己能达到的就尽力做,达不到的也不求真了。此时此刻的小岗是什么样的状态?很勉强地、很消极很被动地过着每一天,对导演和弟兄姊妹认真的辅导、帮助他心里根本就接受不进去。他认为,“我也就这样了,没有长进的空间了,你们那是赶鸭子上架,反正能拍就拍,不能拍就算了,我还回我的视频组去尽本分”。想起视频组的工作那真是太好了,每天往电脑前一坐,那是多么安逸、多么幸福啊!自己的全部、自己的世界都在弹指一挥间,都在键盘上,只要一动特效想要什么就有什么,那个虚拟的世界对小岗来说充满了诱惑。此时此刻,小岗更怀念他的过去,更怀念他在视频组尽本分的那一段时光。就这样,一天一天过去了。一天晚上,小岗失眠了。为什么失眠了呢?他心想:“我是不是当演员的料呢?如果我不是这块料就赶紧回视频组吧,还是视频组的本分轻省,在电脑前一坐就是半天,吃饭不用自己做,尽本分也不费劲,一动键盘什么都有了,只有想不到的没有做不到的。现如今当演员每天还得背台词,背了一遍又一遍,拍起戏来还不过关,导演常训斥,弟兄姊妹常指责,尽这本分也太费劲了吧,还是视频组的工作好啊!”他越想越怀念,辗转半宿睡不着觉,到后半夜困得不行才睡着了。小岗早晨起来睁开眼第一件事就琢磨:“我到底走不走呢?回不回视频组呢?要是在这儿吧,电影拍完之后还不知合不合格,在这期间说不定得吃多少苦呢,我也不是做演员那块料啊!当时自己就是一时冲动、一时心血来潮非要当演员,真是糊涂啊!你看看,一步走错不好办了,这苦没处诉说去。看现在这个情况,能成为一名好演员不容易,那就趁早打退堂鼓吧,赶紧跟导演说我回去吧,别耽误人家的事。”随后,小岗鼓起勇气跟导演说了这事,“你看,我也不是演员这块料,你们非得选我,还是让我回视频组吧。”导演说:“那不行,这电影拍一半了,要是换演员,那不是耽误工作吗?”小岗坚持说:“那怎么办?你愿意换谁就换谁,跟我没关系,不管怎么说你得让我走,你不让我走,我就不好好演!”导演看到小岗坚持要走,电影也拍不成了,就让他回去了。

小岗从影视组终于又回到了视频组。他回到过去熟悉的工作场地,摸摸椅子、摸摸电脑,感觉亲切,还是这地方好,往那儿一坐,椅子也软和,电脑都是现成的,“还是做视频好,这个本分不累,在幕后工作有幕后工作的好处,出错了没人知道,谁也不会指责,赶紧改过来就完事了”,小岗终于发现幕后工作者的好处了。此时此刻,他的心情是什么?如此地得安慰,如此地庆幸,“我的选择是对的。神给我机会又让我回到这个岗位上,这是我的荣幸啊!”庆幸自己作了一次对的选择。接下来的日子,小岗在视频组一天天这样按部就班地做着,这个期间没什么特殊的事,小岗也就这么平平常常地过着每一天。

有一天,小岗在做视频的时候突然发现一个舞蹈节目中有个年轻人表现出色,幽默、有气质,心想:“他跟我年龄差不多,为什么他能跳舞我就不能呢?”于是,小岗又动心了,生发了什么念头?(跳舞。)小岗生发了学习舞蹈的念头。他反复地看这一段视频,反复地看这个年轻人的表演,然后就打听上哪儿能学跳舞、怎么学、最基本的舞蹈是什么,也趁工作之便在电脑上常常查找与舞蹈有关的教材、视频、学习资料。当然,小岗在查找的过程中也不仅仅是看,他也在身体力行地去学习。为了学会舞蹈,小岗每天起得很早睡得很晚,在自己仅有的一点儿体操舞的基础上开始正式学习民族舞,每天早晨起来拉筋、下腰。在学习的过程中,小岗忍受了很多肉体的痛苦,也付出了很多的时间,终于在舞蹈方面小有收获。小岗觉得自己的机会终于来了,自己能上台跳舞了,因为他觉得身体柔软一些了,也会一些舞蹈动作了,再加上通过模仿、学习,放音乐的时候有些节拍也掌握得差不多了。在这种情况之下,小岗觉得是时候了,应该向教会提出申请调换本分。又是在小岗的再三要求之下,他终于如愿以偿来到了舞蹈组,成为一名舞蹈演员。之后,小岗与其他的舞蹈演员一样,每天早早起来练晨功,排练节目,也正常地跟这些人聚会、交通,分析、构思节目,每天就是这些工作,一天下来累得腰酸腿疼,天天都是如此,风雨不误。一开始小岗对舞蹈充满了好奇,但是当他对舞蹈这一行的生活或者方方面面了解熟悉了之后,小岗就觉得舞蹈也就无非如此,一个动作反复地跳,有时崴了脚,有时还扭了腰,还有受伤的危险。跳着跳着,他就觉得“哎呀,舞蹈这活儿也不好干哪,每天累得一身臭汗,也不那么容易,比视频工作难哪!不行,得坚持!”这次他没有轻易地退却,终于坚持到舞蹈节目彩排,然后送去审核。送审的那天,小岗是什么心情?激动,对自己的劳动成果充满了期待,中午饭都没吃。这功夫下得是不是很大?终于等到结果出来了,一审没通过。小岗听完这个消息之后犹如五雷轰顶,心情当时就跌到谷底了,一下子坐到椅子上,“我们花这么长时间跳的舞蹈,你一句话就给否了?你懂舞蹈吗?我们跳舞都是有原则的,都是付过代价的,你说否就否了?”又一想,“决定权在人家手里,人家没通过那就得重新修改,跟谁说理去?没办法,那重来吧。”舞蹈一审被毙的当天,小岗中午饭也没吃,晚饭勉强吃了一点儿。你们说他晚上还能睡着吗?(睡不着。)又睡不着了,心里直翻腾,“怎么我到哪儿都不顺呢?神也不祝福我,跳了两个月的舞,一审没通过,二审还不知道什么时候能通过呢,也不知要花费多长时间才能通过,我什么时候能登上舞台正式演出啊?我看出头露脸是没有希望了!”他这么想那么想,琢磨来琢磨去,觉得“还是视频工作好啊,往那儿一坐,一敲键盘花草树木都来了,让鸟叫就有鸟叫,让马奔就有马奔,要什么有什么。而跳舞还得通过审查,每天累得一身臭汗,有时累得饭都吃不下、觉都睡不好,结果一审还没通过,这个本分也不好尽。我是不是还回视频组工作好啊?”他想来想去,“这也太没出息了,怎么又动摇了?不该这么想,睡吧!”迷迷瞪瞪就睡着了。第二天起来,这事他也忘得差不多了,还接着跳舞,接着彩排。到了二审那一天,小岗又紧张了,问:“能不能通过呢?”大家说:“那谁知道啊,要是没通过,那证明咱们跳得还不行,咱们就接着修改,什么时候通过什么时候就正式演出、正式拍摄,一切顺其自然,正确对待这事。”小岗说:“那不行,你们能正确对待,我可没时间等啊。”终于,二审的结果出来了,又没通过。小岗说:“哼,我早就看透了,舞蹈这一行那就不容易出人头地啊!咱们年轻,长相又好,又会跳舞,这不就是特长吗?他们那些审核人员不会跳就嫉妒咱们,不让咱们通过。看这样以后也不会通过了,这舞不好跳,我回去吧。”小岗这一宿睡得特别踏实,因为他下定决心了,明天就卷铺盖卷儿走人,跟你拜拜了。

不管怎么样,小岗终于又如愿以偿回到了视频组,又坐在了电脑前。回味以前那熟悉的感觉,小岗觉得,“我天生就是幕后工作者的料,只能做无名英雄,这一辈子与舞台、与出名无缘,就老老实实地敲键盘吧,这是我的本分,那我就作这个工作吧”。他这一折腾还踏实了。他的第二个梦想破灭了,又没有实现。你们说,小岗是个“勤奋好学”的人,又是个“热情有心志”的人,他容不容易就这么甘心地坐在电脑前,这么枯燥地工作着?估计是不甘心。

最近,小岗又迷上了唱歌。怎么说变就变了呢?你迷什么不好,怎么就离不开舞台呢?这人心里有事。这次他没有贸然地要求换本分,只是每天查资料,练习声乐,练习唱歌,经常练得嗓子沙哑,有时候都发不出声来了,就这样小岗也不气馁,因为这次他改变策略了,说“这次不能没了解实际情况就换本分,千万要小心,要不然让人笑话,总换本分人家怎么看我呀?都看不起我了。这次得一个劲儿地练,练到什么时候自己觉得能当歌星了,跟教会里那几个歌手不相上下了,再报名去诗歌组”。他天天就这么下功夫练,业余时间也练,工作时间也练,就这样不厌其烦地练着。有一天,小岗正在工作的时候,组长突然跟小岗说:“小岗,看你这做的是什么活儿啊?你再这么应付糊弄不好好做,就不让你尽这本分了。”小岗说:“我没有啊。”紧接着,大家就都围过来了,说:“小岗,发生什么事了?啊,你出这么大错误啊!上面都纠正过多少次了,你怎么还能做这错事呢?就是你每天练唱歌练的,不专心做视频,尽出错,耽误大事了。你再这么出错,教会就开除你,不要你了,我们大家都弃绝你!”小岗一个劲儿地解释:“我不是故意的,我以后小心,给我一次机会。不要开除我,求求你们,不要开除我!神哪,救我!”他正喊的时候感觉到后肩有一只大手一拍,说:“小岗,醒醒!小岗,醒醒!”这是怎么回事?(做梦。)做梦了。小岗闭着眼睛迷迷糊糊的,手在空中又抓又挠,大家以为发生什么事了,一看小岗趴在键盘上睡着了。一个弟兄又拍拍他,三推两推,小岗终于醒了。他醒了之后说:“哎呀,吓死我了,我差点儿就被开除了。”“因为什么事啊?”小岗琢磨琢磨,一看这也没发生什么事啊,原来是一场梦,被一场梦吓醒了。故事讲完了,这就是“小岗的梦想”。

这个故事讲了一个什么问题?梦想与现实往往是有冲突的。很多时候人认为自己的梦想很正当,岂不知梦想与现实根本就不是一回事,梦想只是你的一厢情愿,只是你一时的兴趣,很多时候是人的喜好、野心、欲望成为人的追求目标了,人的梦想跟现实是极不相符的。人的梦想太多往往会出现什么错误?就会忽略自己眼前当下该作的工作,忽略现实,把现时自己该尽的本分、该作好的工作、该尽到的义务与责任推到一边不当回事,依然追随自己的梦想,为实现自己的梦想不停地奔波努力,做了许多没有意义的事,这样人不但尽不好自己的本分,还会耽误、搅扰教会工作。有很多人不明白真理,也不追求真理,他们把尽本分当成什么?当成是一种工作、一种爱好、一种兴趣的投入,不把它当成神交给的任务、使命与自己该尽的责任,更不追求在尽本分的过程中明白真理、明白神的心意,达到尽好本分完成神的托付。所以在尽本分的过程中,有些人吃点苦就不愿意了,就想逃避,临到一些难处、受到一些挫折的时候就打退堂鼓,又想逃避了。他不寻求真理,就琢磨逃避,像乌龟似的,一有事就躲到壳里,等没事了再出来,这样的人有很多。尤其有一些人,让他负责一项工作的时候,他不琢磨怎么能尽到忠心,怎么能尽好这个本分、作好这项工作,而是琢磨怎么能推卸责任、怎么能不挨对付、怎么能不担责任、怎么能在出现问题或者失误的时候全身而退。他先考虑自己的后路,先考虑满足自己的喜好、兴趣,而不是考虑该怎样尽好自己的本分、尽上忠心。这样的人能不能得着真理?他不在真理上下功夫,不在尽本分上实行真理,这山望着那山高,今天想做这个,明天想做那个,看谁的本分都比自己的好、都比自己的轻省,他就不在真理上下功夫,不琢磨自己的这些想法是什么问题,也不寻求真理解决问题,心里总注重自己的梦想什么时候实现,谁出头露面了,谁得到上面赏识了,谁作工作不用挨对付就提升了,心里装的全是这些事。你们说总琢磨这些事的人能不能达到合格的尽本分?永远达不到。那这样尽本分的人属于哪类人?是不是追求真理的人?首先有一点是肯定的,这类人不追求真理,他就追求在神家能享点福、能出名、能露脸,像在社会上混一样。这类人论实质属于哪类人?这就是不信派。不信派在神家尽本分就跟在世上做工作一样,他就看重谁被提拔了,谁当组长了,谁当教会带领了,谁作工作大家都赏识,被高举、被提名了,他就看重这些。就像一个公司里谁升职了、谁加薪了、谁得领导赏识了、谁跟领导混得熟了,人就看重这些事。如果在神家人也追求这些,也整天看重这些,这是不是跟外邦人一样?实质上就是个外邦人,这就是典型的不信派。不管他尽什么本分都是在效力,都是在应付糊弄,怎么听道也不接受真理,更不实行真理,信神多年没有一点儿变化,不管尽几年本分也不能尽上自己的忠心,他对神没有真实的信心、没有忠心,就是个不信派。

有些人尽本分害怕担责任,教会若交给他一项工作,他先考虑作这工作需不需要担责任,如果要担责任他就不接。他尽本分的条件是第一得清闲,第二不忙不累,第三不管怎么做都不担责任,这样的本分他才能接。这是什么人?这是不是圆滑人、诡诈人?一点儿责任都不想担,树叶掉下来都怕砸脑袋,这样的人能尽什么本分?在神家能起什么作用呢?神家的工作都是涉及到与撒但争战的工作,都涉及到国度福音的扩展,哪一样本分没有责任?你们说做带领有没有责任?是不是责任更大,更得担责任?你就是传福音、谈见证或者做视频等,不管作什么工作,只要涉及到真理原则的事其实都有责任,如果尽本分没有原则都会影响神家工作,如果怕担责任,那就什么本分也尽不了。尽本分怕担责任的人是胆小还是性情有问题啊?对这事都得会分辨。其实这不是胆小的问题,他要是为自己发财或做对自己有利的事,他胆子怎么就那么大呢?什么风险都敢担。但是为教会、为神家做事就一点儿风险不担,这样的人自私卑鄙,是最奸猾的人。凡是尽本分不担责任的人对神一点儿真心都没有,更谈不上忠心了。什么人敢担责任?什么人敢担重担?就是在神家工作最关键的时候他能一马当先、勇往直前,看见什么工作最重要、最关键他能勇挑重担,不畏艰险,这才是忠于神的人,是基督的精兵。凡是尽本分怕担责任的人是因为不明白真理吗?不是,这是人性有问题。他没有正义感,没有责任心,是自私卑鄙的人,他不是真心信神的人,他丝毫不接受真理,就这一条他就不可能蒙拯救。信神要得真理得付许多代价,实行真理会有许多拦阻,必须得有所撇弃,放弃肉体利益,忍受一些痛苦,才能实行出真理来。那这样一个怕担责任的人能不能实行出真理呢?肯定实行不出来,就不用说得着真理了。因为他害怕实行真理,害怕他的利益受损失,害怕受到羞辱、受到毁谤论断,他不敢实行真理,所以他得不着真理,无论信神多少年也不能达到蒙神拯救。在神家,能尽上本分的必须得是对教会工作有负担的人,必须得是负责任的人,必须得是能坚持真理原则的人,必须得是能吃苦付代价的人,不具备这几条就不适合尽本分,也不具备尽本分的条件。有许多人尽本分都怕担责任,他们害怕担责任主要有三种表现。第一,他专门选择不用担责任的本分。如果教会带领安排他尽本分,他先问尽这本分担不担责任,如果担责任他就不接,如果不担责任,不需要负责任,他就勉强接受,还得看活儿累不累、操不操心,即使勉强接受,他也不是存心要把本分尽好,还是想应付糊弄,以清闲不劳苦、肉体不受罪为原则。第二,临到难处、遇到问题时,他首先采取向带领汇报,让带领处理解决,图自己一身轻松,不管带领解决得怎么样他不关心不搭理,只要自己不担责任就行。这样尽本分是对神忠心吗?这叫推卸责任,玩忽职守,耍滑头,只说嘴不办实事。他心里说:“要是这事我处理了,最后出错了怎么办?到时候追究责任不还得处理我吗?我不就是第一责任人吗?”他担心的是这个。那你相不相信神鉴察一切呀?每个人都会出错,如果人的存心对,没经验,没处理过这类事,但已经尽力了,在神那儿能看到,你得相信神鉴察一切、鉴察人心。如果连这个都不相信,这是不是不信派?这样的人尽本分还有什么意义?他这本分尽不尽都行,是吧。怕担责任,推卸责任,临到什么事自己不在第一时间内想办法处理问题,第一时间是先给带领打电话,先通知带领。当然,有些人通知带领的同时自己也在处理问题,但有些人他不这么做,他第一时间是先给带领打电话,打完电话就被动地等待,等待指示,带领指示一步他做一步,带领说一点他就做一点,带领不说、不指示他就不做,就拖着,非得有人催着、监督着他才作点工作。你说这样的人是在尽本分吗?就是效力都没有忠心哪!尽本分怕担责任的人还有一种表现。有的人尽本分只做点表面的、简单的活儿,不担责任的活儿,那些有难度的、担责任的活儿都甩给别人,如果出了问题就把责任推到别人身上,与自己没有一点儿关系。教会带领看见他不负责任,就耐心帮助他,修理对付他,让他负起责任,但他还是不想担责任,他心里想,“这本分可不好尽,出了事还得担责任,弄不好被清除、被淘汰,那可就完了”。这是什么态度?尽本分一点儿责任心都没有,怎么能尽好本分呢?不是真心为神花费的人什么本分也尽不好,怕担责任的人尽本分只能耽误事,这样的人就是不可信赖、不可托付的人,他来尽本分纯属混饭吃的。像这样的“乞丐”该不该淘汰?应该淘汰,神家不要这样的人。这些就是尽本分怕担责任之人的三种表现。凡是尽本分怕担责任的人,连忠心效力者都够不上,不配尽本分。有些人就是因为这种尽本分的态度被淘汰的,他们可能到现在都不知道原因,还抱怨说,“为什么我一片火热的心去尽本分就把我冷冷地打发走了?”他们到现在都不明白。不明白真理的人对自己因为什么被淘汰,他一辈子都不能明白是怎么回事,他们就讲自己的理,一个劲儿地狡辩,觉得“人保护自己这是本能,也是应该的,谁不得保护着点自己啊?谁不得向着点自己啊?谁不都得给自己留后路啊?”临到事总保护自己,总留后手,给自己留后路,这是实行真理吗?这不是实行真理,这是耍滑头。你现在是在神家尽本分,尽本分的第一原则是什么?第一就得先尽上心,尽上自己的全力,达到维护神家的利益,这才是真理原则,是你该实行的原则。为保护自己留后手,给自己留后路,这是外邦人的实行原则、外邦人的最高哲学。不管什么事先考虑自己,把自己的利益放在第一位,不考虑别人,什么神家的利益、其他人的利益都与自己无关,第一考虑自己的利益,然后再考虑自己的退路,这是不是外邦人?这就是外邦人,这类人不配尽本分。还有一部分人就像故事当中小岗这样的人,也是典型的代表,做什么都不能安分,做什么都想图省事,不受一点儿苦,不受一点儿挫折,肉体还得安逸,能按时吃饭睡觉,风不吹日不晒的,另外,作工作不担任何责任,自己所做的还得是自己喜好做的、自己擅长的、自己内心深处愿意做的。如果不是心甘情愿做的就没有一丁点儿的顺服,朝三暮四、三心二意,做什么都不尽心,做什么总留一手,一受苦就想退缩,挨对付也不行,要求高点儿也不行,受点儿苦也不行,做什么事全凭兴趣和自己的打算,丝毫没有一点儿顺服。这类人如果不能寻求真理反省自己,那他们的这些做法与败坏性情就不容易变化。信神尽本分最起码得有点真心,你们说这些人有没有真心?一到需要动真格的时候他们就退缩了,没有一丁点儿真心,这就很麻烦、很难办。他们还觉得自己挺伟大,被撤换了、临到对付了还觉得自己挺委屈,人不寻求真理也不进入真理实际就这么麻烦。这个话题就讲到这儿,开始讲正题。

解剖敌基督只让人顺服他,而不是顺服真理、顺服神

今天交通敌基督各种表现的第八条——只让人顺服他,而不是顺服真理、顺服神。这一条你们是不是能听明白?先揣摩揣摩,自己所明白的与这一条哪些表现能对上号。只让人顺服他,而不是顺服真理、顺服神,字面意思好理解,但这里面有很多情形,有几类人表现出来的各种性情,或者各种性情表现出来的各种行为。这是个大题,咱们还得从一些小的方面来交通这个题。如果按字面意思解释这一条,通常那些讲字句道理的人就会说:“那就是什么都听他的,他说的不合乎真理也让人听,讲点字句道理就让人听,说句话就让人听,总好命令别人,给别人分配工作,强迫别人听他的。”讲点字面的意思是不是通常这么讲啊?还有什么?“他就觉得他的都对,让人都听他的,他说的不合乎真理还让人顺服,他把自己当成真理、当成神了,人听他的就是顺服真理、顺服神,就是这个意思。”如果是你们讲这个话题,琢磨琢磨该怎么讲。从你们看到的或者自身经历到的开始讲,先从哪方面开始讲?一讲实际你们就没话了,那你们平时跟弟兄姊妹交通的时候也没话吗?不说话怎么能作好工作呢?先说说这类表现的一些具体做法与行为有哪些。你们曾经看到的、见识过的都有哪些?心里有没有数?(我在尽本分的时候有一些想法比较强烈,自己很想这么做,觉得自己这个想法好、对,当别人提出一些质疑的时候自己就会说这事不能拖,得赶紧定下来,就会强行这么去做。即使别人想寻求,我也不想给留时间,就想让别人按照自己的想法去做。)这是一种具体的表现。谁再说说。(有一次,我跟弟兄姊妹交通提拔、培养人的事,其实我心里已经定意要提拔这个人了,觉得我已经跟上面寻求过了,提拔这人没错,有些弟兄姊妹对这事还不太明白,我也没有交通为什么要提拔这个人、原则是什么、真理是什么,只是很强势地告诉弟兄姊妹这个人怎么好、提拔这个人是符合原则的,就是强制性地让别人服从我,认为我做的这个事是对的。)你们讲的是一类问题、一类情形,基本上是跟这一条相符了,看来你们明白真理只是明白字面那点意思,那我还得交通。如果你们理解得都差不多了,这一条就过,接着交通下一条,现在看来还不能过,还得接着交通。

敌基督各种表现的第八条——只让人顺服他,而不是顺服真理、顺服神,这里面有几种敌基督的实质的表现,它绝对不是一件事、一句话、一个观点,或者是处理一种事的方式,而是一种性情。那这性情是什么呢?有几种表现。第一条,这类人不能与任何人配搭。这是一种做法吗?(不是,是性情。)对了,这是一种性情的流露,这种性情的实质就是狂妄自是,这种人跟谁也配搭不来。这是第一条。第二条,有控制人、征服人的欲望与野心。这是不是性情?(是。)这是一种做法吗?(不是。)这跟你们说的那些有什么区别?你们就说一件事、一种做法,它不是实质。这条比你们说的那些严不严重?(严重。)这条抓到根源了。第三条,接手任何工作都不允许别人插手、过问、监督。这是不是实质?(是。)这每一条实质里的表现、做法有很多。这一条实质又跟这一题相符了吧?第四条是掌握点经验、知识、教训就冒充是真理的化身,就是能交通点真理就自以为具备真理实际了,就想让人看见他是有真理的人,是实行真理、喜爱真理、有真理实际的人了。他冒充真理的化身,这事的性质严不严重?(严重。)这条跟第八条大题相不相符?(相符。)相符了。基本上就是这四条。从第一条开始念念。(第一条是这类人不能与任何人和谐配搭。)和谐是指能配搭,这类人干脆就跟谁也配搭不了,就自己做事,独来独往,第一条的特点就是“独”。第二条。(有控制人、征服人的野心欲望。)这条严不严重?(严重。)那第二条的特点是什么?用一个字来形容。(邪。)“邪”是形容词,是形容他的性情的,应该是“控”。控是个动作,就是由这类性情产生的这一类动作。第三条。(接手任何工作都不允许别人插手、过问、监督。)这是不是敌基督常见的一种性情?(是。)这是敌基督特有的带有特征性的一种性情。这条有没有合适的词总结?就是“抗”。谁来了都抗拒,别说接受弟兄姊妹、普通人的监督、过问了,连神鉴察都不接受,这是不是对抗?(是。)第四条。(掌握点知识、经验、教训就冒充是真理的化身。)这一条用个合适的词总结,两个字——冒充,冒充比假冒更严重。与第八大题相关的敌基督四种基本的、带有特征性的一些表现、做法、性情都在这四条里了。第一条的特点是“独”,他不跟任何人配搭,就要自己做事,谁的也不听,就听自己的,就让别人听他一个人的,不能听别人的,有他就没有别人。第二条的特点是“控”,就想控制人,用各种方式控制你,控制你的想法,控制你的做法,控制你的心,控制你的观点。他不给你交通真理,不让你明白真理原则,不让你明白神的心意,他就想控制你为他所用、为他说话、为他做事、为他效劳,高举他、见证他,把你控制成他的奴隶、控制成他的木偶。第三条的特点是“抗”,就是抗拒一切,一切能对他的工作、说法构成分辨、构成监督的,具有威胁的,他都一律抗拒、抵触。第四条的特点是“冒充”,冒充什么呢?冒充是真理的化身,就是他说的话、做的事都要求别人记下来,还得记在本子上。他说:“记脑子里能行吗?你得记本上,我说这话你们都不明白啊,这都很深啊!”他把自己的话当成什么了?当成真理了。那接下来咱们就一条一条交通。

1.解剖敌基督不能与任何人配搭

第一条,不能与任何人配搭。这是敌基督只让人顺服他,而不是顺服真理、顺服神的第一种表现。不能与任何人配搭,这个任何人就包括所有的人了。不管是性格相合还是性格不合,不管是什么情况都配搭不来,这就不是一般的败坏流露问题,而是本性的问题了。有些人说:“我跟某些人性格不合,因此配搭不来。”这就不是简单的性格问题了,而是败坏性情的问题。有败坏性情就属于有敌基督的性情,但不能说有敌基督的实质。如果能寻求真理,不管谁说的话只要符合真理就能顺服,这样的人达到与人和谐配搭容不容易?(容易。)能顺服真理的人就容易与人配搭,不能顺服真理的人跟谁也配搭不来。比如,有的人特别狂妄自是,丝毫不接受真理,跟任何人也不能和谐配搭,这问题就严重了,这就属于有敌基督的本性,不能顺服真理、顺服神。人有败坏性情,如果能接受真理还容易蒙拯救;如果有敌基督本性不能接受真理,这就很麻烦,不容易蒙拯救了。有许多敌基督被显明主要就是因为不能与任何人配搭,总是独断专行,这到底是败坏性情的流露还是敌基督的本性实质呢?不能与任何人配搭,这是什么问题?这与只让人顺服他,而不是顺服真理、顺服神有什么关系呢?如果把这一条交通明白了,就能看见具有敌基督本性实质的人是不能与任何人配搭的,无论跟谁配搭都能分道扬镳,甚至都能成为冤家对头。从表面上看,有些敌基督身边有助手、有配搭,实际上在临到事的时候别人说的话再对他也不听,甚至根本就不作参考,更不拿来交通、讨论,搭理都不搭理,就是没把别人放在眼里。他听别人说话就是走个过程,是做给人看的,最后作决定时还是他说了算,别人说了也白说,根本不算数。比如,两个人负责做一件事,其中一个人有敌基督的实质,他的表现是什么呢?什么事都只是他一个人发起、过问、处理、解决,更多的时候他根本就不通知配搭。他的配搭在他眼里是什么?不是副手,根本就是个摆设,他眼里根本就没有他的配搭。有什么事他琢磨琢磨觉得可行就通知大家这么做,其他人没有过问的权利。他与人配搭的实质是什么?实际上就是一个人说了算,有什么问题他都不与人商量,一个人负责工作,配搭都成了摆设。他做事总是独来独往,不与任何人配搭,他作工作从来不与任何人沟通、交流,常常是他一个人作决定,有问题他一个人处理,很多事他已经做完了、处理完了其他人才知道。别人说:“你有事得跟我们交通啊,那个人什么时候处理的?怎么处理的?我们怎么不知道呢?”他不解释也不搭理,他的配搭在他那儿根本就没用,就是个花瓶、摆设。临到什么事他琢磨琢磨就拿定主意了,想怎么做就怎么做,在他身边不管有多少人就像没有一样,他就把别人当空气。这样,与人配搭在他那儿能不能有实际的一面?就没有了,就是走个过程、挂个名。别人说:“临到这事你怎么不跟大家交通呢?”他说:“大家懂什么呀?我是组长,我决定就行了。”“那你怎么没跟你的配搭交通呢?”“跟他说过了,他也没什么意见。”他就用别人“没什么意见”“没主见”为理由来掩盖他独断专行的这一行为,过后一点儿反省都没有,这样的人更不可能接受真理了。这就属于敌基督的本性问题了。

“配搭”这个词怎么解释、怎么实行?(有事一起商量。)对了,这是一种实行法。还有什么?(取长补短,互相监督。)完全合适,这样实行就是和谐配搭了。还有吗?临到事征求对方的意见,这是不是配搭?(是。)如果你交通你的我交通我的,说完之后最后还是听我的,走过程有什么用啊?这不叫配搭,这不符合原则,也没有配搭的果效。你像机关枪似的一个劲儿地说,别人想说话你也不给机会,你把自己的想法都说完了也不听别人说话,这是商量、交通吗?这叫走过程,这不叫配搭。那什么叫配搭呢?就是你把你的想法、你的决定说完之后能征求别人的意见、别人的观点,然后再把两个人的说法、观点都拿出来对照一下,几个人在一起分辨,寻求原则,达成共识,确定准确的实行路途,这叫商量、交通,这就叫配搭。有的人做带领看不透事,没有办法才找人商量,他跟大家说:“这事我不能独裁,我得跟大家和谐配搭,我让你们都发表意见,商量商量确定怎么做合适。”大家你一言我一语,说完之后问他是怎么想的,他说:“大家的意思跟我的意思一样,我也是这么想的,我原本就打算这样做,这一商量,确定完全一致了。”他说的是心里话吗?这话掺水分了,他根本就没看透这事,他这样说是带着迷惑欺骗的意思,是为了达到让人都高看他。他征求大家的意见只是一种形式,是为了让大家说他不独断专行、不专权,为了摘掉这个帽子就用这种方式来掩盖。其实大家说的时候他根本就没听,根本没往心里去,也不是真心让大家说话。表面上他让大家交通、讨论,实际上他是为了找到一个合乎自己意思的办法才让大家说话的,当他确定了该怎么做合适的时候,他不管自己的意思是否正确就强加给人接受,让大家认为他的做法是对的、是大家的意思,最后强行执行,这叫不叫配搭?这不叫配搭,这叫什么?这叫独断专行,不管对错都要一个人说了算。另一方面,他临到事看不透让大家先说,说完之后他把大家的观点总结总结,找出自己喜欢的、看为合适的办法来让大家接受,这是打着配搭的幌子,达到的后果还是按着他自己的意思做事,还是他一个人说了算。他在大家说的话上再挑毛拣刺,再给评论、定调,之后他再总结出一个完整的、准确的说法来作出决断,让大家看到他比其他人都高。外表看他听大家的意思了,也让大家说话了,事实上最终还是他一个人作决定。其实这个决定还是大家的见解、观点,只不过是他给总结了一下,说得完整准确一些,有些人就看不透了,就觉得还是他高。他这么做事是什么性质?这是不是太狡猾了?把大家的意思总结出来说成是他的意思,好让人崇拜他、顺服他,最后都得按着他的意思去做,这是和谐配搭吗?这就叫狂妄自是、独断专行,把功劳归于自己。这样与人配搭太不老实了,太狂妄自是了,时间长了人都会看得出来。有的人说:“你说我不能与任何人配搭,那我也有配搭呀,他跟我配搭得很好,我去哪儿他也去哪儿,我做什么他也做什么,我让他去哪儿他就去哪儿,我让他做什么他就做什么,我让他怎么做他就怎么做。”这叫不叫配搭?这不叫配搭,这叫跟班的。跟班的人对你唯命是从,这是配搭吗?这分明是个奴才,没思想、没观点,更没什么主见,再加上有老好人思想,做什么事都不求真,都是应付糊弄走过程,不维护神家利益,这样的配搭能起到什么作用?不管跟谁配搭都是唯命是从,都是奴才,人家说什么就听什么,人家让怎么做就怎么做,这就不是配搭了。什么叫配搭?有事得能互相商量,发表观点、看法,互相补足、互相监督,还有互相寻求、互相咨询、互相提示,这才是和谐的配搭。比如你凭己意处理了一件事,有人说“你这事做得不对,完全违背原则了,你为什么不寻求真理就随意处理了?”你一听,“可不是嘛,幸亏你提醒我,你要是不提醒我就酿成大祸了!”这就是互相提示。那什么是互相监督呢?人都有败坏性情,尽本分也都能应付糊弄,只维护自己的地位脸面而不维护神家利益,这种情形人人都有,你如果发现别人有问题了,你就应该主动与他交通,提醒他按原则尽本分,另外也警戒自己,这就是互相监督。互相监督的作用是什么?是为了维护神家利益,同时也避免人走错路。配搭的作用除了互相提示、互相监督,还有互相咨询。比如要处理一个人,应该跟你的配搭交通、咨询,“这类事我没遇到过,不知怎么处理。这事怎么处理好呢?我心里没底呀!”他说:“我处理过这类问题,当时的背景跟这个人的情况有点区别,咱们要是还那么处理好像有点守规条,我现在也不知怎么处理好。”你说:“我有个想法,你看行不行?这个人按人品说好像是恶人,暂时还不能确定,但他能效力就先让他效力,如果不能效力还继续打岔搅扰,咱们再处理他。”他一听,说:“这么做行,比较稳妥,完全合乎原则,既不是打压人又不是泄私愤,那就先这么处理。”两个人经过商量达成一致了,这样工作就顺畅。如果两个人没有配搭,不商量,他不知道怎么处理就推给你,心想,“你爱怎么处理就怎么处理,反正到时出了错是你的责任,我可不跟你一起担着”,你看出他这么做是不愿担责任也没给他指出来,就凭己意乱做,心想,“你不愿担责任,让我处理,那我就处理,我就把他开除了”,两个人不同心,藏心眼儿,结果违背原则胡乱处理,把能效力的人就给轻易地清除了。这是和谐配搭吗?和谐配搭才能达到正面果效,如果有一个人不负责任,另一个人还能任意妄为,这就等于没有配搭了,都是凭己意行事,这样尽本分怎么能达到合格呢?

配搭之间有事得互相咨询商量,敌基督能不能这样实行呢?敌基督不能与任何人配搭,他总想搞独裁,这一条特征就是“独”。为什么用“独”这个字来形容呢?就是在做事之前,他并不来到神面前祷告,也不寻求真理原则,更不找人交通,说“这么做合不合适啊?工作安排是怎么规定的?这类事怎么处理呀?”从来不与同工、配搭在一起商量、寻求达成共识,都是自己琢磨、计划,自己作打算、作安排,对神家的工作安排草草一读就以为明白了,然后就盲目地安排工作,等别人知道的时候工作已经安排完了。任何人想提前从他口中得到他的观点、说法都是不可能的,他心里所存的思想观点从来不跟任何人交通。有些人说:“带领工人不都有配搭吗?”也可能名义上他也说跟谁配搭,但作工作时他就没有配搭了,都是独来独往。虽然带领工人都有配搭,尽任何本分的人也都有配搭,但敌基督认为他素质好,比一般人都高,一般人都不配跟他配搭,都够不上他,所以敌基督就喜欢自己说了算,就不喜欢跟人商量,他觉得跟人商量显得自己窝囊、无能。这是什么观点?这是什么性情?这是不是狂妄性情?他认为与人配搭商量、向人寻求咨询就是低三下四、低人一等,伤了他的尊严,所以为了维护他的尊严,他做什么事都没有透明度,也不通知别人,更不与别人商量。他认为与别人商量那是无能的表现,总咨询别人的意见那是没有头脑没主见的人,与别人配搭共同做成一件事或者处理任何事情那是没有本事的表现。这是不是他们的狂妄心理、谬妄心理?这是不是败坏性情?这里面狂妄自是太明显了,完全失去了正常人的理智,有点神经不太正常了。总认为自己有本事,自己就能把事情办成,没必要跟别人配搭,有这种败坏性情存在就没法达到和谐配搭了。他认为与别人配搭他的权力就被分散了、分解了,别人分担一部分工作,他的权力就不那么大了,不能自己完全说了算了,就等于自己没有什么实权了,对他来说这是太大的损失。所以无论临到什么事,只要自己以为明白、以为知道怎么做合适,他就不跟别人商量,自己说了算,宁可做错也不让别人知道,宁可做错也不把权力分到别人手里,宁可被撤职也不让别人插手自己的工作,这就是敌基督。他宁可让神家利益受损失,拿神家的利益作赌注,也不把自己的权力分给其他人。他认为作一项工作、处理一件事这不是尽本分,而是表现自己、出人头地的机会,是施行权力的机会。所以他虽然嘴上说与人和谐配搭,临到什么事共同商量,其实他内心深处是不愿放弃这个权力地位。他认为只要明白道理,只要自己能做,就不需要与人配搭,就应该独立做事、独立完成,这才叫本事。他这种观点对吗?他不知道只要违背原则了就不是尽本分了,就没法完成神的托付了,只是效力而已。他尽本分不寻求真理原则,而是按照他的想法、存心施行权力,显露自己、表现自己,不管与谁配搭,不管做什么事,都不与人商量,都想独来独往,自己说了算,明显就是玩弄权术,利用权力做事。敌基督都喜爱权力,有地位了还想掌握更大的权力。只要手中有了权力,敌基督就能站着地位显露自己、表现自己,让别人高看,达到出人头地的目的,所以,敌基督特别看重权力地位,任何时候都不会撒手这个权力。不管尽什么本分,不管涉及哪方面业务,明明他不懂他还装懂,如果别人指责他不懂装懂,他会说:“我现学都比你懂,到网上查一查资料不就明白了吗?”敌基督就是这么狂妄自是,他把什么事都看得很简单,都敢大包大揽。结果上面检查工作问他这事办得怎么样了,他说差不多了,其实背后他独来独往,跟谁也不商量,都是他一个人决定的。你问他,“你这样做事有原则吗?”他还拿出一套理论来证明他这样做是对的、是符合原则的。事实上他的想法都是偏谬的、错误的,他根本不与人商量,总是自己说了算,自己作决定。一个人作出的决定往往多数时候都是有偏差的,那他这样自以为是、自以为正确到底是什么性情?这就是明显的狂妄性情。他有狂妄性情,所以就能独断专行,就能胡作非为,这就是专权,大权独揽。敌基督就是这个性情,从来都不愿意与别人配搭,他感觉这是多余,没必要,他总觉得自己比别人强,别人谁也比不上他,所以在敌基督心里就不想也不愿意与别人配搭,他就想自己说了算,就想搞独裁,这样心里才痛快,才能显出他的高明,让人服气、让人崇拜。

还有一方面,敌基督总想大权独揽,一个人说了算,他有这方面性情也达不到与别人配搭。你问他愿不愿意与人配搭,他说愿意,到配搭的时候就做不到了,这就是性情。怎么就做不到呢?假如说敌基督是副组长,另外一个人是组长,有敌基督本性实质的这个人他就能把副的变成正的,那个组长就能成副的,反过来了。他是怎么达到的?他有多种手段。一方面借着在弟兄姊妹面前做事的时候,就是多数人能看到的时候,他就多说多做,显露自己,让别人高看他,承认他比那个组长强多了,已经压过那个组长了。时间长了弟兄姊妹就说组长还不如副组长呢,敌基督一听就乐了,心里想:“终于承认我比他强了,这就达到目的了。”在正常情况下,副组长应该尽的责任与义务是什么?就是配合组长去执行、落实教会安排的工作,并且提点、提示、监督组长,然后两人共同商量着做事。组长就得起主要带头作用,副组长就得帮衬着他,配合他把每一项工作作好。除了不拆台以外,凡事都得配合组长,把该作的工作都作好。如果组长做事违背原则,副组长就得提点帮助,纠正错误。凡是组长做得对的、做得好的,符合真理原则的,副组长都得支持、配合,全力以赴,同心合意来作好工作。出现问题或者发现问题,两个人就得在一起商量解决。有时候有两件事情同时要做,两个人协商好了之后就得分头作好自己的工作。这叫配合,这叫和谐配搭。敌基督跟人有没有这样的配搭?绝对没有。如果敌基督做了副组长,他就要琢磨怎样做才能跟组长换位,把组长变成副组长,把副组长变成组长,他就占主导了。他指挥组长做这个做那个,让人都看见他比组长强多了,他适合做组长,就这样他在人中间的威望高了,就自然被选成组长了。他故意让这个组长出丑丢脸,让人看不起,然后还用一些语言去讽刺挖苦,再揭露贬低,一点一点地,两个人的悬殊越来越大,在人心中的地位就越来越不一样了,最后这个敌基督就成组长了,他就把人笼络走了。那他这种性情能与人有和谐配搭吗?不能。就是他无论在什么场合之下他都要独挑大梁,专权,把权力握在自己手中。无论你的头衔是什么,是正的还是副的,是大还是小,在他那儿看,地位权力早晚都得变成他一个人的。任何人跟他在一起尽本分也好,或者作任何一项工作也好,甚至辩论一个问题也好,他都是独树一帜,跟任何人都没有配搭。任何人不能跟他有一样的名望、头衔还有能耐、声望,一旦谁要超过他,对他的地位有威胁,他就要想方设法地扭转这个局面。比如说大家正在商量一件事,正好在商量得快出结果的时候他一看心里就明白,知道该怎么做了,就说:“这事还不好办吗?还用这么商量吗?你们说的都不行!”他说出一个大家都没想到的,一个另类的理论、高调,最后把大家的观点都否了。否完之后,让人一看,“人家就是高啊,我们怎么就没想到呢?我们都是愚民哪,不行,还得靠你掌舵!”敌基督要的就是这个效果,总唱高调,达到独树一帜的效果,让别人高看。最后大家对他有个什么印象呢?他的想法一般人够不上,比一般人高。高到什么程度了呢?他不来,大家做不了主、拍不了板,就得等他来说一句话,大家一听就佩服他,若他说出个谬论,大家还会说高。这不是把人迷惑了吗?那为什么说他不能与任何人配搭呢?他觉得,“与人配搭那就是平起平坐,一山能容二虎吗?一座山只能有一个山大王,这个王是能者居之,就像我这样的能人才能居之,你们那些人头脑也没那么灵光,素质也差,胆子又小,再加上在世界上也没骗过坑过谁,尽被别人骗了,只有我才有资格当这个领导!”坏事在他那儿都变成好事了。坏事还拿出来张扬呢,这不是不知羞耻吗?他为什么这么说呢?那他这样做目的是为了什么?就是不管在多少人中间他都想做领导者,想居首位。是不是这意思啊?(是。)所以他想尽一切办法藐视、贬低、挖苦所有的人,然后自己再另外起个高调,把大家都折服了,让大家都听他的。这叫配搭吗?这不叫配搭,这叫什么?这就应了咱们说的第八题——只让人顺服他,而不是顺服真理、顺服神。这是从配搭这个角度上说的。敌基督无论做哪件事,无论是从语言上还是从做法上,他能与人配搭尽本分吗?(不能。)他不与人配搭,只要求别人配合他的说法、做法。那他能听从别人的建议吗?绝对不会。别人无论提出什么建议,他都满不在乎,他也不问细节、不问缘由,也不问这事到底怎么做合适,更不寻求真理原则,更甚者呢,就是我在跟前他都不问我,就拿你当空气。我问他有没有什么问题,他说没有。明明刚发生的事他不知道怎么做,我在跟前他都不问,那他能跟谁配搭啊?谁都没有资格做他的配搭,只能做他的奴隶与跟班,是不是这样?有的人身边也有配搭,但那个配搭其实就是他的跟班,就像个木偶似的,他让往东就往东,让往西就往西,让知道什么就知道什么,不让知道什么连问都不敢问,他说怎样就怎样。有人说:“这样不行啊,有些事你一个人做主不行,你得找一个跟你能配搭的,能监督你的。另外,有些工作以前你作得不怎么样,得找一个有素质、有工作能力的配搭帮着你,得维护教会工作、维护神家利益啊!”他说什么?“你要是把我的配搭撤了,也没有人适合跟我配搭呀。”这是什么话?是没有配搭了,还是找不着这样的跟班与奴隶了?他怕找不着这样的奴隶、跟班,找不着这样对他唯命是从的人“配搭”了。他提出这个难处,你们说该怎么解决?你说:“哦,找不着人配搭啊,那你也不用作这项工作了,谁有配搭就让谁作。”这个问题是不是就解决了?既然谁也不配跟你配搭,谁也跟你配搭不来,那你是个什么东西?那你就是个怪物,是异类。真正有理智的人起码能跟一般人配搭得来,除非配搭的人素质太差,这不行。有理智的人尽本分首先得学会与人配搭,能与任何人配搭,除非对方是弱智、是魔鬼没法配搭。能与多数人配搭这一点很重要,这是理智正常的标志。

敌基督的实质最明显的一个特征就是专权,大权独揽,谁说都不听,不把任何人放在眼里,不管谁有什么长处,表达什么正确的观点与高见,或有什么合适的做法,他都不看在眼里,好像任何人都没有资格与他配搭,也没有资格参与他要做的事,敌基督就是这样的性情。有些人说这是人性不好,这哪是一般的人性不好啊?这纯属是撒但性情,这种性情太凶恶了!为什么说是性情太凶恶呢?敌基督把神家的所有、教会的财产都据为己有,当作私有财产,都要归他掌控,不容许别人插手。他作教会工作时考虑的只是自己的利益,只是自己的地位脸面,他不允许任何人损害他的利益,更不允许任何有素质的人、能谈经历见证的人对他的名誉地位构成威胁。所以他把能谈经历见证的人、能交通真理供应神选民的人都当作竞争对手来打压排斥,巴不得把这些人彻底孤立起来,彻底搞臭、搞垮,他心里才踏实。如果这些人始终不消极,还能继续尽本分,谈见证、扶持人,那敌基督就要采取最后的手段,抓把柄、定罪或者栽赃陷害、无中生有地整人治人,直到把这些人清除出教会他才彻底放心,这是敌基督最阴险、最恶毒的地方。他最担心、最害怕的就是这些追求真理、有真实经历见证的人,因为神选民最赞成、最拥护的就是有经历见证的人,而不是空讲字句道理的人。敌基督没有真实的经历见证,也不会实行真理,顶多能做点好事来迎合人,但是敌基督无论做多少好事、说多少好听的话也抵不上一个好的经历见证给人带来的益处与实惠,能谈经历见证的人对神选民的供应浇灌果效是最好的。所以,敌基督看见谁谈经历见证,他的眼睛就发直,心里就冒火,就升起仇恨,他恨不得把谈见证的人立即封口,不许他再谈下去了,如果再谈下去,敌基督的名望就彻底扫地了,敌基督的丑恶嘴脸就彻底暴露出来了,就让人都看见了,所以敌基督就会找借口来搅扰人谈见证,来打压谈见证的人。敌基督只许他们自己讲字句道理迷惑人,不许神选民谈经历见证荣耀神,从这事上就能看见敌基督最仇恨什么人、最害怕什么人了。只要谁能出头露面作点工作,谁能谈出真实的经历见证让神选民得益处、得造就、得扶持,大家特别赞成,敌基督就心生嫉妒,产生仇恨,他就要排斥、打压,绝不允许这样的人担任工作,以免给他的地位构成威胁。有真理实际的人在敌基督身边就把敌基督的贫穷、可怜、丑陋、邪恶给衬托、显明出来了,所以敌基督选择配搭、同工绝不会选择有真理实际的人,绝不会选择能谈经历见证的人,绝不会选择诚实人、能实行真理的人,这些人是敌基督最嫉妒、最恨的人,就是敌基督的眼中钉、肉中刺。这些实行真理的人无论做多少好事,做多少对神家工作有利的事,敌基督往往都是竭力掩盖,甚至能歪曲事实说话,把好事归功于自己、把坏事推到别人身上来抬高自己、贬低别人。敌基督对于追求真理的人、能谈经历见证的人是特别地嫉恨,很怕他们威胁到自己的地位,便采取全力地打击排斥,也绝不允许弟兄姊妹接触靠近或者拥护赞成能谈经历见证的人,这最显明敌基督厌烦真理、仇恨神的撒但本性,同时也证明敌基督在教会中是一股邪恶的逆流,是搅扰教会工作、拦阻神旨意通行的罪魁祸首。另外,敌基督在弟兄姊妹中间还常常编造谎言、歪曲事实,贬低、定罪这些能谈经历见证的人,无论他们作哪方面工作,敌基督都找各种理由来排斥、打压这些人,并且论断这些人狂妄自是、好显露自己、有野心。其实,这些人都是有一些经历见证、具备一些真理实际的人,都是人性比较好、有良心有理智、能接受真理的人,他们身上虽然有一些缺少、不足,有时流露败坏性情,但他们能反省自己、能悔改,这些人正是神要拯救的、有希望得到神成全的人。总的来说,这些人是适合尽本分的,合乎尽本分的要求、原则。但是敌基督认为,“我眼里可不揉沙子,你想在我的地盘担任角色跟我争上下,那是不可能的,你想都别想!你文化比我高,口才比我好,人缘也比我好,还比我追求真理,让我跟你配搭,万一我的风头被你抢走了怎么办?”敌基督考虑神家的利益吗?他不考虑。他考虑的是什么?他只考虑怎么保住自己的地位。敌基督即使知道自己作不了实际工作,也不培养、提拔素质好、追求真理的人,他提拔的都是那些溜须拍马的,好崇拜人的,心里赞成他、羡慕他的人,都是说话做事圆滑,丝毫不明白真理没有分辨的人。敌基督把这些人提拔到自己身边为他效力,为他跑前跑后,天天围着他转,这样他在教会中就有了势力,就有许多人能靠拢他、随从他,没有人敢得罪他了。他培养的这些人都是不追求真理的人,多数人都不通灵,只知道守规条,就喜欢随从潮流、随从势力,属于狗仗人势的人,就是一帮浑人。外邦人有一句话怎么说?宁可给好汉牵马坠镫,也不给赖汉当祖宗。敌基督正好相反,他就给这些人当祖宗,专门培养这些人为自己摇旗呐喊。凡是敌基督在教会中掌权的时候总要网罗一些浑人、瞎起哄的人做自己的帮手,而对那些有素质的、能明白真理实行真理的人,能担起工作的人,尤其是对那些能作实际工作的带领工人,他就采取排斥打压。这样在教会中就形成了两个阵营,一类是人性比较诚实,真心尽本分,属于追求真理的人,一类是敌基督率领的一帮浑人、瞎起哄的人,这两个阵营会一直斗争下去,直到敌基督被显明淘汰为止。敌基督总与真心尽本分、追求真理的人作对、对抗,是不是严重地搅扰了教会的工作?是不是打岔搅扰神的作工呢?这伙敌基督势力是不是拦阻神旨意在教会通行的绊脚石、拦路虎呢?是不是抵挡神的邪恶势力?敌基督为什么要这样做呢?因为他心里清楚,这些正面人物一旦站起来做了带领工人,那就是他的竞争对手,就是他的敌对势力,绝对不会听他的话顺服他,绝对不会对他唯命是从,这些人足以对他的地位构成威胁。他看见这些人就心生仇恨,不把这些人排斥、搞垮、搞臭心里就不安,就不踏实,所以他就要赶紧培植自己的势力,壮大自己的队伍,这样能控制更多的神选民,就不用再担心那几个追求真理的人威胁到他的地位了。敌基督在教会中形成自己的势力,把那些听他话顺服他、对他溜须拍马的人扶持起来担任各方面工作的负责人,这样做对神家的工作有利吗?没利。不但没利,还会对教会工作构成打岔搅扰。如果这一股邪恶势力人数过半就有颠覆教会的可能,因为追求真理的人在教会中毕竟只占少数,而效力者与吃饼得饱的不信派至少占一半,这种情况下如果敌基督一个劲儿地迷惑拉拢那些人,在教会选举带领的时候他自然就占优势了。所以神家一再强调,在选举的时候一定要把真理交通透亮,如果不能在交通真理上揭露敌基督、打败敌基督,那敌基督就有可能迷惑人,被选为带领,能够控制教会、占领教会。这是不是很危险的事?教会出现一两个敌基督还不算可怕,一旦敌基督形成势力成气候了,那就可怕了。所以,在敌基督还没有形成气候的时候必须把他连根拔掉开除出教会,这是当务之急,这也是必须的。另外,教会中的那些不信派,尤其是好崇拜人跟随人的、喜欢追随势力的、喜欢做魔鬼帮凶爪牙的、喜爱拉帮结伙的,这些不信派、魔鬼都应该早早清除,这样才能避免这些乌合之众搅和在一起形成势力来搅扰、控制教会,这是神选民必须看清楚的事,明白真理的人应该对这事有负担。凡是对教会工作有负担的,凡是体贴神心意的,都要把这些事看透,尤其要把属于敌基督的种类看透,把喜欢溜须、崇拜人的这些小鬼看透,然后把他们限制起来或者清除出教会,这样实行太有必要了。敌基督这类人专门跟这些不接受真理、不喜爱真理的浑人、窝囊废、卑鄙小人打成一片,就笼络这些人,跟这些人“配搭”得特别和谐、亲密、热乎。这些人是什么东西?这是不是敌基督团伙啊?上面把他们的“祖宗”撤换了,底下那帮孝子贤孙就不愿意了,就论断上面不公平,抱成一团替敌基督打抱不平。神家能让他们得逞吗?只能把他们一网打尽,全部清除,这是一群敌基督恶魔,一个都不能漏网。敌基督这类人很少是单个活动的,多数时候都是组成团伙活动,至少两三个人成一帮。不过也有个别敌基督是单独的,这是因为没什么本事或者没有机会,但是有个共同点,就是他特别喜爱地位。你别以为他没本事、没文化就不喜欢地位了,那就错了,你没把敌基督的实质看透,只要是敌基督就喜欢地位。既然说敌基督不能与任何人配搭,那他怎么还培植一帮浑人、废物、臭鱼烂虾之类的给他捧臭脚呢?他是要跟这些人配搭吗?如果他真能跟这些人配搭的话,那“敌基督不能与任何人配搭”这句话就不成立了。不能与任何人配搭,这个“任何人”主要都是指正面人物说的,但就敌基督的性情来说,他跟他的同伙也配搭不来。那他培植这些人干什么?培植一帮好使唤、好摆弄的,没有主见、他说什么都听的浑人,然后与他共同维护他们的地位。他要是靠自己,势单力孤,维护地位也不容易,所以他就牢笼一帮浑人来天天围着他转,为他办事。他还迷惑神选民,说这些人如何追求、如何受苦,值得培养,还说这些人有事都能咨询他、问他,都是听话顺服的人。他们是在配搭尽本分吗?敌基督是找一帮人来为他做事,做他的爪牙、帮凶,来巩固他的地位,这不叫配搭,这叫搞个人的经营,这是敌基督势力。

你们说与人配搭是不是难事?其实不是难事,也可以说是很容易的事,但是为什么人都感觉难呢?就是因为人有败坏性情。对于有人性、有良心、有理智的人,与人配搭就相对容易,就能感觉到与人配搭是快乐的事。因为每一个人单独做成事都不容易,不管涉及什么领域、做什么事,旁边有个指点的、帮衬的总归是好事,比一个人做容易得多。另外,每个人的素质能达到的或者自身经历到的事都有限,哪一个人都不可能是万事通,都不可能达到什么都懂、什么都会、什么都能做到,这是不可能的,任何一个人都应该具备这样的理智。所以说,你无论做什么事,不管是大事还是小事,都需要有人帮助你,给你指点,或者给你参考意见,或者跟你配搭做事,这样才能保证你做事更准确一些,能够少出错、少走弯路,这是好事。尤其人事奉神这可不是小事,如果不解决败坏性情,这是危险的事啊!人有撒但性情随时随地都能悖逆神、抵挡神,凭撒但性情活着的人随时都能否认神、抵挡神、背叛神。敌基督这东西很愚蠢,他意识不到这些,他认为“我好不容易抓住权力了,还能分给别人?把权力分给别人我不就没有权力了吗?没有权力怎么能显出我的能耐、本事?”他就不知道神托付给人的是本分,并不是权力地位。敌基督只接受权力地位,他把本分丢在一边,不作实际工作,只追求名利地位,只想掌权控制神选民,贪享地位之福,这就太危险了,这种做法是抵挡神哪!凡是只追求名利地位却不好好尽本分的人都是在玩火、玩命,玩火玩命的人随时都会断送自己。你现在是做带领工人,是在事奉神,这可不是一般的事,你不是给任何人做事,更不是为自己吃饭、生活打工,而是在教会尽自己的本分,尤其这个本分是来源于神的托付,那尽这个本分意味着什么?你做好做不好都得向神交账,最终必须得作出交代,都得有个结果。因为你接受的是神的托付,接受的是一份神圣的责任,这个责任无论大小它都是严肃的。严肃到什么程度?从小了说涉及到你这个人这一生能否得着真理,涉及到神怎么看待你;从大了说就直接涉及到你的前途命运,涉及到你的结局了,如果作恶抵挡神了还要被定罪,受惩罚。你尽这本分所做的每一件事在神那儿都有记录,神怎么打分、怎么评判都有神的原则、标准,神就是根据你尽本分的所有表现来定你的结局。这事严不严肃?这是严肃的事啊!所以说,交给你一项工作那是你一个人的事吗?(不是。)这工作不是你一个人可以完成的,但是需要你担责任,这个责任是你的,你要完成这个托付,这就涉及到什么了?涉及到配搭了,如何配搭事奉,如何配搭尽本分,如何配搭完成你的托付,如何配搭达到遵行神的旨意,涉及到这些了。

和谐配搭里面包括很多内容,起码一条得允许别人说话,提不同建议。如果你真有理智,不管作哪项工作首先得学会寻求真理原则,还应主动征求别人的意见。只要认真对待每一条建议,然后同心合意解决问题,基本就有和谐配搭了,这样尽本分难处就少多了,无论临到什么问题都好解决、好处理,这就是和谐配搭的果效。有时在鸡毛蒜皮的事上有点争执,只要不影响工作就不算问题,但在关键事上、在涉及教会工作的大事上必须达成共识,寻求真理解决。作为带领工人,你如果总高高在上,把尽本分当做官来享受,总贪享地位之福,总有自己的打算,总顾及名利地位、享受名利地位,总搞自己的经营,总想得到更高的地位,想管辖更多的人、控制更多的人,把官做大,这就要麻烦,把尽重要本分当做官来享受就太危险了。你如果总这么做,不想跟任何人配搭,不想分散你的权力给其他人,不想被别人占了风头,不想被别人夺去光环,你只想一个人独享,这就成敌基督了。但是你如果常常寻求真理,实行背叛肉体,背叛自己的存心、想法,能主动与别人配搭,单纯敞开地向别人咨询、寻求,能够悉心倾听别人的说法、建议,不管谁的建议只要是对的、符合真理的就能接受,这样实行是聪明的、是正确的,就能避免你走错路,对你就是保守。你得放下带领这个官衔,放下地位的臭架子,把自己当普通人对待,与别人站平等地位,对本分有负责的心态就对了。你总把本分当官衔、当地位来对待,或者当成一种桂冠,认为别人都是为你的地位效劳、服务的,这就麻烦了,在神心里就要厌憎你、恶心你了。如果在你心里认为自己与别人是平等的,只是多了一点神的托付与责任,你能够学习与别人平起平坐,甚至能够弯下腰来询问别人的意见,能够认真地、细心地、用心地去倾听别人说话,这样你与别人就能产生和谐配搭。和谐配搭能起到什么作用呢?这个作用就大了:你能得着一些你以前没有的东西,是真理的亮光,是生命的实际;你还能发现别人身上的优点,学到别人的长处;还有一样,就是在你观念中认为别人傻、笨、愚蠢或者不如你的地方,但在你倾听别人意见的时候,或者别人敞开心跟你说话的时候,你不知不觉就发现每一个人都不简单,哪个人里面都有一些不同的想法,都有可取的地方。学会和谐配搭不但让你学到别人的长处,也能显明你的狂妄自是,避免你自作聪明,你不再觉得自己比别人高明、比别人强了,就不再活在一种自恋、自我欣赏的情形中。这对你是不是保守啊?这都是与人配搭该学的功课、该得的益处。

我跟人接触,多数人说话我都注意听,我就注意观察各类人,注意听各类人说话,学习各类人说话的语言和方式。比如说,你以前认为多数人只是有点文化知识并不懂业务,没必要接触,其实这是不对的。当你接触这些人的时候,甚至接触一些特殊人物的时候,你就能了解人内心深处你看不到、意识不到的东西,就像人的思想观点,有的是偏谬的,有的是比较正当的,当然那个“正当”也可能离真理很远,跟真理没有关系,但是你能知道人性更多的那一面。这对你来说是不是好事?(是。)这叫见识,这也是增长见识的方式。有些人说:“增长那些有什么用呀?”这对了解各类人有益处,也对分辨、解剖各类人有益处,更对帮助各类人有益处。这就是作很多工作的途径。有些人假属灵,认为“信神了就不听广播、不听新闻、不看报纸,不接触外面世界,各行各业的人都是魔鬼啊!”那你错了,你有真理还怕接触魔鬼吗?神在灵界有时还跟撒但打交道,神变了吗?一点儿也没变。你怕与魔鬼打交道,这个怕里面就有问题。其实就怕你不明白真理,就怕你心里对信神、对真理没有正确的领受、没有正确的观点,还有许多观念想象,太教条了。所以说,无论你是带领工人还是组长,无论你担任什么工作、扮演什么角色,你都得学会与人配搭、与人打交道,别唱高调,别总装清高,让人听你的。你总唱高调,总也实行不出真理来,不能与人配搭,这就出丑了,谁还搭理你?法利赛人是怎么倒下的?就是总讲神学理论、唱高调,唱着唱着心里就没有神了,就把神给否认了,还利用人的观念、律法规条定罪神、抵挡神,把神钉在十字架上了。他们整天捧着圣经看、研究,经文倒背如流,最后怎么样?神在哪儿不知道,神的性情是什么不知道,神发表了许多真理还丝毫不接受,还能抵挡、定罪,这不就完了吗?结果是什么,你们是清楚的。你们信神心里有没有这些错谬的观点?你们是不是封闭啊?(是。)你看我封闭吗?我有时候看看新闻,有时候看看嘉宾访谈之类的节目,有时候跟弟兄姊妹闲聊几句,有时候跟做饭的、打扫卫生的也聊聊,见什么人都说说话。你别觉得你担任一项工作,或者你有一种特长,甚至你担任了一个特殊使命,你就比别人特殊了,这就错了。你一旦觉得自己比别人特殊,就这个错误观点无形中就把你关在一个笼子里了,外面就用铜墙铁壁包起来,然后你就觉得自己高高在上了,不能这么做、不能那么做,不能跟这种人说话、不能跟那种人交谈,也不能大笑,最后怎么样?你成什么人了?(孤家寡人。)成孤家寡人了。你看古代的皇帝就总说“寡人如何如何”“孤如何如何”“寡人以为”,总叫自己寡人。你总叫自己寡人,你就觉得自己多么伟大,真成天子了?你是吗?实质上你就是普通人。你总觉得自己伟大、超凡,这就麻烦了,这就要出事了。你带着这种错误观点处世为人,那你做事的方式方法肯定就变了,原则就变了。你总觉得自己是寡人,自己应该高高在上,自己不应该做这样的事、不应该做那样的事,觉得做这些事都跟你的地位身份不符,这是不是就出事了?(是。)你就觉着,“我有这个地位,不能跟别人什么都说啊!”“我有这个地位,不能跟别人说我有悖逆呀!”“我有这个身份,不能跟别人说我的软弱、缺陷、毛病,还有没多少文化等有失身份的事,千万不能让别人知道!”你累不累啊?(累。)你活得这么累能不能尽好本分?(不能。)这是哪儿出问题了?对待本分、地位的观点出问题了。你无论当多大的“官”,是什么职位,你管多少人,其实就是本分的不同,你与别人没什么不一样的。这事你看不透,你心里总觉得“不是本分不同,是身份确实有区别,我得在别人之上,我怎么能跟别人配搭呢?别人跟我配搭差不多,我不能跟别人配搭!”你总这么想,总想高高在上,总想踩着别人的肩膀,站在别人的上方俯视别人,这就不容易跟别人配搭。你总觉得“他懂什么呀?如果他懂的话,弟兄姊妹就选他做带领了。那怎么选我呢?就是我比他强。我就不应该跟他商量,跟他商量那就证明我不强了。为了证明我强,我不能跟任何人商量。没有人配跟我商量工作,谁都不配!”敌基督就是这么想的。

在中国大陆,共产党镇压宗教信仰,环境恶劣,信神随时面临被抓的危险,带领工人聚会就不那么频繁了,有时一个月都不能聚一次同工会,等环境许可或者找到合适地方再聚。那工作怎么落实呢?有工作安排就得找人去送。一次,我们找了附近的一个弟兄给一个区带领送工作安排。这个弟兄是个普通信徒,他把工作安排送到地方的时候,那个区带领一读工作安排就说:“哼,预料之内的事。”这是当着那个弟兄的面显摆什么呢?这叫抖威风,让人一看,“哎呀,这太有尊严了,太有范儿了!”这还不算什么,紧接着他说:“派这么个人给我送工作安排,这也不够级别啊!”这意思是:“我是区带领,那是大带领,怎么能让普通信徒给我送呢?这不是越级了吗?上面也太小瞧人了,我可是区带领啊,怎么也得找个小区带领给我送,派最底下的一个普通信徒给我送,不够级别!”这是个什么东西!他说不够级别,他把地位宝爱到什么程度了?你给他个鸡毛他就当令箭了,这是不是鬼东西?(是。)这就是鬼东西。你们说,我们在教会中作工作,谁来送什么或者来通知什么,我们挑不挑人啊?就大陆那个环境,弟兄姊妹送这些东西一路上冒多大风险,到他那儿还来个不够级别,还得找一个够级别的,能跟他身份地位相吻合的人去送,要不就是小瞧他,这是不是敌基督的性情?(是。)这就是敌基督的性情。就这个鬼东西什么实际工作作不了,也没什么本事,还要求这个,还把地位看得那么重。他的名言是什么呢?就是“不够级别”。谁跟他说话,他先问人“你是哪级带领啊?小组组长?靠边,你不够级别!”如果是上面弟兄聚会,他就总往跟前凑,说“教会带领当中,弟兄是最大的,我就是其次,弟兄坐哪儿我就紧挨着,按级别坐!”在他那儿就分得这么清楚。这是不是无耻啊?(是。)太无耻了,没有自知之明!无耻到什么地步了呢?让人恶心了。就算给你个带领的头衔,你能做什么呀?做得怎么样啊?你得拿出点成果再摆资格,这也算合适,也算合乎逻辑,什么成果也没有,什么工作也没作,还论级别!那你是什么级别的?你做区带领没作多少实际工作,也不够级别啊。如果我论级别的话,有没有人能靠近呢?没有人能靠近。你们看我接触人的时候我分什么级别吗?不分,跟什么人见面了能说话就说说话,没工夫说话打个招呼就完事了。那这个敌基督呢,他可不这么想,他把身份、地位、身价看得比什么都重要,甚至比命还宝贵。你们在一起尽本分分不分级别啊?有些人办什么事都分级别,动不动就说别人是越级工作、越级通知。越什么级呀?你把本分尽好了再说,什么本分也尽不好、什么工作也作不了还分级别呢,谁跟你分级别了?现在不到分级别的时候,你分得太早了,没有自知之明。有时候我们到一个地方找人解决问题,找哪些人合适,这是不是按级别分?基本不是,如果这个工作你负责那就找你,你不在就找别人,没跟你分级别,也没跟你分地位高低,人自己要分,那就是人没有自知之明,也不懂原则。你在神家如果也跟外邦人一样把地位、级别、头衔分得那么细,那你就太没有理智了!你不明白真理,差得太多了,不明白信神是怎么回事。

刚才讲到实行与人配搭,这是不是个容易的事?能寻求真理的,有点羞耻感的,有人性、有良心理智的人都能实行与人配搭;那些没有人性,总想独霸地位,总考虑自己的尊严、地位、名利的人,他不能与任何人配搭。当然这也是敌基督主要的一条表现:不与任何人配搭,也不能达到与任何人和谐配搭。他不实行这一条原则。他不实行的原因是什么?他不愿意放权,不愿意让别人认为他还有看不透的地方,还有需要咨询别人意见的地方,他就给别人一个错觉,让别人认为他无所不能、无所不知、无所不晓,是个万事通,在他那儿什么都行、什么都可以、什么都能做到,他不需要别人,不需要别人的帮助、提醒、建议。这是一方面。另外,敌基督这个东西最明显的一种性情是什么?就是你跟他接触,通过他说的一两句话就能看透的一种性情是什么?狂妄。狂妄到什么程度了?就是没理智,跟精神病似的。比如说,他喝了一口水,姿势挺优美,他都得拿出来夸耀一番,说“你看我喝水的姿态多优美”。他特别地能显摆、能炫耀,特别地不知羞耻、没有廉耻,敌基督就是这样的东西。在他眼中谁都不如他,他特别能炫耀,没有自知之明。有的敌基督长得特别丑,但他还觉得自己长得好,是瓜子脸、杏仁眼、柳叶眉,他连这点儿自知之明都没有。一般人活到三四十岁,他对自己的长相、才干就能有个基本准确的定位,但敌基督这类人没有这方面的理性。这是什么问题?就是他的狂妄性情超出正常理性的范围了。他狂到什么程度了?长得像癞蛤蟆也要说成是天鹅,这就有点不辨是非、正反颠倒了,达到这个程度就是狂妄到没有廉耻的程度了,不能自抑了。一般人夸自己长得好看就觉得不可启齿、不好意思,夸完自己都得羞上半天,脸都得红。敌基督这类人不脸红,夸自己做过什么好事、有什么长处,自己怎么好、怎么比别人强,张口就来,就像平常说话似的,脸都不红啊!这就是狂妄得没边儿了,没有廉耻、没有理性了。所以在他们眼里,每一个正常人,尤其是每一个寻求真理的,有正常人性的良心理智、有正常思维的这些人都是庸人,没什么才干,都不如他们,都没有他们的特长,都没有他们的优点。可以说,他因为高傲他认为所有的人都不如他,因为这个原因,他做什么事也不想跟任何人配搭商量。他无论听道也好,读神的话也好,看神话语的揭示或者有时人对付修理他也好,他都不会承认自己有败坏流露、有过犯,更不会承认自己狂妄自是,他认识不到自己就是个普通人,素质一般,他认识不到这些。不管你怎么对付,他也觉得自己素质好,觉得自己比一般人高,这是不是无药可救了?(是。)这就不可救药了,这就是敌基督。怎么对付他都不可能低头承认自己不行、不能,在他眼中,承认自己的问题、毛病、败坏就好像被定罪了似的,像要灭亡似的,他是这样的想法。他觉得一旦别人看到他的毛病了,或者承认自己素质差、不通灵,信神就没劲了,没意思了,因为地位不保了,没地位了。他觉得“没地位活着还有意思吗?还不如死了好!”如果有了地位,他就狂妄得不可收拾,胡作非为;如果碰了壁,挨了对付,他就想撂挑子,消极怠工。你想让他按真理原则办事,想都别想。他们认为什么呢?“要不你就给我地位让我一个人做,让我跟别人配搭,不可能!别给我找配搭,我不需要,谁都不配跟我配搭。要不就别用我,让别人做!”这是什么东西啊?一山不容二虎,敌基督就是这样的心理,就是这些表现。这是不是不可救药?(是。)

第一条,不能与任何人配搭,这个“不能”里面包括什么?不与任何人配搭,也达不到与人配搭,是不是这两项?包含两种含意,这是敌基督的实质决定的。即使有人与他一起配合工作,但实质上也不是真正的配搭,只是跟班的、帮腔的,是给他当差的、办事的,根本就算不上配搭。那怎么定义配搭?事实上配搭的最终目的就是为了达到明白真理原则,按真理原则办事,解决每一个问题,作出对的决定,作出合乎原则的决定,没有偏差,减少工作中的失误,达到你所做的是尽本分,而不是在为所欲为,不是在胡作非为。敌基督只让人顺服他,而不是顺服真理、顺服神的第一种表现就是不能与任何人配搭。有人说:“不能与任何人配搭,那也不是只让人顺服他啊。”他不能与任何人配搭,那就是谁的话他也不听、谁的意见他也不咨询,甚至神的心意他也不寻求,他不寻求真理原则,只是按照自己的意思去做去行。言外之意是什么?他作工作是他掌权,不是真理掌权,不是神掌权,所以他作工的原则是让人听他的,把他当成真理、当成神来对待。是不是这个性质?有人说:“不能与任何人配搭,那有可能是人家明白真理,不用与别人配搭。”是这么回事吗?越是明白真理的人、越是实行真理的人,他在做事的时候越多方咨询、寻求,多跟人商量交通,争取达到把损失减到最小,把出错的几率减到最小。越是明白真理的人他越有理智,越愿意与人配搭,越能与人配搭。是不是这样?越是不愿意与人配搭的也不能与人配搭的人,谁的话都不想听,谁的建议都不想参考,做事的时候不考虑神家利益,也不愿意寻求是否合乎真理原则,这样的人越不寻求真理越不能明白真理。他们误认为什么呢,“弟兄姊妹选我做带领,神给我这个机会让我做带领,那我所做的就合乎真理了,怎么做都对。”这是不是误解啊?为什么他们会有这样的误解呢?有一点是肯定的,这类人不喜爱真理,还有一点就是这类人根本就不明白真理,这是确定无疑的。

敌基督不能与任何人配搭,这是严重的问题。敌基督无论尽什么本分,无论跟谁在一起配搭,总有矛盾、争执。有人说:“如果这个人负责打扫卫生,每天就收拾屋子,还能与人配搭不来吗?”这里有个性情问题,就是他不管跟谁相处、跟谁一起干活,他总瞧不起别人,总想教训别人,让别人听他的,你们说这样的人跟谁能配搭得来呢?跟谁都配搭不来,这就是败坏性情太严重了。他不但跟人配搭不来,还总是站高位教训人、辖制人,总想骑在别人头上强迫人顺从他,这不单是性情问题,人性也有严重的问题,这就没有良心理智了。恶人就是这样,跟谁也配搭不来,跟谁也合不来。人与人之间在人性里有哪些东西是共通的?哪些是能相合的?人的良心理智还有喜爱真理的这种态度是共通的。如果都具备这些正常的人性,那就能相处得来;如果不具备这些正常的人性,那就没法相处了;如果一个人具备、一个人不具备,那也没法相处,好人与坏人就没法相处,善人与恶人就没法相处。人与人之间能正常相处得具备一定条件,起码得有良心理智、得有忍耐包容才能配搭得来。尽本分能配搭得来必须得同心合意,能互相取长补短,能有忍耐包容,做人能有底线,这样才能和睦相处,即使有时也会产生矛盾、争执,但还能继续配搭,起码不会产生敌对。如果有一个人做人没有底线,不讲良心理智,做事“利”字当头,唯利是图,总想占人便宜,那就没法配搭了。恶人与恶人之间就是这样,魔王与魔王之间也是这样,互相争斗,没完没了。灵界的各种邪灵也都是不相合的。虽然有时魔鬼也能结成同盟,但都是为达到各自的目的互相利用,他们结成联盟也是暂时的,用不了多久就自动分裂了。人和人之间也是这样。没人性的人都是害群之马,只有具备正常人性的人才容易跟人配搭,能包容忍让人,也能听取别人的意见,作工作也能放下身段与别人商量着来。虽然他也有败坏性情,也总想让别人听他的,也有这个存心,但是因为他有良心理智,能寻求真理,能认识自己,感觉到这么做不合适,心里有责备,能受约束,这样做事的方式方法一点一点就变了,这样就能与人配搭了。这只是有败坏性情的流露,但不是恶人,也不是敌基督的实质,与人配搭不会有大的问题,如果是恶人、是敌基督就没法与人配搭了。神家清除的所有恶人、敌基督都是这样,不能与任何人和谐配搭,结果都被显明淘汰了。但许多有敌基督性情、走敌基督道路的人经历了许多修理对付以后,能接受真理,能真实悔改,对人也能包容忍耐,这样的人就能逐渐达到与人和谐配搭。唯有敌基督跟谁也配搭不来,不管流露多少败坏性情也不会寻求真理解决,还依然是我行我素、任意妄为,不但不能与人和谐配搭,若看见谁会分辨他、对他不满,他还会整人治人,采取排斥、敌对的态度,不惜耽误教会工作也要与人势不两立,这是敌基督的本性实质决定的。

在操练和谐配搭上,你们该学的功课是什么?学会与人配搭,这是人喜爱真理的一方面实行,也是一方面标志,是人具备良心、理性起码的一方面表现。你说你有良心、有尊严,还有理性,但就是跟谁也配搭不来,跟家人也合不来,跟外人、朋友也都合不来,相处就崩,共事就争执没完,就成仇敌,总是跟谁也合不来,这就危险。如果这方面表现是你所有败坏性情的其中一种表现,或者是所有不合真理的行为的其中一种表现,只是一种表现,你自己知道,也在不断地寻求、变化当中,那就还有机会,还有挽救的余地,问题不大。如果你就是这类人,天生跟谁也合不来,怎么说也白搭,自己都克制不了,这问题就严重了。不管怎么交通真理,在你那儿都不当作一回事,你觉着这问题不算什么大事,这是你的正常生活,是你败坏性情的主要表现,这就是敌基督的实质了。如果是敌基督的实质,那跟人走敌基督的道路是两码事。有些人是走敌基督的道路,有些人就是敌基督,这是不是有区别?(是。)走敌基督道路的人他做事就有敌基督的这些表现,就能流露敌基督的性情,比一般人突出一些、明显一些,但是他还能作一些合乎真理的、有人性的、有理性的工作。如果是什么正面的工作都作不了,全部都是敌基督的这些表现,都是敌基督实质的这些流露,所作的工作、所尽的本分全是这些流露,没有任何合乎真理的东西,这就是敌基督了。

有些带领工人以往也常常流露敌基督的性情,任意妄为、独断专行,但是没有作明显的大恶,人性还不坏,通过修理对付,通过弟兄姊妹的帮助,通过被调整、撤换,消极了一段时间,终于认识到了以往流露的都是败坏性情,愿意悔改,他觉得“不管怎么样,还是坚持尽本分要紧。虽然我走的是敌基督道路,但也没被定性为敌基督,这是神的怜悯,还得好好信、好好追求啊,追求真理这条路没错”。他一点点地扭转了,之后有悔改,有好的表现了,尽本分能寻求真理原则,与人相处也寻求真理原则,方方面面都能往好的方向去进入,这不就变化了吗?这就从走敌基督道路转变为走实行真理、追求真理的道路了,这就有希望、有机会能达到蒙拯救。这样的人能因为他曾经有点敌基督的表现或者走敌基督道路就定性为敌基督吗?那就不能了。敌基督是死不悔改,他没有廉耻,另外性情凶恶、邪恶还极度厌烦真理。极度厌烦真理还能实行真理,还能悔改吗?那就不可能了。极度厌烦真理,这就决定了他绝对不会悔改。能悔改的人有一点是肯定的,就是他曾经做过一些错事,但能接受神话语的审判刑罚,能接受真理,还能够在尽本分上竭力地配合,把神的话当成座右铭,变成自己生活中的实际,他是接受真理的,他内心深处不是厌烦真理的。这是不是区别?这就是区别了。而敌基督呢,不但不接受修理对付,谁说的话符合真理他也不听,他不相信神的话是真理,也不承认神的话是真理,他这个本性是什么?是极度地厌烦真理、仇恨真理,谁交通真理或者谈经历见证他就极度地反感,还要仇视交通真理的人。如果教会中有人散布各种谬妄的、邪恶的论调,说一些荒唐、谬妄的话,他就特别高兴,赶紧迎合,与之同流合污,紧密配合,这就是鱼找鱼、虾找虾,一类人找一类人哪。他若听见神选民交通真理,谈认识自己真心悔改的经历见证,他就气急败坏,就琢磨怎样排斥打击这个人。总之,凡是追求真理的人他就看不顺眼,他就要排斥,与之为敌,谁善于讲字句道理炫耀自己,他就特别喜欢、赞成,好像找到知心人、同路人了。如果有人说“谁作的工作多,谁的功劳大,谁就能得大赏赐、大冠冕,还能与神一同作王”,他就激动万分、热血沸腾,觉得自己高人一头,终于出人头地了,有他展现的空间了,能体现出他的价值,他就美了。这是不是厌烦真理?如果你跟他交通,说“神不喜欢像保罗一样的人,神最厌烦走敌基督道路的人,最厌烦那些整天说‘主啊,主啊,我不是为你作了很多工吗?’的这一类人,厌烦那些整天跟神求赏赐、求冠冕的人”,这些话肯定是真理,但他听了这样的交通心里是什么滋味?他阿们接受这些话吗?他的第一反应是什么?就是心里反感,不愿意听,意思是“你说这话怎么那么肯定呢?你说了算啊?我才不相信这话呢!我就这么做,就要像保罗一样跟神要冠冕,我这样就能得福,就能有好的归宿!”他还是坚持保罗的观点,这不是跟神对抗吗?这不是明显的抵挡神吗?神这么揭示解剖保罗的实质,说了这么多话,句句都是真理,他就是不接受真理,不接受保罗所作所为都是抵挡神的这个事实,他心里还在质问:“你说话怎么就对呢?凭什么对啊?我看保罗说的、做的都对,没什么错误。我追求冠冕、追求赏赐,这是本事!你能拦得住吗?我就追求作工,作工多了有资本、有功劳,我就能进天国,就能得赏赐,没什么不对的!”他就这么顽固,丝毫不接受真理。你跟他交通真理,他听不进去,他厌烦,这就是敌基督对待神的话的态度、对待真理的态度,也是敌基督对待神的态度。那你们听了真理是什么感觉?觉得自己不追求真理也不明白真理,自己还差得很远,以后还得往真理实际上够,每当拿神的话对照自己才感觉到自己缺少太多,素质差,还不通灵,还有应付糊弄,还有邪恶,就消极了。是不是这样的情形?而敌基督总不消极,总那么有劲,总也不反省认识自己,还觉得自己没有什么大问题。总狂妄自是的人就是这样,他一旦掌权就变成敌基督了。

2.解剖敌基督总有控制人、征服人的欲望与野心

接着交通下一条,敌基督总有控制人、征服人的野心欲望。这个问题比不能与任何人配搭的问题更严重。你们说哪类人喜欢控制人、征服人?哪类人有控制人、征服人的野心欲望?我举个例子说。特别喜欢地位的人喜不喜欢控制人、征服人?他们是不是敌基督一类的人?他把人迷惑了、控制了、制服了,人就会崇拜他、听他的,他就得到了人的高看、尊敬、崇拜、仰望,这是不是在人心中有地位了?如果人对他不服气、不赞成,能崇拜他吗?绝对不能。所以他有了地位还要让人服气,让人心服口服,让人佩服他,人才能崇拜他。这是一类人。还有一类人就是特别狂妄的人,他对待人也是这样,先把人制服,让人都崇拜他、都佩服他,他才满意。特别凶恶的人也喜欢控制人,让人都听他的,都围着他转,都为他办事。不管是特别狂妄的人还是性情凶恶的人,一旦掌权都属于敌基督一类的人。敌基督总有控制人、征服人的野心欲望,敌基督与人接触总想摸透人对他的看法,心里是否有他的地位,对他是否佩服崇拜。如果碰到会溜须拍马、阿谀奉承的人,敌基督就特别高兴,就开始站高位教训人、夸夸其谈,把一些规条、做法、道理、观念灌输给人,让人把这些东西当作真理接受,还美其名曰,“你能接受这些就是喜爱真理、追求真理的人了”。没有分辨的人就以为他说的有道理,虽然心里模糊不清,不知是否合乎真理,只感觉这种说法没什么错误,也不算违背真理,就这样顺服了敌基督。如果谁对敌基督有分辨、能揭露就会激怒敌基督,敌基督就会毫不客气地加以指责、定罪、威胁,给人一个下马威,没有分辨的人就彻底被他制服了,对他佩服得五体投地,产生了对他的崇拜、对他的依赖,甚至产生了惧怕,有一种被奴役的感觉,好像失去了敌基督的带领、失去了敌基督的教导与责备心里就不踏实,似乎失去了这些心里就没有安全感,可能神就不要了。这时候人都学会看敌基督的脸色行事,唯恐他不高兴,都想讨他的喜悦,这些人就死心塌地地跟随敌基督走了。敌基督作工作都是讲字句道理,善于教导人守一些规条,从来不告诉人该守的真理原则是什么,为什么要这么做,神的心意是什么,神家是怎么安排工作的,哪些工作才是最实质、最重要的工作,主要作好哪些工作,对这些最重要的事敌基督丝毫不讲。他作工作、安排工作从来不交通真理,因为他自己都不明白真理原则,所以只能教导人守一些规条、道理,一旦别人违背他的说法、他的规条了就要受到他的训斥、责备。敌基督常常打着神家的旗号来作工作,站高位指责人、教训人,甚至有些人被他教训得手足无措,觉得没按照他的要求做就是亏欠神,这类人是不是被敌基督控制了?(是。)敌基督这么做是一种什么行为?这是一种奴化人的行为。奴化,用大红龙国家的一种说法就叫洗脑。就像大红龙抓住信神的人,除了酷刑折磨,还有一种手段就是洗脑,不管是对农民、工人还是知识分子,大红龙都用无神论、进化论、马列主义那一套邪说谬论来给人洗脑,不管人心里怎么恶心、厌憎,它都要强行给人灌输,然后用这些思想理论束缚住人的手脚、控制人的心,大红龙就是这样拦阻人信神,拦阻人接受真理,拦阻人追求真理达到蒙拯救、被成全。同样,这些被敌基督控制的人不管听多少道也不能明白真理,不能明白信神到底是为什么,该走什么样的道路,做每件事该有的正确观点是什么,应该站的立场是什么,这些都不明白,他们心里所存的只有敌基督那些字句道理、空洞理论,被敌基督迷惑、控制的时间长了就跟敌基督完全一样了,都成了信神却丝毫不接受真理还能抵挡神、与神作对的人。这些被敌基督迷惑、控制的是什么人?毫无疑问的,都是丝毫不喜爱真理的人,都是假冒为善的人,都是信神不追求真理、尽本分不务正业的人。这些人信神不是跟随神,而是跟随了敌基督,成了敌基督的奴隶,所以他们得不着真理,这是必然结果。

神对待人是什么原则?是勉强吗?是控制吗?不是,跟控制正好是相反的。神对待人的原则是什么?(给人自由意志。)对了,给你自由意志,让你在神所摆设的环境中自己明白,自然地产生人的认识与经验,让你自然地明白一方面真理,再遇到这样的环境时让你知道该怎么做、该选择什么,让你自己从内心深处明白什么是对的、什么是错的,最终让你自己选择对的道路,神不控制你、不强迫你。而敌基督做的恰恰相反,他就用迷惑的方式给人洗脑教化,然后让你变成他的奴隶。为什么说是奴隶呢?奴隶是什么?就是你不分辨他的对错,也不敢分辨他的对错,他是对是错你不知道,你糊涂了,心里浑浊了,你不清楚什么是对的、什么是不对的,你不知道自己该做什么、不该做什么,你就像个木偶一样就在那儿等着敌基督的指示,他不发话你不敢做,他一声令下你才敢做事,你自己的本能没有了,自由意志不发挥功能了,成死人了。你长心了不会思想,长大脑了不会考虑问题,对错不知道,什么是正面事物不知道、什么是反面事物不知道,怎么做是对的不知道、怎么做是错的不知道,他无形中就把你控制了。他控制什么了?控制的是你的大脑还是你的心?他控制了你的心,你的大脑自然就被控制了。他把你的手脚束缚得牢牢的,捆得结结实实的,你每迈一步都迟疑半天、疑惑半天然后又缩回来,又想迈一步,又想做点事,又缩回来,每做一件事里面的异象都是浑浊的、不清晰的,这与敌基督迷惑人的言论是分不开的。敌基督控制人的手段主要是什么?他说话尽说合乎人观念想象的话、合乎人情的话、合乎道理的话,听他说话好像有点人性,但一点儿真理实际都没有。你们说,跟从敌基督、被敌基督控制的人他们在神家尽本分能不能尽心尽力?(不能。)什么原因造成的?不明白真理,这是最主要的原因。还有一点,敌基督本身就玩弄权术,他尽本分就不实行真理,也不尽心尽力,那他的这些跟班能实行真理吗?敌基督什么样,那些跟班的随从也什么样。敌基督带头不实行真理,带头违背原则,带头出卖神家利益,带头专权横行,那些跟班还能不受他影响吗?这是绝对不可能的。那被他辖制、控制的这些人会怎么样呢?互相防备,互相猜忌,互相争斗,争名利、争露脸、争资本。被敌基督控制的每一个人内心深处是分散的,是不相合的,做事谨小慎微,彼此之间也不敞开,也没有正常的人际关系,人与人之间没有正常的交通,没有祷读,没有正常的灵生活,是一盘散沙,就跟世界上那些不信的、属撒但的人群是一模一样的。敌基督掌权就是这样,人与人之间互相防备,互相明争暗斗,互相拆台,互相嫉妒,互相论断,互相比谁不负责任,“你不负责任,我也不负责任,你都不考虑神家利益,凭什么让我考虑?那我也不考虑!”这地方还是神家吗?不是了。这是什么地方?这是撒但的阵营。这里不是真理掌权,没有圣灵作工,没有神祝福,没有神带领,所以这些人个个都像小鬼似的。表面上他们夸奖人的话都好听,“人家可爱神了,人家可能奉献了,人家尽本分可吃苦了!”但让他评价一下那人怎么样,他背后说的和当人面说的就不一样。弟兄姊妹如果落在假带领手里,人尽本分就是一盘散沙,没有果效,没有圣灵作工,多数人也不追求真理,要是被敌基督控制了呢?这些人就不能称为教会了,完全属于撒但的阵营,属于敌基督团伙。

为什么说敌基督总想控制人呢?就是因为他们不维护神家的利益,也不关心神选民的生命进入,他们只考虑自己的权力、地位、名望,他们认为只要控制人的心,让人都崇拜他们,他们的野心欲望就满足了。对于涉及神家利益的事、涉及教会工作的事、涉及神选民生命进入的事,这些事他们丝毫不关心,即使出现问题,他们也看不到。神家哪些地方的人事安排不合适,神家财物在哪儿分配不合理,流失太多,谁挥霍了,谁作工作打岔搅扰,谁用人不当,还有哪些人作工作应付糊弄,等等这些问题他们看不到,更不处理。他们处理什么事?插手哪些事?(鸡毛蒜皮的事。)鸡毛蒜皮的事是哪些事?说说细节。(有的带领会去解决一些弟兄姊妹的家务事,比如家里谁跟谁不合了,就是日常生活的一些事情。)这是假带领做的事。敌基督做哪些事?(敌基督不管弟兄姊妹的生命进入,涉及违背真理原则方面的事他不管,只管一些涉及到他脸面地位的事,比如别人不听他的了,或者是哪些人看他不顺眼了,等等。)这是一方面,这事有。他看谁别扭碍眼,看谁对他不恭敬,看谁对他有分辨,他就看在眼里记在心上,他把这些事看得很重要。还有什么?(如果哪处教会选举上来的人对他有分辨,跟他不是一条心,他就会想方设法地挑毛病,把这个人调换下去。他就喜欢做这些事。)做坏事的人有什么毛病、问题,无论怎么打岔搅扰他都不管,他就专门挑尽本分之人的毛病、追求真理之人的毛病,找个理由借口就给调换下去。敌基督控制人的主要表现还有一点,除了控制普通弟兄姊妹还要控制负责各项工作的人。他总想把权力完全控制在自己手里,所以他什么事都过问,什么事都盯着看着,看人是怎么做的,他丝毫不给人交通真理原则,让人放手去做,他想让每一个人都听他的都顺服他。他总怕权力被分散、被别人掌管。讨论问题时,无论多少人交通,大家交通出什么结果,到他那儿全给否了,都得从头来。那最后的结果是什么?大家都听他的才算完事,只要没听他的,那就得一直交通,有时交通到半夜都不让人睡觉,直到别人都听他的为止。这就是敌基督做的事。敌基督这样做,有没有人认为他这是对工作负责?对工作负责和敌基督专权这两者的区别在哪儿?(看人的存心。)对工作认真负责是为了把真理原则交通清楚,让大家明白真理,而敌基督是为了把持权力,为了自己能占上风,把跟他意见不同的、能让他颜面受损的观点都给驳倒。这两种存心是不是有区别?(是。)这个区别点在哪儿?你们会不会分辨?通过交通让人明白真理原则与争取个人的脸面,这两者有什么区别?(存心。)不只是存心,存心肯定是不一样了。(看哪个做法对神家更有利。)对神家更有利,这是其中一项,考虑神家利益。最主要的是什么?真正的交通真理,你一听不是为个人辩解表白,所交通的全是让大家明白神的心意,全是见证神的心意,把真理原则交通明白,大家听完有路可行,知道原则是什么了,知道以后该怎么做了,尽本分就不容易违背原则了,实行的目标更准确了,这里面丝毫不掺杂个人的辩解表白。而那个想扳过一局、想把人控制在他权下的人,他怎么讲?讲哪些内容?他讲自己的理由,讲自己做这事的想法、存心、目的,让大家能够接受,让大家能够买账,能够不误解他。全部是一场表白,这里丝毫没有真理。你细听,他交通的一点儿真理都没有,全是人的说法、借口、理由,全是这些东西。说完之后,大家明白原则了吗?没明白,对他的心意倒明白不少。这就是敌基督的手法,敌基督就这么控制人。一旦他觉得他的地位、颜面在大家中间受到损失了,受到影响了,他就赶紧召集聚会,想尽一切办法挽回。怎么挽回?就是找借口,说一些理由,说他当时是怎么想的。他说这些的目的是为了什么?解除大家对他一切的误会。就像大红龙一样,整治人之后又给人平反,给人解除什么罪名,这样做是什么目的?(洗白。)就是做完坏事之后再给你平反,给你补偿,让你觉得它还是好的、可信任的,这样它的统治就不受到威胁了。敌基督也是这样,他所说的话、所做的事没有一样不是为自己的,他才不为真理说一句话,更不为神家利益说一句话、做一件事,他说话做事全是为他自己的名誉地位。有些人说:“你定他是敌基督这冤枉,因为他很能出力,干活可实在了,起早贪黑地为神家作工作、跑路,有时候忙得都吃不上饭,吃了很多苦啊!”他吃苦是为了谁?(为自己。)为他自己。若是他没有地位,他能这么做吗?他是为自己的名誉地位跑路,他是为得赏赐跑路,如果不给他赏赐,或者没有名利地位,他早就退缩了。他做这些事是做在人前,同时他也想让神知道,让神看在他所做这一切的份上给他应得的赏赐,他最终要的是赏赐,他不是要得真理,你得看透这点。当他觉得自己有足够资本的时候,当他在人中间能有机会说话的时候,他所说的内容都是什么?第一,炫耀自己的功劳,攻心。什么叫攻心?就是让每一个人内心深处都知道他替神家办了不少好事,他是有功的,他担过风险,也作过危险的工作,他跑过很多路受了不少苦,在人面前摆资格论资本。第二,云山雾罩地说一些不着边际的理论,让人听着似懂非懂的,似乎还挺高深的、挺玄乎的、挺抽象的理论,让人崇拜。再云山雾罩地说一些他认为大家从来都不懂的东西,比如科技、太空、财会,还有一些社会上、政治上的事,甚至还有些黑社会的事、坑蒙拐骗的事,讲述自己的历史。这是什么?炫耀。炫耀的目的还是为了攻心。你们说他是傻吗?如果他说的这些在人身上起不到什么作用,他还说吗?他就不说了。他这么说是有目的的,是为了摆资格、卖弄、炫耀。

还有,敌基督常常摆出一副什么架势呢?就是无论到哪个地方都是家长的架势,到哪儿都说“你们忙什么呢?忙得怎么样了?有没有什么难处?交代你们的事赶紧办哪!别应付糊弄啊,神家的工作都是大事,可不能耽误啊!”他就像一个家长一样,总监督家里人做事。什么叫家长?就是家里人都能犯错,都能走错路,就需要他看守着,没有他看守,别人都不尽本分,都得跌倒。他认为别人都是傻瓜,都是小孩,他要是不操心,一时没看住,有些人就做错事、走错路了。这是什么观点?这是不是摆出一副家长的架势啊?(是。)那他作不作具体工作呢?他从来不作具体工作,他把所有的工作都安排别人去作,他自己只当官做老爷,别人把工作作好了那就等于是他作的,功劳都归于他的头上。他就只贪享地位之福,从来不做对神家工作有益的事,就是发现谁尽本分应付糊弄、玩忽职守,谁打岔搅扰教会工作,他只是劝勉几句安慰安慰,从来不揭露、不限制,从来不得罪人。如果人都不愿意听他的话,他就说,“我为你们都操碎心了,磨破嘴了,把我累得腰都快断了,你们太让我操心了!”他说出这话是不是无耻啊?你们听见是不是感觉恶心啊?这就是敌基督总有控制人的欲望的其中一种表现。这类敌基督他们怎么与人交通?比如,他跟我说:“下面这些人不听话,对教会工作不当作一回事,应付糊弄,还随便乱花神家钱财,这些人真是畜生啊,猪狗不如!”这是什么口气?他把自己排除在外了,就是“咱们考虑神家利益,他们不考虑”。他把自己当谁了?当“形象大使”了。什么叫形象大使?你看有些国家的形象大使都是什么人?选美选出来的,她们长得漂亮,能说会道,都是经过训练的,背后都跟那些高富帅、高干、富商有勾搭、来往,所以才做了形象大使。她们靠什么做上了形象大使?单纯是长相好、身材好、能说会道吗?主要是靠背后的关系。是不是这么回事?(是。)就这回事。总有领导范儿、有家长范儿的敌基督,他总想借着这种范儿、这种姿态来迷惑人、控制人,这是不是也有点形象大使的“风范”?往那儿一站,背着手,有的弟兄姊妹对他点头哈腰的,他就说:“不错,好好干啊!”他凭什么说这话?他把自己摆在什么位置上了?我到哪儿我不说这话,你们听我说过这话吗?(没有。)我偶尔也会说,“你们能安心地尽本分,这机会得来不易呀!你们要把握住机会,把本分尽好,别作恶搅扰被打发走了”,但我说这话出于什么呢?就是真心。但敌基督是这么想的吗?他才不这么想,他也不这么做。他告诉别人好好做,他自己好好做吗?他才不好好做呢。他让别人好好做,给他卖命,给他出力,最后功劳都是他的。那现在你们尽本分是给我卖命吗?(不是。)你们也不是给我出力,你们是在尽自己的本分、义务,然后神家养活你们。要是说我养活你们,为不为过?(不为过。)这话应该也不算错,事实上还真是这么回事。但是要让我那么说我不说,我从来也说不出口,只能说神家养活你们,你们在神家尽自己的本分,是神养活你们。那你们给谁尽本分哪?(自己。)你们是尽自己的本分、义务,是自己应该尽的受造之物的这份责任。你们是做在神前,你们可千万别说是给我打工,我不需要,我不需要任何人打工,我不是老板,我也不是什么公司总裁,我不挣你们的钱,你们也不吃我的饭,咱们就是互相配合,我把我该交通的真理交通给你们,让你们明白,你们走上正道,我心里就踏实了,我的责任、义务就尽完了。互相配合,各尽其职,谈不上谁被谁利用、谁被谁所用,谈不上谁吃谁的,别摆那架势,没用,让人恶心。你真把工作作好了,大家都有目共睹,最终到神面前你好交账。敌基督他有这个理智吗?没有。他担点责任,有点功劳,曾经做过点事,就显摆上了,显摆得让人直恶心,都要当形象大使了。你不当形象大使,能实实际际作点工作,大家对你还有点尊重,你一摆形象大使的姿态,什么具体工作都作不了,什么工作都得让上面操心、上面亲自指点,跟着监督、辅导,每一项工作都是上面作,然后你还觉着自己有能耐了,长本事了,都是自己作的,这不是不知羞耻吗?敌基督就能这么做,他能窃取神的荣耀。正常人经历过一些事之后都能明白一些真理,都能看见,“咱这人素质太差,什么也不是啊,如果没有上面操心、监督,手把手地这么帮着做,咱什么也做不了,简直就是个木偶。这下对自己有点认识了,知道自己半斤八两了,以后上面再对付修理也没什么怨言了,就顺服吧”。知道自己半斤八两之后就老老实实、踏踏实实地作自己分内的工作,上面交代什么就尽心尽力地做好。敌基督是这么做吗?他不这么做,他不考虑神家利益,也不考虑神家的工作。神家的最大利益是什么?是教会的财产吗?是神的祭物吗?不是。那是什么?所有的人尽本分都围绕一项什么工作?传福音见证神,让人类都了解神、归向神,这是神家最大的利益。最大的利益往下分支就是分各个组、各项工作,再细分就细到每一个人尽的各种本分,这就是神家的利益。你们看到了吗?没有!我一说神家利益,你们就觉得是钱、房子、车。那些算什么利益啊?那不就是点物质的东西吗?那会不会有人说“这些不算利益,那我们就随便挥霍吧”?这样行不行?(不行。)绝对不行!挥霍祭物这是重罪。

敌基督除了有控制人的欲望与野心之外,他们还对什么感兴趣?基本上没有,对别的都不太感兴趣。每一个人尽的本分是否合适,人事安排是否合适,有没有人打岔搅扰教会工作,教会各项工作进展得顺不顺利,哪一个环节出问题了,哪一个环节还薄弱,哪一个环节还没想到,工作作得还不到位,等等这些事敌基督都不管,也不过问,从来都不关心,这些具体工作从来不作。比如翻译、视频、影视、文字还有传福音工作等等,哪项工作他都不是认真跟进,只要不涉及到他的名利地位,好像都与他无关。那他只做什么呢?就作点事务性工作,人能注重的、人能看得见的表面的工作,把这点工作作完了,然后拿这个摆资格,就开始享受地位之福。敌基督关心神选民的生命进入吗?他不关心,他只关心他的名誉地位,只关心在哪些事上能显露自己,让人高看、让人崇拜,所以教会工作无论出现什么问题他都不管不问,无论问题多严重,给神家利益造成多大的损失,他都不觉得这是问题。你们说,他还有没有心?这类人是不是有忠心的人?是不是喜爱真理、接受真理的人?这就得画问号了。那他每天都在做什么才会导致教会工作一塌糊涂呢?足以说明他丝毫不体贴神的心意,不作神所托付的实质性工作,尽忙一些外面的事务性工作,让人看见他好像是作工作了,外表上是忙着尽本分,让人看见他有热心、有信心,蒙蔽了一部分人的眼睛,但教会的实质性工作却一项都没作,浇灌、供应真理的工作一点儿没作。他从来不会用真理解决问题,只会作点事务性工作,做一点面子活,对教会实质性工作只有应付糊弄、不负责任,没有丝毫责任心,无论出现多少问题从来不寻求真理解决,对待本分敷衍了事,只作点表面事务性的工作就以为作实际工作了。敌基督在尽本分期间胡作非为、独断专行,他们把教会工作搞得一塌糊涂、乱七八糟,没有一项工作是合格的、是不出差错的,哪项工作都得上面插手、过问、监督才能作好。就这样,有些人被撤换了心里还充满抱怨、不服,为自己诡辩,把责任推到上层带领工人身上,这是不是不可理喻啊?没有事情发生的时候看不到一个人对待真理的真实态度,临到修理对付被撤换的时候人对待真理的真实态度就显明出来了。接受真理的人不管在什么情况下他都能接受,如果自己错了他就能承认错误,就能面对事实、接受真理。不喜爱真理的人即使他的错误暴露出来他也不会承认自己错了,更不会接受神家的处理,甚至还有的人以什么为理由呢?“我存心想做好,只不过没做好,现在做坏了也不能怨我。我存心是好的,也受苦付代价了,也花费了,我这也不是作恶呀!”以这个为理由借口来拒绝接受神家的处理,这合不合适?不管讲什么理由借口都掩盖不了人对待真理的态度与对待神的态度,这是涉及人本性实质的问题,是最说明问题的。不管有没有临到事,你对待真理的态度就代表你的本性实质,就是你对待神的态度。你对待神怎么样,看你是怎样对待真理的就知道了。

刚才讲到敌基督控制人这方面的表现,讲到哪项内容了?(敌基督只对控制人有兴趣。)没错。特别狂妄、特别喜欢地位的人他们对控制人有充足的“兴趣”,这个“兴趣”不是正面的,是欲望与野心,是反面的,是贬义的。他们为什么会对控制人感兴趣呢?客观上说这是本性,还有一方面原因,能控制人的人他们对地位、名利、虚荣还有权力有着一种特殊的热衷与感情。能不能这么说?(能。)那这种特殊的热衷与感情跟撒但是不是相似啊?这是不是撒但的实质?撒但整天就琢磨怎么迷惑人、控制人,天天给人灌输一些错谬的思想观点,用灌输、教育的方式也好,用传统文化也好,用一些科学、高深的知识、学说也好,越给人灌输这些东西,人就越来越崇拜它。撒但给人灌输这些东西的目的是为了什么?灌输完之后,人就有了它的思想,有了它的哲学与生存方式,那就等于撒但扎根在人心里了,人就凭撒但活着,人活着就是撒但活着,就是魔鬼活着。是不是这样?敌基督控制人是不是也是这个性质?他要把所有人都变成跟他一样的人,让每个人都为他活着、为他所用,都为他办事,而且什么事都由他来掌控,人的思想、说话,人的说话方式、思想观点,做事的角度、态度,甚至人对待神的态度、人的信心还有人尽本分的心志、意愿都要受他控制。控制到什么程度?他先给人洗脑教化,然后让人所做的都跟他一样,他成“教父”了。敌基督把人变成这样,他用了很多方式,有迷惑、灌输、恐吓,还有什么?(攻心。)这个属于迷惑里的。还有什么?(胁迫、收买。)怎么收买呢?有些人在神家尽本分胡作非为,敌基督能不能看明白?他太能看明白了。那他处不处理啊?他不处理。那他为什么不处理?他想借着这个事收买人,他对这些人说:“没处理你这是我给你的好处,你得感谢我。你做坏事我看到了我也没汇报,我都没处理你,给你留情面,你以后是不是得对我感恩戴德啊?”那个人就感激他,把他当恩人,两个人臭味相投了。在敌基督掌权期间他能收买这样的人,作恶的、损害神家利益的、背后论断神的、背后拆台的这些人,他就维护着这样一帮恶人。这是不是一种控制?(是。)其实,敌基督内心深处都知道这些人都不是维护神家利益的人,他们心里都明白,心照不宣,那就是狼狈为奸,“咱们彼此彼此,你不考虑神家利益,你糊弄神,我也糊弄神,你不追求真理,我也不追求真理”。敌基督就把这些人收买了。这是不是收买?(是。)他不惜让神家利益受损失,以神家利益为代价,纵容这些人胡作非为,在神家混饭吃,就好像是他养活着这些人,这些人无形中就感谢他。到神家处理这些恶人的时候,他们对敌基督怎么看啊?心里说:“哎呀,他已经被撤了,他要是没被撤的话,我们还能享受几天呢,有他罩着没人能处理我。”这些人心里还留恋着敌基督呢!可见敌基督所做的这些事都是打岔搅扰、都是迷惑人的事,都是抵挡神的恶行。凡是不喜爱真理的人对这些恶行都不恨恶,而且还能袒护。比如有的带领就能包庇敌基督,上面问他教会中有没有打岔搅扰的、有没有胡作非为的、有没有敌基督迷惑人,他就说:“那我打听打听,我给你查查啊。”这不是他分内的工作吗?他就这个口气,“我给你查查啊”,就这么把你应对过去,过后就没信儿了。他才不查呢,他才不得罪那些人呢!等你再问他“查没查啊?”他就说:“查了,没有啊。”真没有吗?他就是最大的敌基督,他就是搅扰教会工作、危害神家利益的罪魁祸首。他自己就是敌基督,他还查什么呀?有他在这儿,下面的人做什么坏事、怎么打岔搅扰都没人去查,他都给挡住了。言外之意,在这种情况下他手下的那些人与神之间是不是就被他隔开了?被他隔开了。那被他隔开了,这些人听谁的?那不就听他的了吗?他就成地头蛇了,成山大王、土皇帝了,就把那些人控制了。这是什么方式?欺上瞒下。到下面就是收买,说好听的,到上面就是欺骗,下面的情况都不让上面知道,都不跟上面说,然后还制造假象。制造什么假象呢?他对上面说:“我们教会有一个人,弟兄姊妹都反映他人性不好,特别恶毒,也尽不上什么本分,你看能不能处理?”听他说这人的表现很明显是恶人,应该处理,上面就说:“那可以处理啊,你们处没处理呢?”他就说:“我们上个月就把他处理清除了。”事实真是他说的这样吗?你一细打听,怎么回事?那人跟他合不来。合不来是有原因的,就是他这个家伙不作实际工作,还总在弟兄姊妹中间拉帮结伙,有敌基督的表现,那人对他有分辨,就反映揭露他这些问题。这一反映就被他底下的同伙发现了,那人就被他给整治了、清除了。这个敌基督把下面的工作都做好了,让大家都起来反对、弃绝那个人,最后把那个人解决了、清除了,然后他还向上面报个“喜讯”,其实事实不是那么回事。这样的事教会里有没有?有。这些敌基督打压弟兄姊妹,打压那些能分辨他们、反映他们问题的人,还有能看透他们本性实质的人,他还恶人先告状,跟上面反映说是那些人搅扰,其实是谁搅扰啊?是敌基督他们在搅扰、控制教会。

敌基督让人顺服他的手段是什么?其中一种手段就是用各种方式控制你,控制你的想法、控制你的做法、控制你所走的道路,甚至用他手中的权力控制你所能尽的本分。你要是跟他靠近,他就给你一个轻省露脸的本分;你要是总不顺从他,总给他指缺点,总揭露他的败坏问题,他就给你安排一些人不喜欢的活儿,比如让年轻姊妹去做一些脏活累活。谁要是靠近他溜须他,总顺着他说话,他就给安排一些轻省干净的活儿。敌基督就是这样对待人、控制人。就是人事权、调动权,谁做什么都归他管,他独掌大权了。这仅仅是一种野心与欲望吗?这就不是了。这是不是正好与敌基督的第八条表现“只让人顺服他,而不是顺服真理、顺服神”相符?“只让人顺服他,而不是顺服真理、顺服神”指的是什么?这条表现有什么错?错在哪儿?就是他让人顺服的全是违背真理的,是不合真理原则的,全是违背神家利益、违背神心意的,没有一点儿是维护神家利益的,没有一点儿是合乎真理的,他让人顺服的全是他个人的野心、欲望、喜好、兴趣、观念。这是不是实质?这就是敌基督实质的一个表现。这是不是说到重点了?敌基督这种做法应该容易分辨。那有的带领工人提出对的、正确的观点,有些人就不服,接受不了,但这个带领还能坚持把正确的观点贯彻、实行下去,这种表现跟敌基督的做法有什么区别?这两种做法外表上相似,但实质上是有区别的。敌基督这是故意违背真理、违背神家工作原则,打着为神家尽本分的旗号、打着顺服真理的旗号让人都听他的,这是错的,错得离谱,错得荒唐;有的带领工人是坚持正确的观点,对符合真理原则的就应该坚持,这不是狂妄自是,也不是辖制人,这叫坚持真理。两种做法外表相似,但实质就不一样了,一个是坚持真理原则,一个是坚持错误的观点。敌基督做的都是违背真理的,都是与真理相敌对的,全是他个人的野心欲望,所以说敌基督只让人顺服他,不让人顺服真理、顺服神,重点在这儿。咱们刚才说的是既成的事实,这里说的欲望与野心指什么?就是有一部分这样的人,他们虽然没有做出明显的敌基督要做的事,但是这些人有这个倾向。他有这个倾向、这个表现就是他有这种欲望与野心,不管到哪个人群里,他就总想给人当官来指挥人,“你,做饭去!”“你,去通知谁谁!”“好好尽本分,忠心点啊,神看着呢!”这话用你说吗?这是什么口气?你是谁呀,你总当家做主?自己什么都不是就敢这么说话,这是不是没理智啊?有些人说“这是二杆子”,但这可不是普通的二杆子,这是个特别的二杆子。特别在哪儿呢?他跟谁争论一件事、商议一件事,最终不管对错都要占上风,不管对错都要说了算、都要拍板、都要作出决策,他也不管自己是什么地位,他都想作决策。如果别人发表正确意见占了上风,他就生气,撂挑子、摔耙子,不干了,“你们爱怎么说就怎么说吧,反正你们也不听我的!”他是不是有这个野心欲望啊?这样的人要是当家做主,做了负责人、做了带领会有什么后果?那就是标准的敌基督。你们有没有这表现?这可不是好事啊!信神没得着真理却成了敌基督,这不是大祸临头了吗?

外邦人怎么看人?他跟人接触先看人的长相、穿戴,他听人说话总要看人里面有没有知识,如果看你外表长相、穿戴不怎么样,也没有高的文化知识,就瞧不起你,你跟他说话他就要占上风。我说,“你想争,那都让你说”,我就不说了,我忍让。在神家多数人都听我说,到哪儿都听我说,所以我就找机会听别人说话,让别人多说,就是让大家也说说自己的心声,说说自己里面的难处,说说自己的认识,我听着就能听出一些偏差,听出人的一些问题、缺欠,人所走的道路出现什么问题了,还有教会哪方面工作没有作好,还存在什么问题,需不需要解决,我注重听这些。如果议论一个事,比如我说这个杯子是纸的,你非说是塑料的,我说“那行,你说的对”,我不跟你争。有些人心里想:“你的对你为什么不争呢?”那得分什么事,如果是涉及真理的事,你听我的是应该的,如果是外面那些事,你们怎么说我不掺和,与我无关,争那些事没有用。还有的人谈论一些国家的事,我说“据我了解,这个事是这样的”,前面就加“据我了解”,这有点自知之明。我拿出一个我知道的事实来说明这事,说“现在就是这样的情况,有些特殊的情况那我就不知道了”,我只能就这个事实评价这事,但我不是显摆我知道的多,我只不过是给你提供一个信息作参考,我不是要站在一个比你高的位置上压你,让你知道我有多高明,我什么都知道,你什么也不知道,我不是那个观点。有的人跟我聊天,我跟他说点他不知道的事,他就说:“你整天不出门,你知道啥啊?”他不知道还要跟我争、抢。我说:“是,我不出门,但是我就知道这点儿,我告诉你完事,你爱信不信。”这有什么好争的?这就是性情。有些人就一个外面的事也要争个高低上下,“这个事怎么就让你知道了呢?我怎么就不知道呢?你怎么就能说出一二三,我怎么就说不出来呢?”比如,我说:“我在这个地方呆这些年,发现这里的气候有个特点,就是比较潮湿。”这是呆的时间长的见闻,这是一个事实。但有些人一听,“你说的是那么回事吗?我怎么没感觉潮湿呢?”你不觉得潮湿不等于不潮湿,你不能根据你的感觉,你得凭数据,每天天气预报报得特别细,看多了就知道了,这里确实是潮,这不是想象的,也不是凭着感觉说的。因为什么呢?那墙根底下背阴地方常年绿苔藓都不断,春天的季节有的地方你就不敢走,打滑,这是体验、经历来的,眼睛看到的,身体力行感觉到的。这么说话不算违背事实吧?但有些人跟你说话就叫这个板,你说这儿潮,他非说不潮,这是不是浑人?(是。)有些话说出来那是有实际根据的,因为是体验来的,不是凭空想象。为什么说不是想象?就是把这些细节一五一十地说清楚,人一看、一体验,跟你说的正相符,这话是不是就是准确的?(是。)那就这些准确的话,有些人就总有争议,跟我说话就这么争。他要争什么呢?争个你死我活、鱼死网破?他倒不是争这个,他就想争谁知道得多。他就是好争,好争这是一种性情。你们说应该怎么对待这类人?用不用揭露他,跟他争得面红耳赤?(不用。)对这种无知的人,你跟他争没用,掉价,你就让着他。这样好不好?跟这二杆子争有什么用?如果是因为真理的事不明白,争论、辩论还可以,这些外面的事也争,这是不是无知啊?敌基督的性情主要就是不接受真理,狂妄自是、厌烦真理,别说是真理了,就是对的话、合乎事实的这些言论说法他都不能接受,都要研究,都要跟你掰扯掰扯、争论争论,这是不是性情?(是。)这是什么性情?狂妄。他的意思是,“你不就明白点真理吗?外面的事你不懂,听我的没错!你别乱说话了,真让我上火,这不是归你管的事。你分内的事,讲真理,那我听你的,这些外面的事你就别说了,就闭口吧!你也没接触过这事,你懂什么呀?你得听我的!”什么事都让人听他的,谁都想征服,他也不看看对谁。这是什么性情?有没有一点儿理智?(没有。)

你们说,我这样的人跟人相处是好相处还是不好相处?(好相处。)怎么看出来的?为什么说好相处?我跟你们说说,看看我“表白”得对不对、准不准。第一,我的理性正常。这个正常怎么解释?就是看待任何事的标准、角度是准确的,这样,看待各类事的观点、说法或者对待各类事的态度是不是就都正常啊?(是。)正常,起码合乎正常人性的标准。第二,有真理把关。这是理性正常起码具备的两方面。还有一方面,你们看到我好相处的原因就是我对待各类人都有尺度,知道标准。对待带领或者普通弟兄姊妹,年老的、年轻的,还有些能显露的狂妄之徒,不通灵的、通灵的等等各类人,都有尺度、有方式方法。这个尺度、方式方法主要是什么?就是合乎真理原则,不是乱来。假如说,知道你是大学生就高看你,你是农民就小瞧你,这就不是原则了。那通过什么掌握这个原则呢?看人的素质、人性,看人所尽的本分,看人信神的信心,还有看人对待真理的态度,综合各方面看待一个人。你们看我容易相处的原因还有一方面,可能是很多人有观念不能接受的地方,他认为,“你有地位,但是你怎么就不像有地位的?你不站地位,你不高高在上。在人心目当中人应该是仰视你的,但为什么当看到你的时候人就觉得平视正好,甚至俯视也行?”他就觉得容易相处了,就放松了。是不是这样?就这回事。所以他就觉得我没什么可怕的,这样相处挺好的。你们说,我要是处处压制你们,没事就对付你们,整天黑着脸敲打你们、教训你们,这情况是不是就不一样了?你们就会觉得“你太难相处了,性格古怪,喜怒都无常啊!”这就不好相处了。正因为我的方方面面,性格、喜怒哀乐这些在你们看都正常,而且在你们心目当中,有身份的人、地位尊贵的人应该是高大上,但现在你们看到的这个人太普通了,人就放松警惕了,就觉得好相处了。另外,你们看我说话打不打官腔?(不打。)我不打官腔,你们不明白的,我能帮助的尽量帮助,很少嘲笑你们。为什么说很少呢?有时候气急了不得已也说两句,但是还得考虑人会软弱,尽量不这么说,包容、担谅、忍耐着。能帮助你们的尽量帮助,能教你们的尽量教,多数情况下都这么作。因为什么呢?就是多数人在见证神、在明白真理的事上都是最缺少的,说起吃喝玩乐、穿着打扮、玩游戏等等那些世界上的事人特别通,一说信神的事、涉及真理的事就蒙了,一说见证神,用自己的专业,用自己的强项、恩赐作点见证神的工作,做点见证神的作品就没话了。我看见这样的情况该怎么办?就得教,一点一点地辅导,尽力地教,拣我明白的、知道的、会的教,教着教着一个作品就完成了。我能教的尽量教,不能教的、教不会的,你们明白到哪儿算哪儿,顺其自然,我也不强迫你。最终,有些人说:“我们懂专业的竟让外行给制服了,会的什么也没做成,不会的还总得教我们,真丢脸!”这事不丢脸,信神见证神对整个人类来说就是空白,人要是天生就会见证神,那人还不抵挡神了呢!就因为人是撒但的种类,人有与神敌对的本性实质,人才做不了这些涉及真理、见证神的事。那怎么办呢?人只要尽最大努力地做到自己能做的,这就可以了。我能有精力帮助、辅导的,我就帮助,我要是没精力帮助辅导,忙别的抽不出空来,那你们能做什么就做什么,这算是合乎原则吧?也只能这样了,就别赶鸭子上架了,没用,达不到。最后人就觉得,“你挺好相处,你的要求容易达到,你告诉我们怎么做,我们照做就行了”。偶尔有些人也挨对付,对付完之后多数人还挺好,能正确领受,有一部分人就撂挑子,有一部分人就在背后搅扰,不好好尽本分,不作实际工作,这样的人就被撤换了。你不愿意做你就下去,为什么非得用你啊?换人就完事了。这是不是简单?以后他要是有悔改,变了,能做好了,再给他机会,如果他还是那样打岔搅扰,那就永远不用了。我用个听话的多好,总跟他纠缠有啥用啊?是吧?那样他难,我也累。处理这些事都有原则,与人相处也有原则。再一方面,与人相处时对人要求没有太苛刻的时候,你能做到的你做,你做不到的我就一样一样地告诉你,你能尽心你就尽,你要是不尽心我也不强求你,剩下的你怎么信那是你自己的事,最后你得不着怨不得任何人。我对待人的这个原则怎么样?是不是有点放纵人的感觉?绝对不是这么回事,我这么处理绝对是合乎原则的。合乎什么原则呢?你们听我说说就明白了。

道成肉身是在人性里作工作,能不能完全代替圣灵作工、代替神的灵作?不能。所以你就别逞能,说我想代替天上的神作所有的工作,你这是妄自称大,你没那个能耐。你是个普通的人,能作什么你就作什么,把能作到的都作好,都把它作完整、把它作到位,尽上你的心,尽上你的全力,这就足矣了,这就是你的本职工作。但是你如果认识不到这一点,你不服这个事实,不承认这个事实,你总要冒高,总要亮相,总要踢飞脚,这合乎原则吗?不合乎原则。你们说我懂不懂这事?我太懂这事了!肉身能说的话、能作到的工作这个范围就是他在肉身作工这个范围,这个范围以外,人背后经历神的管教修理、圣灵的开启引导,甚至神给的异象,还有神以后要成全哪些人、淘汰哪些人,对待所有的人都是什么观点、什么态度,那是神自己的事。你们如果跟我有近距离接触,我也能看到这些,但是再看能看多少?能看到的人有限,接触的人也有限,那还能涵盖所有的人吗?达不到。这个事你是不是得清楚啊?你们说,我清不清楚这事?我清楚。这是正常人该做的,不该我作的我也不去想它。人能不能做到这点?人达不到,人没这个理性。有些人说:“你是不是总背后调查谁啊?”我不调查。“你是不是背后总打听谁,总想了解谁背后做什么事了、说你什么坏话了,或者是背后论断你什么了、研究你什么了?”我从不打听。那事由谁负责?神的灵负责,神鉴察一切,神鉴察全地,神鉴察人心。这话如果你自己心里都没底,你都不相信,这是不是理性不正常了?(是。)这位置就站错了,这就出大问题了。我要求你们相信,首先我心里是不是得相信这事?我心里得绝对相信这事。所以说,我作这些事的原则就是在这个基础上作的。那你们也感觉到了,你们也看到了,你们说,我越不越格?我不作越格的事,我不作超越我能力范围的事,这是不是性情啊?(是。)有些人他不这么看,他觉得我有这个身份,我有这个地位,我有这个权力,我为什么不那么作啊?我得了解更多,我得掌握更多,显得我更有身份,更有地位,更有能力、权柄。权柄、能力神给你多少你就有多少,不是你争来的,不是你抢来的,神的权柄、神的能力、神的全能那不是一个小小的肉身就能代表出来的,这事你如果不清楚,那你的理智就出问题了。明白了吧?明白了那就是你们看到的。很多事虽然我不过问,但是我心里知不知道?(知道。)知道什么呢?知道每一个人的名字?知道每一个人信神多少年了?不用知道这些,知道所有人的情形就行了,所有人缺少什么、生命进入到什么程度了,所有人该听哪些真理、该浇灌哪些真理、该供应哪些真理,知道这些就足够了。这是不是分内的事?知道分内的事,该说哪些话、该作哪些工作,这是不是理性?(是。)这个理性是怎么来的?神道成肉身如果连这样的理性都没有,连这样衡量万事万物的标准都没有,还讲什么真理啊?如果道成肉身还能与神的灵打架、争地位,这不出事了吗?这不是错了吗?能不能这样啊?不能,绝对不能出这事。

有些人总担心,说:“你是不是背后总打听我们,总研究我们啊?神是不是总揣测我们心里怎么想他、怎么看他呀?”我才不想那些事呢,多余!想那些有什么用?这一切都在神的鉴察之中。神的灵作事是有范围的,道成肉身作事更有范围。道成肉身是神,是真理的出口、发表,这个阶段作的工作就代表这个阶段,不代表上一个阶段,道成肉身只能作这个时期、范围内的工作。那能不能代表下一个阶段呢?那就不知道以后怎么样了,那就是神的事了。手别伸长,作自己分内的事,作自己该作的、能作的事,别总逞能,说,“我全能!我伟大!”那是神的灵,道成肉身只代表神在这个期间要作的工作的一个发表、一个出口,他作工的范围、作哪些工作,神给定规好了。如果你说“道成肉身的基督是全能的”,这话是对还是错?对一半,错一半。神的灵是全能的,不能说基督是全能的,应该说神是全能的,这话这么说是标准、准确的,是合乎事实的。你得具备什么理性呢?人都说你是神,你是神自己,你是道成肉身,那你就认为你能代表神自己了,能代表神的灵了?不能。神即便给你那个权力、给你那个能力,你也代表不了。如果这样就能代表的话,这对神的实质、对神的性情无形中是不是一种亵渎啊?肉身太局限了!就不能那么认识,这个话题不能从这个角度讲,是不是这么回事?(是。)所以说,我有这些想法,有这些作事的原则,还有作每件事的考量,在很多人来看道成肉身不像神,甚至有些人不接触时还带着一些幻想、想象、观念,做事还小心谨慎的,接触后一看,“不就是个人嘛,没什么可怕的”,手脚放开了,胆子也变大了,敢胡作非为了。这叫什么?不信派。你如果只相信道成肉身,不相信神的灵,这是不信派;只相信神的灵,不相信道成肉身,依然是不信派。道成肉身与神的灵两者是一,是合一的,不是互相打架的,更不是互相分离的,更不是各是各,他是一,只不过道成肉身必须得站在肉身的角度上对待自己的工作、对待神,这是肉身的事,跟你们无关,这是基督自己的事,跟人类无关。你不能说“你也觉得自己是个普通的人啊,那行,那咱们是一样的人,咱们都一样”,这样行不行?这就出事了。有的人说:“看你好像挺好相处的,那就随便吧,咱们论哥们儿、朋友,咱们是知心人,咱交个朋友吧。”这样行不行?这叫不通灵,不信派。你越跟他交心,你越讲真理、越讲事实、越讲真理实际,他越小瞧你,这叫不信派;你越讲高深的奥秘,讲那些口号、道理、抽象的,你越站地位、越能炫耀、越能显摆,他越高看,这叫不信派。他看见谁做事有原则、有分寸,做事合乎真理,对待正面事物、反面事物能够有清楚的界限与分辨,越是这样的人他越看不上,越不放在眼里,这就是不信派。

我接触人的时候跟人交往,不管跟谁交往多长时间,有没有人感觉,“他总想控制我,我家什么事他都管,总想征服我”?我才不征服你呢!征服你有什么用?你自己读神的话,你慢慢琢磨,慢慢进入。你是追求真理的人,圣灵在你身上作工,神对你有祝福、有引导;如果你不是追求真理的人,我说话你总不服,不想听、不接受,最后你就总被显明,做事总出错,没有神的带领。这是怎么回事?(神鉴察一切。)不只是神鉴察一切,这事你们自己去经历、体验。我说一个事,不管人能不能同意、是否接受,你们说圣灵是维护还是不管呢?(维护。)圣灵绝对是维护的,绝对不会拆台的,你们记住这事就对了。不管人能不能接受,总有一天真相大白了,所有人一看,“原来你说的是对的,你早就说过了,怎么我就不知道呢?”不管你当时听的时候认为这话是来自想象也好,来自头脑也好,还是来自知识也好,到有一天,你经历经历就觉得,“原来这话是真理啊!”那你是怎么明白的?经历出来的。你能得到这个认识,那是你头脑分析出来的吗?绝对不是,那有圣灵带领,是神作的。外邦人生活一辈子,他对天地万物的有些规律也有点儿认识,但是他能得着真理吗?(不能。)那差什么呀?(没有圣灵作工。)对了,他们没有圣灵作工,就差在这儿了。所以说,无论你怎么看待我这个人、怎么评价我这个人,你怎么对待我说的话、我作的事,最后都得有结果,神会作事,显明你选择的是对还是错、你的态度是对还是错、你的观点出了什么问题,神是维护肉身的工作的。那神怎么不维护别人呢?他怎么不维护敌基督呢?就是因为灵与肉身是一,是一个源头。事实上不是维护,就是你经历到最终,无论这话是从道成肉身口里说出来的还是你在圣灵那儿得的开启,都是一致的,从来不会打架,是相合的。你们有这印证吗?有一些人有这印证,有一些人还没经历到这个程度,没这印证,那就是人的信心还没到这个程度,信心还很小。就是说,你信到一定程度,这个普通的肉身说出的一句普通的话你当时不以为然,突然有一天你感觉这话成了你的生命了。怎么成了你的生命呢?就是你做事不知不觉就得依赖这句话,这句话成为你生活的指南了。当你没路的时候这句话变成你的实际,变成你指路的目标;当你觉得痛苦的时候这话能让你从消极里走出来,明白你自己的问题是什么。这么经历过来一看,这话虽普通,但是话里有分量、话里有生命,是真理啊!如果不注重追求真理、不喜爱真理的话,你就能定罪神,定罪神的道成肉身,定罪神发表的真理。如果你是追求真理的人,经历到有一天,你说“跟神挺好相处的,道成肉身挺好相处的”,但是没有一个人会说“我把他当人那么相处”。因为什么?你经历他说的话,跟你日常生活中见不到他的时候圣灵在你身上作的工作是一样的。这个“一样”给你带来什么了?你说:“神取了一个普通、平常的外表,一个肉身的形像,让人忽略了他的实质。正是因为人有败坏性情,人看不见神实质的那一面,只是看到人能看到的那一面,人真是没有真理啊!”是不是这么回事?(是。)就是这么回事。比如说作有些工作,如果很多工作方方面面我都不会作,好多人肯定会产生观念,但是方方面面哪方面都能作点,这样大家还平息一些,心里还觉得得点安慰,“行,像神,只能说像,像神道成肉身,像基督,应该是基督”,人只是这样的一种定义。但是如果我只是交通真理,发表点神的话,仅此而已,对任何工作都不作实际辅导,也作不了实际辅导,那人看待这个肉身的眼光、分量就减轻了。他认为肉身应该得具备一定的能力、一定的才干。事实上这是才干吗?不是。神能把各种才干、恩赐还有各种能力加给人,你们说神自己有没有?太有了!所以,有些人解不开这个谜,说:“你不会唱歌怎么就指导我们唱歌呢?这不是外行指导内行吗?这不是违背原则了吗?”我说我就例外吧。因为什么呢?你们做不好,我就得伸手,你们要能做,我愿意大撒手,我不愿意管,我累。要是你们能做好,我何必伸这个手呢?我这不是显摆,也不是唱高调,我是想把你们教会了,不管是业务方面还是真理原则方面,你们都学会了,都掌握原则了,那我就省心多了,因为这些不是我分内的工作。有人说:“不是你分内的工作你为什么还作呢?”这是不得不作,人差太多了,不这么辅导,做出的这些作品都是稀松平常,见证神的果效就一般。若拿不出几个重量级的,我也有点失职,也有点心不安,就根据自己的精力、身体情况作一些。为什么作一些呢?这里有一些考虑。人做的东西,就是全人类看这些东西、消化这些东西的时候,人与人之间的眼光、观点、领受能力应该只是在信神时间上、经历上和素质上有差异,但基本上起点是一样的,都是在明白真理的基础上对真理实际的体验,这是人类能做出的东西。那我要作一个东西,我肯定不能站在人类的角度上,不能站在一个普通人的角度上作一些事、作一些作品。那我就得站在什么角度上呢?站肉身角度上?那也不能,不合适,是吧?当然是在肉身中站在神的角度上看待神作的一些工作或者神说的一些话,把你能看到的、你能作到的这些东西,站在世人所不能站的一个角度与观点上说这些话、作这些事、发表这些观点。在人类中间,这些东西的价值能不能用金钱来衡量?(不能。)不能了。因为这些东西一旦作成成品了,对整个人类来说那是要存到永远的。当然,那些普通的作品也得存到永远。但是既然都要存到永远、存到以后,要对整个人类作出一些贡献,作一些信神方面的辅导也好,或者是供应帮助也好,那为什么不作一些更有分量的东西呢?所以说,我就得站在人类不能站的一个角度说一些话、作一些作品。这样作是为了什么?提高教会的知名度。这个出发点对不对?(对。)教会的知名度扩大了,你们说对见证神有没有利?(有。)你说它是起推动作用还是起拉后腿的作用?(推动。)这是肯定的,它肯定是起推动作用的。有些外邦团体、宗教团体,他们看到这些东西的时候就感到惊讶,这影片拍得太好了,就总想见见幕后导演。我说可别见,我没有时间见这些人,我不知道他们见我的目的是什么。那见面有什么用啊?你看影片如果能接受真理那就可以了,愿意考察真道更好,见面是没有必要的。总之就是作一些有分量的作品,让人类看到这些东西的时候得的益处会更大一些。把这些东西留给人类,这是好事还是坏事?(好事。)这是值得的,是值得作的。

我与你们是这样的一种相处方式,与你们之间的关系就是你们看到的、感觉到的这样一种关系,那神与你们之间的关系是一种什么样的关系,能不能感觉到?是一样的。你别以为,“道成肉身就是个人,好相处,那天上的神不好相处,有威严、有烈怒啊,太吓人了!”神也是这样,他不会用一种言论、方式或者强制性地征服你、控制你,他不会这样的,就像你们感觉到的我跟你们相处的那种方式,就是能教你们就尽量教,能让你们明白就尽量让你们明白,你们明白不了的,我不强行灌输。有些人说:“不强行灌输,你总讲真理做什么呀?”这叫灌输吗?这叫供应,这不叫拔苗助长,这叫浇灌。浇灌这是正当的,是正面事物。有些人说:“敌基督的征服人跟神的征服人是不是一样啊?”(不一样。)怎么不一样?敌基督的征服人跟神的征服人用了同样的词,词与词之间在实质上有什么区别?你们能不能说明白?你们如果连这个都说不明白,那你们对真理明白得就太差了。(撒但的征服人是强行地控制,而神征服人是供应人真理,把真理原则告诉给人,人会实行了就得着生命了。)那我问你们,撒但控制人、征服人,它有真理吗?(没有。)它是什么?它凭什么要征服人?换句话说,撒但有什么资格征服人、要得着人?它什么也没有。那它用什么来征服人?它把人征服了之后能供应给人什么?它只能败坏你,只能玩弄、糟蹋你,最后把你糟蹋完让你下地狱。它这个征服、控制纯属就是什么?就是残害。它控制、征服你的目的就是不让你顺服神,不让你顺服真理,就让你顺服它,你顺服神在它那儿是错的,顺服它才对。你要是顺服了它,被它控制、被它征服了,你就彻底离开神、彻底弃绝神了。那神征服人是怎么回事?神本身就是真理,神就是一切正面事物的实际,是一切正面事物的源头,是真理的源头。那人是什么啊?人是被撒但败坏的种类,人没有真理,神就得借着发表真理、揭露人的败坏性情来审判刑罚人、试炼熬炼人,让人能够听明白神说的话,承认神是造物主,承认自己是神的受造之物,来到神面前向神俯伏,接受神的主宰安排。这是不是都是合乎真理的?(是。)那这个征服是什么?这个征服是得着、是拯救,这是正面事物,不是害你。这跟撒但的征服是不是有区别?神征服人这是正当的,神是真理,是一切正面事物的源头,神“征服人类”这词用得太恰当了!因为人类没有真理,被撒但败坏至深成了撒但的种类,所以人不顺服神、不认神、弃绝神,那这事怎么办?神就得借着发表真理,用刑罚审判的方式,让人听明白谁是神、谁是造物主、谁是受造之物、谁是撒但,让人认主归宗,承认造物主,能够在造物主面前承认自己是他的受造之物,这是征服的意义。被神征服的人是明白真理了还是不明白真理?(明白真理了。)被撒但征服的人呢,他得着什么了?什么真理也不明白,还远离神、背叛神、弃绝神,对神有观念,甚至跟随撒但、跟随敌基督,还能论断神、悖逆神、骂神,不承认神的主宰,更不能顺服神的主宰。这是不是合格的受造之物?(不是。)这正好跟神征服的人是相反的,跟神征服人类的效果是相反的。

敌基督这类人如果有地位,到哪个地方人如果不知道他是带领的话,他心里会不会痛快?不会。他到哪儿都会想方设法地告诉大家,“我是带领啊,给我做点饭吃,得吃点好的啊!”你们说,我对地位是什么观点?(不感兴趣。)不感兴趣是什么表现?我到一个地方,尽量告诉人别乱传,别让人知道。我为什么这么作?就是因为人知道了太麻烦。他要是不知道的话,跟我还能说点心里话,一知道就麻烦了,跟我没话说了。没有能说心里话的,你说我不孤单吗?尽量别让人知道,就把我当普通人那么对待,想怎么说就怎么说,让人自由释放多好,别总把别人捆着,到我跟前总恭恭敬敬的,没必要,我不喜欢那一套。不明白真理的人就以为“你肯定喜欢那一套,我就对你那样”,我看见这样的人就躲。看见谁总点头哈腰的我就赶紧躲,千万别接触这类人,事太多,太麻烦!那敌基督就不一样了,他希望得到人的尊敬,到任何地方都有特殊待遇。他更希望什么?只要他在场,他领导范围内的人都能对他唯命是从,顺服得不打折扣,达到绝对,他就觉得“你看,我领的兵,我带的队,怎么样?都听我的,服服帖帖的”,他特别有成就感。把人训练得都像木偶、都像奴隶似的,没有独立的思想,没有主见、没有观点,一个个麻木痴呆,他内心深处就乐了、美了,觉得作工作达到果效了,自己的欲望与野心得到满足了。如果不这样的话,他内心就难受,“人怎么就不听我的呢?我得用什么办法让他服我?好,你不知道我厉害,我给你露一手瞧瞧!我,研究生毕业,证书每天都带着,让你看看,英语八级,还当过学生会会长。你们既然都不太了解我,那我就给你们露点儿!”每次谈工作的时候他就说:“大家有什么想法都说说,都自由地发表自己的观点,别受我辖制啊。”大家一听,你一言我一语就开始说了。说完之后,这个研究生毕业的“高人”就上来了,说:“你们的观点不行,都俗,都是凡人的观点,我不出手还真不行,你看看,你们作不了这工作吧!其实我也不想担这工作,但我不在这儿你们真是担不起这个担子啊,我就得伸手。这个事我想好了,咱们得这么处理,你们说的那些招都不行,我给你们来个高的。以前工作安排要求那么做,咱们以后就不守那个规条了,不那么做了。”有些人说:“要是不按工作安排做的话,神家损失可太大了。”他说:“不用考虑那么多,神家还在乎这点钱?咱们讲究果效要紧,以后就照我这个办,出了事我担着!”谁劝阻都不行。这是不是起高调啊?他起高调是什么目的?就是显摆,时刻地提醒每一个人他的存在,还有他的高明。高明在什么地方?就是一般人都测不透。即便是他的观点跟别人一样,他也要把别人的否了,否完之后重新起头再这么说。大家一听,“这不是一样吗?”他说:“一样那也是我说的,也不是你们说出来的,是我起头的。”反正翻来覆去不管怎么说,他的目的就是让大家服气,让人知道“我这个带领可不是白当的,我这个组长、负责人可不是白当的,我不是只说说嘴,我有才干、有恩赐、有这本事才让我当的”。临到事只要他不在,大家就不能拍板,他要是在了那就得他拍板,大家都得看他的脸色,只要他拍板了,大家才松口气,他要是不拍板,大家的心都得提着,不让他拍板,这事就过不去。他这么做是不是有目的?有时他心里也想,“我这么做对吗?别这么做吧,挺丢丑的,这是不是敌基督的做法啊?那不行,我的脸面要紧,什么敌基督啊,上面没定罪那就不是!”他照样这么做。有时候明知道这是违背工作安排、违背真理原则,明明是考虑自己的脸面地位,带着自己的存心,他还照样这么做,不考虑后果,更没有敬畏神的心。这是不是性情的问题?这种性情指使他做什么事?指使他唯我独尊、胡作非为。他心里真的不明白怎么做合适吗?他真的不明白这么做是违背原则吗?真的不知道这么做是迷惑人、控制人,是作恶吗?他知道、明白。那他还能这么做,这就是不喜爱真理、厌烦真理。无论什么观点,什么方式、方法、说法,只要不是从他嘴里说出来的,他就都给否了,这是不是野心?(是。)这里面有野心、有居心。这个居心是什么?背后隐藏着什么东西?(让人听他的。)让人都听他的,这个好处、这个露脸的机会绝对不能有任何的闪失,不能落在任何人身上,每次都得是他决定,每次都得是他拍板,每次工作的成果都是他一个人的,都归功于他一个人。到最终让大家有一个惯性,什么惯性呢?这个组只要有他,工作就能运转,没有他好像其他人都担不起来。这是不是达到目的了?这些人就被他控制了。被控制的前身是什么?彻底征服、打垮,就是把你折腾服了,不知道对错了,对他也不讲分辨了,无论哪方面真理不在他身上对号了,认定敌基督怎么做都是对的,再不敢分析对错了。这就是被敌基督迷惑控制后达到的后果,紧接着这些人就跟随敌基督了。是不是这样?(是。)这是不是明显的只让人顺服他,而不是顺服真理、顺服神的表现?(是。)他做每一件事的出发点、居心,他的举动、方式方法甚至一个说法的来源是什么?就是他要把你打垮,折服你,让你服,让你知道谁是头儿、谁有资格起头,在这儿谁说了算,不是真理说了算,除了他没有人能做这些人的主,没有人能拍板,没有人能作决策。你想提真理,门儿都没有,你想提不同意见,想都别想。这是敌基督的什么性情?这是凶恶,他要征服人、控制人。无论是从敌基督的欲望野心来看还是从他们的实际行动来看,这都说明了敌基督是厌烦真理、凶恶的性情。敌基督征服人、控制人的这些做法、流露、表现,还有他们的这些实质,恰恰与咱们所要交通的主题是相吻合的。敌基督只让人顺服他,言外之意就是听他的,听他的那就是顺服神了。要是有人提出不同意见,说他那么做不合真理,他会反驳说,“什么不合真理?你说说什么是真理。你说明白了我服你,说不明白就让你下不了台!”他这么一说,有些人还真害怕了,说,“我还真说不清,那就听你的吧”,他就达到目的了。这样做事的人有没有?(有。)你们有没有这么做事?(没有。)敌基督就有这本事。一般人看自己说服不了人家就算了,他没那个手段,一方面不会这么说话表达,不会能言善辩,另一方面心也不够狠。能这样做的人他里面还得有邪恶性情,得凶恶、够狠,对谁都没有情面,谁若不服,他就往死里治,把人治得多惨他良心也没有责备、没有知觉。人说:“人家都够可怜了,让人家听咱们的干什么呀?放过人家吧,人家信神又不是信咱们,谁说的合乎真理就听谁的呗,听谁的都行,这次就算了吧。”敌基督有没有这个想法?没有,敌基督绝对没有这个理性。他对待自己的野心与欲望那是毫不含糊,紧抓不放,就像狼叼了羊一样,你跟狼商量不让它吃羊能商量通吗?商量不通。为什么?它就是这个性情。它认为什么呢,“我饿了,我喜欢吃羊,这就是对的,我想吃不想吃都是对的”,这就是它的哲学,这就是它行事的准则与源头。同样,敌基督征服人、控制人的时候他想不想,“咱也不是神,咱控制人多无耻啊,让人分辨出来之后这脸往哪儿搁呀?”他有没有这个羞耻感?(没有。)没有羞耻感。那他的人性里少什么?少廉耻、少理性、少良心,他的人性里没有这些东西。没有这些东西那还是人吗?就不是人。披着人皮的不见得都是人,有些就是鬼,有些是行尸走肉,有些是动物。那敌基督是什么东西?是魔鬼,有的是恶鬼,还有的是邪灵,总之不是人。因为敌基督不具备正常人性的理智、良心、廉耻,他就能与神争夺人、争夺人心,这就说明了他的本性实质是邪恶的。你与人争地位这都说不过去,何况你与神争夺地位、争夺人!这更说明他是地道的敌基督,是魔鬼撒但。

敌基督的表现现在一共交通到第八条了,对敌基督这一类人,还有走敌基督道路、有敌基督性情的这几类人,你们能不能对上号,自己是哪一类人?(能。)能对上一些号。对上号能解决人的什么问题?(避免走错误的道路。)避免走错误的道路。还有什么?(能分辨周围的人事物。)能分辨周围的一些人了。分辨其他人这是一方面,主要是得会分辨自己,分辨自己里面的敌基督性情与所走的道路,这有利于你在尽本分中不走偏路,不走敌基督的道路。人走上敌基督道路容不容易回头?不容易,走上了再回头就不容易了。知不知道是什么原因?(圣灵不作了。)这是主要的一条。走上错误的道路这很危险,就是你的选择是要与神抗争,要与神争夺选民,与神对抗到底,不是寻求真理,不是寻求接受神的拯救。走上这样的道路那就麻烦了,你跟神是对立面了,就是主观意愿上已经跟神成对立面了,就是你的思想观点、主见与你的选择都跟神敌对了。你没走上这条道路之前,你有些客观的表现、性情、实质与神是对立的、敌对的,但是你心里时时谨慎自己不走与神敌对的道路,不走敌基督的道路,这就有蒙拯救的机会。如果你一旦走上敌基督的道路,走上与神敌对的道路,这就很危险了。危险到什么程度了呢?不容易回头了。刚才有些人说圣灵不作了,这太明显了!圣灵怎么能在这样的人身上作工作呢?你一旦走上这样的道路,你有这样的选择,你就有危险了。你是心里明白还这么做、还这么走、还这么选择,做事的时候都按着你自己的原则、按着以前旧的方式去做,不回头、不悔改,没有回转,这就代表你的选择了,就是你定意要走这样的道路与神敌对下去,不是你不明白,而是明知故犯了。就跟保罗似的,他说,“主啊,你是谁?你为什么要击杀我?”他明知道主耶稣是主、是基督还要对抗到底,这就是明知故犯。保罗就不见证主,就不高举主,他认为“你不就是个普通人吗?你击杀我不就是你有这个权力吗?虽然你有这个权力,但我还是信天上的神,道成肉身那不是神,跟神没关系,那是神的儿子,跟我们是平等的”,这是不是他的观点?保罗有这样的观点是在什么基础上?是在他知道主耶稣是道成肉身的基督之后还照样持守这样的观点,这问题就严重了,这样就决定他的结局了。他还一直持守这样的观点,那他走的道路能变吗?人走的道路是根据人的观点,你有什么样的观点你就走什么样的道路。相反,你走什么样的道路你就会产生什么样的观点,你就会拥有什么样的观点,就会被什么样的观点左右、指使。你一旦走上与神敌对的道路,这样的观点也成形在你里面、扎根在你里面,那有一点是肯定的,就是你势必要与神对抗到底,你势必要一直持守着自己错误的观点、认识、态度与神叫嚣到底,没有一点儿回转,谁说也不行,圣灵开启也不行,弟兄姊妹劝导也不行,神光照也不行,没有余地了,这就是你的选择。一次、两次、三次,给你三次机会你都没有悔改,之后就再也没有机会了,你再怎么作工、再怎么付代价,在神那儿已经不受感动了,在神那儿已经定意了。在神那儿定意是什么?让你效力,利用你,利用完之后就把你放到一个地方遭刑罚去了,受惩罚了,神定意了。神这个定意是怎么来的?是因为人一时的意念吗?是根据人一时的想法吗?是根据人一时走错道路吗?不是,神是根据你内心深处存在什么观点、你长期对待真理的态度、你决定走什么样的道路。你定意就这么做了,谁说也没用,你定意就以这个理论为基础走自己以后的道路,你定意了,神还能不定规你的结局吗?早早就定了,用不着等到最后。有些人是一直根据表现,最后走到路终的时候,根据他的各种表现看最终定什么结局;有些人善行多过恶行,对待神的态度好的、正面的多过反面的、作恶的,再根据人的不同行为表现综合衡量,最后结局定了;而有些人一看他所走的道路,那结局就定了。那在神定规人的结局之前给人机会吗?给人机会。机会是几次呢?这个可能没有具体的数字,那就看这个人的本性实质,也根据这个人的追求。有的人也可能给三次机会,有的人不可挽救,愚顽、刚硬得厉害,一点儿真理都不接受,不等三次结局就定了,而有些人就根据他的情形给他一些环境,再根据年龄、根据他经历的事,也可能给五次机会,就根据这个人的本性、实质与接受真理的态度,神就根据这些来定规人的结局归宿。

你们说,人常常临到各种各样的事都不知怎么面对,不往真理上悟能行吗?人不明白真理就容易走错路了。为什么这么说呢?人凭撒但败坏性情活着,他里面出来的东西是自然流露的东西,没有一样是合乎真理的、是不背叛神的。所以为什么总听道呢?总听,总揣摩,总往心里去,总在心里祷告、寻求,存着敬畏神的心,存着一颗敬虔的心、渴慕真理的心来到神面前,每天都有定时的灵修、祷告、吃喝神的话,还有与人的交通,作工作能与人和谐配搭,每天都按这些原则做,每天守着这些,在神那儿就是看人这些细节的实行能否达到果效。有些人说:“那不是过程吗?”什么叫过程?这不是外表,你有那个心你才能守住这些,你没那个心,让你守你能守几天?你守不住。有些带领从来不吃喝神的话,也从来不灵修,这意味着什么?不是什么真信的。不是真信的怎么还当上带领了呢?有些地方没有合适的人就凑合着用。他就以为“我被选上带领了,我不吃喝神话照样能作工作,那工作只要人有腿、有嘴就能作”,这是犯傻了。神不看你能不能作,神看你作了什么。你能作,他也能作,找个有点正常智商的都能作,你别以为你被选为带领了,你能作,你就十拿九稳,你就被成全了,你就有机会剩存下来了,不是那么回事。神从来不看你作多少,神看你作了什么,看你走什么样的道路,这个事你不能骗自己。你如果觉得“那么多人都没选上,就选上我了,那看来我还是出类拔萃的,我还是比别人有素质、比别人好”,好在哪儿?你好你就有资格不实行真理,你就违背真理做事?你好你就有资格从来不灵修、不祷告,做事不寻求真理?你没这资格。任何的地位、头衔都不是你的资本,那就是一时的,就是个外表,神看你的忠心,神看你实行真理、追求真理、对待真理的态度,看你的顺服,看你对待本分、对待使命的态度。有些人尽本分也出了很多力,但是不符合真理原则,你如果告诉他应该按真理原则办事,他就抵触,就火了,不接受,这一下就显明了。显明出什么了?显明出他不接受真理。不接受真理的是什么人啊?不信派。不信派在那儿瞎忙什么呀?怎么忙得那么起劲呢?他是有目的的,他一看,“在这个地方有机会当官,能当官就能吃教,就能得到大家的崇拜,这地方好啊!这饭碗来得太容易了,这名利来得太容易了,这地位太好得了,这官太好做了!”他就没想到这辈子还能当上“官”呢。等把他的“官职”一撤了,他就显形了,再也不为神家出力了,他还能受苦付代价吗?不能了。这是不是就显明了?有些人有了地位就铆足劲地做,出力流汗,受多少苦都没有怨言,一旦没了地位立马就消极了,消极得超了负荷了,这不就显明了吗?地位就把他显明了,还用试炼吗?不用。好了,今天就交通到这儿吧。

二〇一九年十月一日

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